Zakony mnichów. Hierarchia duchowieństwa. Hierarchia kościelna duchowieństwa

Rosyjska Cerkiew Prawosławna jako część Kościoła Powszechnego posiada trójstopniową hierarchię, która powstała u zarania chrześcijaństwa. Duchowni dzielą się na diakoni, starsi I biskupi. Osoby na dwóch pierwszych poziomach mogą należeć zarówno do duchowieństwa zakonnego (czarnego), jak i białego (żonatego). Od XIX wieku w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej istnieje instytucja celibatu.

Po łacinie celibat(celibatus) – osoba stanu wolnego (samotna); w klasycznej łacinie słowo caelebs oznaczało „tego, który nie ma małżonka” (i dziewicy, rozwiedzionej i wdowca). W późnej starożytności etymologia ludowa wiązała je z caelum (niebem) i tak zaczęto je rozumieć w średniowiecznym piśmie chrześcijańskim, gdzie używano go w odniesieniu do aniołów, ucieleśniając analogię między życiem dziewiczym a życiem anielskim. Według Ewangelii w niebie nie żenią się ani nie wychodzą za mąż ( Matt. 22, 30; OK. 20.35).

W praktyce celibat jest rzadkością. W takim przypadku duchowny pozostaje w celibacie, ale nie składa ślubów zakonnych i nie składa ślubów zakonnych. Duchowni mogą zawrzeć związek małżeński jedynie przed przyjęciem święceń kapłańskich. Dla duchownych Kościoła prawosławnego monogamia jest obowiązkowa; rozwody i ponowne małżeństwa są niedozwolone (także w przypadku wdowców).
Hierarchię kapłańską przedstawiono schematycznie w poniższej tabeli i na rysunku.

1. Diakonat

Diakon (z języka greckiego – ministrze) nie ma prawa samodzielnie sprawować nabożeństw i sakramentów kościelnych, jest asystentem kapłan I biskup. Można wyświęcić diakona protodiakon Lub archidiakon. Diakon-mnich nazywa się hierodeakon.

San archidiakon jest niezwykle rzadkie. Ma diakona, który stale służy Do Jego Świątobliwości Patriarchy, a także diakoni niektórych klasztorów stauropegialnych. Istnieją również subdiakoni, którzy są asystentami biskupów, ale nie należą do duchowieństwa (należą do niższego stopnia duchowieństwa wraz z czytelnicy I śpiewacy).

2. Kapłaństwo.

Prezbiter (z języka greckiego – senior) – duchowny mający prawo sprawowania sakramentów kościelnych, z wyjątkiem sakramentu kapłaństwa (święceń), czyli wyniesienia do kapłaństwa innej osoby. W białym duchowieństwie - to kapłan, w monastycyzmie - Hieromonk. Ksiądz może zostać podniesiony do rangi arcykapłan I protoprezbiter, hieromonk – wyświęcony opat I archimandryta.

Sanu archimandryta u białego duchowieństwa odpowiadają hierarchicznie mitra arcykapłana I protoprezbiter(starszy ksiądz w katedra).

3. Episkopat.

Biskupi, zwany także biskupi (z języka greckiego konsole Archi– starszy, szef). Biskupi są albo diecezjalni, albo sufragańscy. Biskup diecezjalny na mocy sukcesji władzy od świętych Apostołów jest prymasem Kościoła lokalnego – diecezje, kanonicznie rządzący diecezją przy soborowej pomocy duchowieństwa i świeckich. Biskup diecezjalny wybrany Święty Synod. Biskupi noszą tytuł, który zwykle zawiera nazwę dwóch miast katedralnych diecezji. W razie potrzeby Święty Synod powołuje do pomocy biskupa diecezjalnego biskupi sufraganie, którego tytuł zawiera nazwę tylko jednego z głównych miast diecezji. Biskup może zostać podniesiony do rangi arcybiskup Lub metropolita. Po ustanowieniu Patriarchatu na Rusi metropolitami i arcybiskupami mogli być jedynie biskupi niektórych starożytnych i dużych diecezji. Teraz stopień metropolity, podobnie jak stopień arcybiskupa, jest dla biskupa jedynie nagrodą, która umożliwia nawet tytularni metropolici.
NA biskup diecezjalny przydzielono szeroki zakres obowiązków. Wyświęca i powołuje duchownych na miejsce posługi, mianuje pracowników instytucji diecezjalnych oraz błogosławi tonsurę zakonną. Bez jego zgody nie może zostać wykonana żadna decyzja władz diecezjalnych. W swojej działalności biskup odpowiedzialny Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i całej Rusi. Biskupi sprawujący władzę na szczeblu lokalnym są upoważnionymi przedstawicielami Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej przed organami władzy i administracji państwowej.

Patriarcha Moskwy i całej Rosji.

Pierwszym biskupem Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej jest jej Prymas, który nosi tytuł - Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i całej Rosji. Patriarcha odpowiada przed Radami Lokalnymi i Biskupami. Jego imię jest wywyższane podczas nabożeństw we wszystkich kościołach Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej według następującej formuły: „ O Wielkim Panu i Ojcu Naszym (imię), Jego Świątobliwości Patriarsze Moskwy i całej Rusi " Kandydat na patriarchę musi być biskupem Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, posiadać wyższe wykształcenie teologiczne, wystarczające doświadczenie w administracji diecezjalnej, wyróżniać się przywiązaniem do prawa i porządku kanonicznego, cieszyć się dobrą opinią i zaufaniem hierarchów, duchowieństwa i ludu „mieć dobre świadectwo od osób z zewnątrz” ( 1 Tym. 3.7), mieć ukończone 40 lat. San Patriarcha jesttrwający całe życie. Patriarsze powierzono szeroki zakres obowiązków związanych z troską o dobro wewnętrzne i zewnętrzne Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Patriarcha i biskupi diecezjalni mają pieczęć i okrągłą pieczęć ze swoim imieniem i tytułem.
Zgodnie z klauzulą ​​IV.9 Statutu Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego Patriarcha Moskwy i całej Rusi jest biskupem diecezjalnym diecezji moskiewskiej, składającej się z miasta Moskwy i obwodu moskiewskiego. W zarządzaniu tą diecezją Jego Świątobliwość Patriarchę wspomaga Wikariusz Patriarchalny, posiadający prawa biskupa diecezjalnego, z tytułem Metropolita Krutitsky i Kołomna. Granice terytorialne administracji sprawowanej przez wicekróla patriarchalnego wyznacza patriarcha Moskwy i całej Rosji (obecnie metropolita Krucki i Kołomna zarządza kościołami i klasztorami obwodu moskiewskiego z wyłączeniem stauropegialnych). Patriarcha Moskwy i całej Rusi jest także Świętym Archimandrytą Trójcy Świętej Sergiuszem Ławrą, szeregiem innych klasztorów o szczególnym znaczeniu historycznym i rządzi wszystkimi stauropegiami kościelnymi ( słowo stauropegia wywodzące się z języka greckiego. -krzyżowy i - wzniesiony: krzyż ustawiony przez Patriarchę przy fundacji kościoła lub klasztoru w dowolnej diecezji oznacza włączenie ich pod jurysdykcję patriarchalną).
Jego Świątobliwość Patriarcha, zgodnie ze światowymi ideami, często nazywany jest głową Kościoła. Jednakże według doktryny prawosławnej Głową Kościoła jest nasz Pan Jezus Chrystus; Patriarcha to Prymas Kościoła, czyli biskup, który stoi przed Bogiem w modlitwie za całą swoją trzodę. Często nazywany jest także Patriarchą Pierwszy Hierarcha Lub Arcykapłan, gdyż jest pierwszy w honorze wśród innych hierarchów równych mu w łasce.
Jego Świątobliwość Patriarcha nazywany jest Higumenem klasztorów stauropegialnych (na przykład Valaam). Biskupów rządzących, w odniesieniu do swoich klasztorów diecezjalnych, można nazwać także Świętymi Archimandrytami i Świętymi Opatami.

Szaty biskupów.

Biskupi mają charakterystyczny znak swojej godności płaszcz- długa peleryna zapinana pod szyją, przypominająca szatę zakonną. Z przodu, po dwóch przednich stronach, u góry i u dołu, wszyte są tabliczki – prostokątne panele wykonane z tkaniny. Górne tablice zawierają zwykle wizerunki ewangelistów, krzyży i serafinów; na dolnej tabliczce po prawej stronie znajdują się litery: mi, A, M Lub N, czyli stopień biskupa - mi piskop, A arcybiskup, M Metropolita, N patriarcha; po lewej stronie pierwsza litera jego imienia. Tylko w Kościele rosyjskim patriarcha nosi szatę zielony, metropolita - niebieski, arcybiskupi, biskupi - liliowy Lub ciemnoczerwony. W okresie Wielkiego Postu członkowie episkopatu Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego noszą płaszcz czarny.
Tradycja noszenia kolorowych szat biskupich w Rosji jest dość stara; zachował się wizerunek pierwszego rosyjskiego patriarchy Hioba w niebieskiej szacie metropolitalnej.
Archimandryci mają czarny płaszcz z tabliczkami, ale bez świętych obrazów i liter oznaczających stopień i imię. Tablice szat archimandryta mają zwykle gładkie czerwone pole otoczone złotym warkoczem.

Podczas nabożeństw wszyscy biskupi używają bogato zdobionych personel, zwany laską, będący symbolem duchowej władzy nad trzodą. Tylko Patriarcha ma prawo wejść z laską do ołtarza świątyni. Pozostali biskupi przed drzwiami królewskimi oddają laskę subdiakonowi-współpracownikowi stojącemu za nabożeństwem po prawej stronie drzwi królewskich.

Wybory biskupów Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego.

Zgodnie ze Statutem Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, przyjętym przez Sobór Jubileuszowy Biskupów w 2000 r., mężczyzna wyznania prawosławnego w wieku co najmniej 30 lat spośród zakonników lub nieżonaci członkowie duchowieństwa białego z obowiązkową tonsurą mnich może zostać biskupem.
Tradycja wybierania biskupów spośród szeregów zakonnych rozwinęła się na Rusi już w okresie przedmongolskim. Ta norma kanoniczna jest zachowana w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej do dziś, choć w szeregu lokalnych Cerkwi prawosławnych, np. w Cerkwi gruzińskiej, monastycyzm nie jest uważany za obowiązkowy warunek wyświęcenia do służby hierarchicznej. Natomiast w Kościele Konstantynopola osoba, która przyjęła monastycyzm, nie może zostać biskupem: istnieje przepis, zgodnie z którym osoba, która wyrzekła się świata i złożyła ślub posłuszeństwa, nie może przewodzić innym ludziom. Wszyscy hierarchowie Kościoła w Konstantynopolu nie są odzianymi w szaty, ale mnichami w szatach. Biskupami Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej mogą zostać także osoby owdowiałe lub rozwiedzione, które zostały zakonnikami. Wybrany kandydat musi odpowiadać wysokiej randze biskupa pod względem moralnym i posiadać wykształcenie teologiczne.

Przedrostek „święty”

Do nazwy stopnia duchownego (święty archimandryta, święty opat, święty diakon, święty mnich) czasami dodaje się przedrostek „sacred-”. Przedrostek ten nie jest dołączany do słów oznaczających tytuł duchowy, a które są już wyrazami złożonymi, czyli protodiakon, arcykapłan...

W ortodoksji istnieje rozróżnienie na duchowieństwo białe (kapłani, którzy nie złożyli ślubów zakonnych) i duchowieństwo czarne (monastycyzm)

Szeregi duchowieństwa białego:
:

Ministrant to imię nadane świeckiemu mężczyźnie, który pomaga duchownym przy ołtarzu. Termin ten nie jest używany w tekstach kanonicznych i liturgicznych, ale został powszechnie przyjęty w tym znaczeniu pod koniec XX wieku. w wielu diecezjach europejskich Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej nazwa „ministerz” nie jest powszechnie akceptowana. W diecezjach syberyjskich Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego nie jest on używany; zamiast tego w tym znaczeniu zwykle używa się bardziej tradycyjnego terminu sexton, a także nowicjusz. Sakramentu kapłaństwa nie sprawuje się nad ministrantem, jedynie otrzymuje on błogosławieństwo od rektora świątyni na służbę przy ołtarzu.
do obowiązków ministranta należy nadzorowanie terminowego i prawidłowego zapalenia świec, lamp i innych lampek w ołtarzu i przed ikonostasem; przygotowanie szat dla kapłanów i diakonów; przynosząc na ołtarz prosphorę, wino, wodę i kadzidło; rozpalić węgiel i przygotować kadzielnicę; uiszczanie opłaty za otarcie ust podczas Komunii; pomoc kapłanowi w sprawowaniu sakramentów i wymagań; czyszczenie ołtarza; w razie potrzeby czytania w czasie nabożeństwa oraz wykonywania obowiązków dzwonnika. Ministrantowi zabrania się dotykania ołtarza i jego wyposażenia, a także przemieszczania się z jednej strony ołtarza na drugą pomiędzy ołtarzem a Wrotami Królewskimi. Ministrant nosi komżę na świeckim ubraniu.

Czytelnik (psalmista; wcześniej, do końca XIX w. – kościelny, łac. lektor) – w chrześcijaństwie – najniższy stopień duchowieństwa, nie podniesiony do stopnia kapłaństwa, czytający teksty Pisma Świętego i modlitwy podczas publicznego nabożeństwa . Ponadto, zgodnie ze starożytną tradycją, czytelnicy nie tylko czytali w kościołach chrześcijańskich, ale także interpretowali znaczenie trudnych do zrozumienia tekstów, tłumaczyli je na języki swojego obszaru, wygłaszali kazania, nauczali konwertytów i dzieci, śpiewali różne hymny (śpiewy), zaangażowane w działalność charytatywną, miały inne posłuszeństwa kościelne. W Cerkwi prawosławnej święcenia czytelników wyświęcają biskupi w drodze specjalnego obrzędu – hirotezji, zwanego inaczej „święceniami”. Są to pierwsze święcenia świeckiego, dopiero po nich może on zostać wyświęcony na subdiakona, a następnie na diakona, następnie na kapłana, a wyżej na biskupa (biskupa). Czytelnik ma prawo nosić sutannę, pas i skufię. Podczas tonsury zakłada się na niego najpierw mały welon, który następnie zdejmuje się i zakłada komżę.

Subdiakon (gr. Υποδιάκονος; w potocznym języku (przestarzały) subdiakon z gr. ὑπο – „pod”, „poniżej” + gr. διάκονος – minister) – duchowny w Kościele prawosławnym, służący głównie pod biskupem podczas jego czynności sakralnych, ubrany w przód We wskazanych przypadkach trikiriy, dikiriy i ripida, kładąc orła, myje ręce, ubiera go i wykonuje inne czynności. We współczesnym Kościele subdiakon nie posiada stopnia sakralnego, choć nosi komżę i posiada jedno z akcesoriów diakonatu – orarion, noszony w poprzek obu ramion i symbolizujący anielskie skrzydła. Będąc najstarszym duchownym, subdiakon jest pośrednim ogniwem pomiędzy duchowieństwem a duchowieństwem. Dlatego subdiakon, z błogosławieństwem obsługującego biskupa, może podczas nabożeństw dotykać tronu i ołtarza, a w określonych momentach wchodzić do ołtarza przez Wrota Królewskie.

Diakon (forma dosł.; diakon potoczny; starogrecki διάκονος – szafarz) – osoba pełniąca w kościele pierwszy, najniższy stopień kapłaństwa.
Na ortodoksyjnym Wschodzie i w Rosji diakoni nadal zajmują tę samą pozycję w hierarchii, co w starożytności. Ich zadaniem i znaczeniem jest towarzyszenie podczas nabożeństwa. Sami nie mogą sprawować kultu publicznego i być przedstawicielami wspólnoty chrześcijańskiej. Z uwagi na to, że kapłan może wykonywać wszystkie posługi i nabożeństwa bez diakona, diakoni nie mogą być uznawani za absolutnie koniecznych. Na tej podstawie możliwe jest zmniejszenie liczby diakonów w kościołach i parafiach. Do takich obniżek uciekaliśmy się, aby zwiększyć pensje księży.

Protodeakon lub protodiakon to tytuł białego duchowieństwa, głównego diakona w diecezji przy katedrze. Tytuł protodiakona zarzucano w formie nagrody za szczególne zasługi, a także diakonom wydziału dworskiego. Insygnią protodiakona jest orarion protodiakona z napisem „Święty, święty, święty”. Obecnie tytuł protodiakona nadawany jest zazwyczaj diakonom po 20 latach służby w kapłaństwie. Protodiakoni często słyną ze swojego głosu, bycia jednym z głównych dekoracji nabożeństwa.

Kapłan (gr. Ἱερεύς) to termin, który przeszedł z języka greckiego, gdzie pierwotnie oznaczał „kapłan”, do użytku kościoła chrześcijańskiego; dosłownie przetłumaczone na język rosyjski - ksiądz. W Kościele rosyjskim jest on używany jako tytuł niższego dla białego księdza. Otrzymuje od biskupa władzę nauczania ludzi wiary w Chrystusa, sprawowania wszystkich sakramentów z wyjątkiem sakramentu święceń kapłańskich i wszelkich nabożeństw kościelnych z wyjątkiem konsekracji antymensionów.

Arcykapłan (gr. πρωτοιερεύς – „arcykapłan”, od πρώτος „pierwszy” + ἱερεύς „kapłan”) to tytuł nadawany członkowi białego duchowieństwa w ramach nagrody w Kościele prawosławnym. Arcykapłan jest zwykle rektorem świątyni. Wyświęcenie na arcykapłana następuje poprzez konsekrację. Podczas nabożeństw (z wyjątkiem liturgii) kapłani (kapłani, arcykapłani, hieromonkowie) noszą felonion (ornat) i stułę na sutannę i sutannę.

Protopresbyter to najwyższy stopień dla członka białego duchowieństwa w Kościele rosyjskim i niektórych innych kościołach lokalnych. Po 1917 r. nadawany jest w pojedynczych przypadkach w nagrodę księżom duchownym; nie jest odrębnym stopniem. We współczesnym Rosyjskim Kościele Prawosławnym nadanie stopnia protoprezbitera odbywa się „w wyjątkowych przypadkach, za szczególne zasługi kościelne, z inicjatywy i decyzji Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i całej Rusi”.

Czarni duchowni:

Hierodeacon (hierodeacon) (od greckiego ἱερο- - święty i διάκονος - minister; staroruski „czarny diakon”) - mnich w randze diakona. Starszy hierodeakon nazywany jest archidiakonem.

Hieromonk (gr. Ἱερομόναχος) – w Kościele prawosławnym mnich posiadający stopień kapłana (czyli prawo sprawowania sakramentów). Mnisi stają się hieromonkami poprzez święcenia, a białymi kapłanami poprzez monastyczną tonsurę.

Hegumen (gr. ἡγούμενος – „wiodąca”, przełożona żeńska) jest opatem prawosławnego klasztoru.

Archimandryta (gr. αρχιμανδρίτης; z gr. αρχι – wódz, senior + gr. μάνδρα – zagroda, owczarnia, płot oznaczający klasztor) – jeden z najwyższych stopni monastycznych w Cerkwi prawosławnej (poniżej biskupa), odpowiadający arcykapłanowi ukośnemu (nagrodzonemu mitrą) i protoprezbitera wśród duchowieństwa białego.

Biskup (gr. ἐπίσκοπος – „przełożony”, „przełożony”) we współczesnym Kościele to osoba posiadająca trzeci, najwyższy stopień kapłaństwa, inaczej biskup.

Metropolita (gr. μητροπολίτης) to pierwszy tytuł biskupi w Kościele w starożytności.

Patriarcha (gr. Πατριάρχης, z gr. πατήρ – „ojciec” i ἀρχή – „dominacja, początek, władza”) to tytuł przedstawiciela autokefalicznego Kościoła prawosławnego w szeregu Kościołów lokalnych; także tytuł biskupa seniora; historycznie rzecz biorąc, przed Wielką Schizmą, był on przypisany pięciu biskupom Kościoła Powszechnego (Rzym, Konstantynopol, Aleksandria, Antiochia i Jerozolima), którzy posiadali uprawnienia najwyższej jurysdykcji kościelno-rządowej. Patriarcha jest wybierany przez Radę Lokalną.

W Cerkwi prawosławnej istnieje lud Boży, który dzieli się na trzy typy: świeckich, duchownych i duchownych. W przypadku świeckich (czyli zwykłych parafian) wszystko jest zwykle jasne dla wszystkich, ale w rzeczywistości tak nie jest. Dla wielu (niestety dla samych świeckich) idea braku praw i służalczości zwykłego człowieka stała się już dawno znana, ale rola świeckich jest najważniejsza w życiu Kościoła. Pan nie przyszedł, aby Mu służono, ale sam służył, aby zbawić grzeszników. (Mt 20,28) i nakazał to samo czynić apostołom, ale także prostemu wierzącemu wskazał drogę bezinteresownej, ofiarnej miłości do bliźniego. Aby wszyscy byli zjednoczeni.

Ludzie świeccy

Świeckimi są wszyscy parafianie świątyni, którzy nie są powołani do służby kapłańskiej. To właśnie świeccy Kościół przez Ducha Świętego oddaje do służby na wszystkich niezbędnych poziomach.

Duchowni

Zwykle ten typ sługi rzadko odróżnia się od świeckich, jednak istnieje i odgrywa ogromną rolę w życiu Kościoła. Do tego typu zaliczają się czytelnicy, śpiewacy, robotnicy, starsi, ministranci, katecheci, stróże i wiele innych stanowisk. Duchowni mogą mieć wyraźne różnice w swoim ubiorze, ale nie mogą wyróżniać się wyglądem.

Kler

Zwykle wzywa się księży kler Lub kler i dzielą się na białych i czarnych. Biały to żonaty duchowny, czarny to mnisi. Tylko czarni duchowni, nieobciążeni troskami rodzinnymi, mogą zarządzać Kościołem. Duchowieństwo posiada także stopień hierarchiczny, który wskazuje na zaangażowanie w kult i opiekę duchową nad owczarnią (czyli świeckimi). Na przykład diakoni uczestniczą jedynie w nabożeństwach, ale nie sprawują sakramentów w Kościele.

Ubiór duchownych dzieli się na codzienny i liturgiczny. Jednak po zamachu stanu w 1917 r. noszenie jakichkolwiek strojów kościelnych stało się niebezpieczne i dla zachowania pokoju zezwolono na noszenie ubrań świeckich, co jest praktykowane do dziś. Rodzaje ubiorów i ich symboliczne znaczenie zostaną opisane w osobnym artykule.

Dla nowego parafianina potrzebujesz umieć odróżnić księdza od diakona. W większości przypadków różnicę można uznać za obecność pektorał, który jest noszony na szatach (strojach liturgicznych). Ta część szaty różni się kolorem (materiałem) i zdobieniem. Najprostszy krzyż pektoralny jest srebrny (dla księdza i hieromnicha), następnie złoty (dla arcykapłana i opata), a czasami pojawia się krzyż pektoralny z dekoracjami (kamieniami szlachetnymi), jako nagroda za wieloletnią dobrą służbę.

Kilka prostych zasad dla każdego chrześcijanina

• Osoba, która opuszcza wiele dni nabożeństw, nie może być uważana za chrześcijanina. Co jest naturalne, bo tak jak naturalne jest, że ktoś, kto chce mieszkać w ciepłym domu, płaci za ogrzewanie i dom, tak naturalne jest, że ktoś, kto pragnie duchowego dobrobytu, wykonuje pracę duchową. Pytanie, dlaczego musisz chodzić do kościoła, zostanie rozważone osobno.
• Oprócz uczęszczania na nabożeństwa istnieje tradycja noszenia skromnego i nie wyzywającego ubioru (przynajmniej w kościele). Na razie pominiemy powód tego założenia.
• Przestrzeganie zasad postu i modlitwy ma naturalne przyczyny, ponieważ grzech jest usuwany, jak powiedział Zbawiciel, jedynie modlitwą i postem. Pytanie, jak pościć i modlić się, rozwiązuje się nie w artykułach, ale w kościele.
• Jest rzeczą naturalną, że wierzący powstrzymuje się od ekscesów w mowie, jedzeniu, winie, zabawach itp. Już bowiem starożytni Grecy zauważyli, że aby życie było wysokiej jakości, we wszystkim musi być miara. Nie skrajności, ale dekanatu, tj. zamówienie.

Wierzący muszą pamiętać, że Kościół przypomina nam o porządku nie tylko wewnętrznie, ale także zewnętrznie i to dotyczy wszystkich. Ale nie należy też zapominać, że porządek jest kwestią dobrowolną, a nie mechaniczną.

Powstanie chrześcijaństwa wiąże się z przyjściem na ziemię Syna Bożego – Jezusa Chrystusa. W cudowny sposób wcielił się z Ducha Świętego i Dziewicy Maryi, wzrastał i dojrzewał jako mężczyzna. W wieku 33 lat wyjechał głosić do Palestyny, powołał dwunastu uczniów, dokonywał cudów, potępiał faryzeuszy i arcykapłanów żydowskich.

Został aresztowany, osądzony i haniebnie stracony przez ukrzyżowanie. Trzeciego dnia zmartwychwstał i ukazał się swoim uczniom. Pięćdziesiątego dnia po zmartwychwstaniu wstąpił do komnat Bożych, do swego Ojca.

Chrześcijański światopogląd i dogmaty

Kościół chrześcijański powstał ponad 2 tysiące lat temu. Dokładny czas jego powstania jest trudny do ustalenia, gdyż wydarzenia związane z jego wystąpieniem nie mają udokumentowanych oficjalnych źródeł. Badania nad tym zagadnieniem opierają się na księgach Nowego Testamentu. Według tych tekstów Kościół powstał po zesłaniu Ducha Świętego na apostołów (święto Zesłania Ducha Świętego) i rozpoczęciu przez nich głoszenia słowa Bożego wśród ludzi.

Powstanie Kościoła apostolskiego

Apostołowie, gdy zdobyli umiejętność rozumienia i mówienia wszystkimi językami, objechali świat, głosząc nową naukę opartą na miłości. Nauczanie to opierało się na żydowskiej tradycji oddawania czci jednemu Bogu, której podstawy znajdują się w księgach proroka Mojżesza (Pięcioksiąg Mojżesza) – Torze. Nowa wiara zaproponowała koncepcję Trójcy, która wyróżniała w jednym Bogu trzy hipostazy:

Główną różnicą między chrześcijaństwem było pierwszeństwo miłości Boga nad prawem, przy czym samo prawo nie zostało zniesione, ale uzupełnione.

Rozwój i upowszechnienie doktryny

Kaznodzieje podążali od wioski do wioski; po ich odejściu wyłaniający się zwolennicy jednoczyli się we wspólnoty i prowadzili zalecany sposób życia, ignorując stare zasady, które są sprzeczne z nowymi dogmatami. Wielu ówczesnych urzędników nie akceptowało powstającej doktryny, co ograniczało ich wpływy i poddawało w wątpliwość wiele utrwalonych stanowisk. Rozpoczęły się prześladowania, wielu wyznawców Chrystusa było torturowanych i straconych, ale to tylko wzmocniło ducha chrześcijan i powiększyło ich szeregi.

Do IV wieku społeczności rozrosły się w całym basenie Morza Śródziemnego, a nawet rozprzestrzeniły się poza jego granice. Cesarz Bizancjum Konstantyn nasycił się głębią nowej nauki i zaczął ją utrwalać w granicach swojego imperium. Trzej święci: Bazyli Wielki, Grzegorz Teolog i Jan Chryzostom, oświeceni Duchem Świętym, rozwinęli i strukturalnie przedstawili nauczanie, zatwierdzając porządek nabożeństw, formułowanie dogmatów i kanoniczność źródeł. Umacnia się struktura hierarchiczna i pojawia się kilka Kościołów lokalnych.

Dalszy rozwój chrześcijaństwa następuje szybko i na rozległych obszarach, ale jednocześnie powstają dwie tradycje kultu i dogmatów. Każdy z nich rozwijał się własną drogą i w roku 1054 następuje ostateczny rozłam pomiędzy katolikami wyznającymi tradycję zachodnią a prawosławnymi zwolennikami tradycji wschodniej. Wzajemne roszczenia i oskarżenia prowadzą do niemożności wzajemnej komunikacji liturgicznej i duchowej. Kościół katolicki uważa papieża za swoją głowę. Kościół Wschodni obejmuje kilka patriarchatów utworzonych w różnym czasie.

Wspólnoty prawosławne o statusie patriarchalnym

Na czele każdego patriarchatu stoi patriarcha. Patriarchaty mogą obejmować Kościoły autokefaliczne, egzarchaty, metropolie i diecezje. W tabeli wymieniono współczesne kościoły wyznające prawosławie i mające status patriarchatu:

• Konstantynopol, założony przez apostoła Andrzeja w 38 r. Od 451 r. otrzymuje status Patriarchatu.
• Aleksandria. Uważa się, że jej założycielem był apostoł Marek około roku 42, w którym panujący biskup otrzymał tytuł patriarchy.
• Antiochia. Założona w latach 30-tych naszej ery. mi. apostołowie Paweł i Piotr.
• Jerozolima. Tradycja głosi, że początkowo (w latach 60. XX w.) na jej czele stanęli krewni Józefa i Marii.
• Rosyjski. Utworzony w 988 r., metropolia autokefaliczna od 1448 r., patriarchat wprowadzony w 1589 r.
• Gruziński Kościół Prawosławny.
• Serbski. Otrzymuje autokefalię w 1219 r
• Rumuński. Od 1885 roku oficjalnie otrzymuje autokefalię.
• Bułgarski. W 870 r. uzyskała autonomię. Ale dopiero w 1953 roku został uznany przez patriarchat.
• Cypr. Założona w 47 roku przez apostołów Pawła i Barnabę. Otrzymuje autokefalię w 431 r.
• Hellas. Autokefalia została osiągnięta w 1850 r.
• Polskie i Albańskie Kościoły Prawosławne. Autonomię uzyskała odpowiednio w 1921 i 1926 roku.
• czechosłowacki. Chrzest Czechów rozpoczął się w X wieku, ale dopiero w 1951 roku otrzymali oni autokefalię od Patriarchatu Moskiewskiego.
• Cerkiew prawosławna w Ameryce. Został uznany w 1998 roku przez Kościół w Konstantynopolu i jest uważany za ostatni Kościół prawosławny, który otrzymał patriarchat.

Głową Kościoła prawosławnego jest Jezus Chrystus. Kieruje nim prymas, patriarcha, i składa się z członków Kościoła, osób wyznających naukę Kościoła, które przyjęły sakrament chrztu i regularnie uczestniczą w nabożeństwach i sakramentach. Wszyscy ludzie, którzy uważają się za członków, są reprezentowani przez hierarchię w Kościele prawosławnym, schemat ich podziału obejmuje trzy wspólnoty - świeckich, duchownych i duchownych:

• Świeccy to członkowie Kościoła, którzy uczęszczają na nabożeństwa i biorą udział w sakramentach sprawowanych przez duchownych.
• Duchowni to pobożni ludzie świeccy, którzy pełnią posłuszeństwo duchownym. Zapewniają one ustalone funkcjonowanie życia kościelnego. Za ich pomocą sprzątanie, ochrona i dekoracja kościołów (robotnicy), zapewnienie warunków zewnętrznych dla porządku nabożeństw i sakramentów (czytelnicy, kościelni, ministranci, subdiakoni), działalność gospodarcza kościoła (skarbnicy, starsi), a także pracę misyjno-wychowawczą (nauczyciele, katecheci) i wychowawcy).
• Księża, czyli duchowni, dzielą się na duchownych białych i czarnych i obejmują wszystkie zakony kościelne: diakonów, kapłaństwo i biskupów.

Do duchowieństwa białego zalicza się duchownych, którzy przyjęli sakrament święceń kapłańskich, ale nie złożyli ślubów zakonnych. Wśród niższych stopni znajdują się takie tytuły jak diakon i protodiakon, którzy otrzymali łaskę do wykonania wymaganych czynności i pomocy w sprawowaniu posługi.

Kolejnym stopniem jest prezbiter, mający prawo sprawować większość sakramentów przyjmowanych w kościele, swoje stopnie w Cerkwi prawosławnej mają w kolejności rosnącej: kapłan, arcykapłan i najwyższy – arcykapłan z mitrą. Nazywa się ich księżmi, księżmi lub księżmi; do ich obowiązków należy bycie rektorami kościołów, kierowanie parafiami i stowarzyszeniami parafii (dekanatami).

Do duchowieństwa czarnego zaliczają się członkowie Kościoła, którzy złożyli śluby zakonne, które ograniczają wolność mnicha. Konsekwentnie rozróżnia się tonsurę w ryassoforze, płaszcz i schemat. Mnisi zazwyczaj mieszkają w klasztorze. Jednocześnie mnich otrzymuje nowe imię. Mnich wyświęcony na diakona zostaje przeniesiony do hierodeakona; zostaje pozbawiony możliwości sprawowania prawie wszystkich sakramentów kościoła.

Po święceniach kapłańskich (dokonywanych wyłącznie przez biskupa, podobnie jak w przypadku święceń kapłańskich) mnich otrzymuje stopień hieromonka, prawo sprawowania wielu sakramentów, kierownictwa parafii i dekanatów. Następujące stopnie w monastycyzmie nazywane są opatem i archimandrytą lub świętym archimandrytą. Noszenie ich zakłada zajmowanie stanowiska wyższego przełożonego braci klasztornych i ekonomii klasztoru.

Następną wspólnotą hierarchiczną jest episkopat, utworzony wyłącznie z duchowieństwa czarnego. Oprócz biskupów stażem pracy wyróżniają się arcybiskupi i metropolici. Święcenia biskupie nazywane są konsekracją i są przeprowadzane przez kolegium biskupów. To właśnie z tej wspólnoty mianowani są przełożeni diecezji, metropolii i egzarchatów. Zwyczajowo jest, że ludzie zwracają się do przywódców diecezji jako biskup lub biskup.

Są to znaki odróżniające członków Kościoła od innych obywateli.

W duchu czerni i bieli

Czym różni się duchowieństwo białe od duchowieństwa czarnego?

W Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej istnieje pewna hierarchia i struktura kościelna. Przede wszystkim duchowieństwo dzieli się na dwie kategorie – białą i czarną. Czym się od siebie różnią? © Do duchowieństwa białego zalicza się duchownych żonatych, którzy nie złożyli ślubów zakonnych. Mają prawo mieć rodzinę i dzieci.

Kiedy mówią o duchowieństwie czarnym, mają na myśli mnichów wyświęconych do kapłaństwa. Poświęcają całe swoje życie służbie Panu i składają trzy śluby zakonne – czystość, posłuszeństwo i brak pożądliwości (dobrowolne ubóstwo).

Osoba, która zamierza przyjąć święcenia kapłańskie, już przed święceniami ma obowiązek dokonać wyboru – wyjść za mąż lub zostać mnichem. Po święceniach ksiądz nie może już zawierać związku małżeńskiego. Księża, którzy nie pobrali się przed święceniami, czasami wybierają celibat zamiast zostać mnichem – składają ślub celibatu.

Hierarchia kościelna

W prawosławiu istnieją trzy stopnie kapłaństwa. Na pierwszym poziomie są diakoni. Pomagają w odprawianiu nabożeństw i rytuałów w kościołach, ale sami nie mogą odprawiać nabożeństw ani sprawować sakramentów. Ministrowie Kościoła należący do białego duchowieństwa nazywani są po prostu diakonami, a mnisi wyświęceni na tę rangę nazywani są hierodeakonami.

Wśród diakonów najbardziej godni mogą otrzymać stopień protodiakona, a wśród hierodeakonów najstarsi są archidiakonami. Szczególne miejsce w tej hierarchii zajmuje archidiakon patriarchalny, który służy pod patriarchą. Należy do duchowieństwa białego, a nie do duchowieństwa czarnego, jak inni archidiakoni.

Drugi stopień kapłaństwa to kapłani. Mogą samodzielnie sprawować nabożeństwa, a także sprawować większość sakramentów, z wyjątkiem sakramentu święceń kapłańskich. Jeśli kapłan należy do duchowieństwa białego, nazywa się go księdzem lub prezbiterem, a jeśli należy do duchowieństwa czarnego, nazywa się go hieromonkiem.

Kapłan może zostać podniesiony do rangi arcykapłana, czyli starszego kapłana, a hieromnich – do rangi opata. Często arcykapłani są opatami kościołów, a opaci są opatami klasztorów.

Najwyższy stopień kapłański dla duchowieństwa białego, tytuł protoprezbitera, nadawany jest księżom za szczególne zasługi. Stopień ten odpowiada stopniowi archimandryty wśród czarnego duchowieństwa.

Księża należący do trzeciego i najwyższego stopnia kapłaństwa nazywani są biskupami. Mają prawo sprawować wszystkie sakramenty, łącznie z sakramentem święceń innych kapłanów. Biskupi zarządzają życiem Kościoła i kierują diecezjami. Dzielą się na biskupów, arcybiskupów i metropolitów.

Biskupem może zostać jedynie duchowny należący do duchowieństwa czarnego. Kapłan będący w związku małżeńskim może zostać podniesiony do godności biskupa tylko wtedy, gdy zostanie mnichem. Może to zrobić, jeśli jego żona zmarła lub została zakonnicą w innej diecezji.

Na czele Kościoła lokalnego stoi patriarcha. Głową Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej jest patriarcha Cyryl. Oprócz Patriarchatu Moskiewskiego na świecie istnieją inne patriarchaty prawosławne - Konstantynopol, Aleksandria, Antiochia, Jerozolima, gruziński, serbski, rumuński I bułgarski.