„Bycie siostrą Patriarchy jest zaszczytne, ale niełatwe. Elena Gundiajewa: rady nauczycielskie hartowały Wladykę, ucząc go natychmiastowej reakcji i sztuki dyskusji (wywiad z siostrą patriarchy

Jej losy są ściśle związane z Akademią Teologiczną w Petersburgu. Jest jedną z pierwszych uczennic oddziału regencyjnego LDA, który został otwarty w 1978 roku z inicjatywy jej brata, przyszłego patriarchy Cyryla. Dwadzieścia lat temu założyła kościół diecezjalny i teologiczną szkołę dla dzieci przy akademii, której kieruje do dziś. Pełni także funkcję asystenta rektora Akademii Pracy Kulturalno-Oświatowej. Elena Michajłowna Gundiajewa opowiedziała korespondentce Fomy o swoim dzieciństwie, studiach i głównym dziele swojego życia.

Elena Michajłowna Gundiajewa jest już od dwudziestu lat stałym dyrektorem kościelno-teologicznej szkoły dziecięcej.

„Nie oddamy ci naszej córki!”

- Elena Michajłowna, w najgorszych latach antyreligijnych ty, córka księdza, chodziłaś regularnie do Szkoła radziecka. Czy były z tym związane jakieś trudności?
- Tata s wczesne dzieciństwo Powiedział nam: „Jeśli jesteście wierzący, pozostańcie tacy we wszystkim, a jeśli w jakikolwiek sposób odejdziecie, to wszystko i przez resztę życia będziecie szukać kompromisu ze swoim sumieniem i okolicznościami”. A my, patrząc na naszego ojca, nigdy nie kryliśmy się z wiarą, nie byliśmy ani oktobrystami, ani pionierami. Co więcej, nasi rówieśnicy bardzo nas szanowali. Ale dostałem to od nauczycieli, zwłaszcza od mojego brata. Uczył się znakomicie, ale regularnie był wzywany do gabinetu dyrektora. Mnie, dziewczynie, było trochę łatwiej za jego plecami. Kiedy mieszkaliśmy w Krasnoje Sioło, wszystko było prostsze, nauczyciele nawet nam współczuli. Niektórzy, widząc, jak przeciwstawialiśmy się ateistycznemu naporowi, uszanowali nasze stanowisko i poglądy. Pamiętam, jak powiedziała nauczycielka fizyki: „Lena, wybacz mi, ale dzisiaj muszę powiedzieć, że Boga nie ma”. Ale kiedy w dziewiątej i dziesiątej klasie przeprowadziliśmy się do Leningradu, sytuacja była zupełnie inna. Gdy tylko przyniosłam dokumenty do szkoły (córka księdza, a nie komsomola...), od razu zadzwoniono do mojej mamy. Przyszła i powiedzieli jej: „Będziemy walczyć o twoją córkę. Nie oddamy ci jej!”. Mama, mądra kobieta, odpowiedziała: „Spróbuj”. Wiara była już dla nas tak naturalnym stanem, że mama nawet się nie martwiła. Chociaż w tej szkole było bardzo trudno. Wielu kolegów z klasy, widząc, jak jestem pod ciągłą presją, próbowało trzymać się z daleka, więc tak naprawdę nie miałem tam żadnych przyjaciół.

- Jakie było to ciśnienie?
- Tak, we wszystkim. Przychodzisz na test i mówią ci: „Później zdasz”. A potem siedzisz wieczorem, już bez chłopaków, w asystencie laboratoryjnym. I mogą dać ci dowolną ocenę, niezależnie od twojej odpowiedzi. Na przykład na naukach społecznych odpowiadała - ściśle zgodnie z tekstem podręcznika. Nauczyciel przeczytał go i zapytał: „Nie sądzisz, prawda?” Odpowiadam: „Nie, oczywiście”. Ona nalega: „Napisz więc, co myślisz”... Ale my już w tych sprawach byliśmy obeznani, a ja odpowiedziałam, że nic nie napiszę. Dali mi C, chociaż pisemna odpowiedź była całkowicie poprawna w ich układzie współrzędnych.

Pionierzy

- A po szkole zostałeś jednym z pierwszych czterech uczniów w nowo otwartym wydział regencyjny Akademia Teologiczna w Petersburgu. Jakie masz wspomnienia z tamtych lat?
- To było niezwykłe. Przecież my, kobiety, zawsze postrzegałyśmy akademię jako męski świat. A kiedy dano nam możliwość studiowania, nie można było tego nazwać inaczej niż cudem. A ta możliwość oczywiście wymagała od nas odpowiedzialnej postawy.
Poza tym w akademii nikt nam nie udzielił zniżek. Od pierwszych dni zaczęliśmy się poważnie uczyć, opanowując program w całości. Warto pamiętać, że w tamtym czasie kobiety radzieckie i edukacja kościelna były pojęciami całkowicie niepokrywającymi się! A nasza czwórka była tutaj pionierami...

- To było niesamowicie trudne, wydaje się, że było...
- To było bardzo interesujące! Edukację kościelną zacząłem pobierać już jako dziecko, od mojego taty. Następnie rozpoczęła pracę w bibliotece akademii teologicznej. Zawsze jednak miałem poczucie, że to nie wystarczy; odczuwałem pragnienie prawdziwych studiów. I nagle jakby spełniło się marzenie! Choć była to tak mała liczba, zostaliśmy zapisani do akademii. Nawiasem mówiąc, wkrótce utworzyła się pełnoprawna grupa studentek.

- Jak chłopcy zareagowali na pojawienie się dziewcząt w ich surowym męskim środowisku?
„Od razu podzielili się na dwa obozy: niektórym nie spodobało się to, że się pojawiliśmy, innym wręcz przeciwnie, zrozumieli, jakie to ważne i poparli to. Przecież wiele zależy od profesjonalnie wyszkolonych regentek w parafiach. Generalnie nie było ludzi obojętnych. Potem, oczywiście, niektórzy faceci zaczęli zalecać się do dziewcząt. Ale Biskup Rektor natychmiast ostrzegł wszystkich: żadnych ślubów na pierwszych latach! I tak było. Dopiero później zaczęto tworzyć rodziny i to cudowne, że przyszli księża mogli w murach akademii znaleźć żony bliskie duchem!

- Jaki poziom wykształcenia otrzymałeś, co dało ci to najpierw?
- Bardzo. Po pierwsze, usystematyzował wszystko, czego się wcześniej nauczono i studiowano. Po drugie, w pewnym sensie zmieniło się postrzeganie świata: ciekawie było się uczyć, to był już inny sposób życia. I wreszcie wewnętrzna winda była niesamowita! Wydaje mi się, że nigdy nie odważyłbym się otworzyć szkoły, gdybym nie miał za sobą wydziału regencji.

- I nie otworzyłeś po prostu typowej szkoły parafialnej...
- Rzeczywiście, kiedy w 1990 roku nastąpiła fala otwierania wszelkiego rodzaju szkół niedzielnych, szkół parafialnych i kursów, sam zdecydowałem: jeśli będziemy uczyć teologii dzieci, to uczmy jej poważnie. Nawet najmłodsi. Za błogosławieństwem zmarłego patriarchy Aleksego II, który był wówczas naszym rządzącym biskupem, utworzyliśmy kościelną szkołę teologiczną przy akademii teologicznej. Ponieważ nie było jeszcze jasnych programów, tylko zadania, do pierwszego zestawu wzięliśmy „swoich” – dzieci nauczycieli i pracowników akademii. Jednak popularność szkoły rosła i zaczęli przychodzić ludzie z zewnątrz, przyprowadzając swoje dzieci.

Kto teraz się z tobą uczy?
- Różnorodność dzieci - od 6 do 18 lat. Zdarzały się przypadki, gdy dziecko szło do szkoły, a z czasem okazywało się, że jego rodzice byli osobami nieochrzczonymi. Pewien chłopiec podczas studiów przyprowadził nawet mamę i tatę do Kościoła! Albo był młody człowiek, uczył się, choć średnio, skończył szkołę, ożenił się i nagle „przyciągnął” do nas całą rodzinę: żonę od dawna pomogli nam w przygotowaniu programów wakacyjnych. Było wiele niesamowitych historii. Miło, że dla wielu dzisiaj nasza szkoła wyznacza sposób na życie. Tak, wymagania są wysokie, ale im więcej żądasz, tym lepiej się okazuje. Wiele dzieci jednocześnie uprawia sport, uczy się szkoły muzyczne, z radością to przyjmujemy.

- Powiedziałeś, że dzieci w wieku od 6 do 18 lat uczą się w szkole. Ale każdy wiek potrzebuje własnego podejścia...
- Oczywiście mamy własny program dla każdej kategorii wiekowej. Program dla grupy podstawowej (6–10 lat) jest zbliżony do tego, jaki obowiązywał w rodzinach przedrewolucyjnych: uczymy, jak zachowywać się w kościele, uczymy się kultu, tekstów ewangelicznych, sztuk pięknych kościelnych i śpiewu. Dzieci uczą się przez 3–4 lata, po czym przechodzą na kolejny, średniozaawansowany poziom.
W grupie środkowej dzieci robią to, co zwykle robią w szkółkach niedzielnych. Studiuj Stare i Nowy Testament, wprowadzenie do teologii dogmatycznej, statutu kościoła i języka cerkiewnosłowiańskiego. Trudniej jest uczyć się w klasie średniej: to jest nasza podstawowa edukacja.
Grupa seniorów jest już bardziej podobna do grupy studenckiej – zarówno pod względem poziomu, jak i formy kształcenia (zamiast lekcji – wykładów i seminariów). Chłopaki pracują według dostosowanych programów seminariów. Przestudiuj historię języka rosyjskiego Sobór, ogólna historia Kościoła, teologia moralna, napisz tezy. Niedawno zdawali egzamin z teologii moralnej i byłem zdumiony, jak chłopaki rozmawiają o tych poważnych kwestiach (w tym tych zarysowanych w Podstawach społecznej koncepcji Kościoła), o których prawosławni z pewnością muszą mieć określone zdanie. To nie przypadek, że sam temat zbudowany jest na dialogach. Nauczyciel wyjaśnia, jak Kościół zapatruje się na konkretny problem, dzieci wyrażają swoje zdanie, zadają pytania, w wyniku czego wspólnie dochodzą do wspólnego stanowiska. Już samo to, jakie problemy są poruszane i jak się o nich mówi na zajęciach, jasno pokazuje, w jakich szkołach się uczą grupa seniorów już poważni ludzie.

- Kto uczy w szkole?
- Grupę seniorską prowadzą seminarzyści: nauczyciel sztuki piękne- z wydziału malowania ikon seminarium, Prawo Boże dla młodszych czyta dziewczyna z klasy regencji, klasa muzyczna prowadzone przez naszą absolwentkę, która jest obecnie absolwentką konserwatorium.

- Szkoła to dyscyplina, nieprzerobione lekcje, złe oceny... A Ty?
- Rzeczywiście jest to dyscyplina, egzaminy, sprawdziany, obowiązkowa obecność, wydalenie za słabe wyniki, oceny, dyplomy z wyróżnieniem. Proces edukacyjny przebiega tak samo jak w zwykłej szkole. Wszystko jest bardzo poważne.

- Czy zdarza się, że Twoi uczniowie porzucają szkołę?
- Jeśli mówimy o najmłodszych, często zdarza się, że ich rodzice „odchodzą” ze szkoły. Wyobraźcie sobie, że w sobotę po tygodniu pracy musimy zawieźć je do szkoły, a w drugi dzień wolny ponownie zawieźć je do kościoła. Przecież tutaj w pewnym sensie wymagany jest wyczyn od rodzica. Jeśli więc rodzice zmęczą się lub zaczną być leniwi, dzieci odejdą. Ale to nie zdarza się często. Kiedy rodzice dzieci widzą, jakich wspaniałych chłopców i dziewczynki mamy w grupie seniorów, starają się nie opuszczać zajęć.
Naszym głównym problemem dzisiaj jest grupa środkowa. Dzieci w tym wieku przestają się uczyć i bardzo trudno jest pozyskać nowe. Nie mogę dojść co jest nie tak. Przecież 12-13 lat to najtrudniejszy wiek. I muszą to przeżyć razem z nauczycielem, razem ze szkołą... Wtedy mają naturalne pragnienie, aby za jakiś czas zobaczyć swoje dzieci takie same.

- Czy w czasie istnienia szkoły zmieniła się populacja rodziców?
- Tak. W pierwszych latach ludzie cierpieli i naprawdę było to czuć. Dla nich szkoła była jak oaza. A teraz, kiedy wszystkiego jest tak dużo, albo oczy mi wariują, albo lenistwo: mówią, ok, a potem będziemy mieli czas. W dawnych czasach, kiedy niespodziewanie i nagle pojawiła się możliwość odwiedzenia Szkoły niedzielne, świątynie, ludzie po prostu ją chwytali. Teraz, niestety, stali się bardziej obojętni.

Nasz wspólny cud

- Czy w Twojej szkole są wakacje?
- Z pewnością. Mamy dwa tradycyjne święta. Pierwszą z nich są urodziny szkoły. Nawiasem mówiąc, w tym roku kończymy dwadzieścia lat. Organizujemy imprezy ze skeczami, podczas których chłopaki „przebijają się” przez wszystkich. Nie, nie ma tu nigdy złośliwości - raczej słodki i lekki młodzieżowy humor, groteskowość. I tylko najmłodsi zachowują się jak anioły ze swoimi rymowankami i piosenkami. Drugie święto jest wyjątkowe i bardzo ważne – Boże Narodzenie. Mamy wielkie święto. Teraz nasza choinka stała się tak popularna w mieście, że na 300 biletów chętnych jest dwa razy więcej. Diecezja pomaga w zakupie prezentów, a akademia pomaga w lokalu. Wszystko inne – występ, jarmark, gratulacje, gry – robimy z pomocą absolwentów, rodziców i dzieci. To nie jest łatwa praca! Przygotowywania zaczynamy z wyprzedzeniem, a nasze biedne dzieci, młodsze i starsze, ćwiczą przez całe święta Nowego Roku. Chłopaki sami piszą scenariusz, sami go reżyserują i sami wykonują. Dokonują naprawdę małego wyczynu. Ale wtedy wszyscy uczestniczymy w prawdziwym cudzie. Cud wspólny małym i dużym, uczniom i nauczycielom - dla każdego!

- A jednak, czy jest coś jeszcze, co odróżnia Waszą szkołę od zwykłych parafialnych?
- Prawdopodobnie dlatego, że w naszej szkole dzieci zawsze uczestniczą w niedzielnej liturgii. Mamy mały kościół, w którym jedynymi dorosłymi nabożeństwami są ksiądz i ja, jako regent. Nasi uczniowie sami śpiewają, śpiewają i czytają. Taka „aktywna” Liturgia daje wiele. Śpiewu kościelnego uczymy każdego, bez względu na słuch muzyczny. To bardzo pomaga chłopakom i motywuje ich wewnętrznie: podczas nabożeństwa czekają, aż rozpoczną się publiczne śpiewy i śpiewają z całym kościołem.
Edukację bez usług można zapewnić w dobrych gimnazjach. U nas nie tylko studiują, ale także angażują się w życie kościoła – okazuje się, że jest to swego rodzaju praktyka liturgiczna. Dlatego nazywa się nas „szkołą kościelno-teologiczną”.

- A czy mali uczniowie naprawdę wytrzymają całe nabożeństwo?
- Trzymają się świetnie! Mamy bardzo niski ikonostas, a właściwie nie ma ikonostasu jako takiego, a jedynie krata obramowująca wejście. I trzeba zobaczyć, jak wyglądają dzieci grupa juniorska stoją przed wszystkimi, trzymając się tej kraty - nawet nie trzeba jej wycierać, wszystko jest polerowane małymi rączkami. I nie tylko tam stoją, ale wiedzą, że teraz będzie taka czy inna pieśń, którą będą musieli zaśpiewać i to czysto. To zaangażowanie jest niezwykłe. I wiesz, nasze niedzielne nabożeństwa bardzo mnie wspierają! Zdarza się, że nawarstwiają się problemy i smutki, ale kiedy przychodzisz do kościoła przepełnionego małymi przystępującymi do Komunii, pojawia się w duszy takie uczucie radości i lekkości! Od razu myślisz: OK, przetrwamy!

Anna Erszowa, maj 2010

Dzień dobry

Osoby przystępujące do Akademii Teologicznej w Petersburgu nie muszą przedstawiać zaświadczenia o niekaralności (szczegółowy wykaz dokumentów dostępny jest na stronie internetowej).
Polisę VHI (dobrowolne ubezpieczenie zdrowotne) wykupisz w Petersburgu, jeśli zapiszesz się do Akademii Teologicznej w Petersburgu.
Terminy przyjmowania dokumentów niezbędnych do przyjęcia na studia programy edukacyjne Licencjat na Wydziale Teologiczno-Pastorskim Akademii Teologicznej w Petersburgu w 2018 r. ustanowiony od 20 czerwca do 7 lipca. Przede wszystkim musisz ustalonych w Regulaminie terminy przyjęć ( te. do 7 lipca) złóż wszystko Komisji Rekrutacyjnej niezbędne dokumenty przed rozpoczęciem egzaminu wstępnego w celu dokonania rejestracji.
Dla kandydatów mieszkających w regionach lub z jakiegoś powodu nie mogących osobiście przyjechać do Akademii w celu złożenia dokumentów ustalone terminy istnieją następujące sposoby składania dokumentów:

Dokumenty można przesyłać do Akademii za pośrednictwem operatorów pocztowych użytku publicznego(Na: 191167, Federacja Rosyjska, St. Petersburg, emb. Obvodny Kanal, 17, Komisja Rekrutacyjna).
Istnieje możliwość przesłania dokumentów w formie elektronicznej (zeskanowanych z niezbędnymi podpisami) na adres e-mail Komisji Rekrutacyjnej SPbDA: [e-mail chroniony] .
Jeśli planujesz przesyłać dokumenty drogą elektroniczną ( do 7 lipca), to po przybyciu do siedziby Akademii Teologicznej na egzaminy wstępne należy dostarczyć Komisji Rekrutacyjnej oryginały wszystkich wcześniej przesłanych dokumentów.
Tak, przyjazd kandydatów do siedziby Akademii Teologicznej w Petersburgu odbywa się na dzień przed rozpoczęciem egzaminów wstępnych. W okresie egzaminów wstępnych wszystkim kandydatom zapewniamy bezpłatne zakwaterowanie i wyżywienie w murach Akademii Teologicznej.

Z poważaniem,
Komisja Rekrutacyjna Akademii Teologicznej

Samarę odwiedziła prorektor ds. kultury Akademii Teologicznej w Petersburgu Elena Michajłowna Gundiajewa.

8 marca, w święto odkrycia relikwii Błogosławionej Matrony Moskwy (czyli dla wierzących jest to wciąż Dzień Kobiet!), w Cyrylickim Centrum Wychowania Duchowego przyjęto bardzo niezwykłego gościa. Samarę odwiedziła prorektor ds. kultury, kierownik Wydziału Regencyjnego Akademii Teologicznej w Petersburgu Elena Michajłowna Gundiajewa. Jak czytelnicy zapewne już się domyślili, jest to jej własna siostra Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwa i cała Ruś Cyryl. Elena Michajłowna przyjechała do Samary, aby odwiedzić wydział regencyjny Seminarium Teologicznego w Samarze, gdzie odwiedziła dzień wcześniej, 7 marca. I już w drodze na lotnisko, z błogosławieństwem metropolity Sergiusza z Samary i Togliatti, Elena Michajłowna Gundyaeva zatrzymała się w Centrum Cyrylicy, gdzie czekał na nią rektor katedry Cyryla i Metodego, arcykapłan Sergiusz Guselnikow.

A teraz orkiestra dęta kadetów gra uroczysty marsz, witając gościa honorowego. Blond uczeń pierwszej klasy „K” (od słowa „cyrylica”) Sylwester Strelnikow w pięknym mundurze kadeta z ramiączkami wręcza dostojnemu gościowi bukiet białych róż. Oczywiście uwaga wszystkich skupiona jest na siostrze Prymasa Kościoła Rosyjskiego. W końcu niezależnie od tego, jaki duchowy wzrost osiągnie dana osoba, ci, którzy łączą go z dzieciństwem, klanem i rodziną, nadal pozostają obok niego. Niemniej jednak nie ma na ziemi więzów silniejszych niż więzy krwi, oczywiście, jeśli te więzy są poparte także duchowym pokrewieństwem.

Rodzina petersburskiego księdza Michaiła Gundyajewa miała troje dzieci. Najstarszy, Nikołaj Gundiajew, obecnie arcykapłan, pełni funkcję rektora kościoła Przemienienia Pańskiego w mieście nad Newą. Był rektorem Akademii Teologicznej w Petersburgu. Drugim był Włodzimierz Gundiajew, przyszły Jego Świątobliwość Patriarcha Cyryl. A najmłodszą w rodzinie była Elena. I tak trafiła do nas w Samarze.

Czy te dzieci bawią się same?! Cóż za wspaniali ludzie... - Elena Michajłowna z uśmiechem kiwa głową w stronę chłopaków w mundurach kadetów, zastygłych w przestronnym foyer z tyłu instrumenty muzyczne orkiestra grała w tym momencie coś optymistycznego, odpowiedniego dla danej chwili. -
Macie tu takich prawdziwych ludzi, wow!.. Podjechaliśmy tutaj do świątyni, centrum duchowe i już zaparło mi dech w piersiach. Taki majestatyczny widok!

Te proste, ciepłe słowa działają uspokajająco na każdego, kto Cię spotka. Pierwsze emocje opadły, a o. Siergiej Guselnikow jako gospodarz oprowadza po Centrum Duchowym Cyrylicy. „Macie tu cały pałac!” - podziwia Elena Michajłowna. Pierwszym na naszej drodze jest Muzeum Kultury Duchowej. Duchowny katedry Cyryla i Metodego, ksiądz Maksym Sokołow, zaprasza swojego gościa w świat pięknych namiotów obozowych, zbroi wojskowych, średniowiecznych zabawek i rekonstrukcji historycznych...

Jak dobrze, że dzieci mogą tu przyjść, dotknąć tego wszystkiego, przymierzyć zbroję dla siebie, pewnie też mogą” – Elena Michajłowna cieszy się z powodu dzieci Samary.

Ojciec Maxim kompetentnie ją zapewnia:

Podczas wycieczki muzealnicy mówią dzieciom: „Koniecznie dotykajcie rękami!”

Kiedy w przestronnej sali koncertowej cyrylicy chór dziecięcy wykonał piosenkę do słów arcykapłana Andrieja Logwinowa, Elena Michajłowna Gundiajewa, hojnie oklaskując młodych artystów, zwróciła się do dzieci:

Dzieci, mam nadzieję, że czeka was bardzo szczęśliwa przyszłość. Ale najważniejsze to ciężko pracować. A śpiew jest cudowny, otwiera duszę i sprawia, że głowa lepiej pracuje...

Myślę, że dzieci z chóru zapamiętają do końca życia tak serdeczne słowa skierowane przez samą siostrę Jego Świątobliwości Patriarchy!..

Dyrektor Fundacji Non-Profit „Diecezjalne Centrum Edukacyjne Dzieci”, ks. Dionisy Levin (w tym dniu także ma tron - jest rektorem kościoła Samara ku czci Błogosławionej Matrony Moskwy) opowiada Elenie Michajłownie Gundiajewie praca fundacji:

- „Cyrylica” jest oczywiście bardzo główny ośrodek. A w małych miasteczkach i na wsiach są takie ośrodki dla dzieci mniejszy rozmiar. Niemniej jednak mamy takie miejsca, zwłaszcza na wsi, gdzie dzieci nie mają zupełnie gdzie się uczyć w swoich ulubionych klubach, chyba że w filiach naszego ośrodka diecezjalnego. To główny priorytet metropolity Sergiusza, aby dzieci mogły bezpłatnie uczyć się w kółkach, obok kościoła i pod okiem wierzących nauczycieli.

Twój Pan dokonuje naprawdę wielkiej rzeczy!.. Nie możemy tracić pokolenia za pokoleniem. W końcu to nasza przyszłość. Cóż z was za wspaniali ludzie, Samarani! – wykrzykuje gość. - Jak się sprawy mają w szkołach w Samarze po wprowadzeniu przedmiotu Podstawy kultury prawosławnej?

Stworzono wszelkie warunki, aby rodzice mogli wybierać spośród proponowanych modułów właśnie Podstaw Kultury Prawosławnej. W porozumieniu z Ministerstwem Edukacji poszczególne szkoły przydzielane są księżom-kustoszom. A ksiądz pomaga rodzicom dokonać wyboru. Pod koniec trzeciej klasy ksiądz przychodzi na zebranie rodziców i rozmawia na temat kompleksu obronno-przemysłowego, tak aby przyszły rok rodzice wybrali dla swojego dziecka Kultura ortodoksyjna.

Potem była rozmowa z nauczycielami, inspekcja sal lekcyjnych szkoła podstawowa, po czym Elena Gundyaeva powiedziała z radością w głosie:

Dzieciństwo pod kopułą świątyni! Co może być lepszego, bardziej poprawnego!

Nazywa to nasza Wladyka Sergiusz żyzne środowisko,– odpowiada Ojciec Dionizjusz.

I dopiero po sprawdzeniu sal lekcyjnych dzwonienie dzwonków i rękodzieła, odwiedził szkolenie młodych kadetów sztuka walki posiadanie „warcaba” (wyobraźcie sobie kilkudziesięciu facetów, którzy słyną z kręcenia replikami warcabów kozackich, zupełnie jak prawdziwi Grigorij Melechow), ojciec Siergiej Guselnikow zaprasza gościa do swojego biura. Elena Michajłowna ma przed sobą długi lot do miasta nad Newą i musi poczęstować ją herbatą „w drodze”. Przy stole mam okazję zadać jej kilka pytań.

- Jak to jest być siostrą Prymasa naszego Kościoła?- pytam Elenę Michajłownę ze zrozumiałym dziennikarskim zainteresowaniem.

Jak myślisz? - z uśmiechem, ale z dużą uwagą na każde słowo, odpowiada pytaniem na pytanie.

- Myślę, że to zaszczytne, ale niełatwe.

Myślę, że masz rację. To zaszczytne, ale niełatwe. Ale nie mogę o tym rozmawiać, nigdy nie rozmawiamy na tematy rodzinne. To jest osobiste. Należy pamiętać, że Jego Świątobliwość Patriarcha nigdy nie wypowiada się na tematy osobiste. Tak właśnie jest u nas. To wszystko ma głęboko podłoże rodzinne.

- Czy często widujesz swojego brata?

NIE. Ponieważ jestem bardzo zajęty pracą. Zapytaj moją sekretarkę, a Anna potwierdzi (Anna kiwa głową, zgadzając się). Zajmuję stanowisko prorektora ds. kultury. Ale mam też pracę edukacyjną ze studentami. Zadanie jest takie, aby przez lata studiów w Akademii były jednocześnie odżywiane i kultura świecka. Przecież Petersburg jest naprawdę kulturalną oazą wszystkiego, co piękne i konieczne jest, aby wbić im do głowy informacje, które mogą być dla nich przydatne, które będą dla nich przydatne. Bo dziś naszą konkurencją jest Internet. Dlatego staramy się, aby uczniowie mogli porównać i odróżnić rzeczy naprawdę piękne od surogatów i podróbek. W tym celu to robimy duże projekty. Jest dużo pracy.

- Czy to twój pierwszy raz w Samarze?

Byłem jeszcze w Kujbyszewie, pod Władyką Janem. Potem poznaliśmy go jako metropolitę petersburskiego. Wladyka często służyła w naszej Ławrze i bardzo pomagała mi w gimnazjum prawosławnym. Czasy były wtedy trudne. Utrzymanie szkoły było bardzo trudne, więc metropolita Jan (Snychev) korzystał z funduszy diecezjalnych, aby nam pomóc i wyżywić uczniów. Wyobraź sobie: podczas niedzielnej liturgii prawie wszyscy uczniowie gimnazjum przyjęli komunię... I przy pomocy biskupa dajemy im wszystkim obfity obiad. Zdarzyło się to więcej niż raz lub dwa razy! Był bardzo pomocny. Niech królestwo niebieskie spocznie z nim.

- Jaki jest cel Twojej wizyty w naszym mieście? Jakie wrażenia pozostawił po sobie wyjazd?

Moje wrażenie jest takie: Samara to SAMARA!..

W Akademii otworzyliśmy wydział sztuki sakralnej. Kierunek regencji przeszedł już akredytację państwową, dla nas jest to tytuł licencjata. Ale kierunek malowania ikon jest trochę kiepski; nie został jeszcze akredytowany. Kiedy podniesiemy kierunek regencji, bardziej zaangażujemy się w malowanie ikon.

I po to tu przyjechaliśmy... Opracowaliśmy „standard regencyjny” dla spraw duchowych instytucje edukacyjne. W zeszłym roku do naszej Akademii Teologicznej przybyli przedstawiciele wydziałów regencyjnych seminariów duchownych z wielu miast Rosji. I zaczęliśmy dyskutować, kto ma jakie programy. Okazało się, że jedni zajmowali się gospodarką domową, inni wychowywaniem matek, w ogóle rękodziełem, nieważne, kto w czym był dobry. To wszystko jest cudowne i rękodzieło jest potrzebne, ale nie ma to nic wspólnego ze sprawą regencji. Departament regencji jest bardzo skomplikowany programy szkoleniowe, że o godz właściwe podejście Po prostu nie ma już czasu na haftowanie. Kiedy to wszystko zobaczyliśmy, nie mieliśmy innego wyjścia, jak tylko sami zająć się opracowaniem i wdrożeniem tego standardu regencji. Opracowaliśmy ten standard na podstawie naszego akademickiego wydziału regencji. A teraz, dzięki łasce Bożej, gromadzimy się, podróżujemy i omawiamy ten standard. Nie narzucamy naszego programu, ale go rekomendujemy zestaw obowiązkowy, którą wypracowaliśmy przez wiele, wiele lat i wielu absolwentów służy w całej Rosji („i nie tylko w Rosji” – wtrąca Anna), tak, nie tylko służą także za granicą, ale Rosja jest dla nas najważniejsza.

Trudno nam ze standardem... Regenci to ludzie ambitni, każdy ma swoją wizję. A żeby tak rozwinąć sprawę, aby baza była wspólna dla wszystkich i zostały zachowane lokalne tradycje, tworzymy także część zmienną dla każdego seminarium. Różni się w zależności od miejsca, w którym nauczają. I w tej zmiennej części nauczyciele na przykład seminarium w Samarze wnoszą coś własnego, wyjątkowego. Pozostaje miejsce na poszukiwania, na twórczą swobodę. Ale jest też coś podstawowego, wspólnego. Obowiązkowe dla wszystkich... Bardzo ważny jest rozwój edukacji, abyśmy mieli wspólną bazę. Trzeba też zabiegać o akredytację państwową, żeby nasi absolwenci mogli wszędzie normalnie pracować.

- Jakie problemy wychowania duchowego szczególnie Cię dzisiaj niepokoją?

Jest takie przysłowie: tam się urodziłeś, tam jesteś przydatny. I musisz służyć tam, gdzie cię wysłano na studia, do Petersburga. My jednak mamy inne podejście. Na studia przyjechała do nas studentka z Kubania. Uczył się przez rok i powiedział: „Moja Janoczka bardzo lubiła Petersburg…”. Zatrzymaliśmy się w naszym mieście. Zwykle dzieje się tak: nadal tam są, ale nie mają pracy. Niedobrze jest być dziesiątym w stolicy, gdy u siebie możesz być jedyny. Musimy tworzyć, a nie dostosowywać się. Wcześniej na świeckich uniwersytetach młody specjalista musiał pracować w swojej dziedzinie przez dwa lata. Cóż, jeśli w tym czasie nie zakorzeniłeś się tam, przejdź dalej i spróbuj gdzie indziej. Ale proszę, daj mi dwa lata. Spraw, aby inwestycja w Twoją edukację była tego warta.

„Ukończyłem uniwersytet, wydział filologiczny” – wtrąca się do rozmowy ojciec Siergiej Guselnikow. - I poszedłem do wioski uczyć. Był nawet dyrektorem wiejskiej szkoły. Teraz z wdzięcznością wspominam te lata.

A w naszym seminarium – kontynuuje temat młody ksiądz, ks. Dionizy – „przed trzecim rokiem zamieszczono ogłoszenie: ci, którzy już zdecydowali i nie zamierzają przyjmować święceń, proszeni są o opuszczenie seminarium. Żeby nie było zbędnych wydatków na „przypadkowe” osoby.

To bardzo słuszne” – kontynuuje rozmowę Elena Michajłowna. - Często w drodze do nas przyjeżdżają do Petersburga, ale nie spieszą się z powrotem do domu. Mówię im: „No cóż, jak to możliwe? Za ile pieniędzy się uczysz? Za pieniądze naszych babć kościelnych. Byliby zawstydzeni.” Odpowiedzią jest cisza. Coraz więcej jest „studentów garniturowych”, tych, którzy po studiach nie przyjęli święceń kapłańskich lub wręcz wyjechali gdzie indziej. To jest to, co mnie martwi.

Ojciec Sergiusz, wykorzystując tę chwilę, podarował dostojnemu gościowi swoją książkę o Ziemi Świętej „Kwiat Syjonu” z wcześniej podpisanym autografem. Powiedział, że książka ta zdobyła pierwsze miejsce w konkursie literackim w murach Ławry Aleksandra Newskiego.

Eskortujemy Elenę Michajłownę Gundyaevę do jej samochodu.

Pan wynagrodzi cię za twoje wysiłki w wychowaniu dzieci. Pan ci pomoże... – żegna się. I wkrótce biały minibus rozpływa się w pogłębiającym się wieczornym zmierzchu, zabierając od nas siostrę Jego Świątobliwości Patriarchy.

Oryginał tego materiału
© golishev, 23.03.2012, Foto: "Kommersant", via golishev, "Ogonyok"

„Wzorowy człowiek rodzinny”

O tym jak Gundiajew i temperamentna kobieta mieszkająca w jego mieszkaniu pozwał sąsiada na 20 milionów za kurz, Rosbalt już pisze (do tej pory była tylko notatka na temat Fontanki-Ru):

...Kur pojawił się w pięciopokojowym mieszkaniu o powierzchni 144,8 m2. m, które należą do Władimira Michajłowicza Gundyaeva. To świeckie imię patriarchy Moskwy i całej Rusi. A Lydia Leonova jest wierną towarzyszką broni Cyryla, która towarzyszy mu przez życie od wielu lat (według doniesień medialnych Leonova jest siostrą Gundiajewa). I jest zarejestrowana w tym samym mieszkaniu co patriarcha na ulicy Serafimowicza.

Muszę rozczarować szanowanego Rosbalta: jedyna siostra pana Gundyaeva ma na imię Elena.

W tej rodzinie wychowywały się dzieci, które oddały swoje życie Bogu. Bratem patriarchy jest arcykapłan Nikołaj Gundiajew, profesor petersburskiej Akademii Teologicznej, rektor katedry Przemienienia Pańskiego w Petersburgu. Siostra – Elena Michajłowna – dyrektorka gimnazjum prawosławnego.

To prawdziwa (i powtarzam: jedyna) siostra pana Gundyaeva - Elena.

A tak wygląda jego „fałszywa siostra” Lidia Michajłowna Leonowa:

Lidia Leonowa

informacje na ten temat są znacznie trudniejsze do znalezienia

... Dołączając do elity sowieckiej „ piękne życie„, ciągłe wyjazdy zagraniczne korygowały jednocześnie romantyczny i ascetyczny ideał, do którego prawdopodobnie dążył młody Wołodia, podejmując monastycyzm. Żadna z jego oficjalnych biografii nigdy nie będzie zawierała historii jego znajomości z Lidią Michajłowną Leonową, młodą i ładną córką kucharza Leningradzkiego Komitetu Regionalnego KPZR. Od 30 lat łączą ich najcieplejsze stosunki, co zresztą sprawiło, że część zachodnich dziennikarzy, słabo zorientowanych w kanonach prawosławnych, nazwała biskupa Cyryla „wzorowym człowiekiem rodzinnym”. Mówią, że obecnie pod adresem domowym Lidii Michajłownej w Smoleńsku zarejestrowanych jest kilka osób przedsiębiorstw handlowych, w ten czy inny sposób związany ze sprawami samego metropolity. […] Oryginał tego materiału
© Radio Liberty, 23.03.2012

Odpowiedź mieszkaniowa od patriarchy Cyryla

Jurij Wasiliew

[…] Sam Władimir Gundiajew nie brał udziału ani w konflikcie, ani w próbach jego rozwiązania.

Podkreśla, że patriarcha Cyryl także nie składał żadnych pozwów redaktor naczelny niezależny zasób sieciowy Portal-Credo.Ru Alexander Soldatov. - Powodem jest niejaka pani Lidia Leonova, która w ostatnio prasa przedstawia ją jako siostrę patriarchy. Ale nie wiemy na pewno, w jakim stopniu jest z nim powiązana. Wiemy tylko, że jest zarejestrowany w tym mieszkaniu, a jedynym właścicielem przestrzeni mieszkalnej jest Władimir Gundiajew, znany również jako Patriarcha Cyryl. Te dane są w otwarty dostęp, w sprawozdaniach katastralnych różne rodzaje: Kupił to mieszkanie około 7-8 lat temu.

Publicysta Władimir Gołyszew na swoim blogu podaje linki do oficjalnej biografii patriarchy: ma siostrę, ale ma na imię Elena, dąży na polu duchowym - jest dyrektorem prawosławnego gimnazjum. Siostra Lidia nie jest wymieniona w dostępnych materiałach.

Nazwisko Lidii Leonowej pojawiło się po raz pierwszy pod koniec lat 90. – kiedy okazało się, że na jej nazwisko zarejestrowanych było kilka obiektów handlowych w Smoleńsku, gdzie sprawował funkcję biskupa diecezjalnego obecny patriarcha Cyryl. Struktury te w szczególności zajmowały się osławionym biznesem tytoniowym – kontrolowały tam pewnego rodzaju handel tytoniem i zajmowały się różnego rodzaju inwestycjami. Istnieją podstawy, by sądzić, że Lidia Leonowa, którą przyszły patriarcha przywiózł ze sobą do Smoleńska z Leningradu, jest przynajmniej jego agentem finansowym i osobą dość bliską, ponieważ mieszkają w tym samym mieszkaniu. […]

Jednocześnie zauważam, że mieszkanie patriarchy Cyryla, w którym mieszka Leonova, znajduje się na piętrze wyższym niż mieszkanie Szewczenki. Twierdzono, że kiedy Szewczenko remontował swoje mieszkanie, kurz nie wzbił się w dół, ale w górę i spowodował tak ogromne szkody w majątku patriarchy. Właściwie w kręgach kościelnych mówią, że w tym mieszkaniu zrobiło się po prostu za ciasno dla dwóch osób ważni ludzie- są tylko 144 mkw. m., więc postanowili zrobić to dwupoziomowo. Dlaczego za wszelką cenę trzeba eksmitować pana Szewczenko, który żyje dokładnie pod rządami patriarchy Cyryla? […]

Kapłaństwo Jurija Szewczenki nie jest tak proste, jak innych duchownych. Faktem jest, że zmarły Aleksy II poradził mu, aby został księdzem. Mieszkając w Moskwie, pan Szewczenko ukończył seminarium w Taszkiencie, a święcenia kapłańskie przyjął w Kijowie w ramach Ukraińskiego Kościoła Prawosławnego Patriarchatu Moskiewskiego. Nie wydaje się zatem, aby Szewczenko był duchownym bezpośrednio podporządkowanym Cyrylowi.

- A co się z nim teraz stanie?

Ponieważ sąd nakazał Szewczence opuszczenie jednego z dwóch posiadanych przez niego mieszkań w tym budynku i zapłatę odszkodowania, niewykluczone, że wkrótce rozpocznie się postępowanie egzekucyjne, w trakcie którego zostanie on stamtąd przymusowo eksmitowany. Należy zaznaczyć, że pod jego nieobecność oraz pod nieobecność bliskich władze lokalne i organy ścigania już raz włamały się do jego mieszkania, co stanowi rażące naruszenie prawa. Ale sąd nie wziął tego pod uwagę. W wyniku tej inwazji odnotowano fakt naprawy, który został rozpatrzony w sądzie.

A.Globa

W bardzo specyficzny sposób środki masowego przekazu Pojawiły się „sensacyjne” materiały na temat „ prywatne mieszkanie Patriarchy Cyryla” w słynnym „Domku na Nabrzeżu” przy ulicy Serafimowicza w Moskwie. Autorzy „sensacji” nie ograniczają się do kwestii „mieszkaniowej”, ale wykorzystują „obciążające dowody, jakie znaleźli na temat patriarchy Cyryla”, jako powód do zbudowania wśród czytelników opinii, że patriarcha Cyryl rzekomo nie cieszy się zaufaniem patriarchy Cyryla. Kościoła i zaraz zostanie „wyrzucony”, że Jego Świątobliwość opiera się wyłącznie na Władimirze Putinie, którego autorzy i wydawcy artykułu również nienawidzą, opierając się na ich technologii siania wyimaginowanych podziałów, kreując ich wygląd, kontrastują z postacią Patriarchy Cyryla „ascetycznego i nieprzekupnego” metropolity Klemensa. [...]

Znaczące jest, że CIA, antyrosyjskie media kompradorskie, które na pytanie „jak robi się antysemitę”, odpowiadają oskarżeniami o „nowy Holokaust”, w tym przypadku Są nawet bardzo antysemiccy, rozkoszując się kwestią żydowskiego pochodzenia doradcy patriarchy Cyryla Włodzimierza Iosifowicza Resina, doświadczonego moskiewskiego budowniczego, który wiernie służy Kościołowi rosyjskiemu, pomagając w realizacji projektu budowy dwustu kościołów na nowych terenach Rosji. Moskwa jak najszybciej. Nie wiem, czy już wziąłem Resin Chrzest Święty(Patriarcha Cyryl jest doświadczonym misjonarzem, a otaczający go z reguły stają się gorliwymi prawosławnymi chrześcijanami), ale w naszych domowych modlitwach pamiętamy o słudze Bożym Józefie jako pomocniku w najważniejszym projekcie, dzięki któremu słowo św. Kościół zawita do każdego domu w Moskwie – projekt budowy łącznie sześciuset kościołów w nowych obszarach Moskwy.

Kim więc są ci „sygnaliści” i jaki jest wokół nich szum? kwestia mieszkaniowa»?

Opublikowano artykuł „Jurija Wasiliewa”, temat ten rozdmuchuje strona internetowa Radia Liberty (założonego i finansowanego przez CIA) oraz strona internetowa B. Bieriezowskiego „Grani. ru”, radio „Echo Moskwy” (znane ze swojego rusofobicznego stanowiska). Cechą wspólną wszystkich tych mediów jest to, że jako jedno poparły „błotny” atak na Rosję; to „błotni” bojownicy, zwolennicy Lenina i Trockiego, z „Lewiczego Frontu”, zorganizowali prowokacje przeciwko budowie. 200 kościołów na nowych terenach Moskwy, a dokładnie „bagna”, Niemcowa, Nawalnego, „Nowej Gaziety”, „Echa Moskwy”, kanału telewizyjnego „Dożd” wsparły bluźnierczą akcję w Soborze Chrystusa Zbawiciela, której sprawcy nie ukrywali, że atakowali związek patriarchy Cyryla i Władimira Putina, co utrudniało realizację „pomarańczowego” » scenariusza w Rosji.

Charakterystyczne jest, kogo przedstawia się jako „ekspertów” w „kwestii mieszkaniowej”. To A. Soldatov, redaktor naczelny strony internetowej Credo. Zarówno Sołdatow, jak i jego strona internetowa specjalizują się w oczernianiu osobistego patriarchy Cyryla, Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej jako takiej oraz promowaniu schizm i sekt totalitarnych. […] Przez pierwsze lata istnienia strona internetowa Credo znajdowała się bezpośrednio w biurze szefa Fundacji Skutecznej Polityki G. Pawłowskiego, który rzekomo przyjął chrzest w tzw. „Suzdal schizma” (marginalna grupa sekciarska), na której czele stoi ideolog „Credo” „biskup” Grigorij Lurie. Właściwie ta sekta składa się z Lurie, Soldatov, Pavlovsky i kilku ich fanów. Teraz Pawłowski jest w ostrej opozycji do W. Putina i to wiele wyjaśnia. Wiele wyjaśnia fakt, że stałymi autorami „Credo” były takie postacie, jak niedawno zmarły pułkownik amerykańskiego wywiadu wojskowego E. Magerowski i były podpułkownik PGU KGB ZSRR, którzy przeszli na stronę amerykańską, żyjąc pod „dach” amerykańskiego wywiadu K. Preobrażeńskiego, „specjalisty” od fabrykowania oszczerczych fabrykacji przeciwko Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.

„Przywódcą” „schizmy suzdalskiej” przez wiele lat był niejaki Sevastyan Żakow, skazany za homoseksualną pedofilię dziecięcą, „wychowywał” Soldatovą i spółkę. Powiemy więcej o zainteresowaniu „mniejszości seksualnych” prześladowaniami Jego Świątobliwości Patriarchy Cyryla.

Drugim „ekspertem” wspomnianego „artykułu odkrywczego” jest W. Gołyszew, postać ciesząca się opinią groteskowego blogera, bliska S. Biełkowskiemu (Gołyszew przez wiele lat stał na czele portalu APN Biełkowski). Biełkowski, właściciel „instytutu czyichś strategii narodowych” w Rosji, nowy stały autor „Credo”, znany jest jako przedstawiciel B. Bieriezowskiego w Rosji, „menedżer polityczny” A. Nawalnego i w ogóle kluczowa postać„pomarańczowy scenariusz” w Rosji. Oznacza to, że jest to postać przygotowująca desuwerenie Rosji i zagraniczną interwencję w jej sprawy wewnętrzne. Biełkowski stale publicznie wzywa do rozczłonkowania Rosji „za pośrednictwem Baracka Obamy”), oddzielenia Kaukazu i w ogóle utworzenia jakiegoś nowego „państwa i Kościoła rosyjskiego”. Aktualny Państwo rosyjskie dlatego też Kościół, zdaniem Biełkowskiego, należy zniszczyć. Biełkowski, zdając sobie sprawę, że unia patriarchy Cyryla i Władimira Putina stanowi kluczową przeszkodę w realizacji „pomarańczowego scenariusza” w Rosji, na łamach „Moskiewskiego Komsomolec” strzela do tego związku, a także do takich kontrrewolucyjnych działań projekty misyjne ratujące społeczeństwo przed „pomarańczowymi” manipulacjami patriarchy Cyryla, jak „200 kościołów w nowych dzielnicach Moskwy” oraz misja wśród młodych ludzi (w tym wśród subkultur młodzieżowych). Nienawiść Biełkowskiego do tych projektów jest zrozumiała – uniemożliwiają one manipulację młodymi ludźmi, wyrywają ich z „drapieżnych szponów pomarańczy” propagandę antyrosyjską„w końcu młodzi ludzie, w tym z powodu braku bardzo aktywnej misji prawosławnej, w którą zaangażowany jest patriarcha Cyryl, na Ukrainie naprawdę stali się ofiarą „pomarańczowej” propagandy i „mięsa armatniego” osławionej „pomarańczowej rewolucji”. To właśnie te liczby i tego typu publikacje rozdmuchują temat „mieszkania patriarchy Cyryla”.

Kolejnym mediam, które wyolbrzymia „kwestię mieszkaniową”, jest RIA Rosbalt. […]

A jaki właściwie jest „temat”, o który oskarża się Patriarchę? Fakt, że jest „milionerem”, ponieważ po złamaniu ślubów zakonnych kupił mieszkanie z widokiem na Katedrę Chrystusa Zbawiciela z widokiem na Sobór Chrystusa Zbawiciela i sam lub przez swoich pełnomocników złożył pozew i domagać się odszkodowania od księdza Jurija Szewczenko (byłego Ministra Zdrowia Federacji Rosyjskiej), który po zakupie mieszkania na kolejnym piętrze zorganizował tam remont z falą kurzu, przeróbki ścian, komunikacji itp., w wyniku czego mieszkanie należące do Patriarchy, do którego wpada cały ten pył, wszelkiego rodzaju szkodliwe chemikalia, stał się nienadający się do zamieszkania. Zatem sąd całkiem słusznie odzyskał Szewczenko, tego bogatego człowieka, który ma kilka mieszkań w centrum Moskwy.

Więc co się naprawdę dzieje? Autor tych wersów próbował zrozumieć sytuację. W tym celu należało „podnieść wszelkie powiązania”, zakwestionować wszystkie możliwe i niepojęte źródła, a nawet odwiedzić obwód smoleński, gdyż działalność „oskarżonego” w artykule „Jurija Wasiliewa” Lidii Leonowej, która według „Wasiliewa” ”, reprezentuje interesy Patriarchy, są z nim związane w sądzie w „kwestii mieszkaniowej”.

Udało nam się dowiedzieć co następuje. Patriarcha Cyryl nie ma ani możliwości, ani chęci zakupu mieszkań w centrum Moskwy, ani gdziekolwiek indziej, żyje wiarą i misją Kościoła. Mieszkanie na ulicy Serafimowicz naprawdę należy do Jego Świątobliwości, zostało mu to przedstawione przez rząd moskiewski za jego czasów, gdy był metropolitą smoleńskim i kaliningradzkim, szefem posła DECR. W mieszkaniu mieści się biblioteka Ojca Patriarchy Cyryla, licząca ponad 3 tysiące woluminów. Szewczenko swoimi naprawami naprawdę wyrządził ogromne szkody bibliotece.

W tych informacjach nie ma nic, co kompromitowałoby lub rzucało cień na patriarchę Cyryla.

W Smoleńsku wielu prosiło mnie o obronę honoru i godności Lidii Leonowej, nad którą Yu. Wasiliew” – po prostu ją oczernia. Lidia Michajłowna Leonowa, kuzynka Jego Świątobliwości, szczerze wierząca prawosławna chrześcijanka, żyjąca jako „zakonnica w świecie”, która porzuciła karierę w Petersburgu, aby pomóc w założeniu diecezji smoleńskiej, gdy rektor Leningradzkich Szkół Teologicznych, Wladyka Cyryl, obecnie patriarcha, została tam zesłana na „hańbę” Moskwy i całej Rusi [...]

Osoba, którą media antykościelne przedstawiają jako „ofiarę Patriarchy”, w rzeczywistości jest najmniej „niefortunną ofiarą”. Chodzi o o księdzu Jurij Szewczenko, były Minister Zdrowia Federacji Rosyjskiej. Faktem jest, że patriarcha Cyryl rozpoczął systematyczną pracę nad odrodzeniem misyjnym i wewnętrznym oczyszczeniem Kościoła rosyjskiego. W tym od osób, które zajęły stanowisko kierownicze w wyniku ingerencji zewnętrznej. Faktem jest, że służby specjalne „niepodległej Ukrainy”, próbując oddzielić Cerkiew Ukraińską od Cerkwi Rosyjskiej, starały się wspierać w obrębie cerkwi osoby, które można było „trzymać na haczyku” i szantażowały nimi cały Kościół . Patriarcha Cyryl, jak wiadomo, nie toleruje takich „czynów”; podejmie jakąkolwiek walkę o Kościół. Najwyraźniej ma to związek z usunięciem ze Stolicy Żytomierskiej biskupa Gury (Kuzmenko), o którego nietradycyjnej orientacji dowiedziała się Hierarchia Kościoła Rosyjskiego i słusznie podjęła kroki. Dlatego słusznie pojawiły się pytania. Po co ksiądz Jurij Kuzmenko przybył do Gur, aby przyjąć święcenia kapłańskie? Jeśli wszystko jest w porządku, to dlaczego patriarcha Aleksy II odmówił wyświęcenia go? Dlaczego Yu. Szewczenko poszedł na studia do odległego seminarium w Taszent, chociaż w Moskwie jest kilka godnych uwagi szkół teologicznych - seminarium, akademia i Uniwersytet św. Tichona.

Nikt nie oskarżył O. Szewczenki, Patriarchat Moskiewski po prostu postanowił sprawdzić jego status kanoniczny. I nagle zdecydował się „uderzyć pierwszy” i skontaktował się z różnymi mediami bagiennymi CIA, otwarcie antyrosyjskimi. Albo „kuratorzy” tych antyrosyjskich mediów, „specjaliści ds elity rosyjskie„Było coś, o co można było szantażować. Jurija Szewczenko i za pomocą szantażu zmusili go do przystąpienia do walki z patriarchą Cyrylem, który tak ich niepokoi.

Jak się okazało, jest co sprawdzać – Yu Szewczenko stoi na czele instytucji dokonującej aborcji.

Tych ludzi używają do walki z patriarchą Cyrylem.

Swoją drogą, to nie przypadek, że wspomniałem o opatentowanym przywódcy „schizmy suzdalskiej” Sewastyanie Żakowie, który odsiadywał wyrok za homoseksualną pedofilię. Faktem jest, że rosyjska „społeczność gejowska” aktywnie wspiera „rewolucję bagienną” i walczy z patriarchą Cyrylem, Kościołem rosyjskim, Władimirem Putinem i drużyną Go. Wystarczy spojrzeć na wypowiedzi przywódcy „walki o prawa mniejszości seksualnych” N. Aleksiejewa na temat zburzenia Soboru Chrystusa Zbawiciela, a także działalności korespondenta antyrosyjskiego, antykościelnego „ Nowa Gazeta» E. Kostyuchenko popierająca bluźnierczą akcję w Soborze Chrystusa Zbawiciela. N. Aleksew brał także udział w wyborach prezydenckich na rzecz M. Prochorowa, który obiecał wydalenie Kościoła z systemu edukacji. Na ten temat słynna ortodoksyjna dziennikarka i blogerka Natalya Kuznetsova-Godfrey:

Bezrobotny Anton Krasowski, który stał na czele sztabu wyborczego swojego towarzysza broni o orientacji i nienawiści do prawosławia, szerzy oszczerstwa i lubi drwić z Jego Świątobliwości Patriarchy w formie komentarzy swoich pracujących współplemieńców, którzy są tacy sami w sprawie przestępczej artykuł. […]

Zatem oszczercza kampania przeciwko Jego Świątobliwości Patriarsze Cyrylowi jest nie tylko kampanią antykościelną, ale także antyrosyjską, antyrosyjską, aktywny udział w którym goszczą przywódcy „rewolucji bagiennej” i „społeczności gejowskiej” – tej awangardy zniszczenia naszych wartości i rodziny. Bez wartości ortodoksyjnych Rosję i Rosjan można wziąć gołymi rękami, a jeśli zniszczona zostanie instytucja rodziny, Rosjanie po prostu wymrą, a Cerkiew w lawie z aktywnym misjonarzem Patriarchą Cyrylem nie pozwoli zniszczyć tego, czego jeszcze nie było został zniszczony i stara się wskrzesić ludzi, których bez kościoła nie da się ocalić od alkoholizmu, aborcji, narkotyków, propagandy cynizmu, antypatriotyzmu i innych narzędzi swego morderstwa. Dlatego Biełkowski jest tak zdezorientowany terminami „immisja prawosławna”, „program -200” itp.

Mszczą się także na patriarsze Cyrylu za przerwanie „pomarańczowego scenariusza” przeciwstawienia Kościoła państwu. […] Patriarcha Cyryl, „święty i kompetentny”, dobrze rozumie, kto jest kim i co jest czym, i dlatego wspierał Władimira Putina, a nie „kolektyw Bieriezowskiego”. […]

„Nie oddamy ci naszej córki!”

Eleno Michajłowno, w najgorszych latach antyreligijnych ty, córka księdza, chodziłaś do zwykłej sowieckiej szkoły. Czy były z tym związane jakieś trudności?

Tata mówił nam od najmłodszych lat: „Jeśli jesteś osobą wierzącą, pozostań nią we wszystkim, a jeśli w czymkolwiek odstąpisz, to koniec, a przez resztę życia będziesz szukać kompromisu ze swoim sumieniem i okolicznościami”. A my, patrząc na naszego ojca, nigdy nie kryliśmy się z wiarą, nie byliśmy ani oktobrystami, ani pionierami. Co więcej, nasi rówieśnicy bardzo nas szanowali. Ale dostałem to od nauczycieli, zwłaszcza od mojego brata. Uczył się znakomicie, ale regularnie był wzywany do gabinetu dyrektora. Mnie, dziewczynie, było trochę łatwiej za jego plecami. Kiedy mieszkaliśmy w Krasnoje Sioło, wszystko było prostsze, nauczyciele nawet nam współczuli. Niektórzy, widząc, jak przeciwstawialiśmy się ateistycznemu naporowi, uszanowali nasze stanowisko i poglądy. Pamiętam, jak powiedziała nauczycielka fizyki: „Lena, wybacz mi, ale dzisiaj muszę powiedzieć, że Boga nie ma”. Ale kiedy w dziewiątej i dziesiątej klasie przeprowadziliśmy się do Leningradu, sytuacja była zupełnie inna. Gdy tylko przyniosłam dokumenty do szkoły (córka księdza, a nie komsomola..), od razu zadzwoniono do mojej mamy. Przyszła i powiedzieli jej: „Będziemy walczyć o twoją córkę. Nie damy ci tego!” Mama, mądra kobieta, odpowiedziała: „Spróbuj”. Wiara była już dla nas tak naturalnym stanem, że mama nawet się nie martwiła. Chociaż w tej szkole było bardzo trudno. Wielu kolegów z klasy, widząc, jak jestem pod ciągłą presją, próbowało trzymać się z daleka, więc tak naprawdę nie miałem tam żadnych przyjaciół.

- Jakie było to ciśnienie?

Tak we wszystkim. Przychodzisz na test i mówią ci: „Później zdasz”. A potem siedzisz wieczorem, już bez chłopaków, w asystencie laboratoryjnym. I mogą dać ci dowolną ocenę, niezależnie od twojej odpowiedzi. Na przykład na naukach społecznych odpowiadała - ściśle zgodnie z tekstem podręcznika. Nauczyciel przeczytał go i zapytał: „Nie sądzisz, prawda?” Odpowiadam: „Nie, oczywiście”. Ona nalega: „Napisz więc, co myślisz”. Ale my już w tych sprawach jesteśmy obeznani i odpowiedziałam, że nic nie będę pisać. Dali mi C, chociaż pisemna odpowiedź była całkowicie poprawna w ich układzie współrzędnych.

Pionierzy

A po szkole zostałeś jednym z pierwszych czterech studentów nowo otwartego wydziału regencyjnego Akademii Teologicznej w Petersburgu. Jakie masz wspomnienia z tamtych lat?

To było niezwykłe. Przecież my, kobiety, zawsze postrzegałyśmy akademię jako męski świat. A kiedy dano nam możliwość studiowania, nie można było tego nazwać inaczej niż cudem. A ta możliwość oczywiście wymagała od nas odpowiedzialnej postawy.
Poza tym w akademii nikt nam nie udzielił zniżek. Od pierwszych dni zaczęliśmy się poważnie uczyć, opanowując program w całości. Warto pamiętać, że w tamtym czasie kobiety radzieckie i edukacja kościelna były pojęciami całkowicie niepokrywającymi się! A nasza czwórka była tutaj pionierami...

- Wydaje się to dla ciebie niezwykle trudne...

To było bardzo interesujące! Edukację kościelną zacząłem pobierać już jako dziecko, od mojego taty. Następnie rozpoczęła pracę w bibliotece akademii teologicznej. Zawsze jednak miałem poczucie, że to nie wystarczy; odczuwałem pragnienie prawdziwych studiów. I nagle jakby spełniło się marzenie! Choć była to tak mała liczba, zostaliśmy zapisani do akademii. Nawiasem mówiąc, wkrótce utworzyła się pełnoprawna grupa studentek.

- Jak chłopcy zareagowali na pojawienie się dziewcząt w ich surowym męskim środowisku?

Od razu podzielili się na dwa obozy: niektórym nie podobało się to, że się pojawiliśmy, innym wręcz przeciwnie, zrozumieli, jakie to ważne i nas wspierali. Przecież wiele zależy od profesjonalnie wyszkolonych regentek w parafiach. Generalnie nie było ludzi obojętnych. Potem, oczywiście, niektórzy faceci zaczęli zalecać się do dziewcząt. Ale Biskup Rektor natychmiast ostrzegł wszystkich: żadnych ślubów na pierwszych latach! I tak było. Dopiero później zaczęto tworzyć rodziny i to cudowne, że przyszli księża mogli w murach akademii znaleźć żony bliskie duchem!

- Jaki poziom wykształcenia otrzymałeś, co dało ci to najpierw?

Bardzo. Po pierwsze, usystematyzował wszystko, czego się wcześniej nauczono i studiowano. Po drugie, w pewnym sensie zmieniło się postrzeganie świata: ciekawie było się uczyć, to był już inny sposób życia. I wreszcie wewnętrzna winda była niesamowita! Wydaje mi się, że nigdy nie odważyłbym się otworzyć szkoły, gdybym nie miał za sobą wydziału regencji.

- I nie otworzyłeś po prostu typowej szkoły parafialnej...

Rzeczywiście, gdy w 1990 roku nastąpiła fala otwierania wszelkiego rodzaju szkół niedzielnych, szkół parafialnych i kursów, sam zdecydowałem: jeśli będziemy uczyć teologii dzieci, to uczmy jej poważnie. Nawet najmłodsi. Za błogosławieństwem zmarłego patriarchy Aleksego II, który był wówczas naszym rządzącym biskupem, utworzyliśmy kościelną szkołę teologiczną przy akademii teologicznej. Ponieważ nie było jeszcze jasnych programów, tylko zadania, do pierwszego zestawu wzięliśmy „swoich” – dzieci nauczycieli i pracowników akademii. Jednak popularność szkoły rosła i zaczęli przychodzić ludzie z zewnątrz, przyprowadzając swoje dzieci.

-Kto się teraz z tobą uczy?

Szeroka gama dzieci - od 6 do 18 lat. Zdarzały się przypadki, gdy dziecko szło do szkoły, a z czasem okazywało się, że jego rodzice byli osobami nieochrzczonymi. Pewien chłopiec podczas studiów przyprowadził nawet mamę i tatę do Kościoła! Albo był młody człowiek, który studiował, choć średnio, skończył szkołę, ożenił się i nagle „przyciągnął” do nas całą rodzinę: jego żona przez długi czas pomagała nam w układaniu programów wakacyjnych. Było wiele niesamowitych historii. Miło, że dla wielu dzisiaj nasza szkoła wyznacza sposób na życie. Tak, wymagania są wysokie, ale im więcej żądasz, tym lepiej się okazuje. Wiele dzieci jednocześnie uprawia sport i uczy się w szkołach muzycznych. Cieszymy się z tego.

- Powiedziałeś, że dzieci w wieku od 6 do 18 lat uczą się w szkole. Ale każdy wiek potrzebuje własnego podejścia...

Oczywiście mamy własny program dla każdej kategorii wiekowej. Program dla grupy podstawowej (6-10 lat) jest zbliżony do tego, jaki obowiązywał w rodzinach przedrewolucyjnych: uczymy, jak zachowywać się w kościele, uczyć się kultu, tekstów ewangelicznych, sztuk pięknych kościelnych i śpiewu. Dzieci uczą się przez 3-4 lata, po czym przechodzą na kolejny, średniozaawansowany poziom.
W grupie środkowej dzieci robią to, co zwykle robią w szkółkach niedzielnych. Studiują Stary i Nowy Testament, wstęp do teologii dogmatycznej, przepisy kościelne i cerkiewno-słowiańskie. Trudniej jest uczyć się w klasie średniej: to jest nasza podstawowa edukacja.
Grupa seniorów jest już bardziej podobna do grupy studenckiej – zarówno pod względem poziomu, jak i formy kształcenia (zamiast lekcji – wykładów i seminariów). Chłopaki pracują według dostosowanych programów seminariów. Studiują historię Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, historię Kościoła powszechnego, teologię moralną, piszą prace dyplomowe. Niedawno zdawali egzamin z teologii moralnej i byłem zdumiony, jak chłopaki rozmawiają o tych poważnych kwestiach (w tym tych zarysowanych w Podstawach społecznej koncepcji Kościoła), o których prawosławni z pewnością muszą mieć określone zdanie. To nie przypadek, że sam temat zbudowany jest na dialogach. Nauczyciel wyjaśnia, jak Kościół zapatruje się na konkretny problem, dzieci wyrażają swoje zdanie, zadają pytania, w wyniku czego wspólnie dochodzą do wspólnego stanowiska. Już po tym, jakie problemy poruszają i jak mówią o nich na zajęciach, widać, że uczniowie w grupie seniorów to już poważni ludzie.

- Kto uczy w szkole?

Grupę seniorów prowadzą studenci seminarium: nauczyciel plastyki z wydziału malarstwa ikon seminarium, Prawo Boże dla młodszych czyta dziewczyna z klasy regencji, zajęcia muzyczne prowadzi nasza absolwentka, która obecnie kończy konserwatorium.

- Szkoła to dyscyplina, nieprzerobione lekcje, złe oceny. Co z tobą?

Rzeczywiście jest to dyscyplina, egzaminy, sprawdziany, obowiązkowa obecność, wydalenie za słabe wyniki, oceny, dyplomy z wyróżnieniem. Proces edukacyjny przebiega tak samo jak w zwykłej szkole. Wszystko jest bardzo poważne.

- Czy zdarza się, że Twoi uczniowie porzucają szkołę?

Jeśli mówimy o najmłodszych, często zdarza się, że ich rodzice „odchodzą” ze szkoły. Wyobraźcie sobie, że w sobotę po tygodniu pracy musimy zawieźć je do szkoły, a w drugi dzień wolny ponownie zawieźć je do kościoła. Przecież tutaj w pewnym sensie wymagany jest wyczyn od rodzica. Jeśli więc rodzice zmęczą się lub zaczną być leniwi, dzieci odejdą. Ale to nie zdarza się często. Kiedy rodzice dzieci widzą, jakich wspaniałych chłopców i dziewczynki mamy w grupie seniorów, starają się nie opuszczać zajęć.
Naszym głównym problemem dzisiaj jest grupa środkowa. Dzieci w tym wieku przestają się uczyć i bardzo trudno jest pozyskać nowe. Nie mogę dojść co jest nie tak. Przecież 12-13 lat to najtrudniejszy wiek. I musi żyć razem z nauczycielem, razem ze szkołą. Wtedy mają naturalne pragnienie, aby po pewnym czasie zobaczyć swoje dzieci takie same.

- Czy w czasie istnienia szkoły zmieniła się populacja rodziców?

Tak. W pierwszych latach ludzie cierpieli i naprawdę było to czuć. Dla nich szkoła była jak oaza. A teraz, kiedy wszystkiego jest tak dużo, albo oczy mi wariują, albo lenistwo: mówią, ok, a potem będziemy mieli czas. W dawnych czasach, gdy nagle i nieoczekiwanie pojawiła się możliwość uczęszczania do szkółek niedzielnych i kościołów, ludzie po prostu z niej korzystali. Teraz, niestety, stali się bardziej obojętni.

Nasz wspólny cud

- Czy w Twojej szkole są wakacje?

Z pewnością. Mamy dwa tradycyjne święta. Pierwszą z nich są urodziny szkoły. Nawiasem mówiąc, w tym roku kończymy dwadzieścia lat. Organizujemy imprezy ze skeczami, podczas których chłopaki „przebijają się” przez wszystkich. Nie, nie ma tu nigdy złośliwości - raczej słodki i lekki młodzieżowy humor, groteskowość. I tylko najmłodsi zachowują się jak anioły ze swoimi rymowankami i piosenkami. Drugie święto jest wyjątkowe i bardzo ważne – Boże Narodzenie. Mamy wielkie święto. Teraz nasza choinka stała się tak popularna w mieście, że na 300 biletów chętnych jest dwa razy więcej. Diecezja pomaga w zakupie prezentów, a akademia pomaga w lokalu. Wszystko inne – występ, jarmark, gratulacje, gry – robimy z pomocą absolwentów, rodziców i dzieci. To nie jest łatwa praca! Przygotowywania zaczynamy z wyprzedzeniem, a nasze biedne dzieci, młodsze i starsze, ćwiczą przez całe święta Nowego Roku. Chłopaki sami piszą scenariusz, sami go reżyserują i sami wykonują. Dokonują naprawdę małego wyczynu. Ale wtedy wszyscy uczestniczymy w prawdziwym cudzie. Cud wspólny małym i dużym, uczniom i nauczycielom - dla każdego!

- A jednak, czy jest coś jeszcze, co odróżnia Waszą szkołę od zwykłych parafialnych?

Prawdopodobnie dlatego, że w naszej szkole dzieci zawsze uczestniczą w niedzielnej liturgii. Mamy mały kościół, w którym jedynymi dorosłymi nabożeństwami są ksiądz i ja, jako regent. Nasi uczniowie sami śpiewają, śpiewają i czytają. Taka „aktywna” Liturgia daje wiele. Śpiewu kościelnego uczymy każdego, bez względu na słuch muzyczny. To bardzo pomaga chłopakom i motywuje ich wewnętrznie: podczas nabożeństwa czekają, aż rozpoczną się publiczne śpiewy i śpiewają z całym kościołem.
Edukację bez usług można zapewnić w dobrych gimnazjach. U nas nie tylko studiują, ale także angażują się w życie kościoła – okazuje się, że jest to swego rodzaju praktyka liturgiczna. Dlatego nazywa się nas „szkołą kościelno-teologiczną”.

- A czy mali uczniowie naprawdę wytrzymają całe nabożeństwo?

Trzymają się świetnie! Mamy bardzo niski ikonostas, a właściwie nie ma ikonostasu jako takiego, a jedynie krata obramowująca wejście. I warto zobaczyć, jak dzieci z młodszej grupy stoją naprzeciw wszystkich, jak przylegają do tej kratki – nawet nie trzeba jej wycierać, wszystko jest polerowane przez małe rączki. I nie tylko tam stoją, ale wiedzą, że teraz będzie taka czy inna pieśń, którą będą musieli zaśpiewać i to czysto. To zaangażowanie jest niezwykłe. I wiesz, nasze niedzielne nabożeństwa bardzo mnie wspierają! Zdarza się, że nawarstwiają się problemy i smutki, ale kiedy przychodzisz do kościoła przepełnionego małymi przystępującymi do Komunii, pojawia się w duszy takie uczucie radości i lekkości! Od razu myślisz: OK, przetrwamy!