Przez całe swoje istnienie ludzie próbują odpowiedzieć na wiele pytań dotyczących struktury i organizacji naszego świata. Naukowcy nieustannie dokonują nowych odkryć i z każdym dniem zbliżają się do prawdy, odkrywając tajemnice budowy Wszechświata. Czym jest prawda absolutna i względna? Czym się różnią? Czy ludziom uda się kiedyś osiągnąć prawdę absolutną w teorii poznania?
Pojęcie i kryteria prawdy
W różne obszary W nauce naukowcy podają wiele definicji prawdy. Zatem w filozofii pojęcie to interpretuje się jako zgodność obrazu przedmiotu utworzonego przez ludzką świadomość z jego rzeczywistym istnieniem, niezależnie od naszego myślenia.
W logice przez prawdę rozumie się sądy i wnioski, które są wystarczająco kompletne i prawidłowe. Powinny być wolne od sprzeczności i niespójności.
W naukach ścisłych istotę prawdy interpretuje się jako cel wiedzy naukowej, a także zbieżność wiedzy istniejącej z wiedzą realną. Ma ogromną wartość, pozwala rozwiązać problemy praktyczne i teoretyczne, uzasadnić i potwierdzić uzyskane wnioski.
Problem tego, co jest uważane za prawdziwe, a co nie, powstał już tak dawno temu, jak samo to pojęcie. Głównym kryterium prawdziwości jest umiejętność potwierdzenia teorii w praktyce. Może to być dowód logiczny, eksperyment lub eksperyment. Kryterium to nie może oczywiście stanowić stuprocentowej gwarancji prawdziwości teorii, gdyż praktyka jest związana z konkretnym okresem historycznym i z biegiem czasu ulega udoskonalaniu i przekształcaniu.
Absolutna prawda. Przykłady i znaki
W filozofii prawda absolutna rozumiana jest jako pewna wiedza o naszym świecie, której nie można obalić ani podważyć. Jest wyczerpująca i jedyna prawdziwa. Prawdę absolutną można ustalić jedynie eksperymentalnie lub za pomocą teoretycznych uzasadnień i dowodów. Musi koniecznie odpowiadać otaczającemu nas światu.
Bardzo często koncepcja absolutna prawda mylone z prawdami wiecznymi. Przykłady tego ostatniego: pies to zwierzę, niebo jest niebieskie, ptaki potrafią latać. Wieczne prawdy odnoszą się tylko do konkretnego faktu. Nie nadają się do złożonych systemów, a także do zrozumienia całego świata jako całości.
Czy istnieje prawda absolutna?
Spory między naukowcami o naturę prawdy toczą się od narodzin filozofii. W nauce istnieje kilka opinii na temat istnienia prawdy absolutnej i względnej.
Według jednego z nich wszystko w naszym świecie jest względne i zależy od postrzegania rzeczywistości przez każdą indywidualną osobę. Absolutna prawda nigdy nie jest możliwa do osiągnięcia, ponieważ ludzkość nie jest w stanie dokładnie poznać wszystkich tajemnic wszechświata. Przede wszystkim wynika to z ograniczonych możliwości naszej świadomości, a także z niedostatecznego rozwoju poziomu nauki i technologii.
Przeciwnie, z punktu widzenia innych filozofów wszystko jest absolutne. Nie dotyczy to jednak wiedzy o budowie świata jako całości, ale konkretnych faktów. Na przykład twierdzenia i aksjomaty udowodnione przez naukowców uważane są za prawdę absolutną, ale nie dają odpowiedzi na wszystkie pytania ludzkości.
Większość filozofów stoi na stanowisku, że prawda absolutna składa się z wielu względnych. Przykładem takiej sytuacji jest sytuacja, gdy z czasem pewna fakt naukowy sukcesywnie doskonalony i uzupełniany o nową wiedzę. Obecnie nie da się osiągnąć prawdy absolutnej w kwestii badania naszego świata. Jednak prawdopodobnie nadejdzie czas, kiedy postęp ludzkości osiągnie taki poziom, że cała wiedza względna zostanie podsumowana i utworzy holistyczny obraz, który odkryje wszystkie tajemnice naszego Wszechświata.
Prawda względna
Ze względu na to, że człowiek jest ograniczony w sposobach i formach poznania, nie zawsze może odbierać pełna informacja o rzeczach, które go interesują. Znaczenie prawdy względnej polega na tym, że jest to niepełna, przybliżona wiedza ludzi na temat konkretnego przedmiotu, wymagająca wyjaśnienia. W procesie ewolucji ludziom stają się dostępne nowe metody badawcze i nie tylko nowoczesne urządzenia do pomiarów i obliczeń. Właśnie w dokładności wiedzy leży główna różnica między prawdą względną a prawdą absolutną.
Prawda względna istnieje w określonym przedziale czasu. Zależy to od miejsca i okresu, w którym wiedza została zdobyta, warunków historycznych i innych czynników, które mogą mieć wpływ na dokładność wyniku. O prawdzie względnej decyduje także postrzeganie rzeczywistości przez konkretną osobę prowadzącą badanie.
Przykłady prawdy względnej
Przykładem prawdy względnej zależnej od lokalizacji podmiotu jest następujący fakt: osoba twierdzi, że na zewnątrz jest zimno. Dla niego jest to pozornie absolutna prawda. Ale ludziom w innej części planety jest teraz gorąco. Dlatego też, gdy mówimy, że na zewnątrz jest zimno, mamy na myśli jedynie konkretne miejsce, co oznacza, że jest to prawda względna.
Z punktu widzenia ludzkiego postrzegania rzeczywistości można podać przykład pogody. Ta sama temperatura powietrza różni ludzie można tolerować i odczuwać na swój własny sposób. Niektórzy powiedzą, że +10 stopni to zimno, ale dla innych jest to dość ciepła pogoda.
Z biegiem czasu prawda względna ulega stopniowemu przekształcaniu i uzupełnianiu. Na przykład kilka wieków temu gruźlica była uważana za chorobę nieuleczalną, a ludzie, którzy na nią zachorowali, byli skazani na zagładę. Śmiertelność z powodu tej choroby nie budziła wówczas wątpliwości. Teraz ludzkość nauczyła się walczyć z gruźlicą i całkowicie leczyć chorych. Zatem wraz z rozwojem nauki i zmianą epok historycznych zmieniły się poglądy na temat absolutności i względności prawdy w tej kwestii.
Pojęcie prawdy obiektywnej
Dla każdej nauki ważne jest pozyskiwanie danych rzetelnie odzwierciedlających rzeczywistość. Przez prawdę obiektywną rozumie się wiedzę niezależną od pragnień, woli i innych. cechy osobiste osoba. Są one podawane i rejestrowane bez wpływu opinii osoby badanej na uzyskany wynik.
Prawda obiektywna i absolutna to nie to samo. Pojęcia te są ze sobą całkowicie niezwiązane. Zarówno prawda absolutna, jak i względna może być obiektywna. Nawet niekompletna, nie do końca sprawdzona wiedza może być obiektywna, jeśli zostanie uzyskana po spełnieniu wszystkich niezbędnych warunków.
Subiektywna prawda
Wiele osób w to wierzy różne znaki i znaki. Jednak poparcie większości wcale nie oznacza obiektywności wiedzy. Ludzkie przesądy nie mają dowód naukowy, co oznacza, że są one prawdą subiektywną. Przydatność i znaczenie informacji, praktyczne zastosowanie i inne interesy ludzi nie mogą stanowić kryterium obiektywizmu.
Subiektywna prawda to osobista opinia danej osoby na temat konkretnej sytuacji, która nie ma znaczących dowodów. Wszyscy słyszeliśmy wyrażenie: „Każdy ma swoją prawdę”. To właśnie w pełni odnosi się do prawdy subiektywnej.
Kłamstwa i złudzenia jako przeciwieństwo prawdy
Wszystko, co nie jest prawdą, uważa się za fałszywe. Prawda absolutna i względna to przeciwstawne pojęcia kłamstwa i złudzeń, czyli rozbieżności między rzeczywistością określonej wiedzy lub przekonań danej osoby.
Różnica między złudzeniami a kłamstwami polega na intencjonalności i świadomości ich stosowania. Jeśli ktoś, wiedząc, że się myli, udowadnia wszystkim swój punkt widzenia, kłamie. Jeśli ktoś szczerze uważa swoją opinię za słuszną, a w rzeczywistości tak nie jest, to po prostu się myli.
Zatem tylko w walce z kłamstwami i złudzeniami można osiągnąć prawdę absolutną. Przykłady takich sytuacji można znaleźć wszędzie w historii. Zbliżając się zatem do rozwiązania zagadki budowy naszego Wszechświata, naukowcy odrzucili różne wersje, które w starożytności uważano za absolutnie prawdziwe, ale w rzeczywistości okazały się złudzeniami.
Prawda filozoficzna. Jego rozwój w dynamice
Współcześni naukowcy rozumieją prawdę jako ciągły, dynamiczny proces na drodze do wiedzy absolutnej. Jednocześnie dalej w tej chwili Ogólnie rzecz biorąc, prawda musi być obiektywna i względna. Głównym problemem staje się umiejętność odróżnienia go od urojeń.
Pomimo gwałtownego skoku w rozwoju człowieka w ciągu ostatniego stulecia, nasze metody poznania nadal pozostają dość prymitywne, nie pozwalając ludziom zbliżyć się do prawdy absolutnej. Jednak konsekwentnie zmierzając do celu, na czas i całkowicie eliminując błędne przekonania, być może kiedyś uda nam się poznać wszystkie tajemnice naszego Wszechświata.
Prawda względna to niepełna, ograniczona wiedza o świecie. Ze względu na nieskończoność świata, historyczne ograniczenia ludzkiej wiedzy, zdobytą wiedzę o świecie i człowieku są zawsze niekompletne i niedokładne. Względność wiedzy należy w szczególności rozumieć w tym, że jest ona zawsze powiązana z pewnymi warunkami, miejscem i czasem.
Każda wiedza, ze względu na swoją specyfikę, jest zawsze względna.
Prawda absolutna to pełna i dokładna wiedza na dany temat, jest to wiedza o nieskończonym świecie jako całości, w całym jego nieskończonym bogactwie i różnorodności.
Prawda absolutna składa się z prawd względnych, ale suma prawd względnych jest nieskończona, dlatego prawda absolutna jest nieosiągalna. Człowiek nieustannie zbliża się do prawdy absolutnej, ale nigdy do niej nie dotrze, ponieważ świat ciągle się zmienia. Znajomość prawdy absolutnej zatrzymałaby proces poznania.
Dialektyka prawdy konkretnej, względnej, obiektywnej i absolutnej.
Prawdziwa wiedza, podobnie jak sam świat obiektywny, rozwija się zgodnie z prawami dialektyki. W średniowieczu ludzie wierzyli, że wokół Ziemi krążą Słońce i planety. Czy było to kłamstwo czy prawda? Fakt, że osoba zaobserwowała ruch na ziemi, doprowadził do fałszywych wniosków. Widzimy tu zależność naszej wiedzy od przedmiotu wiedzy. Kopernik twierdził, że Słońce jest centrum układu planetarnego. Tutaj udział treści obiektywnych jest większy, ale nie wszystko się zgadzało obiektywna rzeczywistość. Kepler wykazał, że planety krążą wokół Słońca nie po okręgach, ale po elipsach. Była to wiedza jeszcze prawdziwsza i pewniejsza. Z tych przykładów jasno wynika, że prawda obiektywna rozwija się historycznie. Z każdym nowym odkryciem wzrasta jego kompletność.
Formę wyrażania prawdy obiektywnej, zależną od konkretnych warunków historycznych, nazywa się względną. Cały rozwój wiedzy ludzkiej, w tym nauki, polega na ciągłym zastępowaniu jednych prawd względnych innymi, pełniej i trafniej wyrażającymi prawdę obiektywną.
Czy możliwe jest osiągnięcie prawdy absolutnej? Agnostycy odpowiadają przecząco, twierdząc, że w procesie poznania mamy do czynienia jedynie z prawdami względnymi. A im bardziej złożone zjawisko, tym trudniej poznać prawdę absolutną. A mimo to istnieje, każda prawda względna jest krokiem przybliżającym nas do tego celu.
Zatem prawdy względne i absolutne to po prostu różne poziomy prawdy obiektywnej. Im wyższy poziom naszej wiedzy, tym bliżej jesteśmy prawdy absolutnej. Ale proces ten może trwać w nieskończoność. Ten ciągły proces jest najważniejszym przejawem dialektyki w procesie poznania.
Prawda i błąd.
I. Prawda jest adekwatnym, poprawnym odzwierciedleniem rzeczywistości. Wartość wiedzy określa się miarą jej prawdziwości. Osiągnięcie prawdziwej wiedzy jest procesem złożonym i sprzecznym. Naturalnie, na tej ścieżce można uzyskać różne wyniki. Badacz, jeśli mówimy o poszukiwaniu prawdy naukowej, może nie tylko dojść do prawdziwego wyniku, ale także zejść na złą drogę i się pomylić. Dlatego nie ma raz na zawsze ustalonej granicy między prawdą a błędem. Szukaj prawdy - otwarty proces, zawiera różne możliwości, w tym możliwość błędnej, błędnej oceny tego, co się dzieje.
Błędne przekonanie to taka wiedza, która nie odpowiada istocie poznawanego przedmiotu, ale jest uznawana za wiedzę prawdziwą. Jest to stały element rozwoju nauki. Ludzie nieświadomie akceptują ten fakt, to znaczy kierują się eksperymentami empirycznymi. Ilustrującym przykładem błędu jest ruch Słońca wokół Ziemi w okresie przedkopernikańskim.
Złudzenie nie jest absolutną fikcją, grą wyobraźni, wytworem fantazji. Błędne przekonania również odzwierciedlają, choć jednostronnie, obiektywną rzeczywistość; mają realne źródło, ponieważ każda fikcja zawiera wątki rzeczywistości.
Przyczyny obiektywnego występowania błędnych przekonań:
1) Praktyka historyczna, a mianowicie poziom rozwoju nauki w tamtym czasie, niewłaściwie postrzegane fakty, ich błędna interpretacja. Często prawda staje się błędem, jeśli nie bierze się pod uwagę granic prawdy i ta czy inna prawdziwa koncepcja rozciąga się na wszystkie sfery rzeczywistości. Błędne przekonanie może również wynikać z błędnych informacji.
2) Wolność wyboru metod badawczych. Oznacza to, że sam przedmiot narzuca metodę, metodę badań, na przykład nie można badać inflacji metodą poznania zmysłowego.
Błędne przekonanie różni się od kłamstwa tym, że jest niezamierzone.
W ogóle błąd jest naturalnym momentem procesu poznawczego i jest dialektycznie powiązany z prawdą. Należy wziąć pod uwagę możliwość wystąpienia błędnych przekonań, bez ich wyolbrzymiania i absolutyzowania. Wyolbrzymianie miejsca błędów w wiedzy może prowadzić do sceptycyzmu i relatywizmu. Wybitny rosyjski fizyk, laureat Nagroda Nobla P.L. Kapitsa zauważył: „...błędy są dialektycznym sposobem poszukiwania prawdy. Nigdy nie należy wyolbrzymiać ich szkód i zmniejszać korzyści.
Prawdzie zatem przeciwstawia się nie tyle błąd, co fałsz, lecz celowe podniesienie do rangi prawdy.
Jak pokazała praktyka ludzkości, złudzenie jest integralnym elementem poszukiwania prawdy. Dopóki jeden odkryje prawdę, setka pozostanie w błędzie. I w tym sensie błąd reprezentuje niepożądane, ale uzasadnione koszty na drodze do osiągnięcia prawdy.
II. Wiedza naukowa jest z natury rzeczy niemożliwa bez zderzenia różnych opinii i przekonań, tak samo jak nie jest możliwa bez błędów. Podczas obserwacji, pomiarów, obliczeń, osądów i ocen często popełniane są błędy.
Błąd.
Błąd to rozbieżność wiedzy z rzeczywistością.
W przeciwieństwie do złudzeń, błąd zostaje zrealizowany i popełniony z powodów subiektywnych:
1) Niskie kwalifikacje specjalisty, 2) Nieuwaga, 3) Pośpiech.
Kłamstwo.
III. Kłamstwo. Oszustwo. To celowe zniekształcanie rzeczywistości. Oznacza to, że stwierdzenie, że Słońce, a nie Ziemia, obraca się, z punktu widzenia współczesnej astronomii jest fałszywe.
Cecha: Kłamstwo jest ukierunkowane (albo oszukuje jednostkę, albo całe społeczeństwo).
Tutaj wiedza jest celowo lub nieświadomie zniekształcana, ponieważ takie zniekształcenie okazuje się być przydatne tematy lub inny grupy społeczne i jednostek, aby osiągnąć cele grupowe i osobiste, utrzymać władzę, osiągnąć zwycięstwo nad wrogiem lub usprawiedliwić własne działania. Przede wszystkim dotyczy to wiedzy związanej z rzeczywistością społeczno-historyczną i bezpośrednio wpływającej na kwestie światopoglądowe, ideologiczne, polityczne itp.
Kłamstwem może być albo fabrykacja na temat czegoś, co się nie wydarzyło, albo celowe ukrywanie czegoś, co się wydarzyło. Źródłem kłamstwa może być także logicznie błędne myślenie.
Na przykład firma „Iwanow i Spółka” reklamuje produkt atakujący bakterie chorobotwórcze, ale jednocześnie milczy na temat przeciwwskazań tego produktu. W rezultacie szkody wynikające ze stosowania tego leku przewyższają korzyści; Projektanci elektrowni jądrowych ukryli możliwość wystąpienia efektu w Czarnobylu i nie tylko kilka, ale setki tysięcy ludzi już cierpi.
Tam są:
1) Rażące kłamstwa, czyli zamierzone. Jest osobą najbliższą oszustwa.
2) Kłamstwa milczenia, ukrywanie.
3) Półprawda, część jest prawdą, ale nie wszystko. Czasem dzieje się to celowo, czasem nieświadomie (być może z niewiedzy).
W odróżnieniu od urojeń kłamstwo jest zjawiskiem moralno-prawnym, dlatego też inny powinien być stosunek do kłamstwa niż do urojeń.
Prawda i prawda.
IV. Prawda to przekonanie człowieka o prawdzie, to zgodność wypowiedzi podmiotu z jego myślami. Prawda opiera się na prawdzie, ale nie jest do niej zredukowana. Oznacza to, że może być jedna prawda, ale każdy ma swoją własną. A prawda nie zawsze jest adekwatnym wyrazem całej prawdy. Może działać jako szczególny przypadek prawdy.
Mówią, że Salomon po wysłuchaniu stron uczestniczących w sporze oświadczył, że każda z nich ma rację. Ma rację jako nosiciel swojej prawdy.
Problem relacji między prawdą a prawdą rozwiązuje się poprzez określenie miary prawdy. Zatem z punktu widzenia żołnierza lub oficera wojsk federalnych wojna w Czeczenii jest obroną integralności Rosji. I to prawda. Z punktu widzenia Czeczena wojna w Czeczenii jest obroną jego domu. I to jest również prawdą. Ale w obu przypadkach jest to część prawdy. Jeśli chodzi o całkowitą prawdę, czeczeńskie zjawisko konfrontacji jest dla jednych komercyjną wojną zysku, dla innych zubożeniem, dla jednych wątpliwym szczęściem, a dla innych niepocieszonym smutkiem.
Społeczeństwo.
Społeczeństwo – 1) forma społeczna materia, której substratową jednostką funkcjonalną jest człowiek.
2) część świata materialnego odizolowana od natury, reprezentująca historycznie rozwijającą się aktywność życiową ludzi.
3) złożona grupa ludzi, połączona różnego rodzaju powiązaniami społecznymi, zdeterminowana dla danego społeczeństwa przez specyficzne cechy bytu.
Społeczeństwo jako system składa się ze sfer życia publicznego.
Człowiek.
Człowiek jest istotą materialno-społeczną, jednostką społeczeństwa posiadającą indywidualną istotę społeczną. Istota osoby leży w cechach ogólnych - pracy i inteligencji.
Podstawowe uprawnienia człowieka. 2 koncepcje:
1) uniwersalny; 2) społeczne.
Esencja - to co najważniejsze, najważniejsze w przedmiocie, jego jakości cecha wyróżniająca. W ujęciu ogólnym filozoficznym: człowiek jest społeczną, uniwersalną istotą materialną. Społeczny - osoba ma nadprzyrodzone właściwości; uniwersalny - wszystkie właściwości świata są nieodłączne dla człowieka. W ujęciu społeczno-filozoficznym: człowiek jest istotą społeczną, materialną, gatunkową (podobną do uniwersalnej, ALE koncepcja gatunkowa ujawnia, że osoba ma wrodzone właściwości, które posiada każda jednostka: w każdej osobie reprezentowana jest rasa ludzka. W pewnym sensie jednostka i rasa są identyczne.).
Esencja (różnica od natury).
1. Jedność gatunkowa i indywidualna.
2. Przejawia się w szczególnej egzystencji człowieka: wytwarzaniu własnego życia, rodzajowej, indywidualnej esencji poprzez przekształcenie natury. Ujawnia się jedność człowieka ze światem i innymi jednostkami.
Poziomy jednostek:
I. Rzeczywisty (rzeczywisty): praca, myśl (świadomość), komunikacja, wolność i odpowiedzialność, indywidualność i zbiorowość.
Potencjał. Istnieje szansa, którą można zrealizować. Są to: zdolności i potrzeby (do aktualnego poziomu).
Istota człowieka dzieli się na:
a) ludzie - istoty biospołeczne- to nieprawda, jesteśmy istotami fizyczno-chemiczno-biologicznymi.
b) dlaczego dwie zasady społeczne i biologiczne są sobie równe. Tak nie jest.
2) Osoba jest podmiotem, osoba jest jednocześnie myśleniem i działaniem, bytem, materią można określić także jako podmiot, osoba jest także przedmiotem, tj. ku czemu zmierza jego istota. (Najbardziej poprawna definicja Orłowa). Człowiek jest istotą wytwarzającą siebie i swoją istotę. Chel jest substancją, ponieważ jest przyczyną samego siebie. Człowiek jest istotą społeczną. Nie może istnieć sam. Istotą człowieka jest jedność tego, co rodzajowe i indywidualne. To, co rodzajowe, jest cechą charakterystyczną każdej osoby, całej ludzkości jako całości. Mamy cechy ogólne, które istnieją tylko dzięki prawdziwym jednostkom. TO. istota ludzi jest zindywidualizowana, ma dwie strony: subsubstancjonalną i relacyjną
3) Wielu filozofów radzieckich twierdziło, że istotą człowieka jest ogół wszystkich ogólnych stosunków – pisał to Marks – błędnie. Osoba jest bytem obiektywnym, substancją i + ludźmi się komunikuje, to także zespół relacji, ale nie osobno - wszystko razem - daje nam istotę osoby.
Problem substratu społecznego i funkcji społecznych. Człowiek ma swoje funkcje (pracę, świadomość, komunikację) i funkcje te realizuje substrat. Ludzki, społeczny substrat to ja, ty, my, on, ona, oni. W istocie człowieka istnieje byt społeczny i świadomość społeczna(świadomość społeczeństwa). Istnienie społeczne to współistnienie jednostek, realne procesy życiowe. Nie jest ona odbierana zmysłami. Jego zrozumienie jest jedynie na poziomie teoretycznym. W bycie społecznym istnieją dwie strony: 1 – my sami – ma charakter społeczny.
Dwumaterialne elementy społeczeństwa to przetworzone elementy naturalne zawarte w elementach społeczeństwa (budynki, samochody...), ale nie ma tu żadnej złożonej jakości społecznej, są one albo zjawiskami. tylko dlatego, że elementy materialne są kojarzone z ludźmi.
Kryzysowy charakter ludzkiej egzystencji uwydatnił trzy zasadnicze pytania ludzkiej egzystencji – o istotę człowieka, sposób i sens jego istnienia oraz perspektywy dalszego rozwoju.
Indywidualny.
Jednostka jest pojedynczym przedstawicielem rodzaju ludzkiego (można go wyróżnić cechy ogólne– prymitywne komunalne itp.).
Co definiuje charakter public relations- jednostka czy społeczeństwo?
1) Jednostka sama tworzy swoją własną sytuację społeczną;
2) Osoba jest zależna od okoliczności społecznych.
Istnieją dwie przeciwstawne definicje jednostki:
Jednostka jest postrzegana jako jednostka, jako osoba wyjątkowa.
Jednostka jest jak osoba w ogóle.
Obie definicje są jednostronne i niewystarczające. Konieczne jest opracowanie trzeciej ODA obejmującej poprzednie dwa. Jednostka jako zbiór jednostek lub osób. Lub jako jedność tego, co ogólne i cała różnorodność tego, co szczególne.
Społeczeństwo to ludzie i ich wzajemne relacje. Społeczeństwo i ludzie łączą się w jedną całość poprzez działalność człowieka różne typy, a przede wszystkim materiał i produkcja. Powstaje pytanie, czy jednostka determinuje charakter życia społeczeństwa, czy też społeczeństwo determinuje cechy jednostki. Sformułowanie pytania jest błędne, -> wprowadźmy formułę 3: ludzie tworzą okoliczności społeczne w takim samym stopniu, w jakim okoliczności społeczne tworzą ludzi, tj. ludzie tworzą itp. i my sami. Osobowość rozumiana jest jako osoba niepodobna do innych ludzi (w życiu codziennym). Konieczne jest dawanie innym pozytywnej ODA. Po pierwsze, każdy człowiek jest osobą. Każda osoba jest pewną jednością ogółu i różnorodnością szczegółu. Jak bliższa osoba do rasy ludzkiej, tym wyższy jest jego potencjał osobisty. Im większa różnorodność zdolności ludzkich reprezentowanych w jednostce, tym wyższy jest jej potencjał osobowy. Urodzone dziecko jest jednostką, a nie indywidualnością (osobowością) ludzką, o której decyduje niezależność bycia w społeczeństwie. Jednostka i społeczeństwo pozostają w dialektycznie powiązanym związku. Nie można się im sprzeciwiać, bo Jednostka jest istotą społeczną i każdy przejaw jej życia jest przejawem społeczeństw. życie. Ale nie da się też zidentyfikować Jednostki i Społeczności, ponieważ Każda jednostka może również działać jako oryginalna jednostka.
Osobowość.
Osobowość to integracja cech istotnych społecznie, realizowanych w jednostce w określony sposób.
Jeśli koncepcja indywidualności przenosi działalność człowieka do poziomu oryginalności i niepowtarzalności, wszechstronności i harmonii, naturalności i łatwości, to koncepcja osobowości podkreśla w niej zasadę świadomo-wolicjonalną. Im bardziej jednostka zasługuje na prawo do miana osoby, tym lepiej rozumie motywy swojego zachowania i tym ściślej je kontroluje, podporządkowując je jednej strategii życiowej.
Słowo „osobowość” (od łacińskiego persona) pierwotnie oznaczało maskę noszoną przez aktora w starożytnym teatrze (por. ros. „lichina”). Potem zaczęło to oznaczać samego aktora i jego rolę (postać). Wśród Rzymian słowo „persona” było używane jedynie w celu wskazania czegoś konkretnego funkcja społeczna, role, role (osobowość ojca, osobowość króla, sędziego, prokuratora itp.). Zamieniwszy się w termin, w ogólne wyrażenie, słowo „osobowość” znacząco zmieniło swoje znaczenie, a nawet zaczęło wyrażać coś przeciwnego do tego, co miało na myśli w czasach starożytnych. Osobowość to osoba, która nie odgrywa wybranej przez siebie roli i nie jest w żadnym sensie „aktorem”. Rolę społeczną (powiedzmy rolę uzdrowiciela, badacza, artysty, nauczyciela, ojca) traktuje on całkowicie poważnie; bierze ją na siebie jak misję, jak krzyż – swobodnie, ale z chęcią poniesienia pełnej odpowiedzialności związanej z tą rolą.
Pojęcie osobowości ma sens tylko w systemie społecznego wzajemnego uznania, tylko tam, gdzie można o nim mówić rolę społeczną i zestaw ról. Jednocześnie jednak nie zakłada oryginalności i różnorodności tej ostatniej, ale przede wszystkim specyficznego rozumienia przez jednostkę swojej roli, wewnętrznego stosunku do niej, swobodnego i zainteresowanego (lub odwrotnie – wymuszonego i formalnego) ) jego wykonanie.
Osoba jako jednostka wyraża się w produktywnych działaniach, a jej działania interesują nas tylko w takim stopniu, w jakim otrzymują organiczne, obiektywne ucieleśnienie. O osobowości można powiedzieć coś przeciwnego: interesujące są w niej działania. Same osiągnięcia jednostki (na przykład osiągnięcia zawodowe, odkrycia, sukcesy twórcze) interpretujemy przede wszystkim jako działania, czyli celowe, dobrowolne akty behawioralne. Osobowość jest inicjatorem następującego po sobie ciągu zdarzeń życiowych lub, jak trafnie określił to M. M. Bachtin, „podmiotem działania”. O godności osoby decyduje nie tyle to, ile odniósł sukces, czy mu się to udało, czy nie, ale to, za co wziął na siebie odpowiedzialność, co pozwala sobie przypisać.
Podobieństwo semantyczne terminów „jednostka” i „osobowość” powoduje, że często używa się ich jako jednoznacznych, zastępując się nawzajem. Jednocześnie (i to jest najważniejsze) koncepcje indywidualności i osobowości oddają różne aspekty ludzkiej samoorganizacji.
Istota tej różnicy została już ujęta w języku potocznym. Słowo „indywidualność” kojarzymy zwykle z takimi epitetami, jak „jasny” i „oryginalny”. O osobowości chcielibyśmy powiedzieć „silna”, „energiczna”, „niezależna”. W indywidualności zauważamy jej oryginalność, w osobowości raczej niezależność, lub – jak pisał psycholog S. L. Rubinstein – „osoba jest indywidualnością ze względu na obecność specjalnych, indywidualnych, niepowtarzalnych właściwości... osoba jest osobą, ponieważ ma własne oblicze” i dlatego, że nawet w najtrudniejszych życiowych próbach nie traci tego oblicza.
Powiązane informacje.
W części dotyczącej pytania Przynieś konkretne przykłady prawda absolutna i względna. podane przez autora elektrownia Najlepszą odpowiedzią jest to, że Ziemia się obraca – to absolutna prawda. A stwierdzenia, że obraca się z określoną prędkością, są prawdą względną, ponieważ zależą od sposobu pomiaru tej prędkości.
Odpowiedź od Maxisan137[guru]
Na poziomie względnym wszystko jest prawdą, na poziomie absolutnym wszystko jest fałszywe.
Odpowiedź od rosomak[guru]
kłamstwa i prawda
Odpowiedź od Wad Dementiew[guru]
Kolejny temat dla Ciebie!
Prawda absolutna – Żyjemy na ziemi. Ty i ja jesteśmy ludźmi. Wiemy jak rozmawiać.
Krewna – uważam, że Britney Spears jest piękna.
Oznacza to, że rozumiesz, że absolut jest czymś głupim i bezcelowym, co zostało udowodnione od dawna;
Odbywa się to na ogół w 10. klasie.
Odpowiedź od Neuropatolog[guru]
Nie ma czegoś takiego - jest to odczucie danej osoby - dla jednego jest to prawda, a dla drugiego to samo jest kłamstwem
Odpowiedź od Richtera[guru]
2+2=4 to prawda absolutna
Nie jesteśmy sami we Wszechświecie – to prawda względna.
Najczęściej ludzie popełniają błędy co do prawd absolutnych, na przykład Margarita Evlakhova wierzy, że prawdą absolutną jest Bóg, ale czy on naprawdę istnieje? Dlatego większość prawd jest względna.
Odpowiedź od Giennadij Demczukow[guru]
Twój obraz w lustrze (bez „dodatkowych” konwencji) będzie absolutnie dokładnie oddał Twój portret, ale w stosunku do Ciebie „odbicie” prawa strona będzie po lewej stronie.
Odpowiedź od Anton Kuropatow[guru]
Prawo Boże jest prawdą absolutną. Świecka moralność i prawa stanowe- prawda względna.
Odpowiedź od Karen Guyumjyan[guru]
absolutna=względna=ograniczona, nie ma takiej prawdy, gdyż jest jedna prawda, jej imieniem jest pojedyncza nieskończoność, odwiecznym ideałem jest doskonałość.
Obiektywna prawda- jest to treść wiedzy, która istnieje sama w sobie i nie jest zależna od osoby.
Absolutna prawda- to wszechstronna, rzetelna wiedza o przyrodzie, człowieku i społeczeństwie; wiedzy, której nie da się obalić w procesie dalszego poznawania. (Na przykład Ziemia kręci się wokół Słońca).
Prawda względna- jest to wiedza niepełna, niedokładna, odpowiadająca określonemu poziomowi rozwoju społeczeństwa, uzależniona od określonych warunków, miejsca, czasu i sposobów zdobywania wiedzy. Może się zmienić, zdezaktualizować lub zostać zastąpione nowym w procesie dalszego poznania. (Na przykład zmiany w wyobrażeniach ludzi na temat kształtu Ziemi: płaskiej, kulistej, wydłużonej lub spłaszczonej).
Kryteria prawdy- to, co charakteryzuje prawdę i odróżnia ją od błędu.
1. Powszechność i konieczność (I. Kant);
2. Prostota i przejrzystość (R. Descartes);
3. Spójność logiczna, aktualność ogólna (A. A. Bogdanow);
4. Użyteczność i oszczędność;
5. Prawda jest „prawdą”, tym, co faktycznie istnieje (P. A. Florensky);
6. Kryterium estetyczne (wewnętrzna doskonałość teorii, piękno formuły, elegancja dowodu).
Ale wszystkie te kryteria są niewystarczające; uniwersalne kryterium prawdy jest praktyka społeczno-historyczna: produkcja materialna (praca, przemiana przyrody); działania społeczne (rewolucje, reformy, wojny itp.); eksperyment naukowy.
Znaczenie praktyki:
1. Źródło wiedzy (praktyka stwarza istotne problemy nauce);
2. Cel wiedzy (człowiek uczy się otaczający nas świat, ujawnia prawa jej rozwoju w celu wykorzystania wyników wiedzy w swoich praktycznych działaniach);
3. Kryterium prawdziwości (dopóki hipoteza nie zostanie przetestowana eksperymentalnie, pozostanie jedynie założeniem).
Załadunek...