Do redakcji portalu” Życie prawosławne„Nadchodzą różne listy. W niektórych przypadkach ludzie wyrażają słowa wsparcia i wdzięczności, w innych obwiniają wszystkich i wszystko. Wybraliśmy kilka oskarżeń kierowanych pod adresem prawosławnych chrześcijan i poprosiliśmy o komentarz Andrieja Muzolfa, nauczyciela Kijowskiego Seminarium Teologicznego.
– Andriej, zwracamy się do Państwa z prośbą o ustosunkowanie się do szeregu zarzutów wobec prawosławnych. Zatem pierwszym zarzutem jest hipokryzja. Chrześcijanie, jak mówią, uwielbiają tylko rozmawiać o miłości, ale sami tak naprawdę nie kochają swoich bliźnich. Słowa i czyny prawosławnych są różne. Czy ta uwaga jest prawdziwa?
– Jeśli w chrześcijanach nie ma miłości, to wcale nie jest powód, by twierdzić, że nasza religia jest fałszywa. Tak, jeden sławny Teolog prawosławny powiedział kiedyś o sobie: może ja zła osoba, ale wszystko, co mówię o Bogu, jest prawdą absolutną.
Jeśli nie ma w nas miłości, jest to oznaką naszego wyobcowania nie tylko od bliźnich, ale także od Boga. Święty Apostoł Jan Teolog – apostoł miłości – mówi: „Kto mówi: «Miłuję Boga», a brata swego nienawidzi, jest kłamcą: kto bowiem nie miłuje brata swego, którego widzi, jak może miłować Boga kogo nie widzi? (1 Jana 4:20).
Niestety, nie zawsze człowiek osiąga ten wysoki standard, zwany „ortodoksją”, ale nadal trzeba do niego dążyć. Podczas Liturgii wszyscy odpowiadamy na wezwanie kapłana: „Święty Świętym” – odpowiadamy: „Jeden Święty – Jeden Pan”. Słowa te oznaczają przede wszystkim, że tylko Bóg jest Święty w pełnym tego słowa znaczeniu. My, ludzie, stajemy się święci jedynie na tyle, na ile uczestniczymy w Nim jako Źródle Świętości.
Odnośnie tego, że wśród nas, chrześcijan, słowa często rozmijają się z czynami, można powiedzieć tylko jedno: chrześcijanie to ludzie jak wszyscy inni. I każdy z nas ma swoje słabości, swoje wady, swoje wady. A kiedy nasze braki biorą górę, światło, które chrześcijanie powinni oświetlać cały świat, staje się ciemnością, ukrywającą Boga przed otaczającymi nas ludźmi.
Dlatego przede wszystkim musimy uważać, aby nie stać się pokusą dla naszych bliźnich, gdyż ta ostatnia jest jedną z najstraszniejszych zbrodni duchowych, gdyż „kto by zgorszył jednego z tych małych, którzy we Mnie wierzą, lepiej byłoby gdyby go powieszono.” Założono mu kamień młyński na szyję i utopiono go w głębinach morskich” (Mt 18,6).
– Drugie oskarżenie: prawosławni chrześcijanie potępiają wszystkich. A to narusza przykazanie dane przez Chrystusa: „Nie sądźcie”. Prawosławni chrześcijanie potępiają każdego, kto nie prowadzi takiego samego stylu życia jak oni. Wszyscy dysydenci. Czy to twierdzenie ma jakąkolwiek podstawę?
– Wszystko zależy od człowieka. Bóg nie łamie człowieka, nawet gdy ten przychodzi do Kościoła. Każdy z nas zawsze ma swobodę wyboru – żyć ze swoimi grzechami i wadami lub uwolnić się od nich. Dokładnie taka sama sytuacja ma miejsce w przypadku pasji potępienia. Gdyby Bóg zmienił człowieka bezpośrednio po chrzcie, czy po przyjęciu innych Sakramentów, nie byłby on już osobą, ale rodzajem robota, zaprogramowanego tylko na dobro.
Ale Pan, według V.N. Łosskiego, zawsze podejmuje wielkie ryzyko, ofiarowując człowiekowi swoją łaskę za zbawienie, której każdy z nas ma prawo odmówić.
Potępienie według św. Antoniego Wielkiego jest grzechem bardzo podstępnym, gdyż potępiając kogoś za określone przewinienia, sami, sami tego nie zauważając, możemy wpaść w moc potępianego przez nas grzechu i przez to sami łatwo staniemy się jeden z tych, którzy potępiają, potępieni.
Bardzo najlepszy przykład odnośnie możliwości lub niemożności potępienia naszych bliźnich, dał nam sam nasz Pan Jezus Chrystus, gdy powiedział do żony przyłapanej na cudzołóstwie: „Ja cię nie potępiam; idź i nie grzesz więcej” (Jana 8:11). Pokazuje, że słabości bliźnich powinniśmy traktować ze współczuciem, potępiając nie samą osobę, ale jedynie grzech, który niszczy naszą naturę od wewnątrz.
Ojcowie Święci, których istnienie jest dla nas wzorem prawdziwego życia duchowego, nigdy nie uważali się za wyższych i lepszych od innych, na przykład niechrześcijan. Wielu ascetów mówiło o sobie: „Wszyscy zostaną zbawieni, ja sam zginę”, ale żaden z nich nie zapewnił: „Ja sam będę zbawiony, a wszyscy inni zginą”. Wszyscy powinniśmy o tym pamiętać.
– Trzeci zarzut dotyczy tego, że prawosławni chrześcijanie są ograniczeni, ograniczeni, ignorują czynniki kulturowe, etniczne, społeczno-ekonomiczne i intelektualne, odcinając się od ogromnego zasobu wielowiekowych doświadczeń. Proszę o komentarz.
– Ortodoksi nigdy nie ignorowali czynników kulturowych, etnicznych czy intelektualnych. Święty Filaret, metropolita moskiewski, napisał: „Wiara Chrystusa nie jest wrogiem prawdziwej wiedzy, ponieważ nie jest sprzymierzona z niewiedzą”. Wielki przyrodnik M. Łomonosow również powiedział na ten temat: „Prawda i wiara to dwie siostry, córki jednego Najwyższego Rodzica, nigdy nie mogą wejść ze sobą w konflikt, chyba że ktoś z próżności i dowodu własnej filozofii oczernia ich wrogość.”
Widzimy więc, że niewiedza niekoniecznie jest oznaką wierzącego. Jeśli spojrzymy na życie największych badaczy naukowych, którzy pozostawili niezatarty ślad w tej czy innej nauce, zobaczymy, że większość z nich była wierząca. Wiara w najmniejszym stopniu nie przeszkodziła im w pracy na rzecz nauki. I odwrotnie: według wielu naukowców to wiara była czynnikiem napędzającym badaczy, którzy poszli do przodu. Więc, znany fizyk Lord Kelvin powiedział: człowiek nie powinien bać się swobodnego myślenia, gdyż poprzez myślenie, poprzez naukę zyskujemy wiarę w Boga.
– Następny zarzut: niechrześcijańska komunikacja w mediach społecznościowych. Na przykład ortodoksi publikują materiały żrące i obraźliwe, próbując poniżyć, obrazić rozmówcę i wyśmiać go. Taka komunikacja w sieciach społecznościowych odpycha użytkowników Kościoła od prawosławia. Mówią, że ludzie od lat chodzą do kościoła, ale zachowują się jak barbarzyńcy: z zadowoleniem potępiają innych i krzywdzą własnych prawosławnych chrześcijan. Coś jest nie tak z twoją wiarą...
– W takich sytuacjach ujawnia się wewnętrzny świat człowieka i nie ma znaczenia, jakiej jest on religii. Prawosławny chrześcijanin zawsze stara się wypełniać przykazania Chrystusa, z których pierwsze dotyczy miłości: „Po tym wszyscy poznają, że jesteście moimi uczniami, jeśli będziecie się wzajemnie miłowali” (J 13,35).
Sieci społecznościowe stały się bardzo dobry wskaźnik, że tak powiem, papierkiem lakmusowym naszego człowieczeństwa. Przecież często nie możemy lub nie chcemy z tego powodu różne powody na przykład – wstydem lub hipokryzją, aby powiedzieć bliźniemu wszystko, co o nim myślimy. W sieciach społecznościowych każdemu z nas nie będzie trudno wypełnić tę lukę, ponieważ zawsze istnieje możliwość ukrycia się za maską fikcyjnej postaci i tym samym obrzucenia kogoś błotem. I nawet jeśli nie kryjemy się za fikcyjnym pseudonimem, ogrom Internetu wciąż wyzwala nasze myśli i pozwalamy sobie na wypowiedzi, których z trudem moglibyśmy wypowiedzieć w osobistej komunikacji. A złe jest nie tyle CO mówimy, ale JAK to mówimy, jakiej technologii używamy do tego. Niestety, nazwa tej techniki to hipokryzja.
Od razu staramy się maksymalnie oczernić naszego przeciwnika, który w rzeczywistości jest naszym bliźnim - aby każdy wiedział, jak złym jest człowiekiem, zapominając przy tym o przykazaniu Bożym: „Jeśli twój brat zgrzeszy przeciwko tobie, idź i powiedz jego wina wśród was.” i tylko dla nich; Jeśli cię usłucha, pozyskasz brata; A jeśli nie usłucha, weź ze sobą jeszcze jednego lub dwóch, aby na ustach dwóch lub trzech świadków mogło opierać się każde słowo. jeśli ich nie usłucha, powiedz kościołowi; a jeśli Kościoła nie słucha, niech będzie dla was jak poganin i celnik” (Mt 18,15-17).
Wywiad przeprowadziła Natalya Goroshkova
Wiadomości często opisują ludzi wiary jako beznadziejnie ukrywających się za kulisami fanatyków, pikietujących pogrzeby i inicjujących kampanie antynaukowe. Osoby niekościelne – jak ja, których dzieciństwo nie upłynęło w środowisku kościelnym – wierzą we wszystkie te historie podawane przez środki masowego przekazu. Kiedy oddałam swoje życie Chrystusowi, zobaczyłam prawdziwe piękno Chrystusa i uświadomiłam sobie, że wiele moich poglądów na temat chrześcijan było błędnych.
Poniżej znajduje się sześć najczęstszych stereotypów na temat chrześcijan. Modlę się, abyśmy kochali niewierzących pomimo ich fałszywych sądów na nasz temat i starali się poprzez nasze życie ukazywać błędność ich fałszywych wyobrażeń na temat naśladowców Chrystusa.
1. Chrześcijanie to nudni ludzie
Nie jest zbyt fajnie spędzać czas z tymi, którzy rzucili alkohol, palenie i hazard- tak myślą niewierzący. Rozważają to, co nazywamy świętością „pozbawienie się radości życia”. Chrześcijanie są określani mianem „nudnych”, ponieważ nie oglądają określonego rodzaju filmów, nie słuchają określonych stylów muzycznych i nie chodzą do miejsc rozrywki, w których zwykle gromadzą się uczciwi ludzie – barów, klubów nocnych itp. Dokładnie tacy (nudni) myślałem, że chrześcijanie są przed moim nawróceniem.
2. Chrześcijanie nieustannie osądzają innych.
Ludzie nie lubią, gdy wytyka się im ich niemoralny styl życia. Osoby niebędące członkami Kościoła dorastały w społeczeństwie, w którym nie uczono ich, że pijaństwo, nieskromny ubiór i rozwiązłość są złe. Wręcz przeciwnie, są przyzwyczajeni do tego, że w rzeczywistości zachęca się do tego wszystkiego. Dlatego też, gdy słyszą, jak chrześcijanie nazywają to wszystko grzesznymi, po co „Na niewiernych czeka piekło” tłumaczą to tendencją wierzących do osądzania innych, do wymyślania i narzucania reguł, których nikt nie potrzebuje.
3. Chrześcijanie są hipokrytami
Często wszystko, co wcześniej słyszałem o chrześcijanach, to jakieś najnowsze skandaliczne wieści. Innego pasterza przyłapano na cudzołóstwie lub kradzieży pieniędzy; i natychmiast wszyscy zaczęli mówić o obłudzie chrześcijan. Świat oczekuje od nas, jako wierzących, że będziemy trzymać się wysokich standardów moralnych, więc dopóki nasze słowa się nie spełnią, niewierzący będą mieli mnóstwo powodów, by sądzić, że wszyscy chrześcijanie to po prostu hipokryci. Wystarczy jedna porażka moralna, aby plama spadła na wszystkich wierzących.
4. Chrześcijanie są zbyt zamknięci
Jeśli chrześcijanie nie angażują się w ewangelizację, mają zazwyczaj bardzo niewielu niewierzących przyjaciół lub nie mają ich wcale. Ciągle nam to powtarzają z ambony „Przyjaźń ze światem jest wrogością wobec Boga”. Jednakże odrzucając światowe wartości, często odrzucamy samych światowych ludzi. Kiedy niewierzący widzą, że przyjaźnimy się tylko ze „współwyznawcami”, postrzegają nas jako zamkniętą, dumną „kastę świętych”.
5. Chrześcijanie żyją na innej planecie
Zwykli „normalni” ludzie nie rozumieją wyrażeń takich jak: „Zostałem uświęcony i obmyty we krwi Baranka”.. Niektórym te słowa mrożą krew w żyłach. Kiedy ludzie słyszą takie konkretne zwroty kościelne, wydaje im się, że chrześcijanie żyją na innej planecie. Przeżywają szok kulturowy, słuchając naszych słów, muzyki, chrześcijańskich „jednych linijek”, oglądając nasze filmy i obserwując nasze tradycje.
6. Chrześcijanie są duchowymi wrogami
Pismo Święte zawiera pytanie retoryczne w 2 Kor. 6:14: „Co wspólnego ma sprawiedliwość z nieprawością? Co światło ma wspólnego z ciemnością?” Czasami chrześcijanie są nienawidzeni po prostu dlatego, że niosą światło. Chrześcijanie są krytykowani za złe uczynki i często nienawidzeni za dobre uczynki. Nieważne, ile dobra czynimy, nieważne, ile miłości okazujemy – nawet jeśli stajemy się idealni – nadal będziemy wrogami świata, ponieważ mieszka w nas Duch Święty.
Subskrybować:
Jaki jest wniosek?
Ta krótka lista pomoże Ci spojrzeć na siebie oczami osób z zewnątrz. Wierzę, że w kwestii ewangelizacji najlepsza strategia powinno być następujące: naszym sposobem życia obalaj wiele negatywnych wyobrażeń niewierzących na nasz temat. Jeśli pokażemy niewierzącym ludziom, że w rzeczywistości jesteśmy lepsi niż to, co o nas myślą, wielu może pomyśleć, że Bóg jest w rzeczywistości znacznie lepszy. lepiej niż to wyobrażenie, jakie mieli o Nim wcześniej. A więc tak: Bóg jest nieporównywalnie lepszy!
NPK KHN FBLYI YUFYO PFLTSCHBFSH OE KHNEEF, RPFPNH KHUFKHRBA UMCP yKHUFYOH nHYUEOILH.
h UCHPEN „rPUMBOY L DYPZOEFKH” PRZEZ PUEOSH YUEFLP PFCHEFYM O RTPVMENH „RPYUENH ITYUFYBOYE Y ITYUFYBOUFCHP FBL OEMAVYNP NYTPN”.
1. chYTSKH, RTECHPUIPDOEKYK DYPZOEF, FCHPE UIMSHOPE TSEMBOYE KHOBFSH ITYUFYBOULKHA CHETKH. fSC CHEUSHNB PRTEDEMEOOP Y SUOP URTBYCHBEYSH PITYUFYBOBI; O LBLPZP vPZB SING KHRPCHBAF Y LBLPE UMHTSEOYE ENKH CHPDBAF? YuFP CHPPDHYECHMSEF YI CHUEI RTEYTBFSH UBNSCHK NYT Y RTEOEVTEZBFSH UNETFSH? rPYUENKH SING OE CHUEI RTYOBAF VPZCH, YUFYNSCHI SSHCHUOILBNY OE UPVMADBAF YHDEKULPZP VPZPRPYUIFBOYS? pFLHDB X OYI MAVPCHSH, LPFPTHA SING RYFBAF DTHZ L DTHZH? rPYUENKH, OBLPOEG, LFPF OPCHSHCHK TPD Y LFPF PVTB TSYJOY CHYMYUSH CH OBUFPSEEE CHTENS, BOE TBOSHYE. pDPVTSA LFP TSEMBOE Y NPMA vPZB, DBAEEZP OBN URPUPVOPUFSH ZPCHPTYFSH Y UMSHCHYBFSH, DBFSH NOE ULBBFSH FBL, YUFPVSH, KHUMSHCHYBCH NEOS, FSH UDEMBUS MHYUYE OE PREYUBMYMUS PF FPZP, YuFP S FEVE ULBTSKH.
3. PTSDEOOPNKH, YVP Y UBNPE HYUEOYE, LPFPTPPE FSH VKHDEYSH UMKHYBFSH, DBTSE RP FCHPENKH RTYOBOYA, OPChP; FPZDB TBUUKhDY, OE ZMBЪBNY FPMSHLP, OP Y TBHNPN, YЪ LBLPZP CHEEEUFCHB Y LBLPK ZhPTNSCH FE, LPZP CHCH OBSCHCHBEFE Y RPYUIFBEFE VPZBNY. OE EUFSH MY PDYO YI OYI LBNEOPRPDPVOSCHK FEN, LPFPTSHCHCH RPRYTBFE OPZBNY; DTHZPK NEDSH, OE MHYUYE UPUKhDPCH, UDEMBOOSCHI YЪ OEE DMS ChBYEZP KHRPFTEVMEOYS; LFPF - DETECHP, L FPNH CE UZOYCHIE; FPF - UETEVTP, LPFPTPPE FTEVHEF UFPTPCB, YUFPVSH EZP OE KHLTBMY; DTHZPK - TSEMEЪP, YJYAEDEOOPE TTSBCHYUYOPA YMY TSE - ZMYOB, LPFPTBS OYULPMSHLP OE MHYUYE FPK, YuFP KHRPFTEVMSEFUS O YYDEMYS DMS UBNSHCHI OYILYI RPFTEVOPUFEK. OE UDEMBOP MY CHUE LFP YЪ FMEOOPZP CHEEEUFCHB? OE YЪZPFPCHMEOP MY RPUTEDUFCHPN TSEMEOSCHI PTHDYK Y PZOS? OE UDEMBOP MY PDOP LBNEOEILPN, B DTHZPE NEDOYLPN, FP - UETEVTEOOILPN, B YOPE ZPTYEYUOILPN? LBTSDPE YI CHEEUFCH OE VSHMP MY PVTBVPFBOP FEN YMY YOSCHN IHDPTSOILPN, LBL LFP Y FERETSH VSHCHBEF, RTETSDE YUEN POP, VMBZPDBTS YI YULHUUFCHH, OE RPMKHYYMP PVTB Kommersant HPHR? FERETEYOYE UPUKhDSCH YY FPZP TSE CHEEUFCHB OE NPZHF MY VSHCHFSH RETEDEMBOSHCH JJPVTBTTSEOYS VPZPC, EUMY RPRBDHF CH THLY FEEI IHDPTSOYLPCH? OBPVPTPF, VPZY, LPFPTSCHN RPLMPOSAFUS OSCHOE, OE NPZHF MY VSHCHFSH RETEDEMBOSHCH MADSHNY CH UPUKhDSCH, RPDPVOSH RTPYYN? OE CHUE MY POY ZMKHIY, UMERSCH, VEDKHOOSCH, VEJ YUKHCHUFCH Y OE URPUPVOSH DCHYZBFSHUS? OE CHUE MY SING RPDCHETSEOSCH ZOYEOYA Y RPTUE? ChPF YuFP CHSHCHCHBEFE VPZBNY, ChPF YUENKH UMKHTSYFE Y YUENKH RPLMBOSEFEUSH; Y UBNY CHSHCH, LPOYUOP, DEMBEFEUSH RPDPVOSHCHNY YN. ъB FP CHCH Y OEOBCHYDYFE ITYUFYBO, YUFP SING OE RTYOBAF HFYI VPZCH. OP CHSHCH, LPFPTSCHE YI OSHCHOE RPYUIFBEFE ЪB VPZPC, OE VPMSHYE MY PLBSHCHCHBEFE LOYN RTEOEVTETSEOYS, YUEN ITYUFYBOE? OE VPMSHYE MY CHCH UNEEFEUSH OBD OINY Y PULPTVMSEFE YI, LPZDB, YuFS VPZCH Y LBNOS Y ZMYOSCH, PUFBCHMSEFE YI VEJ UFTBTSY, B VPZCH Y UETEVTB Y ЪPMPFB TBEFE O OPIUSH Y RTYUFBCHMSEFE LOYN DOEN UFPPPTSEK, YuFPVSH YI O E RPIIFYMY? UBNSHCH RPYUEUFY, LPFPTSCHE CHSHCH YN CHPDBEFE, UMHTSBF VPMSHYE OBLBBOYEN DMS OYI, EUMY FPMSHLP SING YUKHCHUFCHHAF; EUMY TSE POY MYYEOSCH YUKHCHUFCHB, FP CHSH PVMYUBEFE YI CH LFPN, UMHTSB YN LTPCHSHYA Y EBRBBIPN RTYOPUINSCHI TSEFCH. RKHUFSH LFP-OYVKhDSH YI CHBU YURSHCHFBEF LFP TSE O UEVE. o PDYO YUEMPCHEL OE RPFETRYF DPVTPCPMSHOP FBLPZP OBLBBOYS, RPFPNKH YFP YNEEF YUKHCHUFCHP Y TBHN; LBNEOSH FETRYF LFP, F.L. PRZEZ VEYUKHCHUFCHEO, B CHCH OE DPLBSCHCHBEFE YUKHCHUFCHYFEMSHOPUFY EZP. YuFP ITYUFYBOE TBVUFCHHAF FBLYN VPZBN, PV LFPN NPTsOP ULBUBFSH Y NOPZPE DTHZPE; OP IPFS VSC ULBBOOZP RPLBBBMPUSH OEDPUFBFPYUOSCHN, S CHUE TSE UYFBA YYMYYOYN ZPCHPTYFSH VPMSHYE.
3. FERETSH, S DKHNBA, FSH IPUEYSH KHUMSHCHYBFSH, RPYUENKH ITYUFYBOE YUFHF vPZB FBLCE, LBL Y YKHDEY. fY RPUMEDOYE, RTBCHDB, PFCHETZBAF YDPMPUMHTSEOYE, P LPFPTPPN FPMSHLP YuFP VSHMP ULBBOP Y RPYUIFBAF EDYOPZP vPZB, lPFPTZP Y RTYOBAF CHMBDSHLPA CHUEMOOOPK; OP LPMSH ULPTP POY CHPDBAF enH FBLPE CE UMHTSEOYE, YUFP Y SJSCYUOIL, FP RPZTEYBAF. yVP SYSHYUOILY, RTYOPUS TSETFCHSH VEYUHCHUFCHEOOSCHN Y ZMKHIYN YDPMBN, RPLBYSHCHBAF OBBL OETBHNYS, FPZDB LBL YHDEY, DHNBS RPYUFYFSH vPZB FENY TSE TSETFCHBNY, L VHDFP po YNEEF CH FPN OHTSDH, CHBAF ULPTEE UCHPA ZMHRPUFSH, YUEN VMBZPYUEUFYE. FPF, LFP UPFCHPTYM OEVP, YENMA Y CHUE YFP CHOYI, Y CHUEN OBN RPDBEF CHUE OEPVIPDYNPE, OE NPTsEF, LPOYUOP, YNEFSH OKhTSDSH OY CH YUEN, YFP UBN DBTHEF FEN, LFP DKHNBEF YUFP-MYV P DBFSH EHH. y EUMY POY, RTYOPUS VPZH TSEFCHSH LTPCHY, LHTEOYS Y CHUEUPTSTSEOYY, DKHNBAF FBLYNY RPYUEUFSNY RTUMBCHYFSH EZP Y YUFP-MYVP DPUFBCHYFSH fPNH, lPFPTSHCHK OY CH YUEN OE OHTSDSCH, FP NOE LBCEFUS, POY OYUEN TBMYUB AFUS PF WRÓŻKI, LPFPTSHCHE PLBJSCCHBAF FBLPE TSE RPYUYFBOIE VPZBN VEYUKHCHUFCHEOOSCHN , OE NPZKHEIN RTYOINBFSH FBLPK YUEUFY.
4. YuFP TSE LBUBEFUS DP YUTENETOPK TBVPTYUYCHPUFY YHDEECH RIEEE, YI UKHECHETYK CH UPVMADEOY UHVVPFSCH, FEEUMBCHYS UCHPYN PVTEBOYEN, MYGENETYS CH RPUFBI Y CH OPCPHNEUS YUSI, FP CHUE LFP FBL UNEYOP Y OE UFPYF, YuFP, LBL NOE LBCEFUS, OEF OHTSDSCH FEVE KHOBCHBFSH PV LFPN PF NEOS. yVP Y CHUEZP FPZP, YuFP vPZ UPFCHPTYM DMS RPMSHSH YUEMPCHELB, RTYMYYUOP MY PDOP RTYOINBFSH, LBL IPTPYEE, B DTHZPE PFCHETZBFSH, LBL VE'RPMEЪOPE Y YYMYYOOEE? OE OEUEUFOP MY LMECHEFBFSH O vPZB, VHDFP po ЪBRTEEBEF CH UHVVPFKH DEMBFSH YUFP-MYVP DPVTPE? OE DPUFPKOP MY FBLCE PUNESOYS ZPTDYFSHUS PVTEBOYEN, LBL UCHYDEFEMSHUFCHPN PUPVPZP YJVTBOYS, LBL VHDFP ЪB LFP POY PUPVMYCHP ChPJMAVMEOSCH vPZPN? fPYuOP FBLCE Y FP, YuFP POY OBVMADBAF FEUEOOYE ЪCHED Y MKHOSHCH, YUFPVSH PFNEYUBFSH NEUSGSH Y DOY, B VPTSEUFCHOOPE RTPNSCHYMEOYE UNOSCH CHTENEO TBURTEDEMSAF RP UCHPYN UPVUFCHEOOSCHN EMBOYSN, YOPE PVTBEBS CH YLY, B DTHZPE CH DOY RMBYUB, - LFP TSE OE RPYUFEF LFP CHUE ULPTEE RTYOBBLBN VEJHNYS, OETSEMY VMBZPYUEUFYS? DKHNBA, YuFP FEVE SUOP FERETSH, UFP ITYUFYBOE RTBCHYMSHOP RPUFHRBAF, HDBMSSUSH PF CHUEPVEEZP UKHECHETYS Y PVPMSHEEOYS, LBL Y PF YHDEKULPK UKHEFOPK ЪBVPFMYCHPUFY FEEUMBCH YS. YuFP TSE LBUBEFUS DP YI VMBZPYUEUFYS, FP LFP FBKOB, OBKHUYFSHUS LPFPTPK OE OBDEKUS PF YUEMPCHELB.
5. iTYUFYBOE OE PFMYUBAFUS PF DTHZYI MADEK OH UFTBOPA, OH SYSHLPN, OH TSYFEKULINY PVSHCHUBSNY. śpiewać OE OBUEMSAF ZDE-MYVP PUPVSCHI ZPTPDPCH, OE KHRPFTEVMSAF LBLPZP-MYVP OEPVSHHLOPCHOOOPZP OBTEYUYS, Y CHEDHF TSYOSH, OYUEN OE PFMYUOHA PF DTHZYI MADEK. fPMSHLP YI HYUEOYE OE EUFSH RMPD NSHUMY YMY YIPVTEFEOYE MADEK, YEHEYI OPCHYOSCH. śpiewać OE RTYCHETTSOSCH L LBLPNH-MYVP HYUEOYA YUEMPCHYUEULPNH, LBL DTHZIE. OP PVYFBS CH BMMYOULYI CHBTCHBTULYI ZPTPDBI, - TUTAJ LPNH DPUFBMPUSH, Y UMEDHS PVSHYUBSN FEE TSYFEMEK CH PDETSDE, RYEE Y PE CHUEN DTHZPN, SING RTEDUFBCHMSAF KhDYCHYFEMSHOSCHK Y RPYUFYOE OECHETPSFOSHCHK PVTB TSYOY. TsYCHHF SING CH UCHPEN PFEYUEUFCHE, OP LBL RTYYEMSHGSHCH; KHYBUFCHHAF PE CHUEN, LBL ZTBTSDBOE, OP CHUE FETRSF, LBL YUKHTSEUFTBOGSHCH. dMS OI CHUSLBS YUKhTsBS UFTBOB EUFSH PFEYUEUFChP Y CHUSLPE PFEYUEUFChP - YuKhTsBS UFTBOB. śpiewać CHUFHRBAF CH VTBL, LBL Y CHUE, TPTsDBAF DEFEC, OP FPMSHLP OE VTPUBAF YI. x OYI PVEBS FTBREB, OP OE PVEEE MPTSE. zapisz stan wyjątkowy RMPFY, OP TSYCHHF OE RP RMPFY. oBIPDSFUS O ENMA, OP UHFSH ZTBTSDBOE OEVEUOSCH. rPCHYOHAFUS RPUFBOPCHMEOOOSCHN ЪBLPOBN, OP UCHPEA TSYOSHA RTECHPUIPDSF UBNSCH ЪBLPOSHCH. śpiewajcie MAVSF CHUEI, OP CHUENY VSHCHBAF RTEUMEDKHENSH. YI OE OBAF, OP PUHTSDBAF. YI HNETECHMSAF, OP SING TSYCHPFCHPTSFUS. śpiewajcie VEDOSCH, OP CHUEI PVPZBEBAF. CHUEZP MYYEOSCH, Y PE CHUEN YЪPVYMHAF. VEYUEUFSF YI, OP POY FEN RTPUMBCHMSAFUS. o OYI LMECHEEKHF, OP SING PLBSHCHBAFUS RTBCHSHCHNY. yI ЪМПУМПЧСФ, B POY VMBZPUMPCHMSAF; ЪB PULPTVMEOYS SING CHPBDBAF RPYUFEOYE; SING DEMBAF DPVTP, OP YI OBLBSCHBAF, LBL ЪMPDEECH; ŚPIEWAJ TBDHAFUS OBLBBBOYEN, LBL VHDFP VSHCH YN DBCHBMY TSYOSH. YHDEY CHPAAF RTPFYCH OYI, LBL RTPFYCH YOPRMENEOOILCH. sSCHUOILY YI RTEUMEDKHAF, OP CHTBZY YI OE NPZHF ULBBFSH, ЪB YuFP YI OOOBCHYDSF.
6. pDOYN UMPCHPN: YuFP CH FEME DKHYB, FP CH NYTE ITYUFYBOYE. dKHYB TBURTPUFTBOOOEOB RP CHUEN YUMEOBN FEMB, LBL ITYUFYBOOE RP CHUEN ZPUKHDBTUFCHBN NYTB. dKHYB, IPFS Y PVYFBEF CH FEME, OP UBNB VEURMPFOB; Y ITYUFYBOE TSYCHHF CH NYTE, OP OE UHFSH PF NYTB. oECHYDYNBS DKHYB ЪBLMAYUEOB CH CHYDYNPN FEME; FBL Y ITYUFYBOE, OBIPDSUSH CH NYTE, CHYDYNSCH, OP VPZPRPYUFEOYE YI PUFBEFUS OECHYDYNSCHN. rMPFSH OEOOBCHYDYF DKHYH Y CHPAEF RTPFYCH OEE, OYUEN OE VKHDHYUY EA PVYTSEOB, RPFPNH YuFP DKHYB ЪBRTEEBEF EK RTEDBCHBFSHUS KHDPCHPMSHUFCHYSN. fPYuOP FBLCE Y NYT OEOOBCHYDYF ITYUFYBO, PF LPFPTSCHI PO OE FETRYF OYLBLPK PVYDSCH, ЪB FP, YuFP POY CHPPTHTSBAFUS RTPFYCH EZP KHDPCHPMSHUFCHYK. dKHYB MAVYF RMPFSH UCHPA Y YUMEOSHCH, OEUNPFTS O FP, YFP SING OEOOBHYDSF EE, Y ITYUFYBOE MAVSF WRÓŻKI, LFP YI OEOOBCHYDYF. dKHYB ЪBLMAYUEOB CH FEME, OP CH UKHEOPUFY POB UBNB UPDETSYF FEMP. fBL Y ITYUFYBOE, ЪBLMAYUOOOSCH H NYTE, LBL VSHCH CH FENOYGE, UBNY UPITBOSAF NYT. vEUUNETFOBS DKHYB PVYFBEF CH UNETFOPN TSYMYEE; FBL Y ITYUFYBOE PVYFBAF, LBL RTYYEMSHGSHCH FMEOOPN NYTE, PCYDBS OEFMEOYS O OEVEUBI. dKHYB, RTEFETRECHBS ZPMPD Y TsBTsDH, UFBOPCHYFUS MHYUYE; Y ITYUFYBOYE, CH UCHPYI OBLBBBOYSI, CHUE VPMSHYE KHNOPTsBAFUS U LBTSDSCHN DOEN. ChPF LBLPE UMBCHOPE RPMPTSEOYE PRTEDEMYM YN vPZ, Y PF OEZP YN OEMSHЪS PFLBBBFSHUS.
7. yVP, LBL S ULBUBM, OE ENOPE YЪPVVTEFEOYE RTEDBOP YN, OE CHCHSHCHUYE LPZP-MYVP Š UNETFOSHI POY UFBTBAFUS FEBFEMSHOP UPITBOYFSH, Y OE TBURPTTSEOYE YUEMPCHEULIN Y FBKOBNY CHCHETEOP YN. OP UBN, RPYUFYOE CHUEDETTSYFEMSH Y FCHPTEG CHUEZP, OECHYDYNSCHK vPZ UBN CHUEMYM CH MADEK Y OBREYUBFMEM CH YI UETDGBI OEVEUOKHA YUFYOH Y UCHSFPE UCHPE Y OERPUFYTSYNPE UMPPE. PO OE RPUMBM L MADSN, LBL LFP NPTsOP VSHMP VSH RTEDRPMPTSYFSH, LPZP-MYVP YJ UMHZ UCHPYI, BOZEMB YMY OBYUBMSHOILB, RTBCHSEEZP ENOSCHN YMY OBYUBMSHUFCHHAEEZP OEVEUOSCHN , OP RPUMBM dla UBNPZP IKhDPTSOILB Y UPJDB FEMS CHUEZP, lPFPTSHN dla UPFCHPTYM OEVEUB, lPFPTSHN ЪBLMAYUYM NPTE CH UCHPYI RTEDEMBI , lPFPTPZP FBKOSCH CHETOP PITBOSAF OEVEUOSHE UFYYYYY, PF lPFPTPZP UPMOGE RPMHYYMP PRTEDEMEOOSCH NETCH DOECHOSHI FEYUEOYK UCHPYI, B MHOB RPCHYOHEFUS EZP RPCHEMEOYA UCHEFYFSH OPYUSHA, PTPNKH RPUMKHYOSCH Ъ CHEDSCH, UMEDHS FEYUEOYA, lPFPTSHCHN CHUE KHUFTPEOP, PRTEDEMEOOP Y RPDYUYOEOP: OEVEUB Y CHUE, YuFP OEVEUBI, YENMS Y CHUE YENOPE, NPTE Y CHUE, YuFP CH NPTE, PZPOSH, CHPDKHI, VEDOB Y CHUE, YUFP CH CHCHUPFE, CH ZMKHVYOE CH UETEDYOE. ChPF lPZP RPUMBM po L MADSN! oP OE DMS FPZP, LBL NPZMB VSH RTEDRPMPTSYFSH YuEMPCHYUEULBS NSCHUMSH, YUFPVSH RPLBЪBFSH uchpa ChMBUFSH, KHUFTBYFSH Y RPFTSUFY. oYILBL! OP ON RPUMBM EZP U VMBZPUFSHAH Y LTPFPUFSHA. według RPUMBM, LBL GBTSH, RPUSCHMBAYK GBTULPZP USCHOB, według RPUMBM vPZB, LBL OBDP VSHMP RPUMBFSH L MADSN, F.E. DMS URBUEOYS, DMS KHVETSDEOYS, B OE DMS RTYOKHTSDEOYS, F.L. POP OE UCHPKUFCHEOOP vPZH. według RPUMBM, LBL RTYYSHCHBAEIK, OP OE LBL RTEUMEDHAEIK; LBL MAVSAIK, OP OE LBL UHDSAIK. oELPZDB RPYMEF po eZP Y LBL UKhDSHA, Y LFP UFETRYF FPZDB EZP RTYYEUFCHYE? OE CHYDYYSH MY FSCH, YuFP ITYUFYBO VTPUBAF O UYAEDEOYE ЪCHETSN DMS FPZP, YuFPVSH POY PFTELMYUSH PF zPURPDB, OP POY PUFBAFUS OERPVEDINSCHNY? OE CHYDYYSH MY, YUFP YUEN VPMSHYEE YUYUMP YI RPDCHETZBEFUS LBJOSN, FEN VPMEE HCHEMYUYCHBEFUS YUYUMP DTHZYI? lFP OE DEMP YuEMPCHYUEULPE, B UYMB vPTSYS Y DPLBBFEMSHUFCHP EZP RTYYEUFCHYS.
8. lFP YJ MADEK OBBM, YuFP FBLPE vPZ, RTETSDE RTYYEUFCHYS eZP UBNPZP? yMY FSCH PDPVTYYSH RKHUFSCH Y CHDPTOSHE UMPCHB FEY, SLPVSH DPUFPKOSCHI DPCHETYS ZHYMPUPZHPCH, LPPTTSCHE OBSHCHBMY vPZPN CHUE FP, YuFP OH ЪBIPFSF: PDOY - PZPOSH, DTHZIE - CHPDH YM Y LBLHA-MYVP Y UFYIYK, CHPTEOOSCHI vPZPN? OP EUMY LBLPE-MYVP YJ LFYI NOEOYK DPUFPKOP PDPVTEOYS, FP Y CHUSLBS DTHZBS UPFCHPTEOOBS CHEESH NPTSEF RPDPVOSHN PVTBBPN VSHFSH OBCHBOB vPZPN. OP CHUE LFP - FPMSHLP MPTSSH Y PVPMSHEEOYE LFYI PVNBOEYLPCH. OILFP YI MADEK OE CHYDEM OE RPOBBM vPZB, OP UBN po UEVS SCHIM MADSN. y SCHYM UEVS YUETE CHETKH, LPFPTPK PDOPK FPMSHLP y DBTPCHBOP CHYDEFSH vPZB. h UBNPN DEME, zPURPDSH Y UPJDBFEMSH CHUEZP, vPZ, lPFPTSHCHK CHUE UPFCHPTYM H RPTSDLE, RLBBBM MADSN OE FPMSHLP UCHPA MAVPCHSH, OP Y DPMZPFETREOYE. FBLPCH NA VSHM CHUEZDB, FBLPCH Y EUFSH Y VHDEF: NYMPUFYCH, VMBZ, OEMPVYCH Y YUFYEO. według PDIO FPMSHLP VMBZ. FP CHEMILPE Y OEYJTEYUEOOPE OBNETEOYE, LPFPTPPE VSHMP CH EZP NSCHUMY, PRZEZ UPPVEIM PDOPNKH FPMSHLP USHCH UCHPENKH. DPLPME na DETTSBM Y UPITBOSM CH FBKOE RTENKHDTSCHK UPCHEF UCHPK, LBBBMPUSH, UFP na PUFBCHYM OBU, PFMPTSYCH P OBU RPREYOOYE. OP MYYSH FPMSHLP po PFLTSCHM YUETEЪ UCHPEZP CHPMAVMEOOOPZP USHCHOB KHFBEOOPE PF CHELB OBNETEOYE, po DBTPCHBM OBN CHUE UTBKH, F.E. RTYUBEBFSHUS eZP VMBZPDESOYK, CHYDEFSH Y RPOINBFSH FP, YuEZP OILFP OE PCYDBM.
9. yFBL, CHUE LFP DPNPUFTPIFEMSHUFCHP VSHMP CHEDPNP enH CHNEUFE U USHOPN, OP po RPRKHUFYM OBN CH RTETSOEEE CHTENS UMEDPCHBFSH RP UPVUFCHEOOPNH Obyenkh RTPYCHPMH VERRPTSDPUOSCHN FTBUFSN, KHCHMELBFSHUS KHDPCHPMSHUFCH YSNYY RPIPFSHNY, OP CHCHUE OE RPFPNKH, YuFP po KHCHUEMSMUS OBYNYY ZTEIBNY. zgodnie z FPMSHLP FETREM LFP Y OE VMBZPCHPMYM P FPN OERTBCHEDOPK CHTENEY, OP RTYZPFPCHMSM OBUFPSEEE CHTENS RTBCHEDOPUFY, DBVSH KHVEDICHYUSH CH RTETSOEEE CHTENS YЪ UPVUFCHEOOSCHI OBUYI DEM, YuFP N SHCH, OEDPUFPKOSHCHY TSYYOY, K HDPUFPYMYUSH FERETSH EE RP VMBZPUFY vPTSYEK Y, RPLBBCHYY, YuFP NSCH UBNY UPVPA OE NPTsEN CHPKFY CH GBTUFCHYE vPTSYE, OP RPMKHYUMY UFKH CHPNPTSOPUFSH PF UYMSCH vPTSYEK. LPZDB CE YURPMOYMBUSH NETB OBUYEK OERTBCHDSHY UPCHETYOOOP PVOBTHTSYMPUSH, YuFP CH CHPDBSOYE UB LFP UMEDHEF PCYDBFSH OBLBBBOYS Y UNETFY, LPZDB RTYYMP CHTENS, CH LPPTPE przeciwko PZ RP VEURTEDEMSHOPNH YUEMPCHELPMAVYA Y RP MAVCHY UCH PEK RTEDRPMPTSYM SCHYFSH OBLPOEG UCHPA VMBZPUFSH Y UYMKH, FPZDB po OE CHPJOEOBHYDEM OBU, OE PFCHETZ, OP VEJ ЪMPRBNSFUFCHB, B U DPMZPFETREOYEN UOEU EZP (RP CHYDYNPNH - NETKH OERTBCHDSCH, - ED.), Y UBN RTYOSM O UEVS OBIY ZTEIY. NA PFDBM USCHOB UCHPEZP CH YULKHRMEOYE UB OBU. uChSFPZP ЪB VEЪBLPOOSCHI, oECHYOOOPZP ЪB CHYOPCHOSCHI, rTBCHEDOPZP ЪB OERTBCHEDOSHI, oEFMEOOOPZP ЪB FMEOOSCHI, VEUUNETFOPZP ЪB UNETFOSHI. YuFP TSE CH UBNPN DEME DTHZPE NPZMP RPLTSCHFSH OBIY ZTEIY, LBLOE EZP RTBCHEDOPUFSH? yuete LPZP NSCH VEJBLPOOSCHE OYUEUFYCHSHE NPZMY PRTBCHDBFSHUS, LBL OE UETE USHCHOB vPTsYS? r UMBDPUFOBS TBURMBFB! p OEYUMEDYNPE UFTTPYFEMSHUFCHP! r OEPTSIDBOOSCH VMBZPDESOYS! VE'BLPOYE NOPZYI RPLTSCHCHBEFUS PDOYN rTBCHEDOILPN Y RTBCHEDOPUFSH pDOPZP PRTBCHDSHCHBEF NOPZYI VE'BLPOoilPCH. pVOBTHTSYCH FBLYN PVTBBPN CH RTETSOYE CHTENEOB VE'UYMYE OBJEK RTYTPDSCH DMS DPUFYTSEOYS TSYJOY, B FERTSH RLBBICH OBN URBUYFEMS, NPZKHEEZP URBUFY FP, YuFP OE NPZMP URBUFYUSH ; vPZ FEN Y DTHZYN IPFEM TBURMPPTSYFSH OBU L FPNKH, YUFPVSH NSCH CHETPCHBMY CH EZP VMBZPUFSH, RPYUYFBMY eZP rYFBFEMEN, pFGPN, KHYUFEMEN, oBUFBCHOILPN, chTBYUPN, NHDTPUFSHA, y CHEFPN, YuEUFSHA, UMBCPA, T sYOSHA, OE ЪBVPFSUSH PV PDETSDE Y RYEE.
10. eUMY TSE Y FSH CHPTSEMBEYSH RTETSDE CHUEZP bFKH CHETKH Y RTYNEYSH EE, FP FPZDB FSH RPOBEYSH pFGB. vPZ CHPMAVYM MADEK, DMS LPFPTSCHI NA UPFCHPTYM NYT, LPFPTSCHN RPLPTYM CHUE O YENME; DBM YN TBHN Y RPOINBOYE; YN PDOYN FPMSHLP RPJCHPMYM po PVTBEBFSH CHPT L OEVH; UPЪDBM YI RP UPVUFCHEOOPNH UCHPENH PVTBH, LOYN RPUMBM uchPEZP EDYOPTPDOPZP USHOB Y PVEEBM YN GBTUFChP OEVEUOPE, LPFPTPPE Y DBUF FEN, LFP CHP'MAVYF eZP. rPDKHNBK, LBLPK TBDPUFY FSH YURPMOYYSHUS, LPZDB RPOBEYSH pFGB! lBL FSH CHPMAVYYSH fPZP, lFP RETCHSHCHK CHPMAVYYM FEVS! lPZDB CE CHPMAVYYSH EZP, FP UDEMBEYSHUS RPDTBTSBFEMEN EZP VMBZPUFY. OE KhDYCHMSKUS, YuFP YuEMPCHEL NPTsEF UFBFSH RPDTBTSBFEMEN vPTsYYN. yuEMPCHEL NPTSEF, EUMY vPZ bFPZP IPUEF. CHEDSH OE CH FPN UPUFPYF VMBTSEOUFCHP, YUFPVSH YNEFSH CHMBUFSH OBD DTHZYN, YMY VSHFSH UYMSHOEE OENPEOSCHI. OE CH FPN, YUFPVSH VShchFSH VPZBFSCHN YMY RTYFEUOSFSH RPDYUYOOOSCHI. OE H LFPN UPUFPYF RPDTBTSBOIE vPZH. bFP CHUE YUKhTsDP CHEMYUYA vPTsYA. OP FPF, LFP RTYOINBEF O UEVS VTENS VMYTSOEZP, LFP, YNES CH YuEN-MYVP RTECHPUIPDUFCHP, VMBZPDEFEMSHUFCHHEF NEOSHYIN, LFP TBBDBEF OKHTSDBAEINUS RPMHYUEOOOSCHE YN PF vPZB DBTSH , Y UMPCHOP UFBOPCHYFUS vPZPN DMS RPMKHYUB AEYI PF EZP THL, - FPF EUFSH RPDTBTSBFEMSH vPZH. fPZDB FSCH, OBIPDSUSH O YENME, KHCHYDYYSH, YuFP EUFSH vPZ, TSYCHHEIK O OEVEUBI, FPZDB OBUOEYSH CHEEBFSH FBKOSH vPTSYY. fPZDB CHPMAVYYSH FSH Y KHYCHYYSHUS FEN, LFP FETRYF NHYUEOYE Y ЪBVMKHTSDEOYE NYTB, LPZDB O UBNPN DEME OBKHYYYSHUS TSYFEMSHUFCHBFSH O EVE, LPZDB VKhDEYSH RTEYTBFSH Kommiersant DEYOOAA NOYNKHA UNETFSH , B VPSFSHUS DEKUFCHYFEMSHOPK UNETFY, KHZPFPCHBOOPK FEN, LFP VHDEF PUKHTSDEO O CHYUOSCHK PZPOSH PLPOYUBFEMSHOP ENKH KHZPFPCHBOOSCHK. fPZDB FSH KhDYCHYYSHUS FEN, LFP ЪB RTBCHDH FETRYF PZPOSH CHTENOOSCHK Y RPYUFEYSH YI VMBTSEOOSCHNY, LPZDB KHOBEYSH FPF PZPOSH.
11. s OE ZPCHPTA YuEZP-MYVP UFTBOOPZP Y OE YEH OBRTBUOP KHVEDYFSH DTHZYI, OP, VKHDHYUY, HYUEOILPN bRPUFPMPCH, SUDEMBUS HYYFEMEN SJSCHUOILPC. fP, YuFP RTEDBOP NOE, S UFBTBAUSH UPPVEYFSH HYUEOILBN, DPUFPKOSCHN YUFYOSCH. lFP TSE CH UBNPN DEME, VKHDHYU RTBCHYMSHOP OBKHYUEO Y TPTSDEO VMBZPUFSHHA UMPCHB, OE RPUFBTBEFUS FEBFEMSHOP YJKHYUYFSH FP, YuFP UMChP SUOP RTERPDBMP UCHPYN HYUEOILBN? UBNP UMPChP, SCHHYEUS YN, PFLTSCHBMP Y UCHPVPDOP ZPCHPTYMP FP, YuFP VSCHMP OERPOSPHOP OECHETHAEIN, Y YuFP pop PVYASUOSMP HUEOILBN, Y FE, LPZP pop UPYUM CHETOSCHNY, RPOBMY FBYOU FChB pFGB. DMS LFPZP-FP po y RPUMBM UMPChP, YuFPVSH pop SCHIMPUSH NYTH. pFCHETZOKHFPE OBTPDPN YHDEKULIN, pop VSHMP RTPRPCHEDBOP BRPUFPMBNY Y CH OESP KHCHETPCHBMY SSHYUOIL. POP VSHMP YULPOY, OP SCHIMPUSH CH RPUMEDOEE CHTENS. PLBBCHYEEUS DTECHOYN, POP CHUEZDB CHOPCHSH TPTsDBEFUS CH UETDGBI UCHSFSCHI. CHYUOP UHEIK OSHCHOE RTYYOBOB PUSCHOPN. UTE OESP PVPZBEBEFUS GETLPCHSHY VMBZPDBFSH, TBURTPUFTBOSSUSH, NOPTSYFUS PE UCHSFSHCHI, DBTHEF TBHN, PFLTSCHCHBEF FBKOSHCH, CHPCHEEBEF CHTENEOB, TBDHEFUS P CHETOSHI, EFUS YEKHEIN YEKHEIN Y OE OBTHYBAEIN RTEDEMPCH CHETCH, Y OE RTEU FHRBAEIN RTEDBOYK PFGPCH. fBLYN PVTBBPN CHPUICHBMSEFUS UFTBI ЪBLPOB, RPOBEFUS VMBZPDBFSH, DBOOBS RTPTPPLBN, KHFCHETTSDBEFUS CHETB ECHBOZEMYK, UPVMADBEFUS RTEDBOYE brPUFPMPCH Y CHUEMYFUS VMBZPDBFSH GETLCHY. OE PULPTVMSS LFK VMBZPDBFY, FSH RPOBEYSH FP, P YUEN ZPCHPTYF UMPChP, YUTE LPZP Y LPNH ENH KHZPDOP. FP, YuFP RPCHEMECHBEF OBN CHPMS UMPChB, RPVKhTSDBEF OBU CHSHCHULBBFSH CHBN U TECHOPUFSHA Y NSCH RTYPVEBENUS CHBN YUETE MAVPCHSH L PFLTSCHFSHCHN OBN YUFYOBN.
12. CHOYNBS Y RTYMETSOP UMKHYBS LFP, CHCH TBHNEEFE FP, YuFP vPZ DBTHEF YUFYOOP MAVSEIN EZP, UDEMBEFEUSH TBEN HFEYEOYK, RMPDPCHYFSHCHN YEMEOEAEIN DETECHPN, BUFBS CHOKHFTSH UBNYI EUVS Y KHLTBYBSUSH TBMYUOSCHNY RMPDBNY. fBL LBL ЪDEUSH VSHMP RPUBCEOP DTECHP RPBOBOYS Y DTECHP TSYI. oP OE DTECHP RPBOBOYS ZHVYF, B RTEUMKHYBOYE: suOP FP, YuFP OBRYUBOP, B YNEOOP, YuFP vPZ YULPOY RPUBDYM RPUTEDY TBS DTECHP TSYOY. OP RETCHSHE MADI CHPURPMSHЪPCHBMYUSH YN OYUYUFP Y PVOBTSIMYUSH LPCHBTUFCHPN UNES.
O TSYOSH VE RPBOBOYS, O RPBOBOYE VE YUFYOOPK TSYOY OERTPYUOP. rPFPNH-FP PVB DZIECI Y VSHCHMY RPUBTSEOSH DTHZ RPDME DTHZB. KHUNPFTECH UNSHUM LFPPZP, bRPUFPM RPFPNKH Y KHLPTSEF CHEDEOYE, PUHEEUFCHMSENPE CH TSYYOY VEYUFYOOPK EBRPCHEDY, ZPCHPTS: "TBHN LYUYF, MAVPCHSH UPYDBEF". (11PT.8:1.). lFP DKHNBEF ЪOBFSH YuFP-MYVP VEЪ YUFYOOPZP CHEDEOYS, OE BUCHYDEFEMSHUFCHPCHBOOPZP TSYOSHA, FPF OYUEZP OE OBEF, FPF PVPMSHEBEFUS ЪNYEN, RPFPNH, YuFP OE CHPMAVYM TSYOY. OP LFP RPMKHYUM CHEDEOYE UP UFTBIPN YEEF TSIYOY, FPF U OBDETSDPA OBUBTSDBEF, PTSYDBS RMPDB.
dB VHDEF CHEDEOYE UETDGEN FCHPYN; TSYOSHA TSE YUFYOOPE UMPChP, FPVPA RTYENMENPE. OBUBDYCH LFP DTECHP Y RTYOPUS RMPD, FSH CHUEZDB VKhDEYSH RPMKHYUBFSH PF vPZB FP, YuEZP TSEMBEYSH, L YUENKH UNEK OE RTYLBUBEFUS Y PE YuFP PVPMSHEEOYE OE RTPOILBEF. fPZDB Y ECHB OE TBUFMECHBEFUS, OP PUFBEFUS DECHPA. fPZDB Y URBUEOYE SCHMSEFUS Y BRPUFPPMSH YURPMOSAFUS TBHNEOS, rBUIB zPURPDOS UPCHETYBEFUS, UIPDSFUS MYLY Y HUFBOPCHMSAFUS CH UFTPCOPN YUYOE.
fPZDB UMPP RPKHYUBEF UCHSFSHCHY FPTSEUFCHHEF, y pFEG YUTE OEZP RTUMBCHMSEFUS. UMBCHB ENKH PE CHELY, BNYOSH.
Dlaczego chrześcijanie się nie kochają i nie poniżają, czy winę za to ponoszą portale społecznościowe i jak każda dyskusja zamienia się w bitwę – zastanawia się ksiądz Sergiusz Kruglow.
Kim jestem, żeby zaprzeczać prawdziwości ich doświadczeń?
– Jak ocenia Pan reakcję społeczności prawosławnej na sprowadzenie relikwii św. Mikołaja? Ci, którzy stoją, nazywani są dziwnymi; prawosławni chrześcijanie mówią też, że w zasadzie podział relikwii jest okropny.– Wszystko, co teraz powiem na temat wydarzenia sprowadzenia relikwii św. Mikołaja, jest moją osobistą opinią. I powtarzam, każdy chrześcijanin ma prawo mieć taką opinię, ponieważ ludzie zjednoczeni w Kościele przez Chrystusa i Credo nadal pozostają różni, niezależnie od tego, jak ta czy inna grupa chce zadeklarować innych „heretykami”, „nie drżąc ręce” i tak dalej. Innymi słowy, niech nikt nie ekskomunikuje tych, których Kościół zjednoczył w sobie...
Nie lubię tej ekscytacji wokół takich masowych imprez, atmosfery jaka im towarzyszy, reklam itp. (i nigdy nie lubiłam, bo na przykład w dzieciństwie nie lubiłam parad, pokazów, świąt „pieśni i formacji” i wszelkiego rodzaju oficjalność). I nawet te niepokojące doniesienia w mediach o tym, jak z ciała świętego wycięto żebro. W tamtych czasach film „Święto św. Jorgena” nie powstał znikąd. Tym razem.
Uważam, że relikwie świętych są sanktuariami godnymi czci i w tym zgadzam się z ojcami VII Soboru Ekumenicznego. To dwa. I jedno wcale drugiego nie wyklucza.
Spróbuję to jakoś wytłumaczyć... Pamiętacie słowa Siergieja Fudla o „ciemnym bliźniaku Kościoła”? Każde, najpiękniejsze i najświętsze zjawisko w życiu ma takiego „mrocznego sobowtóra” – niestety wszystko można zepsuć, zniekształcić, bo żyjemy w upadłym świecie pełnym zła.
Wyobraź sobie: kochający mąż i żona w łóżku. Miłość pochodzi od Boga, „małżeństwo jest zaszczytne, a łoże nieskalane” (Hbr 13:4). Ale tutaj jest ten sam mąż i żona i to, co robią w łóżku - w handlowy albo na billboardzie – to już jest grzeszne, to jest pewnego rodzaju profanacja stworzonej przez Boga tajemnicy ich związku, pewnego rodzaju wulgaryzacja sacrum.
Dlatego kocham i czczę św. Mikołaja, zwracam się do niego w modlitwie, ale nie chcę iść na imprezę masową.
Jednocześnie nie mam zamiaru potępiać tych, którzy odchodzą.
Znam ludzi, którzy otrzymali błogosławioną pomoc świętego, stojąc przy takich relikwiach, w całym tym zamieszaniu, przy brzęku monet i blasku kamer telewizyjnych, i kim jestem, żeby zaprzeczać realności ich przeżyć, intymności sekret ich wyjątkowego życia, ich relacji z Bogiem?
Moc Boża może się urzeczywistniać nawet w całej tej ludzkiej słabości, a Duch, jak powiedział Chrystus, oddycha, gdzie chce. Nie odrzucaj cudu, który przydarzył się innej osobie, ale nie wywyższaj go, nie krzycz: „Petya, mylisz się!”, Ale nie krzycz: „Petya ma coś złego i dlatego ty tam jesteś, Wasia, Masza i Gosza, no cóż, wszyscy bądźcie jak Petya!”
W ogóle przed cudem przeżywania życia, przed faktem pojawienia się w nim Ducha Świętego, lepiej pokornie milczeć, niż głośno pędzić do całego Internetu, aby je promować lub odrzucać.
– Cóż, jak widzimy, ludzie nie są szczególnie milczący, to z pewnością prawda na portalach społecznościowych. Dotknęły Cię pewne kontrowersje ostatnio, oprócz dyskusji o sprowadzeniu relikwii św. Mikołaja?
– Powody do kontrowersji i holivarów są na ustach wszystkich, począwszy od burzy wokół Pussy Riot, produkcji opery Tannhäuser czy sprawy blogera Sokołowskiego, po bardziej prywatne potępienia życia niektórych duchownych. Takich „znaków do negocjacji” jest wiele; wokół nich nieustannie toczą się walki pomiędzy „białymi” i „czerwonymi”…
Nic w tym dziwnego – nic z tego, niestety, przyzwyczailiśmy się do burz i wojen.
Ale tym, co zawsze zaskakuje i cieszy, jest „tchnienie chłodu”, przejaw chrześcijańskiego ducha pokoju w ludziach.
W sieciach społecznościowych tego ducha może być trudno dostrzec, po prostu dlatego, że nasze oczy są zwykle dostrojone do innego rejestru – szukamy tego, co jasne, chwytliwe, polemiczne, szukamy „kto tu znowu się myli”, aby wejść w debata... A ci ludzie, jeśli już cokolwiek piszą, wcale nie z pozycji „ponad walką”, nie w tonie pojednawczym, nie spieszą się z natychmiastową odpowiedzią na „wyzwania czasu” - piszą ogólnie o czymś innym, o swoim, prywatnym, o codzienności, nie nudząc się tym ciesząc się.
Na przykład jedna z osób w moim kręgu znajomych pisze od czasu do czasu to samo zdanie: „Błogosławiony Bóg nasz zawsze, teraz i zawsze, i na wieki wieków”. Wydawałoby się, co nowego? Ale zawsze się cieszę, kiedy natrafiam na ten post i jeśli to możliwe, podoba mi się.
Są tacy ludzie poza sieciami społecznościowymi. Pamiętam, że po znaczącym wydarzeniu – spotkaniu Patriarchy z Papieżem w Hawanie – wśród znawców „teorii spiskowych” pojawiła się opinia: cóż, nadchodzi apostazja, przygotowują się do sprzedania nas Zachodowi. A potem następuje gloryfikacja świętych niepodzielnego Kościoła, potem sprowadzenie części relikwii św. Mikołaja z Bari i opublikowane z tej okazji przyjacielskie wypowiedzi Patriarchy na temat katolicyzmu.
Osobiście musiałem wysłuchać wielu gorących przemówień „zelotów prawosławia” na ten temat. I pewnego dnia wiejska babcia była zadowolona z tego, co wydarzyło się podczas takiej rozmowy. Zapytała:
- A co z katolikami? Czy wierzą w Chrystusa?
„Oni wierzą” – mówię.
- I w Matka Boża czy oni wierzą?
- Wierzą.
- No, dzięki Bogu... Nigdy w życiu nie widziałem ani jednego katolika i nic o nich nie powiem. Ale wiem tylko: jeśli sami nie będziemy żałować za swoje grzechy, na pewno zginiemy.
Ideologia bez miłości jest parodią chrześcijaństwa
„Po tym wszyscy poznają, że jesteście moimi uczniami, jeśli będziecie się wzajemnie miłowali” – mówi Pan (Jana 13:35). Sądząc po portalach społecznościowych, po tym, jak wszyscy się nawzajem karcą, okazuje się, że chrześcijan prawie nie ma wśród nas?– Tak oceniają portale społecznościowe. Jednak oprócz nich są też zwyczajne życie. Jest w nim wielu, jak to określiłbym, normalnych, świętych chrześcijan.Tak, i można ich znaleźć na portalach społecznościowych, z tą różnicą, że być może ich posty nie są w czołówce rankingów, nie zbierają setek polubień i nie ma holwarów w komentarzach pod nimi... Są tacy chrześcijanie, Znam ich i to całkiem sporo.
Ogólnie rzecz biorąc, słowa: „Z waszego powodu, jak napisano, wśród pogan bluźnią imieniu Boga” (Rzym. 2:23,24) zostały wypowiedziane, pamiętajcie, dawno temu. Żadne pokolenie chrześcijan w historii nie było białe i puszyste, zawsze były smutki i nieporządek, ludzie przychodzą do Kościoła tacy, jacy są, z pragnieniem Chrystusa i zbawienia, ale każdy z własnymi grzechami i karaluchami w głowie.
Już za ziemskiego życia Chrystusa Jego uczniowie spierali się o to, kto zasiądzie z Nim w chwale po prawej stronie, a kto po lewej stronie, kipiąc z urazy uczucia religijne, proponowali spuszczenie ognia z nieba na „wrogów prawosławia” – o zdradzie Judasza czy Piotra nawet nie mówię…
To samo wydarzyło się w życiu pierwszego kościoły chrześcijańskie, kiedy apostoł Paweł miał już czas na napisanie upominających listów do Koryntian i Galatów, a autor Apokalipsy, słuchając groźnych wezwań Anioła do kościołów na Patmos, nie pytał już więcej – najwyraźniej dobrze rozumiał, co „ letniość” panowała między członkami kościołów. I tak – niezależnie od tego, jaką epokę wybierzesz.
Niemniej jednak masz rację: naszym głównym świadectwem o Chrystusie wobec świata jest przemiana nas samych w Duchu Świętym, pojawienie się w świecie osoby przemienionej według praw Królestwa Bożego.
Jeśli mamy najpoprawniejszą ideologię, najwspanialsze kościoły i najbardziej wyrafinowany rytuał kultu, a ludzie nie widzą w nas miłości, to nie widzą też Chrystusa, ale w najgorszym przypadku widzą jakąś parodię Chrześcijaństwo. Święci ojcowie i autorzy chrześcijańscy, od wybitnych pisarzy i teologów po zwykłych użytkowników portali społecznościowych, mówili o tym wielokrotnie na przestrzeni wieków...
– Wiadomo, że w społeczeństwie jest napięcie społeczne itd., ale wygląda na to, że chrześcijanie nauczyli się, że ich życie musi się zmienić i zmienić chociaż coś w promieniu kilku metrów, ale to nawet nie jest blisko…
– To jest powszechne nieszczęście człowieka: Bóg zaszczepia w nas pragnienie prawdy. Ale upadły świat tak bardzo zniekształcił człowieka, że każdy widzi tę prawdę na swój sposób, ponadto stara się u swoich bliźnich utwierdzać swoją prawdę jako najbardziej poprawną... Z powodu tej „prawdy” jest tyle wzajemnej nienawiści, wrogość i wojny na świecie. Dlatego Bóg w swoim przykazaniu kładzie nacisk na prymat miłości i dlatego tak często potępia naszą „prawdę” jako kłamstwo niszczące miłość.
Tak, chrześcijanie są pierwszymi, którzy powinni to zrozumieć i zaakceptować, a ponadto ukazywać światu tę prawdę o miłości. Niestety, nie zawsze tak jest; często brakuje nam albo skruchy – przyznania się do błędności naszej prywatnej prawdy i słuszności Ewangelii, albo akceptacji naszej słabości w obliczu ludzi, tej naszej niedoskonałości jako kenozy, jako powód do żarliwej, nieobłudnej modlitwy: „Panie, ja nic nie mogę, ale Ty sam pomóż wszystkim wokół poznać Cię przez Ducha Świętego!” Nie należy jednak rozpaczać jak prorok Eliasz w jaskini: są żywi święci, a Kościół żyje. Poszukiwacz znajdzie.
„Zakażę tego i nie będzie już na wolności”
– Dlaczego jakiekolwiek zjawisko – istotne czy błahe – przeradza się w bitwę między ortodoksami: „Kto chce coś zmienić w życiu Kościoła, jest heretykiem i apostatą”, „Ci, którzy nie lubią Harry'ego Pottera, to nieoświeceni dzikusy”? I tak w nieskończoność...– To także upadła ludzka natura. I - zjawisko czasu.
Niektórym prawosławnym wydaje się, że Kościół w Rosji stał się dziś szczególnie silny na sposób ziemski i istnieje wielka pokusa, aby uważać go za „partię”, która wzmacnia swoich członków „poczuciem koleżeństwa” i wzywa do nawrócenia niewiernych siłą... Przypomnijmy sobie historię, takie okresy już zdarzały się w życiu Kościoła, od schizm na „Ja jestem Pawłow, a ja Apollosow” i rozdzieranie Jednego Ciała Chrystusa na kawałki dla celów politycznych, narodowych i innych ziemskich powodów, na przykład rosyjskiej schizmy staroobrzędowej i dosłownego spełnienia słów: „Wszyscy, którzy chcą pobożnie żyć w Chrystusie Jezusie, prześladowani będą” (2 Tym. 3:12).
Przypomnijmy sobie historię uwielbienia jako święci Św. Serafin Sarovsky, czyli smutne powiedzenie okres synodalny, przechadzając się wśród ludzi, którzy chcą czytać Ewangelię: „Gdzie dwóch lub trzech gromadzi się w imię moje, jest wśród nich żandarm”... Nie ma w tym nic nowego pod słońcem.
Wszyscy zrobilibyśmy dobrze, gdybyśmy odnieśli korzyść z uważnego studiowania historia kościoła dzisiaj kilka lekcji dla siebie.
– Chrześcijaństwo uczy widzieć konkretną osobę, mówi o wartości każdego. I ciągle poniżamy wszystkich, na przykład obelgami, krzykiem „spójrz na siebie” i tak dalej. Czy media społecznościowe pomagają w tym, czy zawsze tak było?
– Sieci społecznościowe nie wniosły niczego zasadniczo nowego do tej sytuacji. Jedynie wyraźnie odsłoniły i wyostrzyły pewne punkty. Powiedzmy, możliwość wypowiedzenia się w czasie rzeczywistym o czymkolwiek chcesz i stworzenie iluzji, że możesz zbudować własną mini-rzeczywistość, stłumić tych, którzy się nie zgadzają, bezkarnie (Czy mam dość przeciwnika, który się ze mną nie zgadza? I zbanuję go i tyle, nie ma go już w naturze!).
Efekt zniekształcenia rzeczywistego postrzegania danej osoby wywołuje także fakt, że komunikując się na czacie, nie widzisz samej osoby, widzisz litery i emotikony, a przez to często ulegasz pokusie, aby nie robić wysiłku i wyjrzysz poza to, co jest napisane prawdziwa osoba, ale nałożyć na jego słowa swój własny sens i odpowiadać nie prawdziwemu rozmówcy, ale temu „znaczeniu”, które sobie wymyśliłeś... Dochodzi do tego rodzaju szaleństwa: mówisz jak z duchem stworzonym przez twoją wyobraźnię, jest to bardzo wygodne...
Ale sieci społecznościowe Istnieją również zalety, na przykład możliwość komunikowania się z ciekawymi, ale odległymi ludźmi w sposób, w jaki nie mogliśmy się porozumieć w erze przed Internetem. Istnieją nawet nowe aspekty zrozumienia ascezy, generowane przez doświadczenie uświadomienia sobie niebezpieczeństw związanych z przebywaniem w sieciach społecznościowych; jest to doświadczenie, które osoba „pokolenia high-tech” może pomóc w ponownym przemyśleniu rad wielebnych ascetów i być w stanie to zrobić. zastosować je we własnym życiu... Zatem mimo wszystko podziękujmy twórcom Internetu.
„Nie, to ty przyznajesz moją prawdę i zmieniasz się!”
– Czy nie wydaje się, że takie napięcie mogłoby być krokiem w stronę rozłamu i „wybuchnąć” z czegokolwiek?– Wydaje się inaczej: na przestrzeni wieków wszystko w Kościele, co mogło się podzielić, już się podzieliło. Jest jednak takie powiedzenie: „Kiedy się wydaje, trzeba przyjąć chrzest”. Oznacza to, że pokładaj nadzieję w Bogu i staraj się wykorzenić przyczynę schizmy – niechęć – w sobie.
Nie, nie w sobie? I w kim? We wrogu?
Zmień przeciwnika: „Nie, to ty przyznasz się do mojej prawdy i zmienisz się!” - człowiek próbuje od wieków i nic nie działa...
– W ogóle, co zrobić w tej sytuacji, jak się zachować, bo wciąż żyjemy w świecie pełnym pasji?
– Na pytanie „co robić?” Ewangelia i sam Chrystus odpowiadają nam już od ponad dwóch tysięcy lat. Trzeba się tylko postarać i w końcu przejść od zadawania pytań o to, co już dawno zostało nam objawione, do chociaż niektórych działań, przede wszystkim zmiany siebie, we współpracy z Bogiem.
Aleksander MOROZOW
Często słyszymy od ludzi: „Chrześcijaństwo sprowadziło na świat wiele kłopotów”, „Kościół „wyłudza pieniądze” od ludzi” i wiele innych oskarżeń. Aby zrozumieć duchową przyczynę tego wszystkiego, należy cofnąć się 2000 lat temu, do okresu, kiedy Bogoczłowiek Jezus Chrystus głosił na ziemi Ewangelię Królestwa i wzywał do pokuty.
Zdejmowanie masek
Z żydowskiego punktu widzenia Chrystus został ukrzyżowany za bluźnierstwo: „Odpowiedzieli mu Żydzi: Nie chcemy Cię kamienować za dobry uczynek, ale za bluźnierstwo i za to, że Ty będąc człowiekiem uważasz siebie za Boga” (Jana 10: 33) . Spróbujmy jednak spojrzeć na drugą stronę medalu w tej kwestii. Czego nauczał Chrystus? Prawda. Co było prawdą? Czego „zeloci i przykłady wiary” nie spodziewali się usłyszeć. Całe życie Chrystusa – nie tylko słowa – było ostrym biczem nagany dla tych, którzy nie czynią prawdy, a jedynie przywdziewają maskę maskarady. Chrystus wielokrotnie potępiał Żydów za obłudę i nieprawość.
Stopniowo narastał gniew. Kumulowało się w tych, którym Jego słowa zdarły maski prawości i pokazały, jak naprawdę wyglądało ich życie. Ile Chrystus głosił, ilu ludzi wskrzesił i uzdrowił. Ale ludzie zamknęli oczy i uszy. Zamiast przyjąć Jego nauczanie i pokutę, postanowili Go zniszczyć, zabić Prawdę, aby ucichła.
„To mówi Pan do Żydów: Ludu mój, co wam uczyniłem? Albo dlaczego jest Ci zimno? Oświeciłem twoich ślepych, oczyściłem twoich trędowatych, wskrzesiłem twojego męża, który leżał na łożu. Ludu mój, co wam uczyniłem i co Mi odwdzięczycie się? Manna jest żółć; otset dla wody; za umiłowanie Mnie, przybicie Mnie do Krzyża” – śpiewa jedna z sticher nieszporów Dobry piątek. Ze strony Prawa mieli „powody”, aby zabić Tego Człowieka.
Dla nich był Chrystus prosta osoba, Nie wierzyli, że jest Synem Bożym, który przyszedł na świat, aby zbawić ludzi. Żydowska koncepcja Mesjasza została całkowicie wypaczona. Żydzi mieli nadzieję, że przyjście Mesjasza położy kres ich cierpieniom, rzymskiemu jarzmowi. Ale Jezus przyniósł na świat coś lepszego niż zaspokojenie pychy Żydów; przyniósł wybawienie z niewoli grzechu i niewoli piekielnej.
„Ponownie zapytał Go arcykapłan i rzekł do Niego: Czy Ty jesteś Chrystus, Syn Błogosławionego? Jezus powiedział: Ja; i ujrzycie Syna Człowieczego siedzącego po prawicy mocy i przychodzącego na obłokach niebieskich. Wtedy arcykapłan rozdarł swoje szaty i rzekł: „Po co nam jeszcze świadkowie?” Słyszeliście bluźnierstwo; co myślisz? Wszyscy jednak uznali Go za winnego śmierci” (Mk 14,61-64).
Jednak według prawa rzymskiego Żydzi nie mogli dokonać egzekucji bez decyzji władz rzymskich. Dlatego Chrystus został zabrany do Poncjusza Piłata. Władca rzymski nie uznał winy Chrystusa za godną śmierci. Ale wściekły tłum, nie uspokajając się, krzyczał: „...ukrzyżuj, ukrzyżuj Go!” (Łukasz 23:21, Jan 19:6). Oczerniali całkowicie bezgrzesznego i bezgrzesznego Chrystusa, składając fałszywe świadectwo: „i zaczęli Go oskarżać, mówiąc: Stwierdziliśmy, że psuje nasz lud” (Łk 23,2).
Nawet cuda dokonywane przez Chrystusa miały słowo „przeciw”. Żydzi mówili między sobą: „Wygania złe duchy mocą księcia demonów” (Mt 9,34). W jakim stopniu życie Boga-Człowieka było święte, że ci, którzy Go widzieli i słuchali, zdali sobie sprawę ze swojej grzeszności i nieadekwatności do tego, za co się uważali. Dla jednych był nadzieją zbawienia, dla innych plagą przekonania. Niektórzy pokutowali, inni stawiali opór.
W tym wszystkim zawarta jest odpowiedź na pytanie: „Dlaczego nienawidzą Kościoła?” Kościół wnosi w świat naukę, którą przekazał nam Pan, która, jak już wspomniano, jest oskarżycielską plagą dla tych, którzy uważają swoje życie za prawidłowe.
Czarny na białym
Ludzie często mówią, że Kościół „oszukuje” ludzi w celu osiągnięcia zysków finansowych, wymieniając „kapłanów w jeepach”, a inni zarzucają chrześcijaństwu, że jest przyczyną rozlewu krwi, obskurantyzmu itp. Ale tu wcale nie chodzi o pieniądze i krew, nie w pragnieniu sprawiedliwości i prawdy, ale w tym, że życie tych ludzi jest sprzeczne z nauką Chrystusa. Kiedy w pobliżu znajduje się coś czystego i jasnego, masz ochotę obrzucić to błotem, przekopać swoje „brudne pranie”, żeby znaleźć coś, co „usprawiedliwi” Twoje życie w obliczu ludzi i sumienia. Nienawiść osobista jest podstawową przyczyną wszelkiej negatywnej postawy wobec chrześcijaństwa i Kościoła, lecz nie jest obłudnym pragnieniem prawdy i sprawiedliwości. Nawet gdyby Kościół sprzedał cały swój majątek i rozdał go biednym, gdyby duchowieństwo jeździło na osłach, przeciwnicy Kościoła i tak znaleźliby coś, czym mogliby go oczerniać.
Nie udawajmy, że wszyscy ludzie w Kościele są nieskazitelni. I wśród apostołów był zdrajca, ale jednak... obecność Judasza na Ostatniej Wieczerzy w niczym tego nie zaciemniła. Podobnie Kościół Chrystusowy jest święty i nieskazitelny, ponieważ jest uświęcony życiem naszego Pana Jezusa Chrystusa i niesie światu Jego naukę. I to nie grzeszne życie przedstawicieli duchowieństwa czy świeckich wprowadza naszych przeciwników w pokusę i wściekłość, ale nauczanie Chrystusa, samego Chrystusa - „kamienia odrzuconego przez budowniczych, który stał się głowicą węgła, kamienia potknięcia i kamień zgorszenia, o który się potykają, nie słuchając słowa.” (1 Piotra 2.7-8). „Kto upadnie na ten kamień, rozbije się, a na kogo on upadnie, zostanie zmiażdżony” (Łk 20,18).
Załadunek...