Co oznacza krzyż?

Krzyż oznacza życie, jest on określany jako symbolikażycia i w żaden sposób nie są utożsamiane ze sferą chrześcijańską. Przede wszystkim krzyż umożliwia orientację w przestrzeni, wskazuje pewien punkt przecięcia dwóch kierunków i może być kojarzony z osobą, która wyciąga ramiona na boki. Krzyż symbolizuje także początek, ponieważ leży u podstaw wielu plany budowy i rysunki.

Majestatyczny rozpoczyna się historia krzyża ze znaku słonecznego, który daje wyobrażenie o równomiernym ruchu Słońca po kuli nieba. Fakt pochodzenia znaku życia „krzyża” można uznać za okrąg - symbol corocznego ruchu Ziemi wokół Słońca. Punkt powyżej odnosi się do przesilenia zimowego, punkt dolny do przesilenia letniego. Odpowiednio, prawy punkt symbolizuje równonoc wiosenną, lewy – równonoc jesienną.

Istnieje wiele odmian tematu krzyża, które niosą ze sobą różne znaczenia.

Warianty krzyża jako symbolu

1. Krzyż T- symbol wybrania bogów. W starożytnym Egipcie taki krzyż był uzupełniany kołem lub owalem i był uważany przez faraonów za znak życiowy.

2. Krzyż w kształcie X używany głównie do rytuały kościelne i służy jako talizman.

3. Krzyż z poprzeczką na dole nazywany jest „Krzyżem Rosyjskim”. który po zmartwychwstaniu Chrystusa stał się symbolem życia.

4. Krzyż w kształcie litery Y zwany także rozwidlonym, który prawie zawsze jest ozdobiony gałęziami. Ten projekt wskazuje na symboliczny obraz drzewa, co oznacza, że ​​​​drzewo jest związane z początkiem wszystkich żywych istot.

Należy również wspomnieć, że wiele odmian tego symbolu można znaleźć w heraldyce - nauce o herbach.

7655 wyświetleń

Krzyż pektoralny chrześcijański (prawosławny) jest symbolem wiary, którą człowiek otrzymuje w momencie wtajemniczenia w wiarę - chrzest i nosi z własnej woli przez całe życie, aż do ostatnich ziemskich dni. Ma chronić, chronić przed kłopotami i nieszczęściami, inspirować i przypominać o istocie wiary.

Krzyż ma historia starożytna, pojawił się na długo przed chrześcijaństwem w różne kultury: Wschodni, chiński indyjski i inne. Archeolodzy znajdują starożytne odciski krzyża w rzeźbach skalnych jaskiń w Skandynawii, na Wyspie Wielkanocnej, w Indiach, Japonii...

Krzyż uosabia wielką równowagę, harmonię we Wszechświecie, niesie głęboko sekretne znaczenie wiedzy zgromadzonej przez naszych starożytnych przodków. Krzyż nabrał świętego (ukrytego głęboko) znaczenia po ukrzyżowaniu na nim Jezusa Chrystusa.

Są ludzie, którzy noszą krzyż jako ozdobę, jako wyraz mody, nie uważając się za wierzących. Czy to jest zabronione? Oczywiście, że nie, dla takiej osoby krzyż będzie dekoracją, całkowicie pozbawioną znaczenia tych rzeczy, które opisaliśmy powyżej.

Jaka jest różnica między krzyżem prawosławnym a katolickim?

Starożytni uważali, że ośmioramienny krzyż jest najpotężniejszy amulet ochronny od złych duchów i wszelkiego rodzaju zła. Chociaż sześciokątny był również szeroko stosowany.

Istnieje opinia, że ​​​​katolicy i prawosławni mają różne kształty krzyża. Jak odróżnić krzyż prawosławny od katolickiego? Ogólnie rzecz biorąc, wierzący prawosławny nie powinien mieć takiego pytania, ponieważ każda forma krzyża jest dla takiego wierzącego akceptowalna. Czcigodny Teodor Studyta napisał:

„Krzyż każdej formy jest krzyżem prawdziwym”.

I choć kształt i znaczenie krzyża zmieniało się na przestrzeni wieków, dodano pewne atrybuty, ale odkąd Chrystus przyjął na nim ofiarę, stał się on symbolem zwycięstwa dobra nad złem.

Sam Pan mówił o tym, jak ważny jest ten symbol dla każdego wierzącego:

« Kto nie bierze swojego krzyża (odstępuje od wyczynu) i idzie za Mną (nazywa siebie chrześcijaninem), jest Mnie niegodny„(Mateusza 10:38). -24).

Serbski patriarcha Irinej mówi tak:

« Nie ma znaczącej różnicy między krzyżami łacińskimi, katolickimi, bizantyjskimi i prawosławnymi, ani między innymi krzyżami używanymi w nabożeństwach chrześcijańskich. Zasadniczo wszystkie krzyże są takie same, jedyne różnice dotyczą kształtu».

Jakie jest znaczenie wszystkich boków krzyża i co one oznaczają?

Prawosławni chrześcijanie częściej nosili sześcioramienne krzyże, gdy dodano dolną poprzeczkę, symbolizującą „sprawiedliwy standard”: po jednej stronie szali znajdują się grzechy, po drugiej prawe uczynki.

Dla Ortodoksyjny mundur pektorał nie powinno mieć znaczenia, o wiele ważniejsze są informacje, które są na nim wskazane.

• Napisy „Jezus z Nazaretu, król żydowski” na krzyżach są takie same, tylko zapisane różne języki: w języku katolickim czcionką łacińską „INRI”, w języku prawosławnym czcionką słowiańsko-rosyjską „IHCI”. Czasami ma następującą formę: „IC” „XC” - imię Jezusa Chrystusa;
• Często na odwrocie krzyża widnieje napis „Zachowaj i zachowaj”.
• Na samym dole, czasem w innym miejscu widać napis „NIKA” – czyli Zwycięzca.

• Jeszcze jedno osobliwość jest położenie stóp na Krucyfiksie i liczba gwoździ. Stopy Jezusa Chrystusa są złączone razem na katolickim krucyfiksie, a każda z nich jest przybita osobno do krzyża prawosławnego.

• Zachodni chrześcijanie (katolicy) przedstawiają Jezusa jako umęczonego i martwego; dla nich jest on człowiekiem. Dla prawosławnych chrześcijan Jezus jest Bogiem i człowiekiem w jednym; jego krucyfiks ma najczęściej płaski wizerunek. Katolicy czynią go bardziej obszernym.
• Katolicy mają koronę cierniową na głowie Jezusa, ortodoksyjna głowa nie objęte.

Ale powtarzam jeszcze raz, w rzeczywistości wszystkie te różnice nie są tak znaczące.

A jednak wybierając krzyż dla siebie i dziecka, preferuj ten bez krucyfiksu. Z całą swoją miłością do Jezusa, pełną wdzięczności i czci, pamiętajcie, że krucyfiks zawiera energię bólu i cierpienia, która uciska Waszą duszę i czakrę serca, wypełniając Wasze i tak już pełne cierpienia życie. Pomyśl o tym... Obejrzyj ten film:

I pamiętajcie, że krzyż jest tylko symbolem wiary i nie może zastąpić samej wiary.

Wśród wszystkich chrześcijan jedynie prawosławni i katolicy czczą krzyże i ikony. Ozdabiają kopuły kościołów, swoich domów i noszą je na szyi z krzyżami.

Powód, dla którego dana osoba nosi pektorał, każdy ma swoje. Niektórzy składają w ten sposób hołd modzie, dla niektórych krzyż jest piękną biżuterią, dla innych przynosi szczęście i służy jako talizman. Ale są też tacy, dla których krzyż noszony podczas chrztu jest naprawdę symbolem nieskończonej wiary.

Dziś sklepy i sklepy kościelne oferujemy szeroką gamę krzyży o różnych kształtach. Jednak bardzo często nie tylko rodzice planujący chrzest dziecka, ale także doradcy handlowi nie potrafią wyjaśnić, gdzie jest krzyż prawosławny, a gdzie katolicki, chociaż w rzeczywistości bardzo łatwo je rozróżnić.W Tradycja katolicka- czworokątny krzyż z trzema gwoździami. W ortodoksji istnieją krzyże czteroramienne, sześcio- i ośmioramienne, z czterema gwoździami na dłoniach i stopach.

Kształt krzyża

Krzyż czteroramienny

Tak więc na Zachodzie jest to najczęstsze czteroramienny krzyż . Począwszy od III wieku, kiedy po raz pierwszy podobne krzyże pojawiły się w rzymskich katakumbach, cały prawosławny Wschód nadal używa tej formy krzyża na równi ze wszystkimi innymi.

Dla prawosławia kształt krzyża nie jest szczególnie ważny; znacznie więcej uwagi poświęca się temu, co jest na nim przedstawione, jednak największą popularność zyskały krzyże ośmioramienne i sześcioramienne.

Ośmiramienny krzyż prawosławny najbardziej odpowiada historycznie dokładnej formie krzyża, na którym Chrystus został już ukrzyżowany.Krzyż prawosławny, najczęściej używany przez cerkiew rosyjską i serbską, zawiera oprócz dużej poziomej poprzeczki jeszcze dwie. Górna symbolizuje znak na krzyżu Chrystusa z napisem „Jezus Nazarejczyk, Król Żydowski”(INCI lub INRI po łacinie). Dolna, skośna poprzeczka – podpora dla stóp Jezusa Chrystusa, symbolizuje „sprawiedliwy sztandar” ważący grzechy i cnoty wszystkich ludzi. Uważa się, że jest on przechylony w lewo, co symbolizuje ukrzyżowanie skruszonego złodzieja według prawa strona od Chrystusa, (najpierw) poszedł do nieba, a złodziej ukrzyżowany po lewej stronie, swoim bluźnierstwem wobec Chrystusa, jeszcze bardziej pogorszył swój pośmiertny los i trafił do piekła. Litery IC XC to chrystogram symbolizujący imię Jezusa Chrystusa.

Pisze o tym św. Demetriusz z Rostowa „Kiedy Chrystus Pan niósł krzyż na swoich ramionach, wówczas krzyż był jeszcze czteroramienny, ponieważ nie było na nim jeszcze tytułu ani stopy. Nie było stopy, ponieważ Chrystus nie został jeszcze wywyższony na krzyżu, a żołnierze nie wiedzieli, gdzie ich stopy sięgną stóp Chrystusa, nie przymocowali podnóżków, skończywszy już na Golgocie”. Nie było też tytułu na krzyżu przed ukrzyżowaniem Chrystusa, gdyż jak podaje Ewangelia, najpierw „Go ukrzyżowali” (J 19,18), a dopiero potem „Piłat napisał napis i umieścił go na krzyżu” (Jana 19:19). Najpierw żołnierze, którzy Go „ukrzyżowali”, podzielili w drodze losowania „Jego szaty” (Mt 27,35), a dopiero potem „Umieścili nad Jego głową napis, oznaczający jego winę: To jest Jezus, król żydowski”.(Mat. 27:37).

Ośmiramienny krzyż od dawna uważany jest za najpotężniejszy środek ochronny od różnego rodzaju złych duchów, zła widzialnego i niewidzialnego.

Sześcioramienny krzyż

Powszechne wśród wyznawców prawosławia, zwłaszcza w czasach Starożytna Ruś, też miałem sześcioramienny krzyż . Ma również pochyloną poprzeczkę: dolny koniec symbolizuje zatwardziały grzech, a górny koniec symbolizuje wyzwolenie poprzez pokutę.

Jednak nie cała jego siła tkwi w kształcie krzyża i liczbie końcówek. Krzyż słynie z mocy ukrzyżowanego na nim Chrystusa i na tym polega cała jego symbolika i cudowność.

Różnorodność form krzyża była zawsze uznawana przez Kościół za całkiem naturalną. Według wyrażenia mnicha Teodora Studyty: „Krzyż każdej formy jest krzyżem prawdziwym” Ima nieziemskie piękno i życiodajną moc.

„Nie ma znaczącej różnicy między krzyżami łacińskimi, katolickimi, bizantyjskimi i prawosławnymi, ani między innymi krzyżami używanymi w nabożeństwach chrześcijańskich. W istocie wszystkie krzyże są takie same, różnią się jedynie kształtem.”– mówi serbski patriarcha Irinej.

Ukrzyżowanie

W katolickim i Cerkwie prawosławne specjalne znaczenie przypisuje się nie kształtowi krzyża, ale wizerunkowi Jezusa Chrystusa na nim.

Aż do IX wieku włącznie Chrystus był przedstawiany na krzyżu nie tylko żywy, zmartwychwstały, ale także triumfujący, a dopiero w X wieku pojawiły się wizerunki zmarłego Chrystusa.

Tak, wiemy, że Chrystus umarł na krzyżu. Ale wiemy też, że później zmartwychwstał i że cierpiał dobrowolnie z miłości do ludzi: aby nauczyć nas dbać o duszę nieśmiertelną; abyśmy i my mogli zmartwychwstać i żyć wiecznie. W prawosławnym Ukrzyżowaniu ta paschalna radość jest zawsze obecna. Dlatego na prawosławnym krzyżu Chrystus nie umiera, ale swobodnie wyciąga ramiona, dłonie Jezusa są otwarte, jakby chciał przytulić całą ludzkość, obdarowując ją swoją miłością i otwierając drogę do życia wiecznego. Nie jest on martwym ciałem, lecz Bogiem i cały Jego obraz o tym mówi.

Krzyż prawosławny posiada drugi, mniejszy nad główną poziomą poprzeczką, który symbolizuje znak na krzyżu Chrystusa wskazujący na obrazę. Ponieważ Poncjusz Piłat nie wiedział, jak opisać winę Chrystusa, słowa te pojawiły się na tablicy „Jezus Nazareński, Król Żydowski” w trzech językach: greckim, łacińskim i aramejskim. W języku łacińskim w katolicyzmie ten napis wygląda INRI, a w ortodoksji - IHCI(lub INHI, „Jezus z Nazaretu, król żydowski”). Dolna ukośna poprzeczka symbolizuje podparcie nóg. Symbolizuje także dwóch złoczyńców ukrzyżowanych po lewej i prawej stronie Chrystusa. Jeden z nich przed śmiercią żałował za swoje grzechy, za co otrzymał Królestwo Niebieskie. Drugi przed śmiercią bluźnił i złorzeczył swoim katom i Chrystusowi.

Nad środkową poprzeczką umieszczono następujące napisy: „IC” „HS” - imię Jezusa Chrystusa; i poniżej: „NIKA” — Zwycięzca.

Zbawiciel został koniecznie zapisany na aureoli w kształcie krzyża greckie litery ONZ, co oznacza „naprawdę istnieje”, ponieważ „Bóg powiedział do Mojżesza: Jestem, który jestem”.(Wj 3,14), objawiając w ten sposób swoje imię, wyrażając oryginalność, wieczność i niezmienność bytu Bożego.

Ponadto gwoździe, którymi przybito Pana do krzyża, przechowywano w ortodoksyjnym Bizancjum. I było wiadomo na pewno, że było ich czterech, a nie trzech. Dlatego na krzyżach prawosławnych stopy Chrystusa przybija się dwoma gwoździami, każdy osobno. Wizerunek Chrystusa ze skrzyżowanymi nogami, przybity do jednego gwoździa, pojawił się po raz pierwszy na Zachodzie jako innowacja w drugiej połowie XIII wieku.

Ortodoksyjny krucyfiks	Katolicki Krucyfiks

W Ukrzyżowanie katolickie Obraz Chrystusa ma cechy naturalistyczne. Katolicy przedstawiają Chrystus umarł, czasem ze strumieniami krwi na twarzy, z ran na rękach, nogach i żebrach ( stygmaty). Objawia całe ludzkie cierpienie, mękę, jakiej musiał doświadczyć Jezus. Ramiona uginają się pod ciężarem ciała. Wizerunek Chrystusa na katolickim krzyżu jest prawdopodobny, ale jest to obraz zmarłego człowieka, bez cienia triumfu zwycięstwa nad śmiercią. Ukrzyżowanie w prawosławiu symbolizuje ten triumf. Ponadto stopy Zbawiciela są przybite jednym gwoździem.

Znaczenie śmierci Zbawiciela na krzyżu

Pojawienie się krzyża chrześcijańskiego wiąże się z męczeństwem Jezusa Chrystusa, które przyjął na krzyżu pod przymusowym wyrokiem Poncjusza Piłata. Ukrzyżowanie było powszechną metodą egzekucji w Starożytny Rzym, zapożyczony od Kartagińczyków - potomków kolonistów fenickich (przypuszcza się, że krucyfiks po raz pierwszy użyto w Fenicji). Złodzieje byli zwykle skazani na śmierć krzyżową; wielu wczesnych chrześcijan, prześladowanych od czasów Nerona, również zostało w ten sposób straconych.

Przed męką Chrystusa krzyż był narzędziem hańby i straszliwej kary. Po Jego cierpieniach stał się symbolem zwycięstwa dobra nad złem, życia nad śmiercią, przypomnieniem nieskończoności Boża miłość, przedmiot radości. Wcielony Syn Boży uświęcił krzyż swoją krwią i uczynił go przewodnikiem swojej łaski, źródłem uświęcenia dla wierzących.

Z prawosławnego dogmatu o Krzyżu (lub Pojednaniu) niewątpliwie wynika pogląd, że śmierć Pana jest okupem za wszystkich , powołanie wszystkich narodów. Dopiero krzyż, w odróżnieniu od innych egzekucji, umożliwił Jezusowi Chrystusowi śmierć z wyciągniętymi rękami, wołając „aż po wszystkie krańce ziemi” (Izaj. 45:22).

Czytając Ewangelie jesteśmy przekonani, że wyczyn krzyżowy Boga-Człowieka jest centralnym wydarzeniem w Jego ziemskim życiu. Swoim cierpieniem na krzyżu zmył nasze grzechy, pokrył nasz dług wobec Boga lub, mówiąc językiem Pisma Świętego, „odkupił” nas (odkupił). Niezrozumiała tajemnica nieskończonej prawdy i miłości Boga ukryta jest na Kalwarii.

Syn Boży dobrowolnie wziął na siebie winę wszystkich ludzi i poniósł za to haniebną i bolesną śmierć na krzyżu; potem trzeciego dnia zmartwychwstał jako zwycięzca piekła i śmierci.

Dlaczego potrzebna była tak straszna Ofiara, aby oczyścić grzechy ludzkości i czy możliwe było zbawienie ludzi w inny, mniej bolesny sposób?

Chrześcijańska nauka o śmierci Boga-Człowieka na krzyżu jest często „przeszkodą” dla osób o utrwalonych koncepcjach religijno-filozoficznych. Zarówno wielu Żydom, jak i ludziom kultury greckiej czasów apostolskich sprzeczne wydawało się twierdzenie, że wszechmocny i wieczny Bóg zstąpił na ziemię w postaci śmiertelnego człowieka, dobrowolnie znosił bicie, plucie i haniebną śmierć, że wyczyn ten mógł przynieść ludzkości korzyści duchowe. „To niemożliwe!”- niektórzy sprzeciwili się; „To nie jest konieczne!”– argumentowali inni.

Św. Apostoł Paweł w swoim Liście do Koryntian mówi: „Chrystus mnie nie posłał, abym chrzcił, ale abym głosił ewangelię, nie w mądrości słowa, aby nie zniweczyć krzyża Chrystusowego, gdyż słowo krzyża jest głupstwem dla tych, którzy giną, ale dla nas którzy dostępują zbawienia, jest to moc Boża. Napisano bowiem: Zniszczę mądrość mądrych i zrozumienie, które odrzucę. Gdzie jest mędrzec, gdzie jest uczony w Piśmie? mądrość tego świata w głupstwo? Gdy bowiem świat przez swoją mądrość nie poznał Boga w mądrości Bożej, spodobało się Bogu przez głupotę głoszenia zbawić tych, którzy wierzą, a Grecy szukają mądrości, a my głosimy Chrystusa ukrzyżowanego. dla Żydów zgorszeniem i dla Greków głupstwem, lecz dla tych, którzy, zarówno Żydzi, jak i Grecy, są powołani do Chrystusa, mocy Bożej i mądrości Bożej”.(1 Kor. 1:17-24).

Innymi słowy, apostoł wyjaśnił, że to, co w chrześcijaństwie przez niektórych było postrzegane jako pokusa i szaleństwo, w rzeczywistości jest sprawą największej Boskiej mądrości i wszechmocy. Prawda o odkupieńczej śmierci i zmartwychwstaniu Zbawiciela jest podstawą wielu innych prawd chrześcijańskich, na przykład o uświęceniu wierzących, o sakramentach, o sensie cierpienia, o cnotach, o wyczynach, o celu życia , o zbliżającym się sądzie i zmartwychwstaniu umarłych i nie tylko.

Jednocześnie odkupieńcza śmierć Chrystusa, będąca wydarzeniem niewytłumaczalnym w kategoriach ziemskiej logiki, a wręcz „kuszącym dla tych, którzy giną”, ma odradzającą moc, którą odczuwa i do której dąży wierzące serce. Odnowieni i ogrzani tą duchową mocą, zarówno ostatni niewolnicy, jak i najpotężniejsi królowie kłaniali się z podziwem przed Kalwarią; zarówno mrocznych ignorantów, jak i największych naukowców. Po zesłaniu Ducha Świętego apostołowie poprzez osobiste doświadczenie przekonali się, jakie wielkie duchowe korzyści przyniosła im odkupieńcza śmierć i zmartwychwstanie Zbawiciela, i podzielili się tym doświadczeniem ze swoimi uczniami.

(Tajemnica odkupienia ludzkości jest ściśle związana z wieloma ważnymi czynnikami religijnymi i psychologicznymi. Dlatego do zrozumienia tajemnicy odkupienia konieczne jest:

a) zrozumieć, na czym właściwie polega grzeszna szkoda człowieka i osłabienie jego woli przeciwstawiania się złu;

b) musimy zrozumieć, w jaki sposób wola diabła dzięki grzechowi zyskała możliwość oddziaływania, a nawet zniewalania woli ludzkiej;

c) musimy zrozumieć tajemniczą moc miłości, jej zdolność do pozytywnego oddziaływania na człowieka i uszlachetniania go. Jednocześnie, jeśli miłość objawia się przede wszystkim w ofiarnej służbie bliźniemu, to nie ulega wątpliwości, że oddanie za niego życia jest najwyższym przejawem miłości;

d) od zrozumienia mocy ludzkiej miłości należy wznieść się do zrozumienia mocy Bożej miłości i tego, jak przenika ona duszę wierzącego i przemienia jego wewnętrzny świat;

e) ponadto w odkupieńczej śmierci Zbawiciela istnieje strona wykraczająca poza ludzki świat, a mianowicie: Na krzyżu doszło do bitwy między Bogiem a dumną Dennitsą, w której Bóg, ukrywając się pod postacią słabego ciała , wyszedł zwycięsko. Szczegóły tej duchowej bitwy i Boskiego zwycięstwa pozostają dla nas tajemnicą. Nawet aniołowie, według św. Piotrze, nie rozumiemy do końca tajemnicy odkupienia (1 Piotra 1:12). Ona jest zapieczętowaną księgą, którą tylko Baranek Boży mógł otworzyć (Obj. 5:1-7)).

W ortodoksyjnej ascezie istnieje koncepcja niesienia krzyża, czyli cierpliwego wypełniania przykazań chrześcijańskich przez całe życie chrześcijanina. Wszelkie trudności, zarówno zewnętrzne, jak i wewnętrzne, nazywane są „krzyżem”. Każdy niesie w życiu swój krzyż. Pan powiedział to o potrzebie osobistych osiągnięć: „Kto nie bierze swojego krzyża (odstępuje od wyczynu) i idzie za Mną (nazywa siebie chrześcijaninem), jest Mnie niegodny”.(Mat. 10:38).

„Krzyż jest strażnikiem całego wszechświata. Krzyż jest pięknem Kościoła, Krzyż królów jest mocą, Krzyż jest afirmacją wiernych, Krzyż jest chwałą anioła, Krzyż jest plagą demonów.”- stwierdza absolutna Prawda luminarzy Święta Podwyższenia Krzyż Życiodajny.

Motywy skandalicznej profanacji i bluźnierstwa Świętego Krzyża przez świadomych hejterów i krzyżowców są całkiem zrozumiałe. Ale kiedy widzimy, jak chrześcijanie są wciągani w ten podły proceder, tym bardziej nie da się milczeć, gdyż – jak mówi św. Bazyli Wielki – „milczeniem zdradza Boga”!

Różnice między krzyżem katolickim i prawosławnym

Zatem istnieją następujące różnice między krzyżem katolickim a prawosławnym:

1. najczęściej ma kształt ośmioramienny lub sześcioramienny. - czteroramienny.


2. Słowa na znaku na krzyżach są takie same, tylko napisane w różnych językach: po łacinie INRI(w przypadku krzyża katolickiego) i słowiańsko-rosyjskiego IHCI(na krzyżu prawosławnym).


3. Kolejnym zasadniczym stanowiskiem jest położenie stóp na krzyżu i liczba gwoździ . Stopy Jezusa Chrystusa są złączone razem na katolickim krucyfiksie, a każda z nich jest przybita oddzielnie do krzyża prawosławnego.


4. Czym się różni jest obraz Zbawiciela na krzyżu . Krzyż prawosławny przedstawia Boga, który otworzył drogę do życia wiecznego, krzyż katolicki zaś przedstawia człowieka przeżywającego męki.

Materiał przygotowany przez Siergieja Shulyaka

W tym miejscu chciałbym przypomnieć wydarzenie, które miało miejsce ponad cztery wieki temu. Hiszpańskie statki pod dowództwem Krzysztofa Kolumba, który szukał najkrótszej drogi z Europy do Azji, przekroczyły Ocean Atlantycki i zbliżyły się do brzegów nieznanego Europejczykom lądu. Żeglarze nie wiedzieli, jaki kraj ich czeka; nie wiedzieli, że tego dnia zostali odkrywcami największego kontynentu, który później otrzymał nazwę Ameryka.

Zeszli na brzeg i zapoznali się z życiem i sposobem życia lokalnych plemion, o istnieniu którego Europejczycy nawet nie podejrzewali. Zwyczaje, wierzenia religijne i rytuały Indian – wszystko to zaskoczyło hiszpańskich żeglarzy. Ale być może tym, co najbardziej zadziwiło Hiszpanów, było to, że jedno z rdzennych plemion czciło... krzyż jako święty znak. Wydawało się to niezrozumiałe. Przecież Hindusi nawet nie słyszeli imienia Jezusa Chrystusa, nic o nim nie wiedzieli Religia chrześcijańska a jednocześnie czcili krzyż, który jest symbolem wiary chrześcijańskiej!

Jak to się stało, że ten znak, jak twierdzi duchowieństwo, charakterystyczny dla chrześcijaństwa, stał się znany tubylczym plemionom?

Wyjaśnienie jest proste. Krzyż nie jest wcale chrześcijańskim wynalazkiem. Był czczony przez różne ludy starożytności na wiele lat przed powstaniem religii chrześcijańskiej. Potwierdzają to liczne wykopaliska, które przeprowadzono w r różne kraje pokój. Wizerunek krzyża odnaleziono na przedmiotach odkrytych podczas wykopalisk w Babilonie i Persji, Indiach i Egipcie, Chinach i Meksyku.

W muzeach wielu krajów na całym świecie można zobaczyć kamienne figurki starożytnych pogańskich bogów, czczonych przez naszych odległych przodków. Niektóre z tych figurek mają wyryty znak w kształcie krzyża. Znak ten widać na zdjęciach Bóg egipski Ozyrys, Hindus - Budda, Chińczyk - Tamo, grecki bóg Miłość Kupidyna. Wizerunek krzyża znaleziono na ścianach starożytnych świątyń w Meksyku i Tybecie, na grobach tubylców w Nowej Zelandii, na starożytnych monetach żydowskich i egipskich. Wszystko to niezbicie dowodzi, że kult krzyża sięga czasów starożytnych.

Nauka daje całkowicie rozsądną odpowiedź na to pytanie. W wierzeniach religijnych wielu ludów prymitywnych krzyż był świętym symbolem ognia. A ogień odegrał niezwykle ważną rolę w życiu naszych odległych przodków.

Życie prymitywni ludzie był pełen trudów i trudności. Człowiek był bezradny w walce z naturą, w walce z zimnem, głodem i chorobami. Dlatego można sobie wyobrazić co największe znaczenie w życiu człowieka było odkrycie ognia. Ogień ogrzewał ludzi podczas zimnej pogody i chronił ich przed drapieżnymi zwierzętami. Dzięki niemu ludzie nauczyli się gotować i smażyć jedzenie. Dzięki niemu w przyszłości możliwa stała się obróbka metali. Ale nauczywszy się używać ognia, ludzie na początku nie wiedzieli jeszcze, jak to zrobić. Na początku używali ognia, który powstaje naturalnie, np. kiedy pożary lasów który wybuchł pod wpływem uderzenia pioruna. Podtrzymywali ogień przez wiele miesięcy, starannie go przechowywali, zabezpieczali. W końcu, jeśli zniknie, będzie to prawdziwa katastrofa dla prymitywnych ludzi.

Dopiero wiele lat później człowiek nauczył się samodzielnie rozpalać ogień. Pierwszymi narzędziami, za pomocą których ludzie zaczęli rozpalać ogień, były dwa kawałki drewna. Ułożono je jeden na drugim i zaczęto się pocierać. Po wielu wysiłkach pręty nagrzały się i zaczęły się tlić. Jest całkiem zrozumiałe, że ludzie zaczęli patrzeć na dwa kawałki drewna złożone w krzyż jako na kapliczkę. To narzędzie do rozpalania ognia zaczęto czcić jako święte.

Następnie ludzie zaczęli czcić znak przedstawiający ten instrument. Widzieli, że ogień chroni ich przed dzikimi zwierzętami, chroni przed zimnem i zaczęli wierzyć, że krzyż, który reprezentował narzędzie do rozpalania ognia, jest również w stanie chronić ich przed przeciwnościami losu, przed siłami zła. Znak ten zaczęto malować na ubraniach, broni, różnych naczyniach i przedmiotach gospodarstwa domowego. Umieszczano go w starożytnych świątyniach, umieszczano na posągach bogów, na grobach ludzi. Tak więc krzyż zaczął być czczony przez różne ludy, które miały różne wierzenia i mieszkały w różnych częściach naszej ziemi.

W religii chrześcijańskiej krzyż jest świętym symbolem, ponieważ rzekomo na krzyżu ukrzyżowano Jezusa Chrystusa. W rzeczywistości chrześcijanie zapożyczyli cześć krzyża ze współczesnych religii pogańskich. Krzyż za swój święty symbol zaczęli uważać dopiero od IV wieku.

Pierwsi chrześcijanie nie czcili krzyża. Co więcej, gardzili nim, uważali go za pogański symbol, „znak bestii”. Dopiero pod koniec IV wieku duchowni wymyślili historię, jakoby Chrystus ukazał się we śnie cesarzowi rzymskiemu Konstantynowi i nakazał mu wyryć wizerunek krzyża na sztandarach wojskowych. W tym samym czasie powstała kolejna legenda - o tym, jak matka cesarza Konstantyna Heleny odbyła pielgrzymkę do Palestyny, odnalazła tam grób Chrystusa i wykopała drewniany krzyż w ziemi, na której rzekomo ukrzyżowano Chrystusa. Na cześć tego wydarzenia ustanowiono specjalne święto - wzniesienie Świętego Krzyża. Krzyż stał się świętym symbolem religii chrześcijańskiej.

Obie te legendy są oczywiście od początku do końca fikcyjne. Elena nie widziała „życiodajnego” krzyża, bez względu na to, jak bardzo chciała. Faktem jest, że Rzymianie nigdy nie używali krzyża jako narzędzia egzekucji. Egzekucje przestępców przeprowadzano w państwie rzymskim na filarze z poprzeczką - w formie litery „T”. Co więcej, gdyby Elenie naprawdę udało się znaleźć krzyż, na którym ukrzyżowano Chrystusa, wówczas oczywiście wszyscy wierzący chrześcijanie czciliby właśnie taki krzyż jako święty symbol. Ale w rzeczywistości wśród chrześcijan można znaleźć najwięcej krzyży różne formy: czteroramienny, sześcioramienny, ośmioramienny. Jest krzyż jedenastoramienny, a nawet osiemnastoramienny. Na którym więc z nich ukrzyżowano Chrystusa? Oczywiście żaden duchowny kościelny nie może odpowiedzieć na to pytanie, ponieważ wszystkie ich historie o egzekucji Jezusa Chrystusa, o odkryciu krzyża, na którym rzekomo ukrzyżowano Chrystusa, są tylko fikcją.

Uznawszy oficjalnie krzyż za symbol swojej religii, kościół chrześcijański uczynił z niego symbol cierpienia i uległości. Nawiązując do ewangelicznych opowieści o tym, jak Chrystus, w ramach odpokutowania za ludzkie grzechy, pokornie niósł haniebny krzyż na Górę Golgotę, a następnie został na niej ukrzyżowany, duchowieństwo inspiruje wierzących, że całe ich cierpienie na ziemi jest w istocie krzyżem Chrystusa , który spoczywa na barkach każdego chrześcijanina. A ludzie wierzący w Boga muszą cierpliwie nieść ten krzyż w imię zbawienia w „innym świecie”. Nietrudno zauważyć, że te wypowiedzi duchownych mają konkretny cel – wmówić ludziom potrzebę niewolniczego poddania się „losowi”, osłabić wolę mas pracujących, zmusić ich do pogodzenia się ze swoją sytuacją , aby odwrócić ich uwagę od walki o odbudowę społeczeństwa, o ich szczęście na ziemi.

W ten sposób, po wielu tysiącleciach historii ludzkości, zwykłe narzędzie do rozpalania ognia, którym posługiwali się nasi odlegli przodkowie, stało się narzędziem duchowego zniewolenia wierzących.

Na Krzyżu widzimy Boga Ukrzyżowanego. Ale Samo Życie w tajemniczy sposób trwa w Ukrzyżowaniu, tak samo jak w ziarno pszenicy wiele przyszłych kłosów jest ukrytych. Dlatego Krzyż Pański jest czczony przez chrześcijan jako „drzewo dające życie”, czyli drzewo, które daje życie. Bez Ukrzyżowania nie byłoby Zmartwychwstania Chrystusa i dlatego Krzyż z narzędzia egzekucji zamienił się w sanktuarium, w którym działa Łaska Boża.

Prawosławni malarze ikon przedstawiają w pobliżu krzyża tych, którzy niestrudzenie towarzyszyli Panu podczas Jego męki na krzyżu: oraz apostoła Jana Teologa, umiłowanego ucznia Zbawiciela.

A czaszka u stóp Krzyża jest symbolem śmierci, która weszła na świat poprzez zbrodnię przodków Adama i Ewy. Według legendy Adam został pochowany na Golgocie – na wzgórzu w pobliżu Jerozolimy, gdzie wiele wieków później ukrzyżowano Chrystusa. Dzięki Bożej Opatrzności tuż nad grobem Adama umieszczono Krzyż Chrystusa. Uczciwa Krew Pana, przelana na ziemi, dotarła do szczątków przodka. Zniszczyła grzech pierworodny Adama i uwolniła jego potomków z niewoli grzechu.

Krzyż kościelny (w formie obrazu, przedmiotu lub znak krzyża) – symbol (obraz) ludzkiego zbawienia, uświęcony łaską Bożą, prowadzący nas do swego Prototypu – do ukrzyżowanego Boga-Człowieka, który przyjął śmierć na krzyżu o wybawienie rodzaju ludzkiego z mocy grzechu i śmierci.

Cześć Krzyża Pańskiego jest nierozerwalnie związana z odkupieńczą ofiarą Boga-Człowieka Jezusa Chrystusa. Ku czci krzyża Prawosławny chrześcijanin oddaje cześć samemu Bogu Słowu, które raczyło wcielić się i wybrać krzyż jako znak zwycięstwa nad grzechem i śmiercią, pojednania i zjednoczenia człowieka z Bogiem oraz udzielenia nowego życia, przemienionego łaską Świętego Duch.
Dlatego obraz Krzyża jest wypełniony szczególną mocą, przepełnioną łaską, gdyż przez ukrzyżowanie Zbawiciela objawia się pełnia łaski Ducha Świętego, która zostaje przekazana wszystkim ludziom prawdziwie wierzącym w Odkupieńczą Ofiarę Chrystusa .

„Ukrzyżowanie Chrystusa jest działaniem wolnej Bożej miłości, jest działaniem wolnej woli Zbawiciela Chrystusa, oddającego się na śmierć, aby inni mogli żyć – żyć życie wieczne, żyj z Bogiem.
A znakiem tego wszystkiego jest Krzyż, ponieważ ostatecznie miłość, lojalność i oddanie są sprawdzane nie słowami, nawet życiem, ale oddaniem życia; nie tylko przez śmierć, ale przez wyrzeczenie się siebie tak całkowitego, tak doskonałego, że z człowieka pozostaje tylko miłość: miłość krzyżowa, ofiarna, ofiarna, umieranie i śmierć dla siebie, aby inny mógł żyć.

„Obraz Krzyża ukazuje pojednanie i wspólnotę, w jaką człowiek wszedł z Bogiem. Dlatego demony boją się obrazu Krzyża i nie tolerują widoku znaku Krzyża przedstawionego nawet w powietrzu, ale natychmiast przed nim uciekają, wiedząc, że Krzyż jest znakiem jedności człowieka z Bogiem i że jako odstępcy i wrogowie Boga zostali usunięci z Jego Boskiego oblicza, nie mają już wolności zbliżania się do tych, którzy pojednali się z Bogiem i zjednoczyli się z Nim, i nie mogą ich już kusić. Jeśli wydaje się, że kuszą niektórych chrześcijan, niech wszyscy wiedzą, że walczą z tymi, którzy nie nauczyli się należycie Najwyższego Sakramentu Krzyża.

„...Musimy zawrócić szczególną uwagę na tym, że każdy człowiek na swojej drodze życia musi dźwigać swój krzyż. Krzyży jest niezliczona ilość, ale tylko mój leczy moje wrzody, tylko mój będzie moim zbawieniem i tylko mój zniosę z pomocą Boga, gdyż został mi on dany przez samego Pana. Jak nie popełnić błędu, jak nie wziąć krzyża według własnej woli, tej arbitralności, która w pierwszej kolejności powinna zostać ukrzyżowana na krzyżu samozaparcia?! Nieautoryzowanym wyczynem jest domowy krzyż, a niesienie takiego krzyża zawsze kończy się wielkim upadkiem.
Co oznacza Twój krzyż? Oznacza to pójście przez życie własną drogą, wyznaczoną dla każdego przez Opatrzność Bożą, i na tej drodze przeżycie dokładnie tych smutków, na które Pan pozwala (Złożyłeś śluby monastycyzmu - nie szukaj małżeństwa, jesteś związany rodziną - nie dąż do wolności od swoich dzieci i współmałżonka.) Nie szukaj większych smutków i osiągnięć niż te na ścieżce życia - duma sprowadzi cię na manowce. Nie szukajcie wyzwolenia od smutków i trudów, które są wam wysyłane – to użalanie się nad sobą zdejmuje was z krzyża.
Twój własny krzyż oznacza zadowalanie się tym, co jest w zasięgu twoich sił cielesnych. Duch zarozumiałości i samooszukiwania wezwie cię do rzeczy nie do zniesienia. Nie ufaj pochlebcy.
Jak różnorodne są smutki i pokusy w życiu, które Pan zsyła na nas, aby nas uzdrowić, jaka jest różnica między ludźmi w ich sile fizycznej i zdrowiu, jak różnorodne są nasze grzeszne słabości.
Tak, każdy człowiek ma swój własny krzyż. I każdemu chrześcijaninowi przykazano bezinteresownie przyjąć ten krzyż i naśladować Chrystusa. A naśladować Chrystusa to studiować Świętą Ewangelię, aby tylko ona stała się aktywnym przywódcą w niesieniu krzyża naszego życia. Umysł, serce i ciało, ze wszystkimi ich ruchami i działaniami, oczywistymi i tajnymi, muszą służyć i wyrażać zbawcze prawdy nauczania Chrystusa. A wszystko to oznacza, że ​​głęboko i szczerze uznaję uzdrawiającą moc krzyża i usprawiedliwiam Boży sąd nade mną. I wtedy mój krzyż stanie się Krzyżem Pana”.

„Należy czcić i czcić nie tylko ten jeden Życiodajny Krzyż, na którym Chrystus został ukrzyżowany, ale także każdy Krzyż stworzony na obraz i podobieństwo tego Życiodajnego Krzyża Chrystusa. Należy ją czcić jako tę, do której przybito Chrystusa. Przecież tam, gdzie jest przedstawiony Krzyż, z jakiejkolwiek substancji przychodzi Łaska i Uświęcenie od Chrystusa, Boga naszego, Przybitego do Krzyża”.

„Nie można myśleć ani wyobrażać sobie Krzyża bez miłości: gdzie jest Krzyż, tam jest miłość; w kościele wszędzie i na wszystkim widzicie krzyże, aby wszystko wam przypominało, że jesteście w świątyni Boga miłości, w świątyni Miłości ukrzyżowanej za nas”.

Na Golgocie stały trzy krzyże. Wszyscy ludzie w swoim życiu noszą jakiś krzyż, którego symbolem jest jeden z krzyży kalwaryjskich. Niewielu świętych, wybranych przyjaciół Boga, dźwiga krzyż Chrystusa. Niektórzy zostali uhonorowani krzyżem skruszonego złodzieja, krzyżem pokuty, który doprowadził do zbawienia. I wielu niestety nosi krzyż tego złodzieja, który był i pozostał synem marnotrawnym, bo nie chciał pokutować. Czy nam się to podoba, czy nie, wszyscy jesteśmy „złodziejami”. Spróbujmy przynajmniej zostać „roztropnymi zbójcami”.

Archimandryta Nektarios (Anthanopoulos)

Nabożeństwa do Świętego Krzyża

Zagłęb się w znaczenie tego „konieczności”, a zobaczysz, że zawiera ono właśnie coś, co nie pozwala na żaden inny rodzaj śmierci niż krzyż. Jaki jest tego powód? Tylko Paweł, uwikłany w bramy raju i słysząc tam niewyrażalne czasowniki, może to wyjaśnić... może zinterpretować tę tajemnicę Krzyża, jak to częściowo uczynił w Liście do Efezjan: „abyście... pojmiecie wraz ze wszystkimi świętymi, jaka jest szerokość i długość, głębokość i wysokość, i zrozumiecie miłość Chrystusa, przewyższającą wszelką wiedzę, abyście zostali napełnieni całą Pełnią Bożą” (). Nie jest oczywiście przypadkowe, że boskie spojrzenie apostoła kontempluje i rysuje tutaj obraz Krzyża, ale to już pokazuje, że jego spojrzenie, cudownie oczyszczone z ciemności niewiedzy, wyraźnie wniknęło w samą istotę. W zarysie, składającym się z czterech przeciwległych poprzeczek wyłaniających się ze wspólnego środka, widzi wszechogarniającą moc i cudowną Opatrzność Tego, który raczył ukazać się w nim światu. Dlatego też apostoł przypisuje każdej części tego zarysu specjalną nazwę, a mianowicie: tę schodzącą ze środka nazywa głębią, tę wznoszącą się – wysokością, a obie poprzeczne – szerokością i długością geograficzną. Wydaje mi się, że chce przez to wyraźnie wyrazić, że wszystko, co jest we wszechświecie, czy to nad niebem, w podziemiach, czy na ziemi od jednego krańca do drugiego, wszystko to żyje i trwa według Boskiego Will - w cieniu rodziców chrzestnych.

Możesz także kontemplować boskość w wyobraźni swojej duszy: spójrz w niebo i swym umysłem ogarnij podziemia, przeciągnij swoje mentalne spojrzenie z jednego krańca ziemi na drugi, a jednocześnie pomyśl o tym potężnym skupieniu, które łączy i zawiera to wszystko, a wtedy w twojej duszy w naturalny sposób wyobrazi się sobie zarys Krzyża, rozciągającego jego końce od góry do dołu i od jednego krańca ziemi do drugiego. Wielki Dawid także wyobrażał sobie ten zarys, gdy mówił o sobie: „Dokąd ucieknę przed Twoim Duchem i dokąd ucieknę przed Twoim obliczem? Czy wstąpię do nieba (to jest wysokość) - Jesteś tam; Jeśli zejdę do podziemi (to jest głębia) – i tam jesteś. Jeśli wezmę skrzydła świtu (to znaczy ze wschodu słońca - to jest szerokość geograficzna) i przeniosę się na brzeg morza (a Żydzi nazywali morze zachodem - to jest długość geograficzna), - a tam Twój ręka mnie poprowadzi” (). Czy widzisz, jak Dawid przedstawia tutaj znak krzyża? „Ty” – mówi do Boga – „istniesz wszędzie, łączysz wszystko ze sobą i wszystko zawierasz w sobie. Jesteś na górze i jesteś na dole, Twoja ręka jest po prawej stronie, a Twoja ręka jest po prawej stronie.” Z tego samego powodu boski apostoł mówi, że w tym czasie wszystko będzie wypełnione wiarą i wiedzą. Ten, który jest ponad wszelkie imię, będzie wzywany i czczony w imię Jezusa Chrystusa od tych w niebie, na ziemi i pod ziemią (; ). Moim zdaniem tajemnica Krzyża kryje się także w innej „jocie” (jeśli rozpatrywać ją górną linią poprzeczną), która jest silniejsza od nieba i solidniejsza od ziemi i trwalsza od wszystkich rzeczy, o której Zbawiciel mówi: „Dopóki niebo i ziemia nie przeminą, ani jedna jota, ani jedna kreska nie przeminie z prawa” (). Wydaje mi się, że te boskie słowa chcą w tajemniczy i przepowiednię ukazać, że wszystko na świecie zawarte jest w obrazie Krzyża i że jest ono bardziej wieczne niż cała jego zawartość.
Z tych powodów Pan nie powiedział po prostu: „Syn Człowieczy musi umrzeć”, ale „został ukrzyżowany”, to znaczy, aby najbardziej kontemplacyjnym teologom pokazać, że w obrazie Krzyża kryje się wszechmocny moc Tego, który na nim spoczął i zechciał, aby Krzyż stał się wszystkim we wszystkich!

Jeśli śmierć naszego Pana Jezusa Chrystusa jest odkupieniem wszystkich, jeśli przez Jego śmierć zniszczone zostanie śródpiersie bariery i dokona się powołanie narodów, to jak by nas powołał, gdyby nie został ukrzyżowany? Bo tylko na krzyżu znosi się śmierć z wyciągniętymi ramionami. I dlatego Pan musiał znieść tego rodzaju śmierć, wyciągnąć ręce, aby jedną ręką rysować starożytni ludzie, a drugi - pogan i zjednocz ich obu. Bo On sam, pokazując, jaką śmiercią odkupi wszystkich, przepowiedział: „A gdy zostanę wywyższony z ziemi, przyciągnę wszystkich do siebie” ()

Jezus Chrystus nie zniósł ani śmierci Jana – odcięcia mu głowy, ani śmierci Izajasza – przepiłowania piłą, aby nawet po śmierci Jego Ciało pozostało nieodcięte, aby w ten sposób odebrać rozum tym, którzy ośmieliliby się podzielić Go na części.

Tak jak cztery końce Krzyża są połączone i zjednoczone w środku, tak wysokość, głębokość, długość i szerokość, czyli całe widzialne i niewidzialne stworzenie, zawarte są w mocy Bożej.

Wszystkie części świata zostały doprowadzone do zbawienia przez części Krzyża.

Któż by się nie wzruszył, patrząc na Wędrowca tak słabo powracającego do swego domu! Był naszym gościem; Daliśmy Mu pierwszy nocleg w oborze wśród zwierząt, a następnie zabraliśmy Go do Egiptu, do ludu bałwochwalczego. U nas nie miał gdzie głowy oprzeć, „do swoich przyszedł, a swoi Go nie przyjęli” (). Teraz wysłali Go w drogę z ciężki krzyż: Położyliśmy na Jego ramionach ciężki ciężar naszych grzechów. „I niosąc swój krzyż, wyszedł na miejsce zwane Czaszką” (), trzymając „wszystko słowem swojej mocy” (). Prawdziwy Izaak niesie krzyż – drzewo, na którym musi zostać złożony w ofierze. Ciężki krzyż! Pod ciężarem Krzyża silny w walce, „który stworzył moc swoim ramieniem”, upada na drogę (). Wielu płakało, ale Chrystus mówi: „nie płaczcie za Mną” (): ten Krzyż na waszych ramionach to moc, to klucz, którym odblokuję i wyprowadzę Adama z uwięzionych bram piekła, „nie płaczcie .” „Issachar to osioł mocny, leżący między kanałami wodnymi; i zobaczył, że reszta była dobra, a ziemia przyjemna, i skłonił swoje ramiona, aby unieść ciężar” (). „Człowiek wychodzi, aby wykonywać swoją pracę” (). Biskup niesie swój tron, aby błogosławić z niego wyciągniętymi rękami wszystkie części świata. Ezaw wychodzi na pole, biorąc łuk i strzały, aby złowić i przynieść zwierzynę, aby „złapać połów” dla swojego ojca (). Wychodzi Chrystus Zbawiciel, biorąc krzyż zamiast łuku, aby „złapać połów”, aby przyciągnąć nas wszystkich do siebie. „A kiedy zostanę nad ziemię wywyższony, przyciągnę wszystkich do siebie” (). Mentalny Mojżesz wychodzi i bierze laskę. Jego Krzyż wyciąga ramiona, dzieli Morze Czerwone namiętności, przenosi nas ze śmierci do życia i diabła. niczym faraon tonie w otchłani piekielnej.

Krzyż jest znakiem prawdy

Krzyż jest znakiem duchowej, chrześcijańskiej, krzyżowej mądrości i mocnej, jak potężna broń, gdyż duchowa mądrość krzyż jest bronią przeciwko tym, którzy sprzeciwiają się Kościołowi, jak mówi apostoł: „Bo słowo o krzyżu jest głupstwem dla tych, którzy giną, ale dla nas, którzy dostępujemy zbawienia, jest siłą Bożą”. Napisano bowiem: zniszczę mądrość mądrych i odrzucę rozum roztropnych” oraz dalej: „Grecy szukają mądrości; i głosimy Chrystusa ukrzyżowanego... moc Bożą i mądrość Bożą” ().

W sferach niebieskich żyje między ludźmi podwójna mądrość: mądrość tego świata, która była na przykład wśród filozofów helleńskich, nie ci, którzy znają Boga i mądrość duchową, taką jaka jest wśród chrześcijan. Mądrość światowa jest głupstwem przed Bogiem: „Czyż Bóg nie zamienił mądrości tego świata w głupotę?” - mówi apostoł (); mądrość duchowa jest przez świat uważana za szaleństwo: „dla Żydów jest to pokusa, a dla Greków – szaleństwo” (). Światowa mądrość to słaba broń, słaba wojna i słaba odwaga. Ale jaką bronią jest mądrość duchowa, jasno wynika ze słów apostoła: broń naszej wojny… silny przez Boga zniszczyć twierdze” (); a także „słowo Boże jest żywe i skuteczne, i ostrzejsze niż wszelki miecz obosieczny” ().

Obrazem i znakiem światowej mądrości helleńskiej są jabłka Sodomomory, o których mówi się, że na zewnątrz są piękne, ale w środku śmierdzą ich popioły. Krzyż jest obrazem i znakiem chrześcijańskiej mądrości duchowej, gdyż dzięki niemu odsłaniają się i otwierają przed nami skarby mądrości i zamysłu Bożego. Mądrość światowa jest prochem, ale słowem krzyża otrzymaliśmy wszelkie błogosławieństwa: „oto przez krzyż radość przyszła na cały świat”…

Krzyż jest znakiem przyszłej nieśmiertelności

Krzyż jest znakiem przyszłej nieśmiertelności.

Wszystko, co wydarzyło się na drzewie krzyża, było uzdrowieniem naszej słabości, przywróceniem starego Adama tam, gdzie upadł i poprowadzeniem nas do drzewa życia, z którego usunięto owoc z drzewa poznania, przedwcześnie i niemądrze zjedzony nas. Zatem drzewo za drzewo i ręce za rękę, ręce odważnie wyciągnięte dla ręki wyciągniętej nieumiarkowanie, ręce przybite gwoździami dla ręki, która wygnała Adama. Dlatego wniebowstąpienie na krzyż służy upadkowi, żółć służy do jedzenia, korona cierniowa służy do panowania zła, śmierć jest do śmierci, ciemność jest do pochówku i powrotu na ziemię po światło.

Jak grzech wszedł na świat przez owoc drzewa, tak zbawienie weszło na świat przez drzewo krzyża.

Jezus Chrystus, niszcząc nieposłuszeństwo Adama, które po raz pierwszy dokonało się poprzez drzewo, był „posłuszny aż do śmierci i śmierci na krzyżu” (). Inaczej mówiąc: nieposłuszeństwo popełnione przez drzewo zostało uzdrowione przez posłuszeństwo popełnione na drzewie.

Masz uczciwe drzewo - Krzyż Pański, którym, jeśli chcesz, możesz osłodzić gorzką wodę swojego usposobienia.

Krzyż jest wyrazem Bożej troski o nasze zbawienie, jest wielkim zwycięstwem, jest trofeum wzniesionym przez cierpienie, jest koroną świąt.

„Ale nie chcę się chlubić, chyba że krzyżem naszego Pana Jezusa Chrystusa, przez który świat został ukrzyżowany za mnie, a ja za świat” (). Kiedy Syn Boży pojawił się na ziemi i kiedy zepsuty świat nie mógł znieść Jego bezgrzeszności, niezrównanej cnoty i przekonującej wolności i potępił ją Święta Twarz haniebną śmierć, przybił go do krzyża, a krzyż stał się nowym znakiem. Stał się ołtarzem, gdyż złożono na nim wielką Ofiarę naszego wybawienia. Stał się boskim ołtarzem, gdyż został pokropiony bezcenną krwią Niepokalanego Baranka. Stał się tronem, gdyż wielki Wysłannik Boży odpoczął na nim od wszystkich swoich spraw. Stał się jasnym znakiem Pana Zastępów, bo „będą patrzeć na Tego, którego przebili” (). A ci, którzy przebili, nie rozpoznają Go w żaden inny sposób, gdy tylko zobaczą ten znak Syna Człowieczego. W tym sensie powinniśmy patrzeć z szacunkiem nie tylko na to samo drzewo, które zostało uświęcone dotknięciem Najczystszego Ciała, ale także na każde inne, które ukazuje nam ten sam obraz, nie wiążąc naszej czci z istotą drzewa ani złota, ani srebra, lecz przypisując je sobie Zbawicielowi, który na Nim dokonał naszego zbawienia. A ten Krzyż był dla Niego nie tyle bolesny, co przynosił nam ulgę i zbawienie. Jego brzemię jest naszą pociechą; Jego wyczyny są naszą nagrodą; Jego pot jest dla nas ulgą; Jego łzy są naszym oczyszczeniem; Jego rany są naszym uzdrowieniem; Jego cierpienie jest naszą pociechą; Jego Krew jest naszym odkupieniem; Jego Krzyż jest naszym wejściem do nieba; Jego śmierć jest naszym życiem.

Platon, metropolita moskiewski (105, 335-341).

Nie ma innego klucza, który otworzyłby bramy Królestwa Bożego, jak tylko Krzyż Chrystusa

Poza Krzyżem Chrystusa nie ma chrześcijańskiego dobrobytu

Niestety, mój Panie! Jesteś na krzyżu – ja tonę w przyjemnościach i błogościach. Walczysz za mnie na Krzyżu... Leżę w lenistwie, w relaksie, szukając pokoju wszędzie i we wszystkim

Mój Panie! Mój Panie! Daj mi zrozumieć znaczenie Twojego Krzyża, pociągnij mnie do Twojego Krzyża przez Twoje losy...

O kulcie krzyża

Modlitwa do Krzyża jest poetycką formą zwracania się do Tego, który został ukrzyżowany na krzyżu.

„Słowo o krzyżu jest głupstwem dla tych, którzy giną, ale dla nas, którzy osiągamy zbawienie, jest mocą Bożą” (). Albowiem „człowiek duchowy osądza wszystko, człowiek zaś cielesny nie przyjmuje tego, co jest z Ducha Bożego” (). Jest to bowiem szaleństwo dla tych, którzy nie przyjmują z wiarą i nie myślą o Dobroci i Wszechmocy Boga, ale badają sprawy Boże za pomocą ludzkiego i naturalnego rozumowania, gdyż wszystko, co należy do Boga, jest ponad naturą, rozumem i myślą. A jeśli ktoś zacznie się zastanawiać, jak Bóg wszystko z nieistnienia powołał do istnienia i w jakim celu, i jeśli chciał to pojąć naturalnym rozumowaniem, to nie zrozumie. Wiedza ta jest bowiem duchowa i demoniczna. Jeśli ktoś kierowany wiarą weźmie pod uwagę, że Bóg jest dobry i wszechmocny, prawdziwy, mądry i sprawiedliwy, wówczas uzna, że ​​wszystko jest gładkie i równe, a droga prosta. Bez wiary bowiem nie da się zbawić, bo wszystko, zarówno ludzkie, jak i duchowe, opiera się na wierze. Bo bez wiary ani rolnik nie przecina bruzd ziemi, ani kupiec na drzewku nie powierza swojej duszy szalejącej otchłani morskiej; ani małżeństwa, ani nic innego w życiu się nie dzieje. Przez wiarę rozumiemy, że wszystko z nieistnienia zostaje powołane do istnienia mocą Bożą; Przez wiarę czynimy wszystko prawidłowo – zarówno boskie, jak i ludzkie. Wiara jest ponadto pozbawioną ciekawości aprobatą.

Każdy czyn i cud Chrystusa jest oczywiście bardzo wielki, boski i niesamowity, ale najbardziej zdumiewający ze wszystkiego jest Jego Czcigodny Krzyż. Albowiem śmierć została obalona, ​​grzech przodków zniszczony, piekło splądrowane, dane jest Zmartwychwstanie, dano nam moc pogardy dla teraźniejszości, a nawet samej śmierci, przywrócono pierwotną błogość, bramy niebios zostały otwarte zostały otwarte, nasza natura zasiadła po prawicy Boga, staliśmy się dziećmi Bożymi i dziedzicami nie przez nic innego, ale przez krzyż Pana naszego Jezusa Chrystusa. Wszystko to zostało zorganizowane przez Krzyż: „my wszyscy, którzy zostaliśmy ochrzczeni w Chrystusa Jezusa”, mówi apostoł, „zostaliśmy ochrzczeni w Jego śmierć” (). „Wszyscy, którzy zostaliście ochrzczeni w Chrystusie, przyoblekliście się w Chrystusa” (). I dalej: Chrystus jest Boża moc i mądrość Boża (). To śmierć Chrystusa, czyli Krzyża, przyoblekła nas w hipostatyczną Mądrość i Moc Boga. Mocą Bożą jest słowo krzyża, albo dlatego, że przez nie objawiła się nam moc Boża, czyli zwycięstwo nad śmiercią, albo dlatego, że tak jak cztery końce Krzyża, zjednoczone w środku, mocno trzymają się i są ze sobą ściśle powiązane, tak że Bóg swoją mocą zawiera zarówno wysokość, jak i głębokość, długość i szerokość, czyli całe stworzenie widzialne i niewidzialne.

Krzyż został nam dany jako znak na czole naszym, tak jak obrzezanie zostało dane Izraelowi. Przez Niego bowiem my, wierni, odróżniamy się od niewierzących i jesteśmy znani. Jest tarczą i bronią oraz pomnikiem zwycięstwa nad diabłem. Jest pieczęcią, aby Niszczyciel nas nie dotknął, jak mówi Pismo (). On jest buntem tych, którzy kładą się, wsparciem tych, którzy stoją, laską słabych, laską pasterza, powracającym przewodnikiem, pomyślną drogą do doskonałości, zbawieniem dusz i ciał, odejściem od wszystkiego. zła, sprawcy wszystkiego, co dobre, zagłady grzechu, pędu zmartwychwstania, drzewa Życia Wiecznego.

Zatem samo drzewo, cenne w prawdzie i czcigodne, na którym Chrystus złożył siebie w ofierze za nas, uświęcone dotknięciem zarówno Najświętszego Ciała, jak i Świętej Krwi, powinno w sposób naturalny czcić; w ten sam sposób - i gwoździe, włócznia, szaty i Jego święte mieszkania - żłób, jaskinia, Golgota, zbawiający i życiodajny grób, Syjon - głowa Kościołów i tym podobne, jak mówi Ojciec Chrzestny Dawid: „Pójdźmy do Jego mieszkania i oddajmy pokłon u podnóżka Jego stóp”. A co ma na myśli mówiąc o Krzyżu, pokazuje to, co zostało powiedziane: „Przyjdź, Panie, do miejsca odpoczynku” (). Bo po krzyżu następuje Zmartwychwstanie. Jeśli bowiem dom, łoże i ubranie tych, których kochamy, są pożądane, o ileż bardziej jest to, co należy do Boga i Zbawiciela, przez które jesteśmy zbawieni!

Czcimy także obraz Uczciwego i Życiodajnego Krzyża, choćby był wykonany z innej substancji; Czcimy, oddając cześć nie istocie (niech tak nie będzie!), ale obrazowi, jako symbolowi Chrystusa. Składając bowiem testament swoim uczniom, powiedział: „Wtedy ukaże się na niebie znak Syna Człowieczego” (), czyli Krzyż. Dlatego Anioł Zmartwychwstania powiedział do żon: „Szukacie Jezusa z Nazaretu, ukrzyżowanego” (). A apostoł: „głosimy Chrystusa ukrzyżowanego” (). Chociaż Chrystusów i Jezusów jest wielu, jest tylko jeden – Ukrzyżowany. Nie powiedział „przebity włócznią”, ale „ukrzyżowany”. Dlatego należy czcić znak Chrystusa. Bo gdzie jest znak, tam i On będzie. Substancja, z której składa się wizerunek Krzyża, choćby była złota lub klejnoty, po zniszczeniu obrazu, jeśli tak się stało, nie należy oddawać czci. Czcimy więc wszystko, co jest poświęcone Bogu, oddając cześć Jemu Samemu.

Drzewo Życia, zasadzone przez Boga w Raju, było zapowiedzią tego Uczciwego Krzyża. Ponieważ śmierć weszła przez drzewo, konieczne było, aby przez drzewo dano Życie i Zmartwychwstanie. Pierwszy Jakub, pochylając się do końca laski Józefa, oznaczonego obrazem, i błogosławiąc swoich synów naprzemiennymi rękami (), bardzo wyraźnie wpisał znak krzyża. To samo miał na myśli laska Mojżesza, która uderzyła morze w kształt krzyża i ocaliła Izraela oraz utopiła faraona; ręce wyciągnięte na krzyż i zmuszające Amaleka do lotu; gorzka woda słodzona przez drzewo i skała rozdarta, z której wypływają źródła; laska, która nadaje Aaronowi godność duchowieństwa; wąż na drzewie wywyższony jako trofeum, jakby uśmiercony, gdy drzewo uzdrawiało tych, którzy z wiarą patrzyli na martwego wroga, tak jak Chrystus w ciele nieznającym grzechu został przybity do gwoździ grzech. Wielki Mojżesz mówi: zobaczysz, że twoje życie zawiśnie przed tobą na drzewie (). Izajasz: „Każdego dnia wyciągałem ręce do ludu zbuntowanego, który według własnych myśli chodził złą drogą” (). Ach, abyśmy my, którzy czcimy Jego (to znaczy Krzyż), otrzymali nasze dziedzictwo w Chrystusie Ukrzyżowanym!”

Czcigodny Jan z Damaszku. Dokładny wykład wiary prawosławnej.