Procesja krzyżowa jest drogą do Boga. Lista procesji religijnych

Rytuał procesji jako soborowej modlitwy do Pana Jezusa Chrystusa zaczął nabierać kształtu już w czasach wczesnego chrześcijaństwa. W historii powstania obrzędu procesji religijnej można wyróżnić rzymską, jerozolimską i wczesnobizantyjską tradycję pojawienia się procesje religijne. Tradycja rzymska rozwinęła się z procesji przenoszenia Świętych Darów w katakumbach, a następnie z relikwii świętych męczenników. Od niej pochodzi modlitwa soborowa podczas figuratywnej procesji z Ciałem Chrystusa wszystkich członków wspólnoty kościelnej. Dzięki niej spacer jest zarówno procesją ze Zbawicielem, jak i podejściem do Pana.

Ikona „Procesja Krzyżowa”. XIX wiek

Tradycją jerozolimską jest zwyczaj przeprowadzania się do miejsc i na pamiątkę cudownych wydarzeń. W Kościele jerozolimskim wcześnie rozwinął się zwyczaj przychodzenia na miejsca wydarzeń ewangelicznych i czytania Ewangelii w ramach modlitwy soborowej. Tradycja jerozolimska – w te dni popularne procesje święta kościelne, prowadzone przez biskupa z ewangelią i czytanie ewangelii na przystankach kursu.

Wczesną tradycją bizantyjską są procesje z soborową prośbą Pana o miłosierdzie z okazji groźby nieszczęść i ludowe modlitwy o pomoc Bożą, w przeciwnym razie przekształcenie się w procesje religijne o ochronnych (chroniących przed nieszczęściami) rytuałach ludowych. To z niego wywodzą się procesje ochronne z krzyżem.

Przeprowadzki świąteczne przeprowadzano w święta kościelne, doraźne w okolicznościach zagrażających ludziom. Cesarzy i wielcy święci byli witani uroczystymi fragmentami. Na pamiątkę otrzymania pomocy Bożej poprzez modlitwę, przy procesjach nadzwyczajnych organizowano pamiątkowe procesje krzyżowe. Wszystkie niezwykłe i pamiętne coroczne procesje religijne mają charakter ochronny. Niektóre święta mają także charakter ochronny. Istota opiekuńczych procesji religijnych odzwierciedla się w modlitwie proszących: „Chroń nas, Panie, mocą Twojego czcigodnego i życiodajnego krzyża i zbaw nas od wszelkiego zła”..

Klęski żywiołowe były przez lud odbierane jako gniew Boży, za który trzeba było się modlić procesją krzyżową. Opis procesji chroniącej przed zarazą z 1352 r. w Pskowie poprzedzony jest objaśnieniem kronikarskim: „Jak chciał Bóg, miłujący ludzkość,... choć przynosi nam skruchę i wszelkiego rodzaju nieszczęścia,... zsyła tymczasowe egzekucje , wiedząc, że nakazał nam ukarać (unikać) wiecznych mąk... Arcybiskup Wasilij... zniszczył całe miasto z krzyży i całą świętą katedrę... i relikwie świętych, i śpiew i modlitwą i łzami... Również z całym ludem... wieloma łzami wołam: Panie, zmiłuj się! .

Apostoł Andrzej Pierwotny wznosi krzyż na górach Kijowskich. N. P. Lomtev. 1848

W Kościele rosyjskim opiekuńcze procesje religijne zajmowały poczesne miejsce z oczywistego powodu: w nieprzychylności warunki naturalne Chrześcijanie zajmowali się ryzykownym rolnictwem i nie mniej ryzykowną hodowlą bydła. Mrozy, susze, zarazy na zwierzęta gospodarskie, najazdy szarańczy i innych szkodników na pola, zmuszały chłopów do utrzymywania harmonii w relacji Bóg-człowiek poprzez odprawianie procesji religijnych. Etnograf T. Uspienski wyjaśnił w 1859 r.: „Procesje religijne na pola odbywają się wg starożytny zwyczaj, głównie podczas suszy, niespodziewanych i przedwczesnych mrozów itp.; odprawiane są modlitwy przebłagalne” .

W razie kłopotów odbywały się po wsiach nadzwyczajne procesje krzyżowe, zwracając się do świętych i ikon Matki Bożej przypadających w najbliższe święta kalendarzowe o wstawiennictwo w modlitwie przed Sędzią. Następnie chłopi z guberni nowogrodzkiej, pskowskiej, wiackiej, wołogdzkiej, archangielskiej i ołonieckiej zawarli „przymierze” dotyczące corocznego organizowania procesji krzyżowych na pamiątkę miłosierdzia Bożego. Nazywali takie zapadające w pamięć posunięcia cennymi. W wioskach rybackich Nowogrodu Poozerie, położonych nad brzegiem jeziora Ilmen, w drugiej połowie XIX i na początku XX wieku odbyły się dziesiątki cennych przeprowadzek. Na pamiątkę pożarów 23 maja w Choży chodzili z Wizerunkiem Zbawiciela nie wykonanym rękami, a 5 lipca - z ikoną świętych Michała i Leoncjusza. Na pamiątkę śmierci koni Hotazh został otoczony Świętym Obrazem Zbawiciela 29 lipca. Powód cenionych ruchów 9 czerwca z ikoną Wielebny Neil Stołbenskiego we wsiach Miloslavskoe i Neronov Bor doszło do śmierci krów, a w Zaostrovye nastąpił koniec chorób zakaźnych ludzi. Dawno, dawno temu „Pola zostały zniszczone przez grad” we wsiach Ondwór, Kozynewo, Samokrazha, Gvozdets, a 9 lipca noszono w nich Ikonę Tichwina. Tego samego dnia spacerowali po Uzdrowisku-Piskopets z ikoną upamiętniającą wybawienie od cholery. Kazańską Ikonę Matki Bożej noszono 21 lipca w Lipicy z powodu „była burza, spaliły się dwa domy” oraz 14 sierpnia w Zabołocie, ponieważ tamtejsze bydło było chore. Prosili Boga o ochronę przed ogniem 28 września przed ikoną św. Nikity w Zavali.

W diecezjach Penza, Oryol, Ryazan, Woroneż, Tambow, Jarosław i Tula chłopi składali przed ikoną „ślub”, a ruchy nazywano wotami. W koniec XIX wieku w wołoście borysoglebskim obwodu rostowskiego obwodu jarosławskiego z kościoła we wsi Wnukowa 23 kwietnia udaliśmy się do wsi Bekrenewo „przy okazji bestialstwa”, 8 czerwca – do wsi Nikifortsevo „z okazji burzy gradowej”, 6 sierpnia – do wsi Burmakino „z okazji nieurodzaju”. We wsi Woszczażnikowo 4 września nieśli ikonę Matki Bożej „Płonący krzak” na pamiątkę pożaru w 1831 r. 19 sierpnia z cerkwi we wsi Georgiewskoje odbyła się procesja z ikoną Matki Bożej Dońskiej w celu poświęcenia zimowych pól „z okazji pojawienia się gąsienicy, która zepsuła ozime plony” w latach dwudziestych XIX wieku. 23 czerwca po wsi Dawydowo spacerowano z Włodzimierską Ikoną Matki Bożej „na pamiątkę choroby bydła, która wystąpiła około 1824 r.”. 8 września ikona została przeniesiona do wsi Grezilovo „ku pamięci choroby, która nęka ludzi” XIX w. oraz 6 sierpnia do wsi Eremeewo z okazji uzdrowienia bydła wiejskiego z wąglika w 1868 r. We wsi Zakiedye odbyły się marsze 4 sierpnia na pamiątkę wyzwolenia z cholery w 1870 r., a 6 sierpnia „z okazji zepsucia zimowego chleba przez robaka” w latach czterdziestych XIX wieku.

Procesja krzyżowa w obwodzie kurskim. I. E. Repin. 1880-1883

Na początku XX wieku parafianie wsi Klekotok, rejon Epifanski, obwód Tula, co roku otrzymywali czczoną lokalnie ikonę św. Mikołaja z katedry Epifanskiej jako ślubowanie wdzięczności za uwolnienie od gradu w 1901 roku.

Na Uralu i Trans-Uralu przejścia przez płoty parafialne nazywano „obiecanymi”. We wsi Kaga, niedaleko miasta Biełoret, w diecezji Ufa, odbyła się obiecana procesja religijna do źródła u podnóża góry Sażełka. D.I. Tatarinov w swojej książce „Wspomnienia” przytacza historię starożytnej starej kobiety Fedosyi o fabryce Demidov i początkach produkcji w XIX wieku: „Wtedy rozgniewał się Pan i zesłał na lud zarazę. A w Kadze mieliśmy sprawiedliwego ojca, ojca Sergiusza, zebrał nas w kościele, odprawił nabożeństwo i powiedział: „Pójdźmy, prawosławni, w procesji religijnej do źródła wydobywającego się spod góry w pobliżu stawu, pobłogosławmy wodę i pijmy tylko ją”. Poszła cała fabryka, starzy i młodzi, a Pan zlitował się nad prawosławnymi i usunął zarazę”. .

Znawca życia ludowego A. Korinthsky tak pisał o procesjach religijnych w święto Podwyższenia Krzyża Świętego w XIX wieku: „W tym dniu na wiejskiej Rusi stawiane są przydrożne krzyże wotywne w podzięce za wybawienie od złych plag, zarazy, lekkomyślnych pobłażliwości... W to święto odprawiane są procesje religijne po wsiach i przysiółkach, które według powszechnego przekonania , chroni przed wszelkim złem przez cały rok. Bogobojni ludzie w Dniu Podwyższenia wznoszą ikony i przechadzają się po polach, modląc się o przyszłe żniwa. Modlą się o „święto” oraz za chorych i cierpiących, aby Pan ich podniósł z łoża boleści. .

Istnieje wiele przysłów i powiedzeń na temat przejść ochronnych. Lud tak sformułował zadanie przeprowadzki: „Za tego, który zgrzeszył, módlcie się wszyscy”. W tarapatach: „Nie zniechęcajcie się, ale ufajcie Bogu”. „Wszyscy chodzimy pod Bogiem”. „Cokolwiek się stanie, módlcie się”. Kiedy prosisz Zbawiciela o miłosierdzie, musisz spróbować: „Grzechem jest pozbycie się, zmycie łzami”. Działaniom ochronnym koniecznie towarzyszy pokonywanie trudności „ze względu na Chrystusa”. Aby uspokoić rozgniewanego Pana, przed wykonaniem ruchu często ogłasza się ogólne oświadczenie. trzy dni postu. Według powszechnych przekonań zachowanie uczestników kursu powinno wyrażać pokorę, uległość, uznanie wspólnej winy i prośbę o przebaczenie. Kronika Zmartwychwstania tak opisuje spotkanie: Ikona Włodzimierza Matka Boża w 1395 roku: „Cała niezliczona rzesza chrześcijan zebrała się daleko poza miastem, na polu; i jakbym oglądał cudowny obraz... padał na ziemię z wieloma łzami, modląc się i wzdychając z głębi serca. .

Aby zintensyfikować trudy doświadczane po drodze, nierzadko podczas podróży nosiło się włosienice, łańcuchy i chodzenie boso. Celowe noszenie ciężkich przedmiotów, chodzenie w obcisłych butach lub boso to częste zjawiska we współczesnych przejściach bezpieczeństwa. Wszystkie kilkudniowe spacery i podjazdy objęte są ochroną. Pisarz V. N. Krupin świadczy o trudnościach najsłynniejszej procesji religijnej w Wielikorecku, która odbywa się od ponad 600 lat: « Wierzący rozumie, na co się decyduje: prawie cały tydzień trzeba chodzić szesnaście do osiemnastu godzin, kłaść się spać o dziesiątej, jedenastej, wstawać o drugiej w nocy, wychodzić o trzeciej. I jest gorąco, pada deszcz, jest mroźno i jest obrzydliwie!” . Pielgrzymka Margarita siedemdziesiąt razy wędrowała ścieżką prowadzącą do Wielkiej Rzeki. Instruowała przybyszów, jak mają się zachować: „ Jedz mniej, pij mniej, śpij mniej, módl się więcej!” . Mała, sucha, 90-letnia i wykonująca już tylko część ruchu, sama ciągnęła ciężkie torby z butelkami wody, nie pozwalając nikomu pomóc: „Sam musisz ciągnąć swoje grzechy”. .

Procesja Krzyżowa. I. M. Pryanishnikov. 1893

W XIX wieku przez Rosję przetoczyły się cztery fale epidemii cholery. Według powszechnej opinii najskuteczniejszym sposobem zwalczania infekcji były procesje religijne o charakterze ochronnym. Doprowadziło to do zorganizowania ogromnej liczby pierwszych nadzwyczajnych, a następnie pamiątkowych procesji religijnych z kapliczkami katedr miejskich i lokalnych klasztorów. Przykładem jest historia procesji religijnej z cudownym Semigorodnym obrazem Zaśnięcia Matki Bożej z klasztoru Semigorodny przez rejon Kadnikowski i do Wołogdy. W czerwcu 1831 r., w związku z pojawieniem się cholery, wysłano po cudowną ikonę proboszcza kościoła wołogdzkiego Proroka Jana Chrzciciela w Roszczeniach, arcykapłana Piotra Wasiliewa. Posąg niesiono w ich ramionach przez siedemdziesiąt mil, towarzyszyły mu krzyże i sztandary. 22 lipca zabrano go do katedry św. Zofii Wołogdy i rozpoczęły się przeprowadzki różne kościoły z modlitwami. Na pamiątkę pomocy Bożej powołano 20 lipca, aby sprowadzić ikonę do Wołogdy. Zakres spacerów z obrazem charakteryzuje się informacją o klasztorze za rok 1884. Za świece i modlitwy podczas nabożeństw na samej pustyni, według zapisów księgi wpływów i wydatków klasztoru Semigorodnaja, otrzymano 345 rubli 50 kopiejek oraz „z procesji z cudowną ikoną Matki Bożej – 5461 rubli”. Przejścia pamiątkowe odbywały się lokalnie aż do lat dwudziestych XX wieku, kiedy to władze administracyjne Władza radziecka zaczęto odrzucać prośby wiernych o organizowanie procesji religijnych.

W latach 90. i XXI wieku odrodziło się wiele historycznych pamiątkowych procesji religijnych. Wśród nich znajduje się przejście Nikolo-Velikoretsky z wizerunkiem św. Mikołaja Cudotwórcy z miasta Kirowa nad rzeką. Wielka, procesja z cudowną ikoną Matki Bożej Żadowskiej Kazańskiej w obwodzie uljanowskim, procesja z listą Ikony Tabyńskiej w Baszkortostanie, procesja Irinarchowskiego z ikoną Czcigodnego Irinarchy z klasztoru Borysa i Gleba w Region Jarosławia, ruch z listą Kursskiej Ikony Matki Bożej w regionie kurskim jest najbardziej rozpowszechniony. W drugiej dekadzie XXI wieku co roku modli się tam dziesiątki tysięcy wierzących i wielu młodych ludzi. Wielka procesja religijna Bezżeckiego z cudownym obrazem św. Mikołaja Terebeńskiego i ikoną Matki Bożej Terebeńskiej, procesja z Woroneża do Zadońska z ikonami świętych Mitrofana i Tichona z Woroneża, procesja do klasztoru Józefa-Wołokołamska z Wołokołamski obraz św. Mikołaja i ikona św. Józefa z Wołocka, wznowiono procesję z Bogolubskiego klasztoru we Włodzimierzu z bogolubską ikoną Matki Bożej, przejście z gruzińską ikoną Matki Bożej z Klasztor Raifa, przejście z ikoną Matki Bożej Rżewsko-Okowieckiej z Rżewa do Selizharowa, przejście z ikoną Matki Bożej Rżewskiej do Selizharowa cudownie Wszechmiłosierny Zbawiciel w Romanowie z Soboru Zmartwychwstania w Tutajewie, przeprowadzka z jarosławską listą Kazańskiej Ikony Matki Bożej z Jarosławia do Tutajewa i innych. A jednak obecnie odbywa się tylko niewielka część ogromnej liczby procesji religijnych odbywających się na początku XX wieku.

Krzyż zewnętrzny, ołtarz. XVIIwiek

Jeszcze ciekawsze jest to, że po czasach sowieckich w Rosji powstały nowe ochronne procesje religijne, nie mniej niż odrodzone. Rosjanie są tacy sami w swoich pragnieniach w XVII, XIX i w XXI wiek. Według popularnych wierzeń w razie potrzeby należy prosić o wstawiennictwo nowo uwielbionych świętych przed Panem i zwrócić się do nowo uwielbionych sanktuariów. Jest to mądrość czysto światowa. Im bliżej nas jest święty, tym lepiej zna i rozumie nasze nowe grzechy i kłopoty. W całej Rosji prawosławni zwracają się o pomoc do Rady Nowych Męczenników Rosyjskich.

Wiele opiekuńczych procesji religijnych poświęconych jest świętemu carowi Mikołajowi II i królewskim nosicielom pasji. Najcięższe próby wystawia pięciotygodniowa procesja religijna z Permu przez Jekaterynburg do Ałapajewska, zwana „Krzyżem Królewskim”. Miejsce i czas jego trwania od 12 czerwca do 18 lipca wiąże się z żałobnymi datami tragicznego roku 1918 i ofiarną historią rodziny Romanowów. Po raz pierwszy procesję zorganizowano w 2008 roku na pamiątkę dziewięćdziesiątej rocznicy wyczynu rodziny królewskiej. W wigilię święta Wniebowstąpienia Pańskiego 12 czerwca 1918 r. w Permie stracono brata króla Wielki Książę Michaił Aleksandrowicz Romanow. Na początku podróży z Permu do Jekaterynburga znajduje się wieś Narob, gdzie w 1602 roku zginęła pierwsza ofiara rodziny Romanowów, bojar Michaił Nikiticz, starszy brat przyszłego patriarchy Filareta Nikiticza i wujek pierwszego cara z dynastii, Michaiła Fiodorowicza spotkała gwałtowna śmierć. Po tym morderstwie krwawe wydarzenia Czas kłopotów zaczął się rozwijać w XVII wieku z niespotykaną szybkością. 17 lipca 1918 roku w Jekaterynburgu zostali rozstrzelani rodzina królewska. Następnego dnia, 18 lipca, święci zostali zamordowani w Ałapajewsku Wielka Księżna Elizaveta Fedorovna Romanova i kuzyni cara. Hod zapewnia możliwość modlitwy w kościołach zbudowanych „na krwi”.

Procesja religijna z Saratowa do Wawiłowa Dołu, poświęcona pamięci nowych męczenników i wyznawców Rosji, trwa trzy tygodnie i pokonuje pięćset kilometrów. Wawiłow Dol to jedna z najsłynniejszych krwawych świątyń w regionie Saratowa. Od XVIII wieku istnieje klasztor jaskiniowy. Od 1914 roku posiadała katedrę św. Mikołaja i świątynię jaskiniową, którą tajnymi przejściami łączyły się z katakumbami klasztoru. W latach dwudziestych ubiegłego wieku schronienie znajdowali tu księża powracający z zesłania, mnisi wypędzeni z innych klasztorów oraz uciekli przed władzą sowiecką. W 1929 r. aresztowano prawie wszystkich mieszkańców Wawiłowa Dołu. Większość mieszkańców klasztoru została rozstrzelana. Wawiłow Dol został całkowicie zniszczony. Zniszczono świątynię, cele i ziemianki. Od początku XXI wieku chrześcijanie zaczęli modlić się w procesjach krzyżowych święte miejsce. Według legendy pielgrzymi o czystej i wzniosłej duszy otrzymują dar słuchania śpiewu świętych starszych w jaskiniach. Obecnie wzniesiono dzwonnicę i świątynię, której liturgia kończy procesję. Przy oczyszczonym źródle wzniesiono kaplicę i łaźnię. Uważa się, że woda ze świętego źródła leczy pielgrzymów z wielu chorób.

Krzyż ołtarzowy. XIXwiek

W Archangielsku i Regiony Nowosybirska organizują procesje religijne do miejsc męczeństwa wyznawców wiary w obozach koncentracyjnych. W wielu częściach Rosji odbywają się procesje żałobne ku czci nowych męczenników. Od 2010 roku w Republice Mari El, 8 sierpnia, odbywa się młodzieżowa procesja religijna z relikwiami świętego męczennika Sergiusza Strelnikowa, podczas której nabożeństwo modlitewne śpiewa wieczną pamięć nowych męczenników Mari. Procesje religijne upamiętniają w obwodzie iwanowskim świętego spowiednika Wasilija Kineszmę, w Omsku – świętego męczennika Sylwestra z Omska, w obwodzie wołgogradzkim – świętego męczennika Mikołaja Popowa, w mieście Staropyszminsk diecezji jekaterynburskiej – świętego męczennika Jana Płotnikowa, na obwodzie moskiewskim – święci męczennicy Aleksander Krutitsky ze Szczelkowa, Piotr Ozeretkowski z Żukowski i Jan Smirnow z Czechowa.

Tam, gdzie głoszenie Słowa Bożego jest szczególnie ważne, władze kościelne zwróć się o pomoc do nowo uwielbionych misjonarzy. Założona w 2007 roku sześciodniowa lipcowa procesja religijna „Śladami misjonarzy Ałtaju” poświęcona jest oświecicielom regionu Ałtaju, mnichowi Makariusowi Głuchariewowi i św. Makariusowi Newskiemu. Dwustuczterdziestokilometrowa trasa przez nieznośny upał wiedzie górskimi ścieżkami Ałtaju przez miejsca o bajecznej urodzie. W 2012 r. podczas tego procesu modliło się około dwustu pielgrzymów.

Drugie odkrycie reliktów Św. Serafin Sarowskiego w 1991 r., który uświęcił odrodzenie Kościoła, zmusił potrzebujących do zwrócenia się o pomoc do świętego. Na jego cześć zaczęto organizować dwie wielodniowe procesje religijne. Od 1997 roku podróż misyjna z Permu do klasztoru św. Mikołaja w Biełogorsku pokonuje dystans stu dwudziestu kilometrów w siedem dni. W dniu odkrycia świętych relikwii cudotwórcy, 1 sierpnia, pielgrzymi wspinają się na świętą Białą Górę. Procesja religijna diecezji Niżny Nowogród z miasta Pawłow do Diveevo odbywa się od 1994 roku w wigilię uroczystości św. Serafina i trwa siedem dni. Powodem jego założenia była historia pawłowskich staroobrzędowców, którzy pieszo przybyli do Świętego Serafina i po długich rozmowach z nim wrócili na łono Cerkwi.

Procesja religijna w Wielikorecku. Zdjęcie: RIA Novosti. 2011

Przykładem apelu do nowo uwielbionych sanktuariów jest procesja religijna z Barnauł do Korobeinikowa ku czci cudownej Ikony Matki Bożej Korobeinikovskaya Kazańska. W ciągu dziewięciu dni pielgrzymi pokonują dwieście pięćdziesiąt kilometrów drogami Ałtaju. Duża ikona została namalowana na początku XX wieku. Od 1906 roku wizerunek tronu znajduje się w lokalnym rzędzie ikonostasu w kościele starożytnej wsi Ałtaj Korobeynikowo. Kiedy zamknięto cerkiew kazańską i zamieniono ją na magazyn zboża, ikona służyła jako podest. Obraz ocalał dzięki wizji Matki Bożej niewidomej Oldze Peregudowej. W 1960 roku poważnie zniszczoną ikonę przewieziono do Barnaułu. Będąc już w świątyni, zaczęła się odnawiać. Zdjęcie zostało w końcu zaktualizowane Wielkanocna noc 1972. Latem 1994 r. po prace renowacyjne W wiejskim kościele ikona została zwrócona do Korobeynikowa w zatłoczonej procesji religijnej. Od 1999 roku do Korobeynikowa przybywa procesja na święto ikony. W 2001 roku we wsi założono kazański klasztor Bogorodicki. W 2011 roku siedemset osób maszerowało z katedry wstawienniczej w Barnauł do Korobeynikowa.

Realizacja dużej liczby współczesnych ruchów ochronnych jest możliwa dzięki udziałowi w nich młodzieży prawosławnej. Ale dla młodych ludzi przeprowadzki odgrywają również istotną rolę. Dlaczego chłopcy i dziewczęta chodzą do trudna droga dobrze opisuje to studentka Politechniki w Omsku Lidia Korotkova, mówiąc o młodzieżowej procesji religijnej ku pamięci świętego sprawiedliwy Jan Kronsztadzie, gdy w mroźny dzień 2 stycznia 2011 r. przeszli 22 km od Św. Mikołaja klasztor w Bolszekulachach na północ do Klasztoru Świętego wstawiennictwa: „To naprawdę cud! Na zimnie, przez zaśnieżone gruzy rosyjskich pól, w terenie, z transparentami w rękach, przy subtelnym śpiewie Modlitwy Jezusowej, pielgrzymi idą powoli. Wrażeń, które pojawiają się w tym momencie, nie da się opisać słowami, trzeba je poczuć. I strach przed trudnością na drodze przed nami i tchórzostwem, i zmaganiem się z licznymi myślami, i bólem nóg, i rąk i nóg drętwych od mrozu, ale jednocześnie radość, niesamowita radość z tego, że robisz Boży uczynek – dla tego możesz znieść wszystko. „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nad nami!”, „ Święta Matka Boża, ratuj nas!”, „Panie, pomóż nam dojść, pomóż nam zrobić jeszcze jeden krok!”, - tylko to rozgrzało Cię w dotkliwym mrozie, tylko to Cię inspiruje i pomaga pokonać pokusy. Przestajesz się modlić, myśli się rozpraszają – a potem zimny dreszcz przenika do kości… Wzajemna pomoc, miłość bliźniego, troska o innych, poświęcenie – te podstawowe przymioty chrześcijanina rozwijają się właśnie na drodze przechodzić." .

Procesje krzyżowe są wykorzystywane w leczeniu pijaństwa i narkomanii nie tylko przez księży, ale także przez zawodowych psychiatrów. Od 2006 roku, w dniu wszystkich jaśniejących świętych na ziemi rosyjskiej, od Soboru Przemienienia Pańskiego w mieście Berdsk do świętego źródła na stacji Łożok w obwodzie iskitimskim odbywa się procesja religijna. Tam od 1929 do 1956 roku mieścił się odrębny punkt obozowy nr 4 Syberyjskiego Obozu Specjalnego Przeznaczenia (SibLON). Był to obóz o zaostrzonym rygorze, w którym zginęło tysiące więźniów. Wiele prawosławni księża a wierni, którzy do końca wyznawali wiarę w Chrystusa, ponieśli w obozie męczeństwo. Według popularnej legendy w miejscu pochówku straconych księży w cudowny sposób zaczęło płynąć źródło. W 2003 roku dokonano konsekracji kościoła ku czci ikony Matki Bożej” Źródło Życiodajne" Wszystkie ortodoksyjne organizacje młodzieżowe Berdska i wychowankowie diecezjalnego ośrodka resocjalizacyjnego im. Św. Serafina z Sarowa tradycyjnie przechodzą opiekuńczą drogę krzyżową o długości trzydziestu trzech kilometrów. Centrum zostało utworzone w maju 2004 roku przez Nowosybirską Diecezję Rosyjską Sobór przy przybyciu katedry imienia świętego szlacheckiego księcia Aleksandra Newskiego przy wsparciu urzędu burmistrza, administracji regionalnej i służba federalna w sprawie kontroli narkotyków w celu leczenia osób uzależnionych od narkotyków, alkoholu i hazardu. W 2011 roku na procesję religijną z katedry wyszło sześćset osób, w tym dwudziestu dwóch pensjonariuszy ośrodka rehabilitacyjnego. Wszyscy ubrani byli w czerwone koszulki Bractwa Aleksandra Newskiego, szli na czele kolumny, nieśli transparenty i ikony.

Innym przykładem walki i zwycięstwa młodych ludzi nad straszliwą chorobą była i pozostaje posługa arcykapłana Jewgienija Szestuna, rektora kościoła Św. Sergiusz Radoneżskiego i kierownika katedry pedagogiki prawosławnej w Samarskim Seminarium Teologicznym. Od wielu lat prowadzi procesję religijną z Samary do Tashli do źródła, gdzie odnaleziono cudowną ikonę Matki Bożej „Wybawczyni z Kłopotów”. Przejście barierowe pokonuje osiemdziesiąt pięć kilometrów trasy w trzy dni. Pielgrzymi słuchają liturgii w kościele, w którym znajduje się ikona, odwiedzają święte źródło i zanurzają się w chrzcielnicy. Ikona została znaleziona w 1917 roku i pomogła wierzącym wzmocnić wiarę i siłę podczas lat prób. W 1917 roku Matka Boża ukazała się we śnie mieszkance Tashly Katarzynie i wskazała miejsce, w którym znajdowała się ikona. Obraz został odkopany we wskazanym miejscu. Stamtąd natychmiast zaczęło płynąć źródło. Procesja rozpoczyna się co roku w pierwszy dzień Wielkiego Postu od 1998 roku. W 2011 roku pielgrzymkę odwiedziło około tysiąca osób.

Oto wspomnienia matki byłego narkomana, która sześciokrotnie poszła się za niego modlić do obrazu Matki Boskiej „Wybawicielki z kłopotów”: „Pamiętam moją trzecią procesję religijną i jak szedł ze mną mój dwudziestopięcioletni syn, narkoman z pięcioletnim stażem. Dużo go leczyłem, ale wszystko na marne, wstrzykiwał sobie nawet dziesięć razy dziennie, był bardzo chudy i żółty. Ojciec Eugeniusz pobłogosławił go, aby niósł drewniany krzyż. Syn niósł go trzydzieści sześć kilometrów do Carewszczyny. Powiedział mi, że to wszystko było jak sen. Po przybyciu do Kurumoch po raz pierwszy w życiu przyznał się i przyjął komunię. I jak bardzo płakał, klęcząc w świątyni za siebie i swoich zmarłych przyjaciół, zapalał świece za spoczynek zmarłych i modlił się! Wielu pielgrzymów, patrząc na Niego, także płakało i modliło się. Miłosierny Pan wysłuchał naszej zbiorowej modlitwy. Po przybyciu do Tashli syn ponownie się przyznał, kąpał się w świętym źródle, całował cudowna ikona„Wybawiciel od ucisków” i w ciągu trzech dni został uzdrowiony. Potem minęły dwa lata. Teraz jest żonaty i ma cudowną, wierzącą żonę”. .

Wielodniowe procesje religijne to miejsce, w którym dzięki wspólnym zainteresowaniom młodzi prawosławni mężczyźni i kobiety spotykają się i zakochują. rodziny ortodoksyjne powstały w wyniku znajomości podczas procesji religijnych, np Państwo rosyjskie droższe od złota. To w takich rodzinach rodzi się wiele dzieci. To oni pielgrzymują w procesjach religijnych całą rodziną. Dzieci z takich rodzin są przyzwyczajone Kultura ortodoksyjna od dzieciństwa. Dla nich ciągła spowiedź i przyjmowanie Komunii jest tak naturalne, jak mycie zębów. Nie wyobrażają sobie życia bez procesji religijnych.

Informacje o treści semantycznej procesji religijnych na początku XX wieku. zebrali i podsumowali M. N. Skaballanovich i A. P. Golubtsov. W 1987 r. J. Baldovin opublikował podstawowe opracowanie dotyczące miejskich procesji religijnych w Bizancjum. R. Janin, K. Mango, R. Taft, A. Berger zwrócili się ku badaniu procesji religijnych obrządku kościoła bizantyjskiego we współczesnej nauce zagranicznej.

Skaballanovich M. N. Typikon wyjaśniający: Wyjaśniająca prezentacja Typikonu ze wstępem historycznym. Tom. 1. Kijów, 1910. Wydanie. 2. Kijów, 1913. Wydanie. 3. Kijów, 1915.

Skaballanowicz M. N. Święta chrześcijańskie: Kompleksowa obsługa każdego z wielkich wakacji ze wszystkimi jego usługami. Książka 1–6. Kijów, 1915–1916.

Golubtsov A.P. Liturgia w pierwszych wiekach chrześcijaństwa // Biuletyn Teologiczny. Siergijew Posad, 1913. T. 2. nr 7–8. s. 621–643. T. 3. nr 10. s. 332–356. nr 12. s. 779–802.

Golubtsov A.P. Z lektur na temat archeologii kościelnej i liturgiki: Liturgia / wyd. I. A. Golubtsov. Siergijew Posad, 1918.

Urzędnicy katedry Golubtsov A.P. i cechy usług dla nich. M., 1907.

Baldovin J. F. Miejski charakter kultu chrześcijańskiego. Początki, Rozwój i Znaczenie liturgii stacyjnej. OCA, 228. Roma, 1987.

Janin R. Les Processions Religieuses a Byzance // Revue des Etudes Byzantines. 1966. nr 24. s. 69-88.

Mango C. Mauzoleum Konstantyna i tłumaczenie relikwii // Byzantinische Zeitschrift. 1990. Bd. 83. s. 51-62.

Taft R. F. Bizantyjski ceremonia kościelna. Krótki esej/ os. z angielskiego A. A. Chekalova; Redakcja rosyjskiego tłumaczenia i posłowie autorstwa V. M. Lurie. St. Petersburg, 2000. s. 33-75.

Korotkova L. Niech każdy oddech chwali Pana / Politechnika Prawosławna. Procesja krzyżowa // istoki.zone55.ru/?p=556

Procesja z Berdska do Łożoka / prawosławnego Berdska. Cerkiew-historia publiczna i historyczno-lokalna magazyn elektroniczny// berdsk.orthodoxy.ru/news/hod_lojok_ngu/1.htm

Procesja z krzyżem w Berdsku-Łożhoku / Diecezjalny Ośrodek Rehabilitacji imienia Św. Serafina z Sarowa // www.stop-narkotikam.net/about/news/175

Degtyareva N. Degtyareva N. Duchowa radość / Idąc ku wierze, nadziei, miłości // www.samara.orthodoxy.ru/Smi/Npg/046_6.html

Wraz z odrodzeniem życia duchowego w naszym kraju powróciła także pobożna tradycja wielodniowych procesji religijnych. Z każdym rokiem wzrasta ich liczba w różnych diecezjach, ale szczególnie wyróżnia się pięć procesji modlitewnych, w których bierze udział tysiące Ortodoksi ludzie przyjeżdżają z całej Rosji, a nawet z zagranicy. Procesje religijne odbywają się latem, a w niektórych nadal można wziąć udział w tym roku.

Procesja religijna w Wielikorecku

Najstarsza i najliczniejsza z kilkudniowych procesji religijnych w Rosji

Trasa: z Serafina lub Soboru Wniebowzięcia w mieście Wiatka (Kirow) do kościoła św. Mikołaja we wsi Wielikoretskoje i z powrotem

Główna świątynia – Wielkoretski wizerunek św. Mikołaja z Miry, znaleziony w 1383 r. na brzegach rzeki Wielkiej. W 1400 roku ikonę przeniesiono do miasta Chłynow (później – Wiatka) i przez ponad sześć wieków co roku obraz przenoszony jest w procesji na miejsce jej cudownego pojawienia się na jeden dzień. Początkowo przemieszczano się drogą wodną, na łodziach i tratwach, za pomocą koniec XVIII stulecie spaceruje brzegiem. W 2000 roku dekretem patriarchalnym nadano mu status ogólnorosyjski. Nocleg w terenie. Głównym wydarzeniem kursu jest Liturgia, która odbywa się 6 czerwca w miejscu odnalezienia cudownej ikony.

Procesja z Ikoną Matki Bożej Włodzimierza Orana

Trasa: z klasztoru Bogoroditsky we wsi Oranki ( Obwód Niżny Nowogród) obwodnica wzdłuż dróg wiejskich przez miasta Vad, Shatki, Pervomaisk, Lukoyanov, Gagino, Buturlino, Perevoz

Główna świątynia – Włodzimierz Oran Ikona Matki Bożej, odnaleziona w 1634 roku w miejscu zwanym „Polem Orano” w pobliżu Góry Słowackiej. Pierwsza procesja religijna z tym obrazem odbyła się w 1771 r. za błogosławieństwem biskupa Feofana (Czarnutskiego) o wybawienie Niżny Nowogród od epidemii dżumy. Od tego czasu odbywa się corocznie czas letni do 1917 r. Do tradycji powrócono w 2004 roku, z roku na rok nieco zmieniając się termin rozpoczęcia i trasa. Po drodze codziennie sprawowana jest Liturgia w kościołach osiedli, przez które przechodzą pielgrzymi. Nocleg w terenie.

Wielka procesja religijna w Wołdze

Czerwiec – lipiec – ok. 800 km, kilka tysięcy pielgrzymów

Najdłuższa i najbardziej rozbudowana z corocznych, kilkudniowych procesji religijnych

Trasa: od źródeł Wołgi (wieś Wołgowerchowe, klasztor Olgin) przez Klimow Górę, Pustelnię Niłową, Ostaszków, Toropiec, Torzhok, Jelcy, Rżew, Zubcow, Twer, Udomlya, Konakowo, Dubna, Kimry, Kaszyn. Tura kończy się w mieście Kalyazin.

Główna świątynia – zmienia się co roku w zależności od dedykacji. W tym roku XIX. procesja religijna nad Wołgą poświęcona jest 350. rocznicy odkrycia relikwii św. Neila Stołobenskiego, a trasą zostanie przeniesiona arka zawierająca cząstkę relikwii świętego i jego cudowny obraz.

Procesje religijne odbywają się od 1999 roku. Codziennie w kościołach na trasie odprawiane są nabożeństwa wieczorne i Boska Liturgia. W większości osad, przez które przemieszczają się krzyżowcy, przygotowują się specjalne wydarzenia. Kurs kończy się nabożeństwem pod pomnikiem św. Makariusza z Kalyazin i festiwalem muzyki sakralnej.

Kazańska procesja religijna

czerwiec – lipiec ok. 600 km (w tym ponad 100 km pieszo), ok. 1 tys. pielgrzymów

Trasa: z Jarosława Kazańskiego klasztor przez klasztor Wwiedenskiego Tołskiego wzdłuż lewego brzegu Wołgi do miasta Romanow-Borysoglebsk (Tutajew), następnie do Rybińska, wzdłuż obwodu rybińskiego i z powrotem prawym brzegiem przez Romanow-Borysoglebsk do Jarosławia.

Główna świątynia – Jarosław Kazański Ikona Matki Bożej (wykaz ikon, które w tajemniczy sposób zniknęły w 1930 r. z rąk walczących z Bogiem bolszewików). Procesja religijna odbywała się od 1761 r. aż do zamachu stanu w 1917 r. Tradycję wznowiono w 2002 roku. Pięć lat temu trasa została przedłużona do Rybińska. W kościołach, przez które przebiega trasa, codziennie odprawiana jest Boska Liturgia. Pielgrzymi część trasy pokonują autobusami.

Procesja religijna Irinarchowskiego

Trzeci lub czwarty tydzień lipca, 60–70 km, około 3 tys. pielgrzymów

Trasa: od klasztoru Borisoglebsky (wieś Borisoglebsky, obwód jarosławski) przez wsie Pavlovo, Ilinskoye, Ivanovskoye, Georgievskoye, Zubarevo, Davydovo do Kondakovo. Procesja religijna kończy się przy świętym źródle św. Irinarchy Pustelnika. Trasa i dystans różnią się nieznacznie z roku na rok.

Główna świątynia - uczciwe łańcuchy Czcigodnego Irinarchy. Procesja z krzyżem odbywa się ku pamięci mieszkańca klasztoru Borysa i Gleba, świętego Irinarchy, który pobłogosławił księcia Dmitrija Pożarskiego

Czapka, bicz i łańcuchy Czcigodnego Irinarchy Rostowa. Fot. S. Prokudin-Gorsky, 1911

walka z polskimi najeźdźcami. Wielka procesja religijna z miejsca zamieszkania i spoczynku świętego do miejsca jego narodzin i konsekrowanego przez niego źródła rozpoczęła się zaraz po jego błogosławionej śmierci w 1616 roku i nie została przerwana przez trzy stulecia. Zostało zakazane za czasów bolszewików. Tradycję wznowiono w 1997 r. dzięki błogosławieństwu arcybiskupa Jarosławia i Rostowa Micheasza (Charkharova, † 2005). Podczas podróży pielgrzymi, ze specjalnym błogosławieństwem, na zmianę zakładają święte łańcuchy świętego. Uczestnicy marszu zatrzymują się przy każdej napotkanej po drodze świątyni, także zniszczonej i opuszczonej, i tam odprawiają nabożeństwo. Dla miejscowej ludności przybycie procesji Irinarchowskiego jest jednym z głównych świąt w roku, na które przygotowują się z wyprzedzeniem.

Odniesienie
Czcigodny Irinarch, pustelnik Rostowa, urodził się w 1547 roku we wsi Kondakowo w rodzinie chłopskiej. Do 30. roku życia zajmował się handlem, następnie wstąpił do rostowskiego klasztoru Borysa i Gleba. Tutaj przyjął wyczyn odosobnienia i nie zdjął łańcuchów przez ponad trzy dekady. Przez rok święty zmuszony był opuścić klasztor Borysa i Gleba i zamieszkał w klasztorze Objawienia Pańskiego Awraamijewa, gdzie pełnił funkcję piwnicznego. Odpoczął w Panu 13 stycznia (w starym stylu) 1616 r.

Procesja z krzyżem to długoletnia tradycja wyznawców prawosławia, polegająca na uroczystej procesji prowadzonej przez duchownych niosących sztandary, ikony, krzyże i inne kapliczki. Odbywa się wokół cerkwi, od świątyni do świątyni, kierując się do zbiornika lub innego obiektu świątyni prawosławnej. Procesje krzyżowe odbywają się przy różnych okazjach – ku czci Jezusa Chrystusa, czczonych świętych, świąt kościelnych. Są to: Wielkanocne, Pamiątkowe, Iluminacyjne, Pogrzebowe, Misyjne i inne.

Procesje krzyżowe stały się częścią życia świata prawosławnego. Najbardziej znane z nich to Wielkanoc, która rozpoczyna się tuż po północy. Wielkanoc obchodzona jest corocznie i obliczana jest oddzielnie dla każdego roku. Kryterium jest dzień równonocy wiosennej i takie zjawisko jak pełnia księżyca. Pierwsza niedziela po tych zjawiskach będzie dniem Wielkanocy.

Procesja wielkanocna jest wielkim wydarzeniem dla prawosławnych, którzy biorą w niej udział. Główną istotą jest to, aby wierzący, prowadzeni przez duchowieństwo, podążali w stronę dobrej nowiny o zmartwychwstaniu Chrystusa. W tym czasie biją dzwony kościelne. Uczestnicy procesji śpiewają świąteczne pieśni. Wieczorem odbywa się procesja z krzyżem Wielka Sobota NA Jasne Zmartwychwstanie. Zgodnie z tym w roku 2019 procesja odbędzie się w nocy z 27 na 28 kwietnia, w roku 2020 – z 18 na 19 kwietnia.

W dni, w których przypadają święta prawosławne, procesję z krzyżem ustala wspólnota.

Zgodnie z ustaloną tradycją procesje religijne odbywają się w wielu miejscowościach: miastach i wsiach i mają określony cel. Ich lista jest bardzo duża. Zbiegają się one w czasie z różnymi wydarzeniami i Daty prawosławne. Oto niektóre z nich:

Velikoretsky - biegnie z czczoną ikoną św. Mikołaja Cudotwórcy w Wielikorecku od 3 do 8 czerwca;
Kaługa – z ikoną Matki Bożej, daty: 28.06-31.07;
Kursk - z ikoną Matka Boża Znak korzenia kurskiego 9. piątek po Wielkanocy;
Saratów – odbywał się ku czci pamięci nowych męczenników i spowiedników rosyjskich od 26 czerwca do 17 lipca;
Georgievsky - do miejsc chwały i bohaterskiej obrony Leningradu od 5 do 10 maja;
Samara – z ikoną Matki Bożej „Wybawczyni z kłopotów” w Tashlu. Odbywa się pierwszego dnia Postu Pietrowa i trwa 3 dni.

Istotą jest procesja

Procesja krzyżowa zawsze ma jakiś cel i odbywa się jedynie za błogosławieństwem arcypasterza lub biskupa. Procesja religijna jest wyrazem zjednoczonej wiary ludu, jednoczy ludzi i zwiększa liczbę wiernych. Przed przejściem niosą latarnię, która symbolizuje Boskie Światło.

Niosą sztandary - odległe sztandary, na których odciśnięte są twarze świętych.

Ikony, Ewangelie i wszelkiego rodzaju kapliczki niosą duchowni i wierni biorący udział w procesji. Procesje krzyżowe oświetlają wszystko wokół – ziemię, ogień, wodę, powietrze. Modlitwy ludzi, ikony, pokropienie wodą święconą, kadzidło - mają święty wpływ na otaczający nas świat.

Powód odbycia procesji religijnej może być inny:

Procesja z krzyżem organizowana jest przez konkretną wspólnotę kościelną i jest jej poświęcona Prawosławne święto lub wydarzenie. Na przykład iluminacja świątyni lub uroczystość ku czci czczonej ikony.
Wielkanoc – w Niedziela Palmowa podczas Jasnego Tygodnia.
Święto Trzech Króli – w tym czasie woda jest oświetlona.
Pogrzeb – procesja eskortuje zmarłego na cmentarz.
Misjonarz, którego celem jest przyciąganie wierzących w swoje szeregi.
Święta państwowe lub wydarzenia.
Sytuacje nadzwyczajne - wojny, klęski żywiołowe, epidemie.
Procesja odbywa się w świątyni.

Procesja Krzyżowa odbywa się względem słońca wbrew jego ruchowi. Staroobrzędowcy chodzą zgodnie z ruchem wskazówek zegara, tj. zgodnie z ruchem słońca. W zależności od celu procesja religijna obchodzi kościół, od świątyni do świątyni, aż do sanktuarium, które jest czczone. Istnieją procesje krzyżowe krótkotrwałe, np. na Wielkanoc, oraz wielodniowe, trwające kilka dni.

W dobie postępu technologicznego procesja religijna może być odprawiana helikopterem lub samolotem przez duchownych, którzy przelatują nad określonym terytorium z cudowną ikoną. 2 stycznia 1941 r. kopie ikony Matki Bożej Tichwińskiej załadowano na samolot i przeleciały z nią po Moskwie. Istnieje duże prawdopodobieństwo, że to właśnie ten lot powstrzymał wroga przed atakiem na miasto.

Historia rosyjskiej procesji

Procesja z Krzyżem sięga niepamiętnych czasów. Podczas bitwy w roku 312 Konstantyn, cesarz rzymski, ujrzał na niebie znak w kształcie krzyża, na którym widniał napis: Przez to zwycięstwo!

Konstantyn nakazał wykonanie sztandarów, na których widniały krzyże, zwanych później Sztandarami.

Przykładem procesji religijnych na Rusi był kościół w Konstantynopolu. Apeluj do Boga poprzez powszechną modlitwę w przypadku katastrof i sytuacji kryzysowych. Od czasu Stary Testament wiemy, że odbywały się uroczyste procesje. Miasto Jerycho i jego oblężenie - w Księdze Jezusa Novinusa jest napisane: miasto zostanie zdobyte, jeśli będziecie je obchodzić przez sześć dni z Arką Przymierza. Siódmy dzień upłynął pod znakiem krzyków ludu i runęły mury Jerycha.

W początkach swojego istnienia Kościół chrześcijański organizował tajne nocne procesje. Przeniesiono relikwie prawosławnych męczenników. Pod koniec IV wieku chrześcijaństwo zostało zalegalizowane. Procesje krzyżowe zaczęły odbywać się jawnie, z czego cieszyli się prawosławni. Ku pamięci męczenników organizowali procesje krzyżowe przez miasta i wsie ze śpiewami i modlitwami oraz odwiedzali miejsca Męki Pańskiej. Litania, tak nazywano te procesje.

Litania – w tłumaczeniu z języka greckiego oznacza żarliwą modlitwę.

Znany jest także fakt o Janie Chryzostomie, który ustanowił zasadę procesji, aby odwrócić uwagę ludu od wszelkiej herezji. Miało to miejsce w IV-V wieku.

Równolegle z Chrztem Rusi zaczęto organizować procesje – procesje religijne. Oświecenie ludu odbyło się nad brzegiem Dniepru, któremu towarzyszyło uroczyste przejście, niosące twarze świętych. Od tego czasu tradycja ta stała się regularna. Procesje krzyżowe odbywały się przy różnych okazjach. Ludzie wierzyli, że odprawiając procesję, czytali modlitwy pod na wolnym powietrzu, wzywają Pana Boga na pomoc w ich nieszczęściach, a Bóg ich wysłuchuje i pomaga.

Odbywanie procesji religijnych na Rusi jest szeroko reprezentowane w malarstwie rosyjskich artystów. Oto niektóre z nich:

Zaitsev E. Nabożeństwo modlitewne na polu Borodino

B.M.Kustodiew

N.K. Roerich

A.V.Isupow

Tj. Repin

K.E. Makovsky

Ikona Wielikoretska, krótka historia ze zdjęciem

Historia nabycia ikony sięga XIV wieku. Chłop ze wsi Krutitsy, Agalkow Siemion, załatwiając swoje sprawy, zobaczył siew w lesie. W drodze powrotnej ponownie przyciągnęło go światło, które go przywołało. Nie mogąc się oprzeć, zbliżył się do tego boskiego światła i ze zdziwieniem ukazał mu się obraz św. Mikołaja Cudotwórcy. Następnie okazało się, że ikona była zdolna do leczenia chorób. Dowiedzieli się w ten sposób: mieszkaniec wsi bolały nogi i nie mógł chodzić; oddawszy cześć ikonie, został uzdrowiony. Od tego czasu o ikonie rozeszła się sława. Wydarzenie to miało miejsce nad brzegiem rzeki Velikaya, dlatego ikonę nazwano Velikoretskaya. Duchowieństwo zaapelowało do chłopów o przeniesienie cudownej ikony do Chłynowa, aby zapewnić jej bezpieczeństwo i aby więcej ludzi mógł czcić cudowną ikonę. Chcąc oznaczyć miejsce pojawienia się ikony, zbudowano kaplicę, a następnie świątynię.

Miasto Chłynow zostało przemianowane najpierw na miasto Wiatka, a następnie na Kirow – tak się nadal nazywa.

Ikona składa się z rycin przedstawiających życie i czyny świętego, jest ich 8:

Nauki Świętego Mikołaja.
Sen cara Konstantyna i pojawienie się przed nim cudotwórcy Mikołaja.
Uratowanie Demetriusza z dna morza przez Świętego Mikołaja.
Syjon – nabożeństwo św. Mikołaja.
Ratowanie statku z powodzi przez Świętego Mikołaja.
Wybawienie od miecza trzech mężów.

Powrót syna Agrikowa Wasilija z niewoli Saracenów.

Miejsce spoczynku św. Mikołaja.

Pośrodku wizerunek św. Mikołaja Cudotwórcy.

W 1555 roku ikona odwiedziła Moskwę. Katedra św. Bazylego była wówczas w budowie. Na cześć cudownej ikony oświetlono jedną z granic świątyni.

W 2016 roku we wsi Wielikoretskoje ponownie wydarzył się cud. Klasztor Trifonowski zasłynął na dziedzińcu, na którym odkryto twarz św. Mikołaja Cudotwórcy. Jeden z nowicjuszy klasztoru zapragnął wykonać okiennicę do okna technicznego w oborze, w której trzymano bydło. Był to kawałek starej blachy żelaznej.

Twarz św. Mikołaja Cudotwórcy została odkryta na żelaznej płycie przez kierownika dziedzińca, który przyszedł odśnieżać. Miała wrażenie, że ktoś na nią patrzy. W ten sposób twarz ponownie ukazała się ludziom.

Trasa Procesji Wielikoreckiej

Procesja Krzyżowa, jej tradycje i atrybuty, z ikoną cudowny święty Mikołaja, rozpoczęło się po przeniesieniu go do miasta Khlynov w obwodzie Vyatka. Uzgodniono, że co roku ikona będzie zwracana w miejsce jej odnalezienia. Przechowywano ją w kościele św. Prokopa z Ustiuga, później specjalnie dla tej ikony zbudowano katedrę św. Mikołaja.

W latach 30. XX wieku zakazano procesji religijnych. Kiedy nadeszła pierestrojka, nastawienie władz zaczęło się stopniowo zmieniać. Stopniowo zaczęto odradzać się w tradycji. Początkowo było to dozwolone na brzegu rzeki Świetne nabożeństwo, następnie procesja ze wsi Chudinovo. Trasa została już całkowicie odnowiona. Co roku na początku czerwca tysiące osób chce wziąć udział w tym wydarzeniu.

Trasa jest dość długa i może wydawać się, że nie da się nią przejść. Jego długość wynosi ponad 150 km. Procesja religijna rozpoczyna się nabożeństwem żałobnym w katedrze Wniebowzięcia o godzinie 7 rano. O godzinie 8 - w Kirowie, w Svyato-Uspensky katedra Odbywa się Boska Liturgia. Na Placu Katedralnym klasztoru Zaśnięcia Najświętszej Marii Panny w Trifonowie o godzinie 10.00 odbywa się nabożeństwo, a stamtąd o godzinie 11.00 rozpoczyna się procesja z Krzyżem. Wita go Kościół Trójcy Świętej w Kirowie. Następnym punktem jest wieś Bobino.

Można skorzystać z autobusów towarzyszących procesji i przewozić zapełnione osoby. Autobusy czekają na pielgrzymów także w mieście Kirów i dowożą bezpośrednio do miejsca docelowego, czyli do wsi Wielkiekoretskoje.

Aby procesję przeprowadzić zgodnie ze wszystkimi zasadami, należy uzyskać błogosławieństwo od księdza. Przygotowując się, musisz wcześniej zaopatrzyć się w niezbędne rzeczy i wodę.

Zabierz ze sobą parę plastikowe butelki. Wodę można odbierać na punktach przystankowych, a woda jest również specjalnie dostarczana.
Kup specjalny mata podróżna na nocleg.
Aby zabrać ze sobą niezbędne leki, spakuj podróżną apteczkę pierwszej pomocy.
Nie ma potrzeby zabierania jedzenia, można je kupić. Zorganizowane zostaną punkty za wydawanie gorącego posiłku i herbaty.
Suszone owoce i orzechy nie zajmą dużo miejsca, a zaspokoją Twój głód.
Płaszcze przeciwdeszczowe na wypadek deszczu.
Z rzeczy - biorąc pod uwagę, że noce mogą być zimne, potrzebne są ciepłe rzeczy.
Kapelusz i okulary przeciwsłoneczne uchronią Cię przed upalną i parną pogodą.
Wygodne buty, może być potrzebna druga para.
Środki odstraszające owady - komary i muszki.

Na postojach można coś przekąsić, dostępna jest kuchnia polowa. Na życzenie każdego pielgrzyma rzeczy można załadować do autobusu jadącego do przystanków. Każdy nocleg zapewnia sobie sam, niektórzy zabierają ze sobą namiot. Na trasie, we wsiach, dobrzy ludzie Zapraszają podróżnych na posiłek i nocleg.

Planując kilkudniową procesję religijną trzeba pamiętać, że jest to trudna podróż i trzeba się do niej odpowiednio wcześniej przygotować.