Błogosławiony starszy Schema-Archimandryta Sebastian (Stefan Wasiliewicz Fomin) urodził się 28 października/10 listopada 1884 roku we wsi Kosmodemyanovskoye w obwodzie orolskim w biednej rodzinie chłopskiej. Jego ojciec miał na imię Wasilij, jego matka miała na imię Marta. Mieli trzech synów. Najstarszym był Hilarion, urodzony w 1872 r., środkowy był Rzymianinem, urodzony w 1877 r., a najmłodszy na chrzcie otrzymał imię Stefan na cześć mnicha Stefana Savvaita, twórcy kanoników, w dniu którego pamięci się urodził.
W 1888 roku rodzice zabrali swoje dzieci do Starszego Ambrożego. Stefan miał wtedy 4 lata, ale dobrze pamiętał tę wizytę i łagodne oczy łaskawego starca.
Przyszły ojciec Sewastian został sierotą z powodu 4-letniego ojca i 5-letniej matki. Starszy brat Illarion miał wtedy 17 lat. Aby poradzić sobie z gospodarstwem domowym i wzmocnić rodzinę, rok po śmierci rodziców Illarion ożenił się.
Stefan był przywiązany do swojego średniego brata Romana ze względu na jego delikatną duszę i miękkie serce. Roman jednak wybrał drogę życia monastycznego i w 1892 r. błagał Hilariona, aby zabrał go do Optiny Pustyn, gdzie został przyjęty do nowicjatu w klasztorze św. Jana Chrzciciela.
Stefan dobrze się uczył i ukończył 3-klasową szkołę parafialną. Proboszcz dał mu książki do czytania. Od urodzenia Stefan był w złym stanie zdrowia i praca w terenie Pracował niewiele, ale więcej jako pasterz na pastwiskach.
Była to dla Stefana radosna pociecha w zimie, wolną od praca chłopska czas odwiedzić brata średniego w Optinie Pustyn. Wizyty te wywarły na Stefana ogromny wpływ duchowy, a kiedy dorósł, zaczął prosić Hilariona, aby pozwolił mu udać się do Optiny Pustyn. Ale brat go nie wpuścił, chcąc, aby Stefano pomógł mu w prowadzeniu domu.
W 1908 roku w klasztorze Ermitażu Optina średni brat Roman Fomin z powodu choroby złożył prywatnie śluby zakonne imienia Rafała, a 16 grudnia 1908 roku w kościele klasztornym w imieniu św. Czcigodna Maryjo egipski o. Opat Ksenofont był ubrany w szatę.
W tym czasie młoda rodzina jego starszego brata wzmocniła się, a Stefan, potwierdzając chęć życia monastycznego, przybył do ks. Rafała do klasztoru Pustelnia Optina, gdzie 3 stycznia 1909 roku został przyjęty jako pomocnik celi przez Starszego Józefa.
Będąc ze starszym, Stefan odnalazł w nim coś wielkiego mentor duchowy. Później często wspominał ten czas: „My (inny sługa celi) mieszkaliśmy ze starszym, jak z własnym ojcem. Modlili się z nim, razem jedli, razem czytali lub słuchali jego poleceń”.
Starszy Józef był już u kresu swoich lat i siły wyraźnie go opuszczały. W kwietniu 1911 roku starszy zapadł na umierającą chorobę i 9 maja jego dusza po cichu oddzieliła się od cierpiącego ciała.
Smutek Szczepana był wielki po śmierci starszego. Ale Pan nie pozostawił go niepocieszonego. W celi ks. Starszy Nektarios pominął Józefa. Stefan pozostał z nim jako opiekun celi i przeszedł pod jego starsze przywództwo.
W 1912 roku Stefan został tonsurowany w ryassoforze.
Starszy Nektarios miał dwóch opiekunów celi. Starszym towarzyszem celi był ks. Stefan, przez swoje miłosierdzie i współczucie nazywano go „latem”, młodszy zaś ks. Piotr (Shvyrev), nazywano go „zimą”, był bardziej szorstki, bardziej rygorystyczny. Kiedy ludzie w chatach zaczęli popadać w przygnębienie i narzekać z powodu długiego oczekiwania na starszego, ks. Nectarius wysłał ks. Stefana. Kiedy czekający zaczęli hałasować, wyszedł ks. Piotr z całą surowością uspokajał i uspokajał lud.
I czasami tak się działo: zwykle starszy ks. Nektarnik opuszczał cele późno, około 2-3 po południu. Ludzie wysłali ks. Stefana, aby powiedział starszemu, że na niego czekają, że wielu musi wracać do domu. Stefan poszedł do celi starszego, który od razu powiedział: „Teraz się szykuję, ubieram, idę”, ale nie wyszedł. A kiedy wychodzi, zwraca się na oczach wszystkich do księdza Stefana: „Dlaczego nigdy nie powiedziałeś, że tak wiele osób nie może się na mnie doczekać?” I o. Stefan prosi o przebaczenie i kłania się u jego stóp. Czasem jednak starszy mówił do gości: „Pytacie odźwiernego mojej celi, ks. Stefan, on potrafi mi lepiej doradzić, jest przenikliwy.”
W Wielka Sobota, 13 kwietnia 1913 roku zmarł w szpitalu na gruźlicę płuc. Rafael, dzień przed śmiercią poddany tonsurze w schemacie.
Ksiądz Stefan został tonsurowany w płaszcz o imieniu Sebastian (na cześć męczennika Sebastiana (18/31 grudnia) w 1917 r. Rewolucja zagrzmiała. Runął wielowiekowy budynek państwa rosyjskiego. Czas prześladowań Kościoła św. Chrystusa rozpoczęło się 10/23 stycznia 1918 r. dekretem Rady Komisarzy Ludowych Optina Pustyn została zamknięta, ale klasztor nadal istniał pod przykrywką artelu rolniczego. Na terenie klasztoru zorganizowano Muzeum Optina Pustyn klasztor już nie istniał, ale Starszy Nektar pozostał, aby mieszkać ze swoimi towarzyszami w chatce starca i wyczerpany ciężarem smutków, nadal przyjmował ludzi.
W 1923 roku, pod koniec piątego tygodnia Wielkiego Postu, w klasztorze rozpoczęła pracę komisja likwidacyjna. Nabożeństwa kościelne zatrzymał się. Zakonnicy stopniowo się wyprowadzali. W tym okresie ks. Sebastian przyjął święcenia hierodeakona.
W marcu 1923 roku Starszy Nektariy został aresztowany i zesłany poza prowincję. Początkowo starszy mieszkał we wsi Płochino (45 wiorst od Kozielska), następnie przeniósł się do wsi Chołmiszcze w obwodzie briańskim (50 wiorst od Kozielska). Po aresztowaniu starszego ks. Sebastian mieszkał w Kozielsku z braćmi Optina i często odwiedzał starszego na wygnaniu.
W 1927 roku biskup kałuski ks. Sebastian został wyświęcony na hieromnicha.
Śmierć nastąpiła 29 kwietnia 1928 r. Wypełniając błogosławieństwo starszego na wyjazd do posługi w parafii po jego śmierci, ks. Sewastian udał się najpierw do Kozielska, potem do Kaługi, a następnie na zaproszenie proboszcza cerkwi Iljinskiej pana Kozłowa i dziekana arcykapłana Włodzimierza Andriejewicza Nieczajewa przybył do Kozłowa oraz od arcybiskupa Tambowa i Kozłowa Wassiana (Piatnickiego ) otrzymał nominację do kościoła Ilyinsky. O. Sevastian służył tam od 1928 do 1933 roku, aż do aresztowania. W Kozłowie prowadził aktywną walkę z renowatorami. Utrzymywał kontakt ze swoją byłą nieobecną. Do Kozłowa do ok. Sebastian zaczął gromadzić siostry duchowo. Jako pierwsze przybyły mniszki ze zdewastowanego klasztoru Shamordino Agrypina, Fevronia i Varvara, które pozostały z księdzem na zawsze, były w pobliżu przez lata jego uwięzienia w Karlagu i mieszkały w Karagandzie aż do jego śmierci.
W tym czasie w Kozłowie mieszkali inni mnisi i mniszki ze zrujnowanych klasztorów, a także świeccy, którzy wcześniej odwiedzali Optinę Pustyn. A serca szczerze poszukujących zbawienia nieznana siła przyciągała do ks. Sebastiana. Nie mogło to nie zwrócić uwagi władz lokalnych.
25 lutego 1933 Ks. Sebastian wraz z zakonnicami Varvarą, Agrypiną i Fevronią został aresztowany i wysłany do OGPU w Tambowie w celu przeprowadzenia dochodzenia. W trakcie przesłuchań śledczy ustalili kontakty ks. Sebastiana z ludźmi zjednoczonymi duchem i swoim podejściem do nich Władza radziecka. Ksiądz udzielił na to bezpośredniej odpowiedzi: „Wszelką działalność rządu radzieckiego postrzegam jako gniew Boży, a rząd ten jest karą dla ludzi. Wyrażałem takie poglądy zarówno wśród moich współpracowników, jak i wśród innych obywateli, z którymi musiałem rozmawiać na ten temat. Jednocześnie mówił, że trzeba się modlić do Boga i żyć w miłości, tylko wtedy się tego pozbędziemy. Nie byłem zbyt zadowolony, że rząd sowiecki zamyka kościoły i klasztory, gdyż niszczy to wiarę prawosławną”.
W dniu 2 czerwca 1933 r. na posiedzeniu Trojki OGPU PP dla NChO w sprawie pozasądowego rozpatrywania spraw postanowiono: „Fomin Stepan Wasiljewicz, oskarżony z art. 58-10 Kodeksu karnego, osadzony w obozie pracy poprawczej na okres 7 lat, licząc od dnia 25 lutego 1933 r.”.
Znacznie później ksiądz tak opowiadał o swoim pobycie w OGPU w Tambowie: „Przeszedłem taką próbę: kiedy zostałem zmuszony do wyrzeczenia się Wiara prawosławna, po czym wsadzili mnie na całą noc w jedną sutannę na zimno i przydzielono wartę. Strażnicy zmieniali się co dwie godziny, a ja ciągle stałem w jednym miejscu. Ale Matka Boża opuściła na mnie taką „chatę”, że zrobiło mi się w niej ciepło. A rano zabrali mnie na przesłuchanie i powiedzieli: „Jeśli nie wyparłeś się Chrystusa, idź do więzienia”. I uwięzili go na 7 lat.
O. Sewastian został wysłany do rejonu Tambowa w celu ścinania drewna. Duchowe dzieci rozpoznały miejsce wyrębu i pomimo odległości udało im się przynosić mu paczki, pocieszać go i wspierać, jak tylko mogą. Rok później ks. Sewastian został wysłany do obozu w Karagandzie we wsi Dolinka, dokąd przybył 26 maja 1934 r.
Karaganda była wówczas siecią rozproszonych wsi założonych na początku stulecia przez osadników z Rosji. A wokół przez setki kilometrów ciągnął się bezkresny step, latem wypalany przez palące słońce, a zimą przez szalejące śnieżyce, przeszywający wszystko, co żywe zimnym wiatrem i zamiatający zniszczone domy z cegły aż po same dachy śniegiem.
Na początku lat 30., aby zagospodarować dziewicze ziemie środkowego Kazachstanu i zagospodarować zagłębie węglowe Karagandy, na obrzeża Karagandy zaczęto sprowadzać „wywłaszczone” rodziny chłopskie, zwane „specjalnymi osadnikami”. Ich domami były doły w stepie, zakryte czymkolwiek, aby można było w nich ukryć się przed wiatrem, deszczem i śniegiem. Specjalni osadnicy wykopali te domy dla siebie. Stopniowo zaczęto budować baraki z cegły, które były wilgotne i nieogrzewane. Niehigieniczne warunki, brak chleba i wody, zimno, szkorbut i szalejący tyfus, w latach 1931-1933. spowodował masową śmierć.
Oprócz specjalnych obserwacji przesiedleńczych, step Kazachstanu zaczęto pokrywać siecią oddziałów utworzonego w 1931 roku oddziału GUŁAGU – Karlag, dokąd wraz z ludźmi ze świata przestępczego trafiały etapy ofiar represji politycznych. Stolicą Karlagu była wieś Dolinka (33 km od Karagandy), bramą, w której przebywali więźniowie, była stacja Karabas, a cały rozległy step środkowego Kazachstanu stał się masową mogiłą tysięcy więźniów.
O swoim pobycie w obozie ksiądz wspominał, że tam bili, torturowali i żądali jednego: wyrzeczenia się Boga. Powiedział: „Nigdy”. Następnie wysłano go do baraków z przestępcami. „Tam” – powiedzieli – „szybko cię przeedukują”. Można sobie wyobrazić, co przestępcy zrobili ze starszym i słabym księdzem.
Ze względu na zły stan zdrowia księdza przydzielono do pracy przy zbożu, a następnie jako stróż magazynów na terenie obozu. W ostatnich latach więzienia ks. Sewastian nie był konwojowany i mieszkał w kwaterze w trzeciej części obozu, położonej niedaleko Dolinki.
Wodę dla mieszkańców ośrodka woził na wołach. Czasami zimą przynosił wodę, podchodził do byka i ogrzewał na nim swoje zdrętwiałe ręce. Wyjmą go i dadzą mu rękawiczki. A następnego dnia znowu przychodzi bez rękawiczek (dał je komuś lub zabrali) i ponownie ogrzewa ręce na byku. Jego ubrania są stare i zniszczone. Gdy w nocy kapłan zamarzł, wspiął się do żłóbka z bydłem i ogrzał się ciepłem zwierząt. Mieszkańcy ośrodka podawali mu jedzenie – placki, smalec. Jadł, co mógł, a smalec zanosił więźniom na oddziale. „Byłem w więzieniu” – wspomina ksiądz – „ale nie przerwałem postu. Jeśli dadzą mi kaszę z kawałkiem mięsa, to tego nie zjem, wymieniam na dodatkową porcję chleba”.
Siostry Varvara i Fevronia, które zostały aresztowane wraz ze swoim księdzem, nie zostały skazane na karę więzienia. Wysłano do niej siostrę Agrypinę Daleki Wschód, skąd wyszła na wolność rok później. Napisała do księdza o zamiarze wyjazdu do ojczyzny, a on pobłogosławił ją, aby natychmiast przybyła do Karagandy. W 1936 przyjechała i spotkała się z ks. Sewastian i on zaprosili ją, aby kupiła dom w rejonie Bolszai Michajłówki, bliżej Karłagu, osiedliła się w nim i jeździła do niego w każdą niedzielę przejeżdżającym samochodem.
Dwa lata później siostry Fevronia i Varvara przyjechały do Karagandy i kupiły dom przy ulicy Niżnej – starą stodołę z zapadniętym sufitem. Siostry spotkały się z wierzącymi i zaczęły powoli gromadzić się na wspólną modlitwę. Dowiedziawszy się, że ks. jest w Dolince. Sebastiana, wierzący zaczęli mu pomagać. W niedziele siostry przychodziły do działu duszpasterskiego. Oprócz żywności i czystej bielizny przywieźli Święte Dary, pasy naramienne i etole. Wszyscy razem poszli do lasu, sam ksiądz przyjął komunię, spowiadał się i udzielał komunii siostrom. Więźniowie i władze obozowe zakochały się w księdzu. Miłość i wiara, które były w jego sercu, przezwyciężyły gniew i wrogość. Wielu uczestników obozu doprowadził do wiary w Boga i to nie tylko wiary, ale prawdziwej wiary. A kiedy ojciec Sebastian został zwolniony, miał w strefie duchowe dzieci, które pod koniec kadencji pojechały do niego do Michajłowki. A wiele lat później, kiedy w Michajłowce otwarto kościół, poszli tam mieszkańcy Dolińskiego oddziału Centralnej Instytucji Oświatowej i rozpoznali swojego nosiciela wody w przystojnym starym księdzu.
Okres pozbawienia wolności dobiegał końca. O. Sebastian został zwolniony z obozu 29 kwietnia 1939 r., w wigilię święta Wniebowstąpienia Pańskiego. Do nowicjuszy przybył do maleńkiego domku w Bolszai Michajłowce. Siostry pracowały, ojciec zajmował się domem. Modlili się wspólnie, ksiądz potajemnie sprawował Liturgię i codziennie odczytywał dzienny cykl nabożeństw.
Przed wojną podróżował w rejon Tambowa. Duchowe dzieci starszego, które od wielu lat czekały na jego powrót z obozów, miały nadzieję, że zostanie z nimi w Rosji. Ale kapłan, który nie szukał spełnienia własnej woli, ale poddał się woli Bożej, mieszkając przez tydzień we wsi Sukhotinka, ponownie wrócił do Karagandy, do przeznaczenia, które mu wyznaczył Boska Opatrzność.
Ludność Karagandy w tamtych latach składała się z tych samych specjalnych osadników, przydzielonych do kopalń węgla kamiennego ze znakiem „na zawsze”, a także byłych więźniów Karlagu, których zwolniono zaświadczeniem „wiecznego zesłania do Karagandy”. Ponad dwie trzecie mieszkańców miasta nie miało paszportów. Zesłańcy mieszkali w ciemnych szafach, ziemiankach i szopach i co 10 dni mieli obowiązek meldować się w biurach komendantów.
Było to miasto głodne, a podaż chleba była szczególnie zła w czasie wojny i latach powojennych. Sam O. Sewastian poszedł do sklepu po chleb za pomocą kartek żywnościowych. Ubierał się jak prosty starzec, w bardzo skromny szary garnitur. I tak poszedł, przyszła jego kolej. Kolejka się zbliżała, został odepchnięty, znowu stanął na końcu kolejki i tak dalej niż raz. Ludzie to zauważyli i widząc jego łagodność i łagodność, zaczęli pozwalać księdzu ominąć kolejkę i podawać mu chleb.
W 1944 roku zakupiono większy dom przy ulicy Zachodniej. O. Sewastian chodził po domu, patrzył na wszystko jak właściciel i mówił, co i jak należy nawrócić. „Ale dlaczego, ojcze” – sprzeciwiały się siostry – „nie możemy żyć wiecznie w Kazachstanie!” Kiedy wojna się skończy, pojedziemy z wami do naszej ojczyzny.” „Nie, siostry” – powiedział ksiądz – „tu będziemy mieszkać. Tutaj życie jest inne i ludzie są inni. Ludzie tutaj są szczerzy, sumienni i przeżyli smutek. Zatem, moi drodzy, będziemy tu mieszkać. Tutaj zdziałamy więcej dobra, to wszak nasza druga ojczyzna, po dziesięciu latach już się do tego przyzwyczailiśmy.
W nowym domu przy ulicy Zachodniej mały kościół domowy, gdzie o. Sebastian potajemnie odprawił Boską Liturgię.
I pewnego dnia, gdy ks. Sebastian poszedł z zakonnicami na cmentarz, który znajduje się za wsią Tichonowka, gdzie na środku cmentarza znajdowały się wspólne groby, w których codziennie umieszczano i chowano dwustu zmarłych specjalnych osadników, umierających z głodu i chorób bez pochówku, bez nasypu, bez krzyży i po spojrzeniu, usłyszawszy to wszystko i o wszystkim, starszy powiedział: „Tutaj dzień i noc, na tych wspólnych grobach męczenników, świece płoną od ziemi do nieba”. A starszy był dla nich wszystkich modlitewnikiem.
Czas minął. Mieszkańcy Michajłówki, dowiedziawszy się o księdzu, zaczęli zapraszać go do swoich domów. Nie było pozwolenia na realizację żądań, ale ks. Sebastian chodził bez zarzutu. Mieszkańcy Karagandy byli lojalni – nie zgodzili się na ekstradycję nas.
Nie tylko w Michajłowce, ale także w innych rejonach zakochali się w księdzu i uwierzyli w moc jego modlitwy. Do Karagandy zaczęły przybywać duchowe dzieci starszego z całego świata – mnisi i osoby świeckie poszukujące duchowego przewodnictwa. Jechaliśmy z europejskiej części Rosji, z Ukrainy, z Syberii, z dalekich krańców Azji Północnej i Środkowej. Przyjmował wszystkich z miłością i pomagał im osiedlić się w nowym miejscu.
A Karaganda rosła i była budowana, wchłaniając stare osady osadnicze oddzielone odcinkami stepu, kopalnie i kopalnie, osady specjalnych osadników z lat 30., osady Niemców wypędzonych do Karagandy z regionu Wołgi w latach wojny. Najpierw zbudowano miasto Kopay, potem wsie 1. i 2. kopalni, a następnie w pobliżu dużych kopalń odbudowano Starówka a po wojnie zaczęto budować Nowe Miasto na całą skalę ośrodka regionalnego. Najbliższą okolicą, ściśle przylegającą do Nowego Miasta, okazała się Michajłowka. A kościół był tylko jeden – przy 2. kopalni.
W listopadzie 1946 r. za błogosławieństwem starszego prawosławni mieszkańcy Bolszai Michajłówki złożyli do właściwych władz lokalnych wniosek o zarejestrowanie wspólnoty wyznaniowej. Ponieważ na miejscu nie udało się uzyskać pozytywnego rezultatu, wierzący wielokrotnie zwracali się do Ałma-Aty z petycjami i udali się do Moskwy, aby prosić o wstawiennictwo. W rezultacie w 1951 r. definitywnie zamknięto dom modlitw św. Michała, w którym jeszcze przez jakiś czas odbywały się nabożeństwa. I dopiero w 1953 roku uzyskali pozwolenie na występy w domu modlitwy Bolszemichajłowskiego sakramenty kościelne i obrzędy - chrzest, pogrzeb, ślub, spowiedź. Teraz wiele osób mogło skontaktować się z księdzem większa liczba ludzie.
Oprócz Nowego Miasta do parafii bolszemichajłowskiej przylegały tereny Młyna Mącznego, formacja Fedorowska, stacja kolejowa Michajłowska, tereny Saran, Dubówka, 10 kirzawów, rejon Nowostrojki, tereny pięciu kopalń węgla Karaganda , kilka kopalń i inne (łącznie około 20 punktów). Ale ksiądz był sam, pomagały mu tylko siostry zakonne. Najważniejsze jednak, że ksiądz mógł sprawować Liturgię jedynie potajemnie, w prywatnych mieszkaniach wiernych. A po męczącym dniu pracy, po modlitwie komórkowej, o godzinie 3 w nocy ksiądz szedł ulicami Karagandy do wcześniej przygotowanego domu, w którym gromadzili się prawosławni chrześcijanie, jeden po drugim, dwaj. W wielkie święta od pierwszej w nocy odprawiano Całonocne Czuwanie, a po krótkiej przerwie odprawiano Boską Liturgię. Nabożeństwo zakończyło się przed świtem i tak po prostu, jedna lub dwie osoby na raz, rozchodziły się do domów.
Próby otwarcia świątyni trwały nadal. Oddany księdzu Aleksander Pawłowicz Krivonosow wielokrotnie podróżował do Moskwy. Wreszcie w 1955 r. przywiózł dokument, o który prosił o rejestrację wspólnoty wyznaniowej w Bolszaj Michajłowce.
Rozpoczęto prace rekonstrukcyjne mające na celu przekształcenie budynku mieszkalnego w budynek świątynny. Wszystkim kierował Ojciec Sebastian. Usunięto przegrody między ścianami, pogłębiono podłogę, a na dachu zbudowano kopułę z niebieskiej cebuli. Natomiast w 1955 roku, w dzień Wniebowstąpienia Pańskiego, konsekrowano kościół ku czci Narodzenia Pańskiego Święta Matka Boża. Ksiądz Sebastian był proboszczem tego kościoła przez 11 lat – od 1955 do 1966 roku, czyli do dnia swojej śmierci.
22 grudnia 1957 r., w dniu uroczystości ikony Matki Bożej „Niespodziewana Radość”, kapłan został podniesiony do godności archimandryty i otrzymał dyplom patriarchalny „Za gorliwą służbę Kościołowi Świętemu”.
W 1964 roku w dniu swojego anioła ks. Sebastian został odznaczony laską biskupią – odznaczeniem, które nie ma przykładów.
Przed błogosławioną śmiercią kapłan został poddany tonsurowi w schemacie.
Niestrudzoną ascetyczną służbę Kościołowi prawosławnemu od nowicjusza w klasztorze klasztoru Wwiedenskaja Optina do opata i święceń do stopnia archimandryty ks. Sebastian miał 57 lat – od 1909 do 1966 roku.
Ojciec dbał o nienaganne wykonanie Reguł kościelnych, nie dopuszczając do pominięć i skrótów podczas nabożeństw. Nabożeństwa kościelne były dla niego integralnym warunkiem życia wewnętrznego. Ojciec szczególnie czcił święta Wniebowstąpienia Pańskiego i Trójcy Świętej, jako dokończenie dzieła Chrystusa Zbawiciela, jako koronę wszystkich Tajemnic Chrystusa. W rozmowach ulubionym obrazem był Jan Teolog, którego pamięć wspominał szczególnie uroczyście i z czcią. Często ubolewał nad niewystarczającą czcią tego Apostoła Miłości przez swoją trzodę i mówił: „Dzisiaj jest dzień pamięci o przeniesieniu relikwii św. Mikołaja, a kościół jest pełen ludzi. A wczoraj było święto Świętego Apostoła i Ewangelisty Jana Teologa, a kościół był w połowie pusty. Dlaczego nie rozumiesz, kto jest wyższy i kogo należy bardziej szanować? Które święto jest większe? Szczególnie uhonorował także wszystkie siedem dni pamięci Poprzednika i Chrzciciela Pana Jana oraz pamięć świętych nienajemników Kosmy i Damiana (14 lipca) – patronów terenu, na którym urodził się ksiądz.
Nieustanną troską księdza Sebastiana było zaprowadzenie głębokiego pokoju w duszach ludzkich. Starał się przybliżyć życie swoje i swojej owczarni do życia klasztornego. Był bardzo zdenerwowany, jeśli ktoś nie słuchał i nie postępował zgodnie z jego radami - zawsze działo się to na szkodę, a często na nieszczęście tej osoby. Był zdenerwowany aż do bólu. Będzie cię skarcił, odwróci się i nie będzie ci błogosławił. Jeśli zobaczy łzy lub że dana osoba okazała skruchę i w końcu posłuchała jego rady, będzie bardzo szczęśliwy, zlituje się nad nim, a po chwili czymś go zadowoli. Któregoś dnia powiedział do jednej z dziewcząt: „Nie posłuchałaś mnie, dlaczego przyszłaś teraz, płacząc i błagając? Dlaczego? Przecież ja... — przerwał. — Nie zawsze się mylę. Taka była jego pokora. Ksiądz nawet płakał z powodu nieposłuszeństwa dzieci. Często płakał także podczas spowiedzi.
Miłość ojca była czuła i troskliwa. Czasem się złościł, ale rzadko. Nie szczędził czasu na rozmowę z mężczyzną. Życie wiernych dzieci księdza było przykładem porządku. Nazywano ich „ojcami”; mówili, że dobra połowa Michajłowki przypomina niewypowiedziany klasztor.
Stan zdrowia ojca był zły. Szczególnie cierpiał na zwężenie przełyku. Wszyscy wiedzieli, że podczas posiłków nie należy mu przeszkadzać ani rozpraszać rozmowami. Od razu zaczął kaszleć, co czasami kończyło się wymiotami. Choroba ta była konsekwencją wstrząsów nerwowych, jakich doświadczał starszy w wielu przypadkach w czasie swego życia długie życie. Zawsze był na krawędzi. Kiedy kościół nie był jeszcze zarejestrowany i ks. Sebastian odprawiał potajemnie mszę w gronie najbliższych, nieustannie odczuwał strach. Powiedział: „Oto jesteś, ojcze, służ! Czy wiesz, przez co przechodzę?” Przecież łamał prawo, w każdej chwili mogli przyjechać i aresztować każdego. A później, kiedy otwarcie służyli w kościele, ksiądz nadal miał trochę tej obawy. Któregoś dnia jedno z dzieci powiedziało księdzu: „Boję się takiej a takiej osoby”. A on uśmiechnął się i powiedział: „Tak? Ale ja się go nie boję. Nie boję się nikogo. Ale obawiam się, że kościół będzie zamknięty. Tego właśnie się boję. Nie boję się o siebie, boję się o ciebie. Wiem, co robić. Nie wiem, co zrobisz.
Gdy ksiądz sprawował władzę, po każdej liturgii odprawiał nabożeństwo modlitewne. Zaśpiewał chór i odczytano dwa akatysty. A kiedy osłabł, akatystów czytano w połowie. Na zakończenie nabożeństwa kapłan pozwolił ucałować krzyż i zawsze powiedział słowo. Cały kościół pozostał na nabożeństwach. W kościele było wielu młodych ludzi. Tylko w chórze śpiewało partie sopranów aż 17 dziewcząt. Chór był żeński, niczym klasztor, śpiewał na melodię Optiny, a sam ksiądz czasami wychodził do chóru i śpiewał.
Według zwyczaju zakonnego ks. Sebastian szczególnie lubił odprawiać nabożeństwa pogrzebowe i sam na co dzień odprawiał nabożeństwa żałobne. Powiedział, że lubi odprawiać nabożeństwa pogrzebowe i bardziej pamiętać o kobietach, bo mają znacznie mniej grzechów. Widoczne były dla niego grzechy zmarłych.
Nie ulega wątpliwości, że ksiądz posiadał dar przenikliwości, choć daru tego wyraźnie nie okazywał. Również ksiądz Sebastian nikogo nie uzdrawiał, nikogo otwarcie nie karcił, a w swojej skromności i prostocie powtarzał zawsze: „Ja nikogo nie uzdrawiam, nikogo nie besztam, idź do szpitala”. „Jestem” - powiedział - „jak ryba, bez głosu” - tak się upokorzył. Ojciec pomagał ludziom swoją tajemną modlitwą. Był całkowicie pozbawiony narcyzmu i samozadowolenia. Wręcz przeciwnie, często powtarzał: „Jestem analfabetą, skończyłem czwartą klasę i nie mam daru mowy, nie mam głosu”. Często czytał kazania z książki, nie dodając nic od siebie. I siedząc przy stole ze swoimi duchowymi dziećmi, czasami coś opowiadał, ale spokojnie, skromnie, bez narażania się.
O. Sewastian był bardzo delikatny, taktowny, nigdy nikogo nie poniżał, nie obrażał, nie przerywał, nigdy nie podkreślał wad fizycznych. I nikomu nie przyszło do głowy w jego obecności powiedzieć o kimś, że jest głuchy, niewidomy, kulawy itp. Wokół księdza panowało bardzo moralne pole, a kiedy już się w nie wkroczyło, nie można było robić podłych rzeczy ani mówić niegrzecznie. Przedstawiciele władz lokalnych woleli wszelkie rozmowy prowadzić z drugim księdzem – ks. Aleksander Krivonosow. Wyraźnie odczuwali duchowy wzrost księdza Sebastiana; zdawało się, że ich to przerażało, budziło podziw. Któregoś dnia Komisarz Regionalnego Komitetu Wykonawczego ds. wyznań zaczął żądać od zwierzchnika kościoła księdza, aby duchowni zaprzestali wyjazdów do miasta Saran i wsi. Dubovka, ponieważ należą do innego obszaru. Naczelnik przekazał to żądanie księdzu, a następnego dnia kapłan wraz z naczelnikiem udali się do Regionalnego Komitetu Wykonawczego. A gdy ksiądz Sebastian rozmawiał z komisarzem, od razu zmienił ton – zaczął się tłumaczyć, a nawet przepraszać księdza. Ksiądz zwrócił się do niego: „Towarzyszu Komisarzu, pozwolicie nam, na prośbę górników, odprawiać nabożeństwa w Saranie, w Dubowce i w innych wsiach. Czasami proszą chorą matkę o udzielenie komunii lub o zaśpiewanie nabożeństwa pogrzebowego zmarłej osobie”. Komisarz odpowiedział przychylnie: „Proszę, ks. Sebastianie, zrób to, nie odmawiaj im. I niezależnie od tego, jakie pytania zadawał mu ksiądz, prawie na nic nie odmawiał, a potem nigdy nie wspomniał o tym naczelnikowi.
Ksiądz nie miał szczególnych faworytów, traktował wszystkich jednakowo i tym samym jeszcze bardziej skupiał wokół siebie ludzi. Miał duchową mądrość i wielką cierpliwość. Kiedy ktoś narzeka na sąsiada, powie: „Ja was wszystkich toleruję, ale wy nie chcecie tolerować tego jedynego”. Jeśli ktoś się nie dogaduje, martwi się: „Jestem opatem, ale was wszystkich słucham”. Dbał o zbawienie wszystkich, to był jego cel. Zapytał: „Żyjcie spokojniej”. Któregoś dnia poszliśmy na nabożeństwo i zapomnieliśmy o kadzielnicy. Zaczęli sobie robić wyrzuty. Ojciec powiedział: „To moja wina” i wszyscy umilkli.
Często podróżował do wsi Dubówka, Saran, Fedorovka i Topar. Chrzcił w domu i odprawiał w nim nabożeństwa pogrzebowe. W miejscach, które odwiedzał, m.in w tej chwili Dzięki jego modlitwom powstawały parafie. Odwiedził także wieś Dolinka, gdzie odbył karę więzienia. Ale ojciec Sewastian szczególnie lubił odwiedzać wioskę Melkombinat. Mówił, że w Michajłowce miał „Optinę”, a w Melkombinacie „Skeet”. Za błogosławieństwem księdza przeniosło się tam wielu wierzących z różnych części Karagandy: Majkuduk, Tichonowka, Priszachtinsk, Kompaneisk. W Młynie mieszkały głównie rodziny, a dokładniej pozostałości rodzin, które przeżyły tragedię specjalnego przesiedlenia, jakiego doświadczyły na początku lat 30. XX wieku. Mieszkańcy Młyna to ludzie o udręczonych sercach, złamanych losach, owdowiałe żony, osierocone dzieci. Każdy miał swój własny ból, swoje duchowe rany. Byli ludzie o trudnym charakterze, kapryśni, podejrzliwi, agresywni, wycofani. Ale ksiądz znalazł sposób na każdą cierpiącą duszę. Również wśród ludzi otaczających starszego było wielu mnichów, którzy w latach prześladowań zostali zesłani do Karagandy lub którzy później przybyli do niego z Rosji i innych republik. Wśród nich byli ludzie wyjątkowi, utalentowani, wielbiciele wysokiego życia duchowego. Ogólnie rzecz biorąc, była to silna społeczność chrześcijańska, stepowy kazachski „klasztor”, który w czasach bezbożnego reżimu komunistycznego starszy z Optiny zdołał zorganizować i pielęgnować na świętej ziemi obozów Karaganda.
W Zakładzie Młyńskim mieszkał jego owdowiały starszy brat Illarion, który przybył do księdza z wizytą, wraz z najmłodszą córką i wnuczką. Przed śmiercią został on tonsurowany w sutannę, a sam ksiądz odprawił nabożeństwo pogrzebowe za jego starszego brata, mnicha Hilariona.
Ojciec Sebastian nie błogosławił swoim duchowym dzieciom podróżowania do klasztorów. „Tutaj”, powiedział, „Ławra, Poczajew i Optina. W kościele są nabożeństwa, jest tu wszystko.” Jeśli ktoś planował się gdzieś przeprowadzić, mówił: „Nigdzie nie odchodź, wszędzie będą katastrofy, wszędzie zakłócenia, a Karagandę dotknie tylko krawędź”.
Jego Świątobliwość Patriarcha Aleksy naprawdę chciał zobaczyć się ze Starszym Sebastianem i porozmawiać z nim. Pobłogosławił Władykę Pitirim (Nieczajewa), aby chociaż samolotem sprowadził księdza. Ale ksiądz był już słaby i nie wyraził zgody: „Nie nadaję się do lotu samolotem” – odpowiedział Starszy i pozostał w Karagandzie.
Tak mijały lata w wyczynach miłości i bezinteresownej służbie Bogu i bliźnim. Ojciec zaczął zauważalnie słabnąć. Od stycznia 1966 roku jego stan zdrowia znacznie się pogorszył, a choroby przewlekłe. To było bardzo przygnębiające. Sebastiana, że sprawiało mu trudność sprawowanie Liturgii – często w czasie nabożeństwa kaszlał i dławił się. Lekarze zalecili mu przyjmowanie zastrzyków rano przed mszą. Ojciec się zgodził. Po zastrzyku i odpoczynku mógł, choć z trudem, chodzić do kościoła i służyć. Ale choroba postępowała i wkrótce nawet po zastrzyku nie mógł chodzić do kościoła. Chłopcy, subdiakoni, nowicjusze księdza, zbudowali z aluminiowych rur lekkie krzesło i zaczęli w krześle nieść księdza Sebastiana do kościoła. Na początku był bardzo zawstydzony, ale potem się przyzwyczaił.
Ojciec często przypominał nam o śmierci, o przejściu do wieczności. Kiedy zwrócili się do niego z pytaniem: „Jak będziemy żyć bez ciebie?” - odpowiedział surowo: „Kim jestem?” Co? Bóg był, jest i będzie! Kto wierzy w Boga, przeżyje i zostanie zbawiony, choćby był ode mnie tysiące kilometrów. A kto choćby walczył o rąbek mojej sutanny, a nie miał bojaźni Bożej, nie dostąpi zbawienia”.
Przybył Pożyczony Rok 1966 to ostatni rok w życiu starca. W pierwszym tygodniu Wielkiego Postu ks. Sebastian służył codziennie, a sam czytał jasnym i wyraźnym głosem Wielkiego kanon pokutny Obrót silnika. Andriej Krycki. W niedzielę triumfu prawosławia sprawowano liturgię. W tych dniach z nikim nie rozmawiał, nikogo nie przyjmował.
Minął drugi i trzeci tydzień Wielkiego Postu. Wszystko poszło jak zwykle.
W niedzielę szóstego tygodnia kapłan nie służył, ale siedział na krześle przy ołtarzu. Po Komunii kazał zaśpiewać: „Otwórz drzwi pokuty, dawco życia”. Od tego dnia siły zaczęły go zauważalnie opuszczać.
10 kwietnia o godz Wielkanocna noc, O. Sebastian chciał, żeby go zaniesiono do kościoła, ale nie mógł wstać. Wszyscy wokół niego byli w rozterce emocjonalnej, ale ksiądz powiedział: „Dlaczego odszedłeś z kościoła? Jeszcze nie umieram. Będę jeszcze miał czas, aby celebrować Chrystusa tutaj i wśród zmarłych. Idź spokojnie do pracy.”
Rankiem 12 kwietnia, we wtorek wielkanocny, ks. Sebastian poczuł się lepiej i oddychał swobodnie. „Załóż buty” – powiedział do celi. „Muszę wyjść do ludzi, mów Chrystus, aby się nie smucili” – obiecałem. Powiem wszystkim najważniejsze. Chłopcy zanieśli księdza do kościoła. Miał na sobie szlafrok i kaptur. Przez chwilę siedział na tronie, po czym wstał i wyszedł przez królewskie drzwi na ambonę. Wstał, wsparty na lasce, i zaczął żegnać się z ludem: „Żegnajcie kochani, już odchodzę. Wybaczcie, jeśli kogoś z Was zdenerwowałem. Na litość boską, wybacz mi. Wybaczam ci wszystko. Przepraszam, współczuję Ci. O jedno proszę, o jedno proszę, o jedno żądam: miłowajcie się wzajemnie. Aby we wszystkim był pokój między wami. Pokój i miłość. Jeśli Mnie posłuchacie i o to poproszę, będziecie moimi dziećmi. Jestem niegodny i grzeszny, ale Pan ma wiele miłości i miłosierdzia. Ufam mu. Jeśli Pan raczy mnie zaszczycić Swoim jasnym mieszkaniem, będę się za was modlić nieustannie. I powiem: „Panie, Panie!” Nie jestem sam, moje dzieci są ze mną. Bez nich nie mogę wejść, nie mogę być sam w Twoim jasnym mieszkaniu. Zostały mi powierzone przez Ciebie”… a potem cicho, ledwo słyszalnie: „Nie mogę bez nich żyć”. „Powiedział, że chciał się ukłonić, ale nie mógł, po prostu skłonił głowę. Chłopcy chwycili go za ramiona i poprowadzili do ołtarza. Wszyscy w świątyni płakali.
W piątkowy wieczór ksiądz prawie nie spał, tęsknił, łapał powietrze i mówił: „Nie ma w całym ciele miejsca, w którym nie byłoby bólu. Kręgosłup pali jak rozżarzone żelazo, nie mogę oddychać. A przede wszystkim – ospałość ducha.” Wszyscy pytali, która jest godzina.
Wieczorem z Kokchetav przybył opat Dymitr. Zadzwoniliśmy do Alma-Aty i poprosiliśmy o pozwolenie na ks. Dymitr wciągnął kapłana w schemat. Biskup odpowiedział: „Nie ma potrzeby. Jutro Władyka Pitirim przyleci z Moskwy i zrobi wszystko”.
W sobotę 16 kwietnia o godzinie 9:00 przyjechałem z lotniska. Natychmiast poszedłem do starszego i byłem zdumiony jego wyglądem. „Nigdy nie widziałem go w takim stanie, z jakąkolwiek chorobą” – powiedział później otaczającym go osobom.
Po obiedzie stan ks. Sytuacja Sebastiana gwałtownie się pogorszyła, poprosił o pilne zaproszenie do siebie biskupa Pitirima. Pan przybył. Ksiądz poprosił go o natychmiastowe rozpoczęcie rytuału tonsury do schematu.
Po tonsurze ksiądz mówił bardzo niewiele. Jego twarz i cały wygląd uległy zadziwiającej przemianie. Był pełen takiej łaski, że patrząc na niego, dusza drżała i dotkliwie odczuwano własną grzeszność. Był to majestatyczny Starszy, który nie był już mieszkańcem tego świata.
W poniedziałkowy wieczór w parasty Radonicy ks. Sebastiana zaniesiono do kościoła. Słuchał śpiewu i często przyjmował chrzest. Służył biskup Pitirim. Kiedy zaśpiewali „Eternal Memory”, kazał go zanieść do domu. Po nabożeństwie rozmawiałem z ks. Jan. „Udało wam się do mnie przyjść i dzisiaj udało mi się wyznać Chrystusa wszystkim zmarłym i modlić się za nich. Co za dobry dzień! Dzisiaj Biskup modlił się, a jutro będzie się modlił za wszystkie moje zmarłe dzieci. Dotarłem do Radonicy. Pan jest miłosierny. A zmarli tak potrzebują i cenią modlitwy żywych za nich. Zawsze najwięcej modliłem się za zmarłych. A tobie, och. Janie, przekazuję: módl się przede wszystkim za zmarłych. Za wszystko, dzięki Bogu! Dziękuję Bogu za wszystko!”
O godzinie 5:30 biskup Pitirim rozpoczął odprawienie nabożeństwa żałobnego. Po zakończeniu nabożeństwa pogrzebowego rozpoczęto ubieranie szat liturgicznych. Ojciec był bardzo ciepły, twarz miał spokojną, jakby żywą. Ksiądz nie ma prawie żadnego ciała, tylko kości. Wytarli go oliwa z oliwek, nałożony na schemat, biskup okrył go szatą i zakrył twarz kapturem.
Z całego Kazachstanu, Syberii i europejskiej części Rosji duchowni i świeccy – duchowe dzieci starszego – przybyli pod błogosławiony baldachim kościoła kapłańskiego. Księża nieprzerwanie odprawiali nabożeństwa żałobne, a chór śpiewał. A ludzie jeździli i jeździli. Otrzymano telegram od Jego Świątobliwości Patriarchy Aleksego I: „Składam kondolencje parafianom kościołów z powodu śmierci łaskawego starszego archimandryty Sebastiana. Wasza Eminencja Biskup Pitirim z Wołokołamska ma zaszczyt dokonać pochówku zmarłego w Bose. Patriarcha Aleksy.”
Trzeciego dnia ksiądz został pochowany na cmentarzu Michajłowskim. Trumnę przewieziono karawanem niedaleko autostrady. Skręcając na autostradę, trumnę z wyciągniętymi ramionami wniesiono na cmentarz. Unosił się nad ogromnym tłumem ludzi i był widoczny zewsząd. Wstrzymano cały ruch na autostradzie, ludzie szli w solidnym murze wzdłuż autostrady i chodników. Okna domów były otwarte, wyglądali przez nie ludzie. Wielu stało u bram swoich domów i na ławkach. Za trumną podążał chór dziewcząt śpiewających „Chrystus zmartwychwstał”. „Chrystus Zmartwychwstał” – śpiewał cały wielotysięczny tłum. Kiedy procesja przechodziła obok cementowni, całe ogrodzenie zapełniono siedzącymi na nim robotnikami, a cała zmiana, w kombinezonach poplamionych mokrym roztworem, wylała się na plac fabryczny. Ludzie przeciskali się przez tłum do trumny, aby dotknąć jej rękami. Wielu poszło dalej i czekało na trumnę na cmentarzu.
Grób dla księdza wykopano na skraju cmentarza, a za nim ciągnął się rozległy kazachski step. Przy grobie odprawiono litię, opuszczono trumnę do grobu, usypano kopiec nagrobny i postawiono krzyż.
Wieczna pamięć Tobie, Błogosławiony Starcze, niestrudzony modlitewniku, źródło wody żywej, nauczycielu medycyny leczniczej – słowa płynące z Ducha.
Oraz w katedrze świętych w Woroneżu
Na świecie Stepan Wasiljewicz Fomin urodził się 28 października tego roku we wsi Kosmodemyanskoje w prowincji Oryol w biednej rodzinie chłopskiej. Po śmierci rodziców pięcioletni Stepan zaczął mieszkać z rodziną starszego brata. Jego średni brat złożył śluby zakonne w Optinie Pustyn. Stepan ukończył trzyletnią szkołę parafialną; proboszcz dał mu książki do czytania. Chłopiec był w złym stanie zdrowia, nie mógł uczestniczyć w pracach polowych, ale zajmował się bydłem i był pasterzem. Często zimą odwiedzał brata w Optinie Pustyn.
Ojciec dbał o nienaganne wykonanie statutu kościoła, nie dopuszczając do pominięć i skrótów podczas nabożeństw. Nabożeństwa kościelne były dla niego integralnym warunkiem życia wewnętrznego. W rozmowach jego ulubionym obrazem był święty Apostoł Jan Teolog – często nawoływał swoją owczarnię do oddania czci temu Apostołowi Miłości. Ojciec Sebastian bardzo szanował święte ikony i mówił, że zostały nam dane, aby pomóc nam przed siłami ciemności, że istnieją ikony, które są wyjątkowe w chwale łaski, o które modli się od wieków cudowne obrazy którzy jak strumienie niosą łaskę od Pana. Przytoczył słowa Starszego Nectariusa z Optiny, że mądrość, rozum i roztropność są darami Ducha Świętego, które prowadzą do pobożności.
Ojciec miał subtelne poczucie humoru i uwielbiał żartować, ale zawsze w przyjacielski sposób. Nie szczędził czasu na rozmowę z mężczyzną. Każda jego rada prowadziła do dobrego samopoczucia.
Ojciec zawsze uczył nas, abyśmy we wszystkim zdawali się na wolę Opatrzności Bożej. Kochał też przyrodę, współczuł zwierzętom, a kiedyś ratował nowo narodzone kocięta.
O opętanych mówił: „Tutaj będą cierpliwi, ale tam próba będzie bezbolesna... Nie chcę zdejmować Waszych krzyży. Tutaj będziesz cierpieć, ale w niebie otrzymasz większą nagrodę. Kapłan odznaczał się mądrością duchową i wielką cierpliwością. Jeśli ktoś przy nim szemrał na bliźniego, mówił: „Toleruję was wszystkich, ale ty nie chcesz tolerować tego jedynego”. Jeśli ktoś się nie dogaduje, martwi się: „Jestem opatem i słucham was wszystkich”.
Dbał o zbawienie wszystkich, to był jego cel. Zapytał: „Żyj spokojniej”. Któregoś razu podczas rozmowy na temat moralności ludzi ksiądz powiedział, a nawet wskazał: „Tych ludzi nie można dotykać z powodu dumy, nie będą tolerować żadnej nagany ani nagany. Ale dla innych, według ich pokory, jest to możliwe.” Bardzo ważny modlił się za zmarłych i wzywał innych: „Najbardziej módlcie się za zmarłych. Dziękuję Bogu za wszystko! Dziękuję Bogu za wszystko!”
Wchłonąwszy tradycje i łaskawego ducha patrystycznego Optiny Pustyn, będąc uczniem jej wielkich starszyzny, znosząc wygnanie i uwięzienie w bolszewickich obozach koncentracyjnych, na mocy niezbadanych losów Boga, pełnił swą starczą służbę w stolicy parnych stepów środkowego Kazachstanu, cierpliwa Karaganda.
Zmarł 19 kwietnia na Radonicy. Został pochowany na cmentarzu Michajłowskim.
Nagrody
- Certyfikat Patriarchalny „Za sumienną służbę Kościołowi” (1957)
- mitra i laska (1965, na dzień Anioła)
Troparion, ton 3
Sługa Trójcy Świętej, / ziemski anioł i niebieski człowiek, / duchowy następca starostwa Optina, / hierarcha i spowiednik Chrystusa, / najczcigodniejszy klasztor Ducha Świętego, / O Ojcu Sebastianie, czcigodny, / proś o pokój / i wielkie miłosierdzie dla naszych dusz.
Głos Kontakion 3
W radości Zmartwychwstałego Pana, / wielebny Starszy z Optiny, celebrans, / uczestnik męczenników i wyznawców, / sługa świętych tajemnic Bożych, / ziemski Anioł i niebiański człowiek, / wspaniały dekoracja miasta Karaganda, / spora pielgrzymka do kraju kazachskiego, / chwała Kościoła rosyjskiego, / wiernie sprawimy przyjemność, / wołamy do niego z radością: / Radujcie się, Sebastianowie, czcigodny nasz ojcze nasz .
Literatura
- Kwiaty Ermitażu Optina: Wspomnienia ostatnich starszych Optiny, ks. Anatolij (Potapow) i ks. Nektaria (Tichonow) / komp. S.V. Fomin. M., 1995. S.13.
- Karaganda Starszy Czcigodny Sebastian / Komp. W.Koroleva. M.: Prawosławny pielgrzym, 1998.
- Władimirow V. Starszy Sebastian z Karagandy. Życie i uwielbienie // Recenzja książki prawosławnej. M., 1998. Kwiecień-maj. S.1,3.
- Akt Jubileuszowej Rady Biskupów Konsekrowanych Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego w sprawie soborowej gloryfikacji nowych męczenników i wyznawców rosyjskiego XX wieku. Moskwa, 12-16 sierpnia 2000
Wykorzystane materiały
- Życie na stronie Pravoslavie.ru
- DB PSTGU „Nowi Męczennicy i Wyznawcy Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego XX wieku”
- Hymnografia św. Sevastian Fomin, miejsce kościoła Nowych Męczenników w Stroginie
W Imię Ojca i Syna i Ducha Świętego
Drodzy bracia i siostry – wszyscy, którym zależy na losach naszej Ojczyzny – Świętej Rusi i losów całej Cerkwi Prawosławnej! Przed Państwem drugi numer Biuletynu Carskiego, poświęcony historii odrodzenie Władza carska na Świętej Rusi.
Od premiery naszego pierwszego wydania minęło sześć miesięcy. W tym czasie miała miejsce ogromna liczba spotkań, wydarzeń i zjawisk, które mają ogromne znaczenie dla każdego, kto oczekuje zmartwychwstania Świętej Rusi, kto w nie ma nadzieję i wierzy. Postaramy się przybliżyć Państwu najważniejsze wydarzenia minionego półrocza, a także opowiedzieć o nich najbardziej ważne decyzje przyjęte w tym czasie.
Niech Pan Bóg pomoże nam wszystkim w tej trudnej sprawie!
Biografia Georgy-Michaiła Władimirowicza Romanowa
Niniejsza prezentacja jest poprawioną i rozszerzoną biografią Gieorgija-Michaiła Władimirowicza Romanowa. Znajdują się w nim świadectwa cudownych wydarzeń, którymi Pan wskazał nam Swojego Wybrańca do Służby Królewskiej, niektóre proroctwa świętych oraz najbardziej ważne wydarzenia, potwierdzając prawdziwość Bożego błogosławieństwa.
Dziś, gdy świat stoi jedną nogą w apokaliptycznej otchłani, gdy światowy „rząd” daje nam do wyboru kilku „swoich królów”, niech każdy, kto czyta ten tekst, niech skonsultuje się ze swoim sumieniem i wyciągnie własne wnioski.
Świadczymy tylko o tym, czego nie możemy nie świadczyć. Prosimy tych, którzy nie przyjmują tych słów, aby modlili się do Boga o napomnienie i nie osądzali nikogo, Pan wszystkich osądzi.
Przedmowa
Wiele osób jest dziś zdziwionych, że wydarzenia o tak ogromnej wadze odbywają się w tajemnicy, a nie na oczach całego narodu. Musimy jednak zrozumieć, że to dopiero początek Królewskiej Drogi, a przed nami jeszcze wiele więcej. Jednocześnie pamiętamy, że tak właśnie rozpoczęły się wybory, a potem namaszczenie przez Pana króla Dawida. Mnich Serafin z Sarowa mówił o tym kiedyś swojemu wiernemu przyjacielowi: „A więc twoja miłość do Boga, tak” – mawiał kapłan skacząc z radości (kto pamięta jeszcze tego świętego starca, powie, że on też czasami widziałem, jak skakał z radości) - Wybrałem Dawida, mojego sługę, męża według mego serca, który spełni wszystkie moje pragnienia... - i dodając: „Błogosławione królestwo, które ma takiego Króla!” Jesteśmy świadkami spełnienia się tego i innych proroctw.
Miejsce urodzenia. Proroctwo św. Sebastiana z Karagandy.
Rozpoczynając naszą opowieść o Pomazańcu Bożym, zwróćmy się ku miejscu, w którym się urodził i korzeniom, którymi karmił się od dzieciństwa. Palny step, wysuszony palącym słońcem, rozwiewany przez wszystkie wiatry: Kazachstan to mała ojczyzna Gieorgija-Michaiła Władimirowicza Romanowa, którego przodkowie zostali tu zesłani w latach represji, wraz z milionami innych nielubianych przez ateistyczne władze.
Miejsce urodzenia Georgy-Michaiła Władimirowicza nie jest przypadkowe. Tutaj, w latach prześladowań, zabłysła rzesza nowych rosyjskich męczenników i spowiedników, wśród których wyróżniał się Schema-Archimandryta Sebastian (Fomin) † 1966, uczeń Optiny starszy Józef, a po jego śmierci starszy Nektarios. wyczyn. „Wchłonąwszy tradycje i łaskawego ducha patrystycznego klasztoru Optina i kuszony jak żelazo w tyglu ognistych prób, znosząc wygnanie i uwięzienie w łagrach sowieckich, z mocy niezbadanego losu Boga pełnił swą starczą służbę w stolica parnych stepów środkowego Kazachstanu, w cierpliwej i błogosławionej Karagandzie, gdzie w latach 30. i 50. XX wieku rozegrał się jeden z najtragiczniejszych aktów ateistycznego dramatu naszego stulecia. „Jak nieprzerwany Antimins rozciąga się rozległy step Kazachstanu, przepełniony krwią męczenników i uświęcony ich modlitwą, nad którą Starszy Optina, błogosławionej pamięci Schema-Archimandryta Sebastian, rozpostarł swoje potężne skrzydła”.
W latach 30. XX w. utworzono tu obóz Karlag, którego wielkość była w miarę proporcjonalna do wielkości całego kraju, którego ludność stanowili migranci na wygnaniu, miliony wypędzonych ze swoich domów w latach prześladowań. Trwała wówczas zagłada całych warstw ludności Świętej Rusi – twardo stojącej na nogach szlachty, Kozaków, chłopstwa. Skazani mieli piętnaście minut na przygotowanie się, a następnie po długiej podróży po prostu wyrzucano ich z samochodów na odległy step, gdzie ginęli tysiącami. Ci, którzy przeżyli, kierowani byli do kopalń węgla kamiennego z oznaczeniem „na zawsze”. Wraz z uwolnionymi więźniami Karlagu stopniowo tworzyli populację szybko rozwijającego się miasta Karaganda i okolic.
To nie przypadek, że to właśnie tutaj zabłysnął mnich Sebastian, którego modlitewne wstawiennictwo wraz z przelaną krwią męczenników stało się silną gwarancją przyszłych wydarzeń. Znane są słowa Wladyki Józefa (Czernow), arcybiskupa Ałma-Aty i Kazachstanu: „Ojciec ks. Czcigodny Sebastian, błogosławiony Starszy, w nocy dużo płakał i modlił się. I tylko Bóg i on o tym wiedzieli. O co płakał? Fakt, że wielu, w tym wyżsi urzędnicy, nie zgadzało się z nim i nie słuchało jego rad. Wszystko znosił z pokorą, prosząc Boga o zbawienie i napomnienie dla wszystkich. A za jego łzy i modlitwy do Pana łaska Ducha Świętego będzie w Karagandzie aż do Drugiego Przyjścia”.
To właśnie na tej ziemi, zapłodnionej łzami modlitw starszych, dorastał przyszły Pomazaniec Boży. W Kazachstanie i Kirgistanie do dziś pamiętają prorocze słowa Czcigodny: „Zbawienie Rosji nadejdzie z Azji Środkowej”. Jednak do niedawna nikt nie rozumiał, z czym dokładnie będzie to związane. Teraz, gdy na naszych oczach pojawił się Namaszczony Boży Gieorgij Michaił Władimirowicz, wszystko się ułożyło.
Jednym z potwierdzeń prawdziwości tego stwierdzenia jest niedawne pojawienie się samego Czcigodnego Sebastiana Sługi Bożej Miłości – w Petersburgu. Stało się to nie tak dawno temu – w 2012 roku. Georgy-Michaił Władimirowicz odwiedził warsztat słynnego prawosławnego artysty, gdzie spotkał kobietę, która pomagała mu w pracach domowych. Modląca się, gościnna, przyjacielska, okazała się duchowym dzieckiem starszego (wiele lat temu mieszkała w Karagandzie i opiekowała się nią ks. Sebastian). A kiedy Gieorgij-Michaił Władimirowicz przyjechał z wizytą po raz drugi, powitała go słowami: „Nie ma za co, suwerenie, wejdź”. W odpowiedzi Georgy-Michaił Władimirowicz zapytał, skąd o nim wie. Powiedziała: „Wiem, że jesteś naszym Królem. Ukazał mi się Sebastian z Karagandy i opowiedział mi o tobie. Okazało się, że niewolnik Miłość Boża zawsze się do niego modli. A święty starszy nie porzuca swojego duchowego dziecka.
Jak już wspomnieliśmy, przodkowie Gieorgija-Michaiła Władimirowicza, szlachty, w latach represji zostali zesłani do Kazachstanu. Rodzina Jerzego-Michaiła Władimirowicza jest bardzo stara, jej korzenie sięgają Rurikowiczów - założycieli rodziny królewskiej na Rusi. Wielki wpływ Babcia wpłynęła na jego świadomość religijną. Ze strony matki w rodzinie, ludziach było wiele modlitewników głęboka wiara byli też asceci. Dlatego duchowość i prawosławny krąg społeczny zostały zachowane w rodzinie nawet podczas lat prześladowań. Dzięki jej modlitwom i wytrwałości w wierze Gieorgij-Michaił Władimirowicz nadal żyje Epoka radziecka otrzymał wychowanie religijne, nabył prawidłowe Widok prawosławny do otaczającej rzeczywistości.
Objawienia
Dwadzieścia lat temu, mieszkając już w Petersburgu, otrzymał od Boga pierwsze objawienie dotyczące swojej przyszłej służby królewskiej. Stało się to we śnie i dopiero wtedy nastąpiło drugie objawienie - wizja w duchu. Tym, którzy wątpią, czy to urok, przypomnijmy, że Gieorgij-Michaił Władimirowicz nie spieszył się z przyjęciem wszystkiego na wiarę od razu, przez wiele lat zdawał sobie sprawę z potrzeby swojej służby i otrzymał błogosławieństwo starszych.
W subtelnym śnie ujrzał siebie na polu złotej pszenicy, a obok niego Archanioła Michała, a z nim świętego Włodzimierza, chrzciciela Rusi, Czcigodnego Serafina z Sarowa i Sergiusza z Radoneża oraz kilku innych świętych. Wydaje się, że był tam także car ks. Mikołaj II (od tego czasu minęło dwadzieścia lat i niektóre szczegóły tego, co widział, zostały zapomniane). I tak Archanioł Michał powiedział mu: „Rosja jest na rozwidleniu dróg, ma dwie ścieżki, albo w otchłań” – tymi słowami poprowadził Georgija-Michaiła Władimirowicza do krawędzi, gdzie otworzyła się przepaść – „to jest droga bez cara – zagłada. Inna ścieżka - dobrobyt - z Władcą” - i wskazał na pole kłosów złotej pszenicy - „to jest droga zbawienia dla Rosji”. Archanioł Michał powiedział także: „Musicie przywrócić porządek w Kościele Bożym”. Gieorgij-Michaił Władimirowicz ujrzał przed sobą świętego Włodzimierza, który zdawał się wręczać mu duży, stary drewniany krzyż, oferując, że go przyjmie.
Po krótkim czasie Georgy-Michaił Władimirowicz otrzymał drugie objawienie: nagle znalazł się w duchu w nieznanej wiosce w kościele pod wezwaniem św. Mikołaja Cudotwórcy. W przedsionku na lewej ścianie dostrzegłem ikonę Zbawiciela, który trzymał w lewej ręce glob, uniesiony prawa ręka o błogosławieństwo. Georgy-Michaił Władimirowicz klęczał przed obrazem Jezusa Chrystusa, a Pan go pobłogosławił. Nagle rozbłysło najjaśniejsze światło i Georgy-Michaił Władimirowicz usłyszał głos pełen nieopisanej miłości: „Georgy! Jesteś moim wybrańcem według mojego serca, będziesz pasł rózgą narody Rosji. Jeśli ktoś się wam sprzeciwia, nie lękajcie się! Będę cię chronić!
Kiedy Gieorgij-Michaił Władimirowicz fizycznie znalazł się w tej wsi, zobaczył na własne oczy tę świątynię i cudowną ikonę Zbawiciela, rozmawiał z proboszczem świątyni i opowiedział mu o tym, co się wydarzyło. Ksiądz był zdumiony. Warto zauważyć, że w wizji świątynia była zbudowana z cegły. A kiedy w 1992 roku po raz pierwszy odwiedził go Gieorgij-Michaił Władimirowicz, był jeszcze drewniany. I dopiero gdy po latach przybył w to samo miejsce, był przekonany, że wszystko się spełniło – zobaczył zbudowaną z cegły świątynię, w której służył ten sam opat.
Następnie Gieorgij-Michaił Władimirowicz otworzył się na znanych wówczas w mieście monarchistów i patriotów, ale nie został przez nich zrozumiany i zaakceptowany. I na długi czas zamknął się w sobie. Minęły lata. Georgy-Michaił Władimirowicz służył, studiował, pracował. Czasami myślał, że może ktoś inny jest bardziej godny tego losu. Godnych kandydatów szukał wśród polityków i znanych osobistości, ale serce za każdym razem podpowiadało mu, że to nie jest właściwa osoba. A sytuacja wokół stawała się coraz trudniejsza i zmuszała do zdecydowanych działań.
Starszy spowiednik
Gieorgij-Michaił Władimirowicz dużo się modlił, prosząc Pana o siłę i zrozumienie: od czego zacząć, do kogo się zwrócić, kto przyjmie objawienie Boga dotyczące jego losu. I najwyraźniej nadszedł punkt zwrotny. Zaczęli do niego wychodzić ludzie, którym Pan objawił wiedzę o Jerzemu Michaiłu Władimirowiczu jako przyszłym carze. Spotkał Kozaków, którym kilka lat temu starzec zapytany, czy będą czekać na cara, odpowiedział: „Trzymajcie się mocno swoich monarchistycznych przekonań, a jeszcze go zobaczycie”. Tym starszym był arcykapłan Aleksander, który służy w wiejskim kościele niedaleko Petersburga. Wieś Kotły to miejsce, które również ma swoją duchową historię. Było to miejsce, w którym gotowano żywicę Wojna inflancka za czasów błogosławionego cara Iwana Groźnego. Niedaleko Kotły we wsi Georgiewskoje (przez pomyłkę zwane Pillovo) miało miejsce ukazanie się dzieciom Najświętszej Bogurodzicy, znajduje się kamień ze śladami Jej kroków, a w pobliżu płynie cudowne źródło na cześć ikony „Pojawienie się Najświętszej Bogurodzicy” (jest to jedno z ulubionych miejsc pielgrzymów na północnym zachodzie). Wielu pielgrzymów nie wie, że to miejsce nazywa się Georgiewskoje, a Pillovo znajduje się dwa kilometry od niego.
Ikona pojawienia się Najświętszej Maryi Panny w Georgievskoe (Pillovo)
Świątynia, w której służy o. Aleksander, została poświęcona przez o. Jana z Kronsztadu 130 lat temu. Oto cząstka relikwii św. Mikołaja Cudotwórcy. Sam ojciec Aleksander przez czterdzieści lat przyjaźnił się z księdzem Nikołajem Gurianowem, przez kilka lat mieszkał w odosobnieniu na górze Athos i jako pierwszy zadzwonił do Georgija Władimirowicza Michaiła, uznając go za cara. Ale najpierw najważniejsze.
Od pierwszego dnia ich znajomości ksiądz zwracał się do Georgija Władimirowicza po imieniu i patronimice, chociaż do wszystkich pozostałych zwracał się po prostu po imieniu. Gieorgij Władimirowicz opowiedział mu o zjawiskach, które miały miejsce io jego śnie, prosząc o radę. Ojciec powiedział, że trzeba się modlić, Pan wszystko załatwi. Po półtora miesiąca milczenia i modlitwy spowiednik Georgija Władimirowicza zadzwonił do niego i zaczął nazywać go Michaił. Georgy Władimirowicz poprawił księdza, mówiąc, że ma na imię Georgy. Ale on uparcie powtarzał: „Michaił”. W końcu powiedział: Georgij, czyli Michaił!” I wtedy stało się dla Jerzego jasne, że nazywając go Michaelem, miał na myśli swą królewską służbę. Dlatego kapłan nadał mu duchowe imię.
Błogosławieństwa Starszych
Niektórym może się wydawać, że jest to jedynie nieistotny epizod w ogólnym biegu wydarzeń. Jednak kilka lat temu odnaleziono dwie prorocze ikony, namalowane z błogosławieństwem mnicha-wróżbity Abla. Na jeden z nich - bezpośrednio wskazuje ikona Najświętszego Theotokos podwójne imię nadchodzącego Króla(więcej szczegółów w artykule „Proroctwa o Królu”). Spośród licznych proroctw dotyczących cara znane są dwa imiona - Michał i Jerzy. Jednak dopiero teraz, gdy się połączyli, ujawniło się prorocze znaczenie napisów na ikonie.
Aby rozwiać wątpliwości tych, którzy się wahają, dodamy: Gieorgij-Michaił Władimirowicz nie podjął ani jednej decyzji samodzielnie, ani kontrola z wolą Bożą i nieustannie zwracali się do Boga w modlitwie, a także zwracali się o radę do starszych. Tak, z Boża pomoc odwiedził także znanego księdza Eliasza z Optiny Pustyn. Starszy pobłogosławił Jerzego-Michaiła Władimirowicza za służbę królewską i... za spotkanie z patriarchą Cyrylem. Jednak mimo że informacja dotarła do Prymasa Patriarchatu Moskiewskiego, do spotkania do tej pory nie doszło. Wydaje się, że to spotkanie jest ważne przede wszystkim dla Patriarchy, gdyż mogłoby przyczynić się do zbawczej pokuty jego osobiście, duchowieństwa i wszystkich dzieci Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej za zdradę Świętego Cara Mikołaja, która za prawie sto lat pozbawiło nas Trzymacza, skąd pochodziły wszystkie kłopoty Rosjan. Akceptując Jerzego Michaiła Władimirowicza, Wybrańca Bożego, patriarcha Cyryl mógłby przyczynić się do powszechnego uznania Nadchodzącego Władcy i w rezultacie przywrócenia monarchii w Rosji, bezkrwawego przejścia naszego państwa do autokracji i zbawienie ludu prawosławnego od Antychrysta.
Ktoś pomyśli, że to fantastyczna, nierealistyczna fabuła. Ale nasz Pan Jezus Chrystus, za ofiarnym wstawiennictwem cara-odkupiciela Mikołaja i jego Świętej Rodziny, dał już Rosji szansę na zbawienie. Arcykapłan Cyryl staje przed bardzo poważnym wyborem: przyjąć Łaskę Bożą i wraz z nadchodzącym carem poprowadzić proces gromadzenia Świętej Rusi i wszystkich prawosławnych chrześcijan, albo wbrew Woli Bożej, nadal modlić się o tymczasową władzę, i w ten sposób przeciwstawić się wstąpienie na tron rosyjskiego cara.
W Odessie mieszka wspaniały modlitewnik – Starszy Jonasz. Ostatnio jest bardzo chory, ale przyjeżdżają do niego ludzie z całej Rosji i innych krajów. Jeden ze współpracowników Gieorgija-Michaiła Władimirowicza odwiedził niedawno swojego ukochanego pasterza. A starszy powiedział jej: „Wiem o Nim i modlę się za Niego”, prosząc, aby przekazała swoje błogosławieństwo Georgijowi-Michaiłowi Władimirowiczowi.
Wielebny spowiednik Sewastian z Karagandy (w świecie Stepan Wasiljewicz Fomin) urodził się 8 października 1884 r. we wsi Kosmodemyanskoje w prowincji Oryol, w biednej rodzinie chłopskiej. Po śmierci rodziców pięcioletni Stepan zaczął mieszkać z rodziną starszego brata. Jego średni brat złożył śluby zakonne w Optinie Pustyn. Stepan ukończył trzyletnią szkołę parafialną; proboszcz dał mu książki do czytania. Chłopiec był w złym stanie zdrowia, nie mógł uczestniczyć w pracach polowych, ale zajmował się bydłem i był pasterzem. Często zimą odwiedzał brata w Optinie Pustyn.
3 stycznia 1909 roku Stepan został przyjęty do klasztoru Optina Pustyn jako słuŜący celi Starszego Józefa, po którego śmierci w 1911 roku przeszedł pod starsze kierownictwo księdza Nektarego i pozostał u niego do 1923 roku jako słuŜący celi. W ten sposób został przepojony łaskawym duchem starszyzny Optiny. Stepan został tonsurowany w płaszczu o imieniu Sebastian w 1917 roku, kiedy rozpoczął się czas prześladowań Kościoła Chrystusowego.
Optina, choć otrzymała informację o zbliżającym się jej rabunku i zamknięciu, starała się żyć spokojnie i cicho – już jednak 10 stycznia (23) 1918 roku Optina Pustyn została zamknięta, choć klasztor nadal istniał pod przykrywką artelu rolniczego . Wielu, szczególnie młodych nowicjuszy, nie mogących wytrzymać ciężkiej pracy i surowych wymagań, opuściło Optinę. W tym samym czasie na jego terenie utworzono Muzeum. W tym czasie klasztory już nie istniały. Każdy żył praktycznie jeden dzień na raz. W 1923 roku całkowicie wstrzymano nabożeństwa klasztorne, a władze rozpoczęły eksmisję zakonników. Cele braterskie były wynajmowane przez muzeum tym, którzy chcieli z nich korzystać domki letnie. Przez cały ten czas Ojciec Sebastian znajdował się pod duchowym przewodnictwem Starszego Nektariosa z Optiny.
W 1927 r. mnich Sebastian przyjął święcenia kapłańskie z rąk biskupa kałuskiego. Po śmierci Starszego Nektariosa w 1928 r. ks. Sebastian przybył do miasta Kozlov, gdzie otrzymał nominację do kościoła Eliasza. Służył tam od 1928 do 1933 aż do aresztowania. Ojciec nie lubił niemodlitwnego śpiewu muzycznego i starał się zorganizować w swojej parafii nabożny śpiew monastyczny. W tym okresie walczył w Kozłowie z renowatorami i nie pozostawił kontaktu z żyjącymi w rozproszeniu braćmi Optiny Pustyn.
W lutym 1933 r. aresztowano ojca Sewastiana. Podczas przesłuchań ksiądz udzielił bezpośredniej odpowiedzi: „Wszelką działalność rządu radzieckiego postrzegam jako gniew Boży, a rząd ten jest karą dla ludzi. Takie same poglądy wyrażałem wśród moich współpracowników, a także wśród innych obywateli, z którymi musiałem rozmawiać na ten temat. Jednocześnie mówił, że trzeba się modlić, modlić do Boga, a także żyć w miłości, tylko wtedy się tego pozbędziemy. Nie byłem zbyt zadowolony, że rząd zamyka kościoły i klasztory, gdyż niszczy to wiarę prawosławną”.
Za wycinkę drzew, pomimo złego stanu zdrowia i uszkodzeń, został skazany na 7 lat więzienia lewa ręka. Ale nawet na wygnaniu niedziele spędzał na modlitwie i rozmowach. Ksiądz spędzał także na modlitwie nocne zmiany, nie pozwalając sobie na sen. „Byłem w więzieniu” – wspomina ksiądz – „ale nie przerwałem postu. Jeśli dadzą mi kaszę z mięsem, to nie zjem, wymienię na dodatkową porcję chleba”.
Po uwolnieniu przebywał we wsi Bolszaja Michajłowka koło Karagandy i opiekował się wszystkimi walczącymi dla Boga, przychodzącymi do domów i pełniącymi nabożeństwa, choć nie było na to pozwolenia ze strony władz – „ludzie w Karagandzie byli wierni – nie oddadzą”. Ludzie w okolicy kochali Ojca i wierzyli w moc jego modlitw. Duchowe dzieci starszego zaczęły przybywać z całego kraju; przyjmował wszystkich z miłością i pomagał im osiedlić się w nowym miejscu. Często starszy błogosławił zakonnice, które przychodziły do niego po duchowy pokarm, aby zamieszkać z jakąś rodziną, co było w duchu starszyzny Optiny. Takie matki stały się niczym aniołowie stróże domu.
Dopiero w 1955 roku wierzący uzyskali oficjalne pozwolenie władz na zarejestrowanie wspólnoty religijnej w Bolszai Michajłowce, dzięki czemu wspólnym wysiłkiem udało się wybudować świątynię, którą konsekrowano ku czci Narodzenia Najświętszej Maryi Panny, mimo że przypadała ona na dzień Wniebowstąpienia Pańskiego. Ksiądz sam wybierał swoich księży. Wokół niego zgromadziła się klasztorna wspólnota żeńska. Arcybiskup Józef (Czernow) z Pietropawłowska i Kustanai powiedział o swojej wspólnocie: „Ojciec zasadził tu winogrona, które następnie ze łzami uprawiał”. „Mały kościół, z ziemi go nie widać, ale filar płonie aż do nieba”.
22 grudnia 1957 r., W dniu uroczystości ikony Matki Bożej „Niespodziewana radość”, biskup Józef (Czernow) podniósł księdza do rangi archimandryty i przyznał dyplom patriarchalny „Za sumienną służbę Kościołowi .” W 1964 roku, w dniu swojego Anioła, został odznaczony laską biskupią – odznaczeniem, które nie ma przykładów.
Ojciec utrzymywał nienaganne wykonywanie Reguł Kościoła, nie dopuszczając do pominięć ani skrótów podczas nabożeństwa. Nabożeństwa kościelne były dla niego integralnym warunkiem życia wewnętrznego. W rozmowach jego ulubionym obrazem był święty Apostoł Jan Teolog – często nawoływał swoją owczarnię do oddania czci temu Apostołowi Miłości. Ojciec Sebastian bardzo szanował święte ikony i mówił, że zostały nam dane, aby pomóc nam od sił ciemności, że istnieją ikony szczególne w chwale łaski, istnieją cudowne obrazy, o które się modlimy przez wieki, które niczym strumienie niosą łaskę z Lord. Przytoczył słowa Starszego Nectariusa z Optiny, że mądrość, rozum i roztropność są darami Ducha Świętego, które prowadzą do pobożności.
Ojciec miał subtelne poczucie humoru i uwielbiał żartować, ale zawsze w przyjacielski sposób. Nie szczędził czasu na rozmowę z mężczyzną. Każda jego rada prowadziła do dobrego samopoczucia.
Władze, widząc jego władzę, próbowały wszelkimi sposobami zamknąć świątynię, ale nie udało im się to: kapłan – gdy tylko go wezwali – rozbroił ich, tak że zupełnie oniemiali, a po jego odejściu byli zaskoczeni: „ Co to za stary człowiek, że nie możemy nic zrobić?”
Ojciec zawsze uczył nas, abyśmy we wszystkim zdawali się na wolę Opatrzności Bożej. Kochał też przyrodę, współczuł zwierzętom, a kiedyś ratował nowo narodzone kocięta.
Pomagał ludziom swoją tajną modlitwą. O opętanych mówił: „Tutaj wytrzymają, ale tam męka przejdzie bezboleśnie... Nie chcę zdejmować waszych krzyży. Tutaj będziesz cierpieć, ale w niebie otrzymasz większą nagrodę. Kapłan odznaczał się mądrością duchową i wielką cierpliwością. Jeśli ktoś przy nim narzekał na sąsiada, mówił: „Ja was wszystkich toleruję, ale wy nie chcecie tolerować tego jedynego”. Jeśli ktoś się nie dogaduje, martwi się: „Jestem opatem, ale was wszystkich słucham”.
Dbał o zbawienie wszystkich, to był jego cel. Zapytał: „Żyjcie spokojniej”. Któregoś razu podczas rozmowy na temat moralności ludzi ksiądz powiedział, a nawet zauważył: „Tych ludzi nie można dotykać, bo są pychą, nie zniosą nagany ani nagany. Ale dla innych, według ich pokory, jest to możliwe.” Przywiązywał wielką wagę do modlitw za zmarłych i zachęcał innych: „Najbardziej módlcie się za zmarłych. Dziękuję Bogu za wszystko! Dziękuję Bogu za wszystko!”
W dniu 3 kwietnia (16 N. Art.) 1966 r. ksiądz otrzymał tonsurę do schematu od Wladyki Pitirim (Nieczajewa), która przybyła do niego w celu wykonania tonsury. Wchłonąwszy tradycje i łaskawego ducha patrystycznego Optiny Pustyn i będąc uczniem jej wielkich starszych, przetrwawszy wygnanie i uwięzienie w bolszewickich obozach koncentracyjnych, na mocy niezbadanych losów Bożych, pełnił swą starczą służbę w stolicy duszności stepy środkowego Kazachstanu, cierpiąca Karaganda.
Czcigodny starszy Schema-Archimandryta Sebastian zmarł 19 kwietnia 1966 r. - na Radonicy i został pochowany na cmentarzu Michajłowskim w Karagandzie.
W październiku 1997 r. decyzją Komisji Synodalnej ds. Kanonizacji Świętych i Błogosławieństwa Jego Świątobliwość Patriarcha Nastąpiła gloryfikacja Aleksego II moskiewskiego i całej Rusi czcigodny starszy Sebastiana z Karagandy, spowiednika, wśród miejscowo czczonych świętych.
22 października 1997 r. za błogosławieństwem arcybiskupa Aleksego z Ałmaty i Semipałatyńska odnaleziono relikwie św. Sebastiana. Przez sześć miesięcy relikwie starszego przechowywano w ufundowanym przez niego kościele Narodzenia Najświętszej Marii Panny w Michajłowce. 2 maja 1998 uroczyście procesja, przy pieśniach wielkanocnych, arcybiskup Aleksy z Ałmaty i Semipałatyńska oraz zastęp duchownych wraz z relikwiami księdza został przeniesiony do główna świątynia Karaganda – Wwiedeński katedra. W duchowym świętowaniu wzięło udział tysiące prawosławnych mieszkańców Karagandy oraz liczni pielgrzymi z różnych miast Kazachstanu i Rosji. Trumna z relikwiami św. Sebastiana ustawiona jest ku czci po prawej stronie nawy środkowej, we wspaniałej kapliczce pod baldachimem wykonanym przez rzemieślników z miasta Siergijew Posad. W sierpniu 2000 roku na Jubileuszowym Soborze Biskupów imię św. Sebastiana z Karagandy zostało wpisane do dyptyku nowych męczenników i wyznawców Rosji do czci ogólnokościelnej.
W dniu 6/19 kwietnia Cerkiew prawosławna obchodzi dzień pamięci wielkiego świętego – spadkobiercy starszyzny Optiny, który zasłynął poza murami Optiny – czcigodnego spowiednika Sebastiana z Karagandy.
Główna część życia świętego, podobnie jak innych nowych męczenników i spowiedników Rosji, minęła w latach poważnych wstrząsów rewolucyjnych i prześladowań. Urodzony w pobożnej chłopskiej rodzinie Wasilija i Marfy Fominów 28 października 1884 r. w prowincji Oryol, w młodym wieku został sierotą, mieszkał w domu swojego starszego brata Illariona, jak wszystkie chłopskie dzieci, które studiował, modlił się i pracował. Podążając śladami swojego średniego brata Romana (w monastycyzmie – Rafaela), w wieku 25 lat Stefan (tak miał na imię święty na świecie) udał się do Optiny.
Wychowany w duchu starostwa Pustelnictwa Optina, w 1912 r. tonsurowany na ryassofor, w 1917 r. na płaszcz, pod okiem starszych Józefa i Nektary z Optiny, mnich został księdzem poza jego murami, po zamknięciu klasztor w 1927 r. Następnie przez kilka lat pełnił funkcję proboszcza w mieście Kozłów (Miczurinsk), po czym został aresztowany w 1933 r. Dalszy standard dla nich straszne lata, los - 7 lat ITL: rok wyrębu w rejonie Tambowa i obozu Karaganda - miejsca życia i cierpienia setek tysięcy „wrogów ludu”, „politycznych”, „wygnańców”.
Karląg
Z protokołu przesłuchania o. Sevastiana: „Wszystkie działania rządu radzieckiego postrzegam jako gniew Boży, a ta władza jest karą dla ludzi… Jednocześnie mówiłem, że trzeba się modlić, modlić do Boga, a także żyć w miłości , tylko wtedy się tego pozbędziemy…”. (cytat za: Ship of Salvation, Nikolai Golovkin - http://www.stoletie.ru/sozidateli/korabl_spasenija_2010-01-25.htm).
Oficjalna historia nie lubi pamiętać tych lat. A jeśli pamięta, pamięta tylko, jak kultura budowanego miasta Karaganda gwałtownie się poprawiła, jak wczorajsi mieszkańcy stolicy, a teraz „skazani”, wystawiali przedstawienia teatralne, o tym, jak wyrosło miasto na stepie prawie niczego. Zapominają, ile to kosztowało. Dziesiątki tysięcy rosyjskich chłopów, intelektualistów, duchownych i „byłych” (szlachty, przedstawicieli szlachty, nie zabitych przez bolszewików) wygnanych z prowincji centralnych zginęło masowo.
Wysuszony palącym słońcem, palny step rozwiewany latem przez wszystkie wiatry, mroźny, przysypany śniegiem i przemarznięty zimą, Karaganda wcale nie była kurortem. „Podczas pierwszej zimy zginęło 4/5 wszystkich przywiezionych do osady.” (cytat z: https://www.miloserdie.ru/sluzhba/sebastian_karagandinsky/). Stając się swego rodzaju „stolicą” obozów Kazachstanu, Karlag na zawsze chronił w swoich głębinach tysiące swoich mieszkańców. Życie ludzkie rozważnie wymieniany przez władze na wydobywany tu węgiel. Było to swego rodzaju państwo w państwie – ogromny obóz rozciągający się na długości 300 km z północy na południe i 200 km ze wschodu na zachód, z własnymi dwiema liniami kolejowymi, licznymi strefami, wsiami i administracją. Dokładna liczba zabitych tutaj nie jest jeszcze znana...
Więźniowie Karlagu „Pociągi ponownie dotarły do Kazachstanu, tym razem z więźniami politycznymi. Pierwsze partie, jak mówią miejscowi mieszkańcy, składały się z zakonników i duchowieństwa. Zbudowali pierwsze baraki mieszkalne, budynki administracyjne, drogi pod przyszły obóz. Następnie były sceny z osobistościami kultury, naukowcami i inżynierami. Oprócz wydobycia węgla, PGR „Gigant”, jak nazywano także Karlag, karmił wojsko i zaopatrywał państwo w zboże, mięso, broń i odzież”. (cytat z: https://www.miloserdie.ru/sluzhba/sebastian_karagandinsky/). Duchowym centrum tego obozu stał się ks. Sebastian z Karagandy.
„Ojciec Sewastian przybył do Dolinki, „stolicy” Karlagu, 45 kilometrów od Karagandy, 26 maja 1934 roku. W latach 1931-1956 przez KarLAG przewinęło się około miliona ludzi, przede wszystkim była to tragedia rosyjskich osadników specjalnych, zginęły tu tysiące i dziesiątki tysięcy ich i ich dzieci. KarLAG składał się z 26 wydziałów (punktów). Znajdowały się na gorących latem i bardzo mroźnych zimowych stepach środkowego Kazachstanu w promieniu do czterystu kilometrów.
Ojciec Sebastian doświadczył bicia, tortur i żądań wyrzeczenia się Boga.
- Nigdy! - odpowiedział ojciec.
Został wysłany do baraków z przestępcami.
„Tam” – powiedzieli – „szybko cię przeedukują”.
Początkowo przestępcy drwili ze starszego i słabego księdza. Jednak z biegiem czasu swoją łagodnością i miłością zwyciężył wszystkich: poprowadził całe koszary do wiary w Boga” (cytat za: Statek zbawienia, Nikołaj Gołowkin – http://www.stoletie.ru/sozidateli/korabl_spasenija_2010- 01-25.htm). Przez wszystkie próby i prześladowania ks. Sebastian niósł silną wiarę w Boga i potrafił tą wiarą ogrzać wiele osób wokół siebie. Stopniowo od duchowych dzieci księdza (głównie zakonnic), które przychodziły do niego i osiedlały się na terenie wsi. Powstała silna wspólnota wierzących, nad którą czuwał starszy, Bolszaja Michajłowka.
O. Sebastian ze swoimi duchowymi dziećmi „W niedziele siostry przychodziły do księdza, który w tym czasie był już bez konwoju i pracował jako nosiciel wody. Oprócz żywności i czystej bielizny przywieźli Święte Dary, opaski i stuły. Wszyscy razem poszli do lasu, sam ksiądz przyjął komunię, spowiadał się i udzielał komunii siostrom.
Wielu w obozie doprowadził do wiary w Boga. A gdy ksiądz wyszedł na wolność, miał w strefie duchowe dzieci, które po odbyciu kary pojechały do niego do Michajłówki. A wiele lat później, kiedy w Michajłowce otwarto kościół, udali się tam mieszkańcy Dolinki i rozpoznali w starym księdzu swojego przewoźnika wody” (Statek Zbawienia, Nikołaj Gołowin).
Po zwolnieniu z obozu wiosną 1939 r. ks. Sebastian odwiedził swoje duchowe dzieci w rejonie Tambowa i... ponownie wrócił do Karagandy. I to niewątpliwie była Opatrzność Boża. Miejsce cierpień setek tysięcy ludzi stało się centrum prawdziwej Świętej Rusi, nie zamordowanej przez ateistów. „Nie, siostry” – odpowiedział ksiądz – „tu będziemy mieszkać. Tutaj życie jest inne i ludzie są inni. Ludzie tutaj są szczerzy, sumienni i przeżyli smutek. Zatem, moi drodzy, będziemy tu mieszkać. Tutaj przyniesiemy więcej pożytku, oto nasza druga ojczyzna…” (tamże). W 1944 roku gmina przejęła nowy dom, gdzie zbudowano kościół domowy, w którym w tajemnicy przed władzami ateistycznymi odprawiano nabożeństwa.
„Mieszkańcy Michajłówki, dowiedziawszy się o księdzu, zaczęli zapraszać go do swoich domów. Nie było pozwolenia na wykonywanie obowiązków, ale ksiądz poszedł bez wahania. Mieszkańcy Karagandy byli lojalni – nie zgodzili się na ekstradycję nas. Nie tylko w Michajłowce, ale także w innych rejonach zakochali się w księdzu i uwierzyli w moc jego modlitw”. (tamże). Zakonnik stał się modlitewnikiem nie tylko dla swoich duchowych dzieci i sąsiadów, ale także dla wielu ludzi z całego świata. Wkrótce duchowe dzieci starszego, zarówno mnisi, jak i osoby świeckie, zaczęły zewsząd przenosić się do Karagandy. Ojciec pomagał ludziom osiedlić się w nowym miejscu, dawał pieniądze na zakup domów glina adobe którzy pozostali ze specjalnych osadników, wzmocnili ich duchowo.
Starszy Sebastian z Karagandy „W 1946 roku za błogosławieństwem Starszego Sebastiana wierni Karagandy złożyli do władz lokalnych wniosek o zarejestrowanie wspólnoty religijnej... W odpowiedzi przyszedł rozkaz: „Zakazać księdzu Sebastianowi Fominowi posługiwania w niedozwolonym kościele. ”
Dopiero w 1953 r. Zezwolono na sprawowanie sakramentów i rytuałów kościelnych w domu modlitwy Bolszemichajłowskiego - chrztów, pogrzebów, ślubów, spowiedzi, ale ksiądz mógł sprawować liturgię tylko potajemnie w nocy w mieszkaniach wierzących. W wielkie święta całonocne czuwanie serwowane od pierwszej w nocy, a po krótkiej przerwie Boska Liturgia„(tamże). Dopiero w 1955 roku uzyskano pozwolenie na oficjalne otwarcie kościoła.
„W 1955 roku, w dniu uroczystości Wniebowstąpienia Pańskiego, konsekrowano kościół ku czci Narodzenia Najświętszej Maryi Panny. Ojciec był proboszczem świątyni przez jedenaście lat – od 1955 do 1966, aż do dnia swojej śmierci. Stworzył w Karagandzie „klasztor Diveyevo”, czyli wspólnotę kobiecą na wzór wspólnoty Diveyevo” (tamże). Ma to także głębokie znaczenie duchowe. W końcu to społeczność Diveyevo Św. Serafin błagał o zbawienie Rosji, a ojcu Serafinowi zostały ujawnione wszystkie najważniejsze wydarzenia przyszłości, w tym rewolucyjny upadek Rusi i jej nadchodzące zmartwychwstanie. Dlatego mnich Sebastian, spadkobierca starszyzny Optiny, który w trudnych latach prześladowań błagał o naszą Ruś, pozostał na stepach Kazachstanu!
„22 grudnia 1957 r., w dniu uroczystości ikony Matki Bożej „Niespodziewana radość”, arcybiskup Pietropawłowska i Kustanai Joseph (Czernow) podniósł księdza do rangi archimandryty i przyznał dyplom patriarchalny „Za sumienną służbę Kościołowi Świętemu”. W 1964 roku, w dniu swojego anioła, o. Sebastian został odznaczony laską biskupią – odznaczeniem, które nie ma przykładów” (tamże). Na starość do księdza przeniósł się także jego starszy brat Illarion, który przed śmiercią został tonsurowany w ryassoforze o tym samym imieniu.
„16 kwietnia 1966 roku ksiądz otrzymał tonsurę do schematu od swojego duchowego dziecka, biskupa Pitirima (Nieczajewa), który przyszedł do niego, aby wykonać tonsurę” (tamże). Przybyliśmy ostatnie dni ziemska ścieżka wielkiego starca. Mnich odpoczął w Panu wczesnym rankiem 19 kwietnia 1966 roku na Radonicy. Tysiące ludzi – księży, zakonników i świeckich – odprawiło starszego w jego podróży po całej ziemi wielkanocnym okrzykiem „Chrystus Zmartwychwstał”! Ale dzięki łasce Bożej nawet po śmierci świętego jego wspólnota nie została osierocona.
W kościele Narodzenia Najświętszej Marii Panny „Następne 60 lat tej wspólnoty parafialnej (i do dnia dzisiejszego) nie przypomina niczego innego we współczesnym życiu kościelnym. W Karagandzie, w miejscu męczeństwa i spowiedzi setek tysięcy niewinnie skazanych, zachowało się żywe, nieksięgowe starostwo. Stało się tak organicznie częścią życia trzech pokoleń parafian, że ludzie nie potrafią sobie nawet wyobrazić innego życia duchowego” (https://www.miloserdie.ru/sluzhba/sebastian_karagandinsky/).
Jak to było w zwyczaju wśród starszych Optiny, mnich Sebastian opuścił swoich duchowych spadkobierców i do dziś w Karagandzie znają i szanują ojca Piotra (Goroszko), ojca Aleksandra Kiselowa i matkę Schemę-przełożoną Sebastianę (Żukową). Kapłani są duchowymi dziećmi i naśladowcami świętego, matka jest strażniczką tradycji założonej przez niego wspólnoty monastycznej, przeorysza Matki Bożej Narodzenia Pańskiego klasztor(Mama poszła do Pana 7 lipca 2015 roku w święto Narodzenia Jana Chrzciciela). Duchowe dzieci kapłana zachowały tradycje i ducha starszyzny Optiny podczas prześladowań, pomimo wszelkich przeciwności losu. A to niewątpliwie ma szczególne znaczenie. Modlitwa za Świętą Ruś nie ustaje tu od wielu lat!
ojciec Piotr Goroszko Nadszedł czas na kanonizację czcigodnego starszego. W 1997 r. miała miejsce lokalna kanonizacja św. Sebastiana. 4 listopada tego samego roku odnaleziono jego czcigodne relikwie, obecnie przechowywane w Katedrze Świętego Wwedeńskiego w Karagandzie. W 2000 roku został włączony do Katedry Nowych Męczenników i Wyznawców Rosji w celu objęcia kultu całego Kościoła. A to wzywa nas, abyśmy zwracali uwagę na duchowe instrukcje i przymierza starszego.
To nie przypadek, że w Kazachstanie i Kirgistanie wciąż pamiętają prorocze słowa świętego: „Zbawienie Rosji nadejdzie z Azji Środkowej” . Jednak do niedawna nikt nie rozumiał, z czym dokładnie będzie to związane. Teraz, gdy w 2012 roku na naszych oczach pojawił się z Kazachstanu Wybrany przez Boga, Gieorgij Władimrowicz Romanow-Nowy, objawiło się zbawcze znaczenie tego proroctwa.
G.V. Romanow-Nowy Niech przez modlitwy św. Sebastiana z Karagandy i wszystkich starszych Optiny zmartwychwstanie Ruś, a jej wrogowie zostaną rozproszeni!
Załadunek...