Na Górze Athos odbył się pochówek opata klasztoru św. Pantelejmona, Schema-Archimandryty Jeremiasza (Alekina). Rosyjska starszyzna XXI wieku: opat Jeremiasz (Alekhin)

W dniu 4 sierpnia (22 lipca, w starym stylu) 2016 roku, w 101. roku życia, Schema-archimandryta Jeremiasz (Alekhin) z rosyjskiego klasztoru na górze Athos odpoczął w Panu.

Starszy Jeremiasz był niesamowitą i bystrą osobowością wśród współczesnego monastycyzmu prawosławnego. I nie tylko dlatego, że był najstarszym opatem na Górze Athos. Naprawdę był prawdziwym starszym noszącym ducha, dzięki któremu nawet w naszych czasach wciąż mamy możliwość dotknięcia duchowego dziedzictwa wielkich starszych z przeszłości.

Życie ojca Jeremiasza (w świecie Alechina Jakowa Filippowicza) było pełne smutków, trudności, a nawet prześladowań za wiarę. Urodził się 9/22 października 1915 roku w noworosyjskim folwarku Wszechwielkiej Armii Dońskiej w pobożnej prawosławnej rodzinie kozackiej.

Jego dzieciństwo przypadło na lata rewolucji ateistycznej i wojna domowa. Pod koniec lat dwudziestych jego ojciec został aresztowany jako „kułak”. W tym czasie jego wzrok był już słaby. Najstarszy syn Iwan ofiarował się w miejsce starszego ojca, funkcjonariusze bezpieczeństwa go zabrali i wtrącili do więzienia. Wkrótce, w 1928 lub 1929 r., cała rodzina Alechinów została „wywłaszczona” i wysłana na Ural, do rejonu Wierchnekamska w obwodzie permskim. Zawieźli ich do Solikamska, skąd przewieziono ich barkami na górny bieg rzeki Kamy i wylądowano na bezludnym brzegu. W sumie barką przewieziono około 100 osób. Było dużo dzieci. W okolicy nie było ani jednej chaty, poza domem przy molo, w którym mieszkały władze. „Całkowicie opuszczone miejsce. Wyszli na brzeg, przeżegnali się i zaczęli się osiedlać, zbudowali sobie chaty z sosen i zaczęli pracować. Wycięli las i spławili go w dół rzeki. Szefowie nas obserwowali, żebyśmy nie uciekli, żebyśmy mogli pracować. Sześć miesięcy po przybyciu na miejsce wygnania z życia w najtrudniejszym warunki życia Z głodu i zimna matka zachorowała i zmarła. Została pochowana tam, na molo. Wiele dzieci zginęło.” Ojciec i starsi bracia postanowili uciec. Zaczęli przekraczać Kamę, ale potem zostali zauważeni i otworzyli ogień. Po ucieczce zostali oddzieleni od ojca i braci. Nigdy więcej nie zobaczył swojego ojca. Bracia później ponownie uciekli i udali się na własną rękę do Mariupola.

Jakub Alechin został umieszczony w obozie. Pan zmiękczył serce dowódcy straży: dał młodzieńcowi 3 ruble na opłacenie przeprawy i wypuścił go. Jakub, przeprawszy się nocą na drugą stronę, zobaczył tam małą kaplicę, wszedł do niej i spędził noc. Ale rano znaleźli go członkowie Komsomołu. Chcieli oddać zbiega do obozu, lecz zlitowali się i go wypuścili.

Do domu wrócił pieszo, wędrując wiejskimi drogami od wioski do wioski. Błagał o jałmużnę. „Błąkałem się przez trzy lata” – mówi starszy. „Chodziłem od wsi do wsi i nigdzie nie pozwolili mi umrzeć z głodu, nie zostawili bez jedzenia, choć przeze mnie ryzykowali. Bóg posłał dobrzy ludzie. pamiętam. Dziękuję Ci Panie za wszystko!”

Przyszły starszy tułał się przez kilka lat, podróżując pieszo do ojczyzny, na Ukrainę. Osiedliwszy się w 1935 roku jako prosty robotnik w zakładach metalurgicznych w Mariupolu, nie chciał wyrzec się wiary i wstąpić do partii komunistycznej, otwarcie dając świadectwo, że jest Prawosławny chrześcijanin. Z tego powodu ponownie groziło mu prześladowanie i aresztowanie. Wraz z przybyciem Niemców w 1941 roku został przymusowo wywieziony do ciężkiej pracy w Niemczech.

Ojciec Jeremiasz powiedział, że w okupowanym Mariupolu Niemcy zorganizowali napad na młodzież. Zgromadzili około 100 osób, umieścili ich w obozie, a następnie w bydlęcych wagonach wywieźli do Niemiec. Wśród nich był 26-letni Jakub Alechin. W Niemczech zostali przywiezieni do małego miasteczka Singen w dystrykcie Konstancji, w kraju związkowym Badenia-Wirtembergia, gdzie przez 3 lata musieli pracować jako niewolnicy w fabryce. Nie wolno im było wychodzić na zewnątrz zakładu. Z warsztatów maszerowano do koszar, z baraków – znowu do warsztatów. Znów musiał doświadczyć ciężkiej pracy, głodu i nieludzkich warunków życia.

Pomimo cierpień i smutku, których doświadczył, zaskakująco nigdy nie stał się zatwardziały, zachowując w sercu niezachwianą wiarę w Pana.

A kiedy w 1945 roku wyszedł na wolność, na pytanie sowieckiego oficera: „Co planuje robić w przyszłości?” - odpowiedział, że chce spędzić resztę życia służąc Panu. Można sobie tylko wyobrazić, jaka była reakcja sowieckiego oficera... Tylko cudem Bożym udało mu się uniknąć kolejnego aresztowania.

Nie udało mu się zostać księdzem od razu po powrocie do ojczyzny. Musiałem więc być prostym robotnikiem w piekarni w Ługańsku. W tym okresie przyszły starszy musiał znosić wiele nowych prób, a nawet prześladowań za swoją wiarę, ale to wszystko go nie złamało. Co więcej, nowa fala ateistycznego ataku na religię za czasów Chruszczowa skłoniła go do podjęcia decyzji o ostatecznym opuszczeniu świata i całkowitym poświęceniu życia służbie Bogu.

Tak więc w wieku 41 lat (w 1956 r.) Jakow Alechin wstąpił do Odesskiego Seminarium Teologicznego, gdzie, nawiasem mówiąc, studiował wraz z przyszłym prymasem UKP, metropolitą Włodzimierzem (Sabodanem) Kijowa i całej Ukrainy. W tym samym czasie przyszły opat klasztoru Athos sprawował posłuszeństwo w Odesskim Świętym Zaśnięciu klasztor. Już 17 stycznia 1957 roku złożył śluby zakonne i przyjął imię Jeremiasz. I w tym samym roku, 25 stycznia, przyjął święcenia hierodeakona, a w następnym roku, 1958, 27 stycznia – hieromnicha.

Spowiednik duchowy i mentor ks. W tym okresie Jeremiasz stał się wybitnym ascetą, byłym mieszkańcem skete Nowej Tebaidy klasztoru św. Panteleimona na Atosie, schematem-opatem Kukszą (Velichko, +1964), obecnie kanonizowanym. Również w Odessie ojciec Jeremiasz zbliżył się do wielokrotnie prześladowanego spowiednika i więźnia stalinowskich obozów koncentracyjnych, Schema-Archimandryty Pimena (o. Malachiasz Tiszkiewicz, +1984), który przed aresztowaniem w 1937 r. służył w Czernihowie i był współpracownikiem Schema -Archimandryta Ławreniya (Proskur, +1950) .

Ci starsi i wyznawcy wiary pozostawili niezatarty ślad w duszy ks. Jeremiasza, wpływając na jego rozwój duchowy i całe późniejsze życie.

Dowiedziawszy się o tym w 1960 r. od Klasztor Pskow-Peczerski część mnichów zostanie wysłana do służby w rosyjskim klasztorze św. Panteleimona na Athos, ojciec Jeremiasz, za radą swojego mentor duchowy- były mieszkaniec tego klasztoru Svyatogorsk, ks. Odpowiednią petycję składa także Kukshi (Velichko, +1964) z Odessy. Ale dotarcie do Athos w tamtych latach było niezwykle trudne. Przez całe 14 lat ks. Jeremiasz poczekaj na pozwolenie. A jednak, mimo wszelkich trudności, w 1974 roku patriarcha Konstantynopola Demetriusz wybrał go spośród sześciu zdeklarowanych mnichów z ZSRR, wydając odpowiednie zezwolenie na osiedlenie się na Świętym Athos. Odtąd ojciec Jeremiasz, który nawet nie marzył o takim miłosierdziu Bożym, pracował bez przerwy na Świętej Górze.

W rosyjskim klasztorze św. Pantelejmona na górze Athos ojciec Jeremiasz miał okazję niestrudzenie pracować nad jego restauracją. W tym okresie klasztor przeżywał okres upadku. Dlatego jego odrodzenie jest jedną z głównych zasług Ojca Jeremiasza.

W 1975 roku o. Jeremiasz otrzymał stopień archimandryty. 10 kwietnia 1976 roku został wybrany przez braci na spowiednika generalnego klasztoru św. Panteleimona na Athos. W grudniu 1978 roku został mianowany opatem, a 5 czerwca 1979 roku patriarcha Konstantynopola Demetriusz zatwierdził go na opata rosyjskiego klasztoru Athos. Uroczysta intronizacja odbyła się 9 czerwca tego samego roku.

W 2006 roku, zgodnie z tradycją atońską, ojciec Jeremiasz został poddany tonsurowi do wielkiego schematu.

W dniu 17 października 2013 r. podczas wizyty w klasztorze św. Panteleimona patriarcha Konstantynopola Bartłomiej przyznał mu prawo do noszenia patriarchalnego krzyża piersiowego.

Pomimo swoich 100 lat Starszy Jeremiasz nadal nie tylko niestrudzenie dokonywał dzieła modlitwy, ale także nadal ostatni dzień opiekuj się klasztorem.

W naszych próżnych czasach wyczyn w służbie ojca Jeremiasza jest rzadki, ale świecący przykład niosące ducha starszeństwo, odziedziczone poprzez duchową ciągłość od świętych nowych męczenników, wyznawców wiary i starszych przeszłości, wśród których Czcigodni odgrywali ważną rolę. Kuksha (Velichko) i schema-archim. Pimena (Tiszkiewicza), a także byłych ascetów i starszych rosyjskiego klasztoru św. Pantelejmona na Atosie, od których kapłan przejął żywe doświadczenie i tradycję ascezy Athos i pracy wewnętrznej.

Siergiej Szumiło

W naszych próżnych czasach wyczyn służby Schema-Archimandryty Jeremiasza (Alekina), rosyjskiego opata klasztoru św. Pantelejmona na Athos, jest rzadkim, ale uderzającym przykładem tego, co zostało odziedziczone poprzez duchową ciągłość od świętych jego poprzedników.

Charakterystyczną cechą duchowego wyglądu ojca Jeremiasza jest cnota nie pamiętać i nie widzieć zła, i dziękować Boguzowi za wszystko;.

Wizerunek ojca-opata uatrakcyjnia nie tylko przystojny starczy wygląd, ale przede wszystkim głęboka roztropność duchowa, bystry umysł, ojcowskie uczestnictwo i troska, prostota i przystępność w komunikacji.

Jednak główną cechą Starszego Jeremiasza jest pełna łaski moc jego modlitw i słów. Chociaż wielu modli się i modli się często, nie wszyscy zostają wysłuchani. Ojciec-Hegumen jest jednym z nielicznych, których modlitwy Pan wysłuchuje i odpowiada. Nie jest mówcą, nie kaznodzieją, ale jego słowo przepełnione jest tak niezwykłą mocą duchową, że kruszy każde zatwardziałe serce i czyni je podatnym na łaski, jakie czerpie ze skarbca swojej duszy, hartowanej wieloletnią bezinteresownością, pokorą i posłuszeństwo.

Starszy Jeremiasz nie ma kompletnych, kompletnych kazań i słów. Istnieje jednak wiele instrukcji przekazywanych braciom w różnych okolicznościach.

W swoich wskazówkach dla braci ojciec Jeremiasz zawsze podkreśla wdzięczność Bogu, ewangeliczną miłość do siebie nawzajem, samoprzymus i stałość w działaniu.

Czytelnikom portalu „Rosyjski Athos” oddajemy do dyspozycji niektóre nauki 100-letniego rosyjskiego opata na Atosie z klasztoru św. Pantelejmona Schema-Archimandryty Jeremiasza (Alekina):

O wdzięczności

Według starszego opata Jeremiasza wdzięczność jest największą cnotą. „Umiejętność wdzięczności wpaja człowiekowi poddanie się woli Bożej, ułatwia drogę do nabywania pokory, uczy modlitwy i pomaga zrozumieć tajemnicę miłości. Wdzięczna dusza nigdy nie będzie narzekać na los, nigdy nie obrazi bliźniego i nawet nie wzniesie się ponad niego, będzie pilna w modlitwie i uwielbieniu, wcale nie obciążona ich trwaniem. Wdzięczna dusza nie może nie być miłosierna, nie może nienawidzić i knuć zła, bo pamięta o okazanym jej miłosierdziu i stara się za nie odwdzięczyć stokroć.”

O miłości i posłuszeństwie

„Miłość nie może istnieć bez bohaterstwa, bez poświęcenia. Dlatego przypominam, że przede wszystkim wyraża się miłość. Jeśli kochasz swego brata, poddaj się mu, przedkładając jego dobro nad swoje; nie zazdrość mu, gdy widzisz, że w czymś jest od ciebie lepszy; znosić jego słabości i poniżać je; nie wyrządzajcie mu krzywdy próżną rozmową, wyśmiewaniem lub potępianiem kogoś. Jeśli kochasz klasztor, swoich mentorów i przełożonych, to okaż posłuszeństwo, odłóż na bok swoją wolę, poświęć swoje własne „ja”. To jest prawdziwa miłość. Posłuszeństwo, o którym święci ojcowie mówią, że jest wyższe od wszystkich innych cnót, jest miłością, przejawiającą się w naszej woli i działaniu. Tak jak grzech jest skutkiem namiętności, tak posłuszeństwo jest skutkiem miłości. Kto kocha, jest zawsze posłuszny, poświęcając swoją wolę, swoje zdanie i swoje dobro w imię synowskiej i braterskiej miłości w Chrystusie. A kto nie jest posłuszny, kocha tylko swoje „ja”, swoją namiętną i upadłą wolę, a kieruje się własnym zdaniem, zniekształconym namiętnościami. Posłuszeństwo to codzienne poświęcenie i największy wyczyn. Jeśli wzajemne posłuszeństwo stanie się rzadkością, nie będzie żadnych osiągnięć w naszym życiu, wówczas zabraknie miłości.

„Niech zapanuje między wami miłość” – mówi Pan. Samo słowo Pana, ale jak je wypełnić? Czym jest miłość i skąd wiesz, czy kochasz z cnoty, czy z namiętności? Jeśli chcesz nauczyć się prawdziwej duchowej miłości w Chrystusie, przede wszystkim przyzwyczaj się do nieskorymowania do jałowych rozmów i żartów; jeśli cię nie zapytają, nie rozpoczynaj rozmowy jako pierwszy, zwłaszcza ze starszymi; jeśli do ciebie mówią, odpowiadaj serdecznie, ale krótko. Naucz się nie zaprzeczać, nie kłócić, nie nalegać na swoje. Nie spiesz się, aby powiedzieć „nie”, gdy proszą cię o posłuszeństwo lub po prostu o pomoc.

O poznaniu Boga

„Poznanie Boga jest nieograniczone” – zauważa ks. Jeremiasza – i każdy w to brnie, na ile oddala się od świata, od ziemskich przyjemności, od próżności, zepsucia, daremności i bezczynności. Ale z drugiej strony nikt nie może odrzucić świata i jego uroku, jeśli najpierw nie pociąga go miłość Boga. Pan nakazał apostołom pozostać w Jerozolimie aż do czasu otrzymania Ducha Świętego. Ta samotność symbolizuje ucieczkę od świata, i to nie tylko od zewnętrznego, ale także od wewnętrznego - czyli od całości namiętności. Gdy w człowieku opadają namiętności, objawia się w nim działanie łaski Ducha Świętego. Mówi o tym psalm: „Milczcie i poznajcie, że Ja jestem Bogiem” (Ps 45,10). Miasto Jerozolima jest umysłem człowieka, a serce jest tronem, na który musi zstąpić ogień Ducha Świętego. Chrześcijanin musi wyzbyć się wszelkich namiętności, osiedlić się, zamknąć w swojej wewnętrznej celi i tam czekać na Pocieszyciela, który przyniesie mu oświecenie Prawdy, zwycięstwo i wolność. Tylko dzięki łasce Ducha Świętego poznajemy naszego Stwórcę, spotykamy się z Nim, rozmawiamy z Nim jak z Ojcem Niebieskim i osiągamy prawdziwe zwycięstwo nad namiętnościami oraz prawdziwą wolność duchową – wolność życia nie pod wpływem popędów i przemocy Boga. namiętnościami, lecz według woli Bożej. I to jest szczęście człowieka.”

O życiu duchowym i zdobywaniu łask

„Życie każdego chrześcijanina nie polega tylko na odwiedzaniu kościoła, czytaniu pewne modlitwy uczestnictwo w sakramentach i rytuałach, w pełnieniu pewnych obowiązków chrześcijanina – wszystko to jest bardzo ważne, ale jeśli przy tym wszystkim chrześcijanin nie stara się prowadzić wewnętrznego życia duchowego, codziennie, co godzinę korygując myśli, uczucia i pragnienia w zgodnie z Ewangelią nie osiągnie głównego celu swojego życia, nie wypełni swojego przeznaczenia, nie przyciągnie do siebie łaski Bożej, nie stanie się świątynią Boga i „Bogiem z łaski”.

Mnich Symeon, Nowy Teolog, mówi, że chrześcijaninem nie można nazwać nikogo, kto nie zyskał łaski w tym życiu. Nie wystarczy formalna przynależność do prawosławia, konieczne jest także doświadczone uczestnictwo w owocach wyczynu krzyżowego, zmartwychwstania i wniebowstąpienia Chrystusa. Przez łaskę Bóg, który z natury jest niepoznawalny, objawia się wiernym. Dzięki łasce wierny chrześcijanin może nie tylko poznać Boga, ale także stać się jego nosicielem, zdobywając Boga w swoim sercu. Ten, którego ani niebo, ani ziemia nie mogą pomieścić – mówi św. Efraim Syryjczyk dzięki łasce wpasowuje się w ludzkie serce. Ale to serce musi zostać oczyszczone z namiętności. „Błogosławieni czystego serca, aby oglądali Boga” (Mt 5,8). A kiedy sam Pan spocznie w twoim sercu, wtedy „całe Królestwo Boże jest w tobie” (por. Łk 17,20-21). Wtedy człowiek, niczym apostołowie na Taborze, kontempluje Pana w świetle i chwale nie do zdobycia Boskości.

Wewnętrzne, ukryte życie w Bogu, walka z namiętnościami, poszukiwanie i zdobywanie łask to integralne aspekty duchowości prawosławnej.

Uwaga na uwielbienie

„Cała służba naszego świętego Kościoła, wszystkie rytuały i teksty liturgiczne zostały wykonane głębokie znaczenie i zbudowanie. Nie ma ani jednego działania, ani jednego słowa w Kościele, które nie byłoby pełne znaczenia. Słuchajmy uważnie, bracia, nabożeństwa. Jeśli ktoś nie nabył modlitwy, to samo nabożeństwo pokaże mu obraz modlitwy przebłagającej Boga. Każdy, kto z uwagą i szacunkiem zanurza się w słowach uwielbienia, wkrótce nauczy się modlitwy. Nabożeństwo wychowuje i ukościela nasze uczucia, oczyszcza z domieszki namiętności i uczy łączyć je z modlitwą. Stichera, troparia i kanony uczą duszę modlącego się godnego wielbienia Boga. Uważne słuchanie podczas nabożeństwa nie tylko wprowadza w modlitwę, ale także ułatwia zrozumienie dogmatów kościelnych. Prawdziwa teologia ukryta jest w hymnach kościelnych nie w ludzkiej mądrości i rozsądku, ale w Duchu Świętym”.

O modlitwie

Pan stworzył człowieka i dlatego wszystkie myśli człowieka powinny być w Bogu. Odłóż na bok wszystko, co ziemskie, wszelką próżność i troskę, aby nic cię nie opętało, i wznieś wszystkie swoje myśli, wszystkie swoje uczucia do Boga. Bóg jest twoją ucieczką, Bóg jest twoją pomocą i siłą. Bóg jest twoim rozmówcą i twoim Ojcem. Biegaj do Niego sam na sam często i pilnie i rozmawiaj z Nim w samotnej modlitwie. Aż strach pomyśleć: święci ojcowie wzywają modlącego się chrześcijanina, aby stał się podobny do cherubinów, którzy nieustannie zwracają się do Boga i Go wysławiają. Oko jest symbolem umysłu. To nie przypadek, że ta anielska natura została nazwana Pismo Święte wielokrotnie czytane, ale z powodu nadmiernej uwagi modlitewnej. Cherubin jest w ciągłej duchowej kontemplacji i poznaniu boskich tajemnic. To jest forma modlitwy, do której my, bracia, jesteśmy wezwani, szczególnie stojąc podczas Boskiej Liturgii.

O grzechu, pokucie i tonsurze monastycznej

„Namiętność zniewala wolę człowieka, gwałtownie odwraca jego umysł od Boga i kieruje do grzechu. Umysł pod wpływem namiętności traci boskie oświecenie i zaciemnia się próżnymi i nieczystymi myślami, zamiast składać Bogu czystą ofiarę uwielbienia i dziękczynienia. Duch człowieka zranionego grzechem przestaje słuchać Boga i umiera dla życia duchowego, jeśli rana nie zostanie oczyszczona skruchą. Grzech i namiętność pozbawiają duszę śmiałości stania przed Bogiem w czystej modlitwie. Grzech rani i rani duszę, tak że często nawet po pokucie dusza odczuwa ból tych ran. Łaska, gdy przychodzi, pociesza, odnawia, oświeca i raduje duszę, tak że nie pamięta już konsekwencji popełnionych grzechów. Sakrament pokuty jest chrzcielnicą obmywającą duszę i przywracającą utraconą przez grzech łaskę chrztu. Dusza mająca doświadczenie życia duchowego czuje i wie, że Pan w sakramencie pokuty odpuścił jej grzechy. Jedną z form pokuty jest złożenie ślubów zakonnych. Wstępując do stopnia zakonnego, żałujemy przez całe życie za wszystkie grzechy, które wcześniej popełniliśmy i obcinamy włosy, tak jak kiedyś je obcięliśmy w sakramencie chrztu; jak na chrzcie, w tonsurze monastycznej, wypieramy się diabła i wszystkich jego dzieł, a jednoczymy się z Chrystusem. A Pan w tym sakramencie pokuty odnawia łaskę chrztu do pokutującej tonsury, czego znakiem jest śpiewanie hymnu chrzcielnego: „Przyjmijcie chrzest w Chrystusa, przyobleczcie się w Chrystusa, alleluja”. Sakramentu chrztu nie można powtarzać; udziela się go tylko raz. Ale dzięki swemu miłosierdziu Pan dał nam możliwość odnowienia łaski chrztu przez pokutę i powrotu do śmiałości stania przed Bogiem w modlitwie, utraconej z powodu grzechów i namiętności”.

O telefony komórkowe i Internet

Mnich, który zamienił różaniec na telefon, ikonę na ekran komputera, a kontemplację Bożych tajemnic na Internet, zagubił się z drogi do zbawienia.

O wydarzeniach na Ukrainie

Któregoś dnia bracia zadali pytanie dot. Jeremiasza o tym, co dzieje się na Ukrainie. O. Hegumen odpowiedział na to pytanie w ten sposób: „Ks. Silouan z Athos był człowiekiem współczesnym rewolucji i wojny domowej w Rosji. Oczywiście wydarzenia te nie mogły niepokoić ówczesnych rosyjskich mieszkańców Swiatogorska. Pewnego dnia mnich znalazł się wśród mnichów, którzy żywo dyskutowali o okrucieństwach bolszewickiego terroru. Po wystarczającej rozmowie zwrócili się do Starszego Silouana: „Dlaczego nic nie powiesz swojemu ojcu? Co o tym myślisz?” Po krótkiej ciszy starszy odpowiedział: „Wiem, że Pan kocha ludzi nieskończenie i kocha naszą Ojczyznę. Wiem, że to wszystko, co dzieje się teraz w Rosji, nie dzieje się bez pozwolenia Boga. Nie mogę tego zrozumieć i nie mogę tego powstrzymać. Pozostaje tylko kochać, przebaczać, znosić i modlić się…” Nie mam nic do dodania do tych mądrych słów naszego starszego Silouana.

O przebaczeniu i miłosierdziu

„Przebaczenie grzechów bliźniemu jest wielką cnotą. Nieważne, jak jest ci ciężko, nieważne, jak poważnie twój bliźni zgrzeszył przeciwko tobie, ale jeśli prosi cię o przebaczenie, przebacz mu z całego serca w tej chwili i wymaż w pamięci jego przewinienie.

Przebaczaj bez zastrzeżeń bliźniemu, a poznasz miłosierdzie Boga wobec siebie. Kto przebacza szybko i czysto, Bóg szybko odpuszcza mu grzechy. Bo Ten, który dał nam tę modlitwę, nie jest fałszywy: „I odpuść nam nasze winy, jako i my odpuszczamy naszym dłużnikom”.

Często słyszy się: „Wybaczyłem bratu, ale zanotowałem, żeby w przyszłości nie popełnić podobnego błędu”. Podstępna mądrość i uraza ukryte pod pozorem rozumowania. Przebaczajcie swoim bliźnim w prostocie, a Bóg nie będzie pamiętał waszych grzechów i grzechów. Każdy człowiek jest kłamstwem: żałuje przed Bogiem, a potem znowu grzeszy i upada. Ale Bóg zlituje się nad nami, jeśli pokutujemy i ponownie poprosimy o przebaczenie, i przebaczy nam, wzywając nas do siebie. Oto, co musimy zrobić, abyśmy byli podobni do naszego Ojca Niebieskiego”.

4 sierpnia (22 lipca, w starym stylu) 2016, Dzień Pamięci Ikona Poczajewa Matka Boża, w wieku 101 lat Schema-archimandryta Jeremiasz (Alekhin) spoczął w Panu rosyjskiego opata klasztoru św. Panteleimona na Atosie, relacjonuje korespondent portalu „Russian Athos”.

Starszy spoczął o godzinie 14:00 czasu ateńskiego, mając jasny umysł, spokojnie, cicho i bezboleśnie. Zaraz po jego spoczynku odprawiono nabożeństwo żałobne w katedrze w obecności wszystkich braci klasztoru i rozpoczęło się czytanie niestrudzonej Ewangelii, które będzie trwało aż do pochówku. Uroczystość pogrzebowa i pochówek odbędą się jutro, 5 sierpnia, rano, po Boskiej Liturgii pogrzebowej.

Bracia z rosyjskiego klasztoru Svyatogorsk proszą wszystkich prawosławnych chrześcijan o szczere uczestnictwo i pamięć w modlitwach do Pana o spokój duszy zmarłego sługi Bożego, nowo zmarłego Schema-Archimandryty Jeremiasza.

W naszych próżnych czasach wyczyn służby ojca Jeremiasza był rzadkim, ale uderzającym przykładem niosącej ducha starości, odziedziczonej poprzez duchową ciągłość od świętych nowych męczenników, wyznawców wiary i starszych z przeszłości, od których kapłan przejął żywe doświadczenie i tradycja atońskiej ascezy i pracy wewnętrznej.

Redakcja portalu „Russian Athos” składa szczere kondolencje braciom rosyjskiego klasztoru Svyatogorsk i modli się o spokój niezapomnianego starszego opata Jeremiasza. Wieczne i miłe wspomnienie zmarłemu staruszkowi! Wierzymy, że teraz rosyjski klasztor na Athos, cała Święta Góra i cały świat zyskały kolejny modlitewnik i reprezentanta przed Bogiem w Niebie.

Ścieżka życia Ojciec Jeremiasz (w świecie Alechin Jakow Filippowicz) był pełen smutków, trudności, a nawet prześladowań za wiarę. Urodził się 9/22 października 1915 roku w noworosyjskim folwarku Wszechwielkiej Armii Dońskiej w pobożnej prawosławnej rodzinie kozackiej. Wraz z dojściem do władzy bolszewików i początkiem prześladowań za ich wiarę, cała ich rodzina została poddana represjom. Został wygnany wraz z rodzicami i rodziną Władza radziecka dla Uralu. Tam stracił rodziców. Po ucieczce z obozu przyszły starszy tułał się przez kilka lat, pieszo do ojczyzny, na Ukrainę. Dostając w 1935 roku pracę jako prosty ładowacz w zakładach metalurgicznych w Mariupolu, nie chciał wyrzec się wiary i wstąpić do partii komunistycznej, otwarcie dając świadectwo, że jest prawosławnym chrześcijaninem. Z tego powodu ponownie groziło mu prześladowanie i aresztowanie. Wraz z przybyciem Niemców w 1941 roku został przymusowo wywieziony do ciężkiej pracy w Niemczech. W ciągu czterech długich lat przyszły starszy ponownie doświadczył znęcania się, głodu i nieludzkich warunków życia.

Pomimo cierpień i smutku, których doświadczył, nigdy nie stał się zatwardziały, zachowując w sercu niezachwianą wiarę w Pana. A kiedy w 1945 roku wyszedł na wolność, na pytanie sowieckiego oficera, co planował robić w przyszłości? - odpowiedział, że chce spędzić resztę życia służąc Panu.

Nie udało mu się zostać księdzem od razu po powrocie do ojczyzny. Dlatego musiałem pracować jako prosty robotnik w piekarni w Ługańsku. W tym okresie przyszły starszy musiał znosić wiele nowych prób, a nawet prześladowań za swoją wiarę, ale to wszystko go nie złamało. Co więcej, nowa fala ateistycznego ataku na religię za czasów Chruszczowa skłoniła go do podjęcia decyzji o ostatecznym opuszczeniu świata i całkowitym poświęceniu życia służbie Bogu.

Tak więc w wieku 41 lat (w 1956 r.) Jakow Alechin wstąpił do Odesskiego Seminarium Teologicznego. W tym samym czasie przyszły opat klasztoru Athos sprawował posłuszeństwo w klasztorze Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny w Odessie. Już 17 stycznia 1957 roku złożył śluby zakonne i przyjął imię Jeremiasz. I w tym samym roku, 25 stycznia, przyjął święcenia hierodeakona, a w następnym roku, 1958, 27 stycznia – hieromnicha.

Ci starsi i wyznawcy wiary pozostawili niezatarty ślad w duszy ks. Jeremiasza, wpływając na jego rozwój duchowy i całe późniejsze życie.

Dowiedziawszy się, że w 1960 r. część mnichów z klasztoru Psków-Peczerskiego zostanie wysłana do służby w rosyjskim klasztorze Athos św. Pantelejmona, ojciec Jeremiasz, za radą swojego duchowego mentora - byłego mieszkańca tego klasztoru Swiatogorskiego, ks. . Odpowiednią petycję składa także Kukshi (Velichko, +1964) z Odessy. Ale dotarcie do Athos w tamtych latach było niezwykle trudne. Przez całe 14 lat ks. Jeremiasz poczekaj na pozwolenie. A jednak, mimo wszelkich trudności, w 1974 roku patriarcha Konstantynopola Demetriusz wybrał go spośród sześciu zdeklarowanych mnichów z ZSRR, wydając odpowiednie zezwolenie na osiedlenie się na Świętym Athos. Odtąd ojciec Jeremiasz, który nawet nie marzył o takim miłosierdziu Bożym, pracował bez przerwy na Świętej Górze.

W 1975 roku o. Jeremiasz otrzymał stopień archimandryty. 10 kwietnia 1976 roku został wybrany przez braci na spowiednika generalnego klasztoru św. Panteleimona na Athos. W grudniu 1978 roku został wybrany na opata, a 5 czerwca 1979 roku patriarcha Konstantynopola Demetriusz zatwierdził go na opata rosyjskiego klasztoru Athos. Uroczysta intronizacja odbyła się 9 czerwca tego samego roku.

W 2006 roku, zgodnie z tradycją atońską, ojciec Jeremiasz został poddany tonsurowi do wielkiego schematu. W dniu 17 października 2013 r. podczas wizyty w klasztorze św. Panteleimona patriarcha Konstantynopola Bartłomiej przyznał mu prawo do noszenia patriarchalnego krzyża piersiowego.

Na świecie Alyokhin Yakov Filippovich urodził się 9 października 2010 roku na farmie noworosyjskiego regionu Armii Wszechwielkiego Dona w ortodoksyjnej rodzinie kozackiej Alochinów. Został ochrzczony na cześć świętego apostoła Jakuba Alfejewa, w dniu którego się urodził. Oprócz Jakowa Filip i Tatiana Alyokhin mieli jeszcze trzech najstarszych synów: Iwana, Wasilija i Tichona.

W 1928 lub 1929 r. rodzinę „wywłaszczono” i wysłano na Ural, do obwodu werchnekamskiego w obwodzie permskim. Zawieźli ich do Solikamska, skąd przewieziono ich barkami na górny bieg rzeki Kamy i wylądowano na bezludnym brzegu. W sumie barką przewieziono około 100 osób. Było dużo dzieci. W okolicy nie było ani jednej chaty, poza domem przy molo, w którym mieszkały władze.

„Absolutnie odległe miejsce. Wyszliśmy na brzeg, przeżegnaliśmy się i zaczęliśmy się osiedlać, zbudowaliśmy sobie chaty z sosen i zaczęliśmy pracować. Ścinaliśmy drewno i płynęliśmy w dół rzeki. Władze obserwowały nas, żeby nie uciekły. aby mogli pracować. Sześć miesięcy po przybyciu na miejsce zesłania. Z powodu trudnych warunków życia, głodu i zimna matka zachorowała i zmarła, a wiele dzieci zmarło na molo.

Ojciec i starsi bracia postanowili uciec. Zaczęli przekraczać Kamę, ale potem zostali zauważeni i otworzyli ogień. Po ucieczce zostali oddzieleni od ojca i braci. Nigdy więcej nie zobaczył swojego ojca. Bracia później ponownie uciekli i udali się własną drogą do Mariupola.

Jakow Alochin został umieszczony w obozie. Jednak dowódca straży dał młodzieńcowi 3 ruble na opłacenie przeprawy i wypuścił go. Jakow wrócił do domu pieszo, udając się w swoją stronę wiejskie drogi od wsi do wsi. Błagał o jałmużnę. „Błąkałem się przez trzy lata,- powiedział starzec, - Chodziłem pieszo od wsi do wsi i nigdzie nie pozwolili mi umrzeć z głodu, nie zostawili bez jedzenia, choć przeze mnie ryzykowali…”

W jednej wsi Jakow podszedł do okna i poprosił o chleb. Wdowa, która mieszkała w tym domu i miała dwoje dzieci, zlitowała się nad nim i zaprosiła go, aby zamieszkał z jej rodziną. Mieszkał tam prawie rok. To było w Tatarstanie, wiosce Karmaly. Jakow zarabiał na życie, pracując na polu swojego mistrza. We wsi był aktywny Sobór i zwyczajne życie parafialne toczyło się dalej, jak gdyby nie było prześladowań.

W tym okresie spowiednikiem i mentorem księdza Jeremiasza został wybitny schemat ascetyczny – opat Kuksza (Velichko) (+ 1964). Również w Odessie ojciec Jeremiasz zaprzyjaźnił się ze Schemą-Archimandrytą Pimenem (Tiszkiewiczem) (+ 1984).

Po przybyciu do klasztoru i zapisaniu się do bractwa, ojciec Jeremiasz został wyznaczony do pracy w piwnicy. Starsi mianowali go zakrystianinem i przyprowadzili do Katedry Starszych klasztoru.

Nagrody

Order Świętego Księcia Równego Apostołom Włodzimierza III stopnia (1968)
zamówienie Św. Sergiusz Radoneż III stopień (1984)
Order św. Sergiusza z Radoneża I stopnia (2005)
zamówienie Św. Serafin Stopień Sarowskiego I (2005)
Order Świętego Apostoła Andrzeja Pierwszego Powołanego MP UKP (2014)
patriarchalny krzyż piersiowy (17 października 2013 r., od patriarchy Bartłomieja z Konstantynopola)

Świecki:

Order Honoru (Rosja) (2000)
Order Przyjaźni (Rosja) (2005)
Order Świętego Błogosławionego Księcia Aleksandra Newskiego (2005, Rosja, nagroda publiczna)
Order Aleksandra Newskiego (2015, Rosja, nagroda państwowa)
medal „Pamięci 400-lecia rodu Romanowów 1613-2013” (2015, Rosyjski Dom Cesarski)

W dniu 4 sierpnia 2016 roku w wieku 101 lat opat Schema-Archimandryta Jeremiasz (Alekhin) spoczął w Panu.

Po nabożeństwie pogrzebowym nad ciałem nowo zmarłego starszego rozpoczęło się ciągłe czytanie Ewangelii. Uroczystość pogrzebowa i pochówek starszego opata odbędą się 5 sierpnia.

Kondolencje Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwa i cała Ruś Cyryl.

Ścieżka życia ojca Jeremiasza (w świecie Alechina Jakowa Filippowicza) była pełna smutków, trudności, a nawet prześladowań za wiarę. Urodził się 9/22 października 1915 roku w noworosyjskim folwarku Wszechwielkiej Armii Dońskiej w pobożnej prawosławnej rodzinie kozackiej. Wraz z dojściem do władzy bolszewików i początkiem prześladowań za ich wiarę, cała ich rodzina została poddana represjom. Wraz z rodzicami i bliskimi został zesłany przez władze sowieckie za Ural. Tam stracił rodziców. Po ucieczce z obozu przyszły starszy tułał się przez kilka lat, pieszo do ojczyzny, na Ukrainę. Dostając w 1935 roku pracę jako prosty ładowacz w zakładach metalurgicznych w Mariupolu, nie chciał wyrzec się wiary i wstąpić do partii komunistycznej, otwarcie dając świadectwo, że jest prawosławnym chrześcijaninem. Z tego powodu ponownie groziło mu prześladowanie i aresztowanie. Wraz z przybyciem Niemców w 1941 roku został przymusowo wywieziony do ciężkiej pracy w Niemczech. W ciągu czterech długich lat przyszły starszy ponownie doświadczył znęcania się, głodu i nieludzkich warunków życia.

Pomimo cierpień i smutku, których doświadczył, nigdy nie stał się zatwardziały, zachowując w sercu niezachwianą wiarę w Pana. A kiedy w 1945 roku wyszedł na wolność, na pytanie sowieckiego oficera, co planował robić w przyszłości? - Odpowiedział, że resztę życia chce spędzić służąc Panu.

Tak więc w wieku 41 lat (w 1956 r.) Jakow Alechin wstąpił do Odesskiego Seminarium Teologicznego. W tym samym czasie przyszły opat klasztoru Athos sprawował posłuszeństwo w klasztorze Zaśnięcia w Odessie. Już 17 stycznia 1957 roku złożył śluby zakonne i przyjął imię Jeremiasz. I w tym samym roku, 25 stycznia, przyjął święcenia hierodeakona, a w następnym roku, 1958, 27 stycznia – hieromnicha.

Spowiednik duchowy i mentor ks. W tym okresie Jeremiasz stał się wybitnym ascetą, byłym mieszkańcem skete Nowej Tebaidy klasztoru Panteleimon na Atosie, schematem-opatem Kukszą (Velichko, +1964), obecnie kanonizowanym. Również w Odessie ojciec Jeremiasz zbliżył się do wielokrotnie prześladowanego spowiednika i więźnia stalinowskich obozów koncentracyjnych, Schema-Archimandryty Pimena (o. Malachiasz Tiszkiewicz, +1984), który przed aresztowaniem w 1937 r. służył w Czernihowie i był współpracownikiem Schema -Archimandryta Ławreniya (Proskur, +1950) .

Dowiedziawszy się, że w 1960 roku część mnichów z klasztoru Pskow-Peczerski zostanie wysłana do służby w rosyjskim klasztorze Athos Panteleimon, ojciec Jeremiasz, za radą swojego duchowego mentora, byłego mieszkańca tego klasztoru Svyatogorsk, św. Odpowiednią petycję składa także Kukshi z Odessy. Ale dotarcie do Athos w tamtych latach było niezwykle trudne. Przez całe 14 lat ks. Jeremiasz poczekaj na pozwolenie. A jednak, mimo wszystkich trudności, w 1974 roku patriarcha Konstantynopola Demetriusz spośród sześciu zdeklarowanych mnichów z ZSRR wybrał go, wydając odpowiednie pozwolenie na osiedlenie się na Świętym Athos. Odtąd ojciec Jeremiasz, który nawet nie marzył o takim miłosierdziu Bożym, pracował bez przerwy na Świętej Górze.

W rosyjskim klasztorze Panteleimon na górze Athos ojciec Jeremiasz miał okazję niestrudzenie pracować nad jego restauracją. W tym okresie klasztor przeżywał okres upadku. Dlatego jego odrodzenie jest jedną z głównych zasług Ojca Jeremiasza.

W 1975 roku o. Jeremiasz otrzymał stopień archimandryty. 10 kwietnia 1976 roku został wybrany przez braci na generalnego spowiednika klasztoru Panteleimon. W grudniu 1978 roku został wybrany na opata, a 5 czerwca 1979 roku patriarcha Konstantynopola Demetriusz zatwierdził go na opata rosyjskiego klasztoru Athos. Uroczysta intronizacja odbyła się 9 czerwca tego samego roku.

W 2006 roku, zgodnie z tradycją atońską, ojciec Jeremiasz został poddany tonsurowi do wielkiego schematu.

17 października 2013 roku podczas wizyty w klasztorze Panteleimon patriarcha Konstantynopola Bartłomiej przyznał mu prawo do noszenia Patriarchalnego Krzyża Pektorałowego.

W 2016 roku w klasztorze Panteleimon z okazji 1000-lecia monastycyzmu rosyjskiego na Górze Athos. Wziął w nich udział Prezydent Rosji V.V. Putin i Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i Wszechrusi Cyryl.

Portal „Rosyjski Athos” / Patriarchat.ru