Zobacz ikonę wprowadzenia Najświętszej Maryi Panny do świątyni. Modlitwy i śpiewy w czasie wakacji. Kościoły staroobrzędowców Wwiedeńskiego

Święto wejścia do świątyni w Ruskiej Sobór obchodzone 4 grudnia. Jest drugą dwunastką święto Matki Bożej rok kościelny. Święta te odzwierciedlają wydarzenia z życia Jezusa Chrystusa i Dziewicy Maryi na ziemi. Jedna z nich poświęcona jest Jezusowi Chrystusowi, druga Matce Bożej.

Co oznacza to święto?

Sprawiedliwy Joachim i Anna mieszkali razem przez długi czas, ale nie mieli dzieci. Modlili się do Pana Boga i prosili Go, aby posłał im dziecko, obiecując jednocześnie, że jeśli dziecko się urodzi, to oni poświęcić go służbie Bogu.

Żyli więc prawie 50 lat, ale ich modlitwy zostały wysłuchane i urodziła im się córka. Zdecydowano, że dziecku zostanie nadane imię Maria, co w tłumaczeniu z hebrajskiego oznacza „nadzieja”, „kochanka”.

Gdy Dziewica Maryja skończyła trzy lata, jej rodzice postanowili wypełnić ślub złożony Panu i poświęcić dziewczynkę służbie Bogu. Zadzwonili do swoich bliskich i przyjaciół i zabrali córkę do kościoła, gdzie uroczyście przywitali ich nieskazitelne dziewice ze świecami w rękach.

Prowadziło na górę piętnaście stopni. Według Świętej Tradycji rodzice umieścili Matkę Bożą na pierwszym stopniu, a ona sama zaczęła szybko się wspinać, nie odwracając się, mimo że stopnie były strome, a Maryja była jeszcze bardzo mała. Na górze czekał na nią arcykapłan. Według niektórych źródeł arcykapłanem był św. Zachariasz (ojciec Jana Chrzciciela).

Spotkał Najświętszą Dziewicę, ucałował ją i pobłogosławił. Otrzymał natchnienie z góry, aby wprowadzić Dziewicę Maryję, ożywioną Arkę Bożą, do Miejsca Najświętszego, gdzie nawet kapłanom nie wolno było wchodzić. Tylko najwyższy kapłan mógł tam raz w roku udać się i przynieść krew ofiarną. Wszyscy, którzy byli w pobliżu w tym momencie, byli bardzo zaskoczeni, ponieważ uznano to za naruszenie Prawa Pobożności.

Wydawszy córkę Panu Bogu, jej prawi rodzice wrócili do domu i Święta Dziewica Maria pozostała, aby zamieszkać na terenie świątyni wraz z innymi dziewicami. Od tego dnia rozpoczęło się trudne i chwalebne życie Matki Bożej na ziemi.

Według legendy Najświętsza Maryja Panna przebywała w tym kościele aż do r dopóki nie skończyła 14 lat. Cały ten czas spędzała na modlitwie, studiowaniu Pisma Świętego i wykonywaniu innych boskich uczynków. Jej wychowanie w tym miejscu dobiegało końca, a potem musiała wyjść za mąż. Ona jednak nie zgodziła się wyjść za mąż, powołując się na chęć pozostania dziewicą przed Panem. W związku z tym, że rodzice Marii już nie żyli, kapłani postanowili znaleźć jej patronkę. Szczególnym losem patronem Marii został cieśla Józef, pochodzący z rodu króla Dawida.

Jak to wydarzenie stało się jednym z Dwunastu święta kościelne? Badania pokazują, że święto zaczęto obchodzić w okresie dojścia do władzy cesarza bizantyjskiego Justyniana I. Na jego polecenie w 543 r. zbudowali ku czci Najświętszego Theotokos duży kościół. Ale ta wersja nie jest udokumentowana – to tylko hipoteza.

Data wejścia do Świątyni Najświętszej Maryi Panny, czyli 4 grudnia, pozostaje bez zmian – nie jest to święto ruchome.

Na Zachodzie wydarzenie to stało się znane w IX wieku na Sycylii. W tamtym czasie było duża liczba Ortodoksi Grecy. Święto przybyło do Anglii wraz z Normanami, którzy zdobyli tę wyspę. Stało się to w XI wieku. W XIV wieku (w drugiej połowie) święto wejścia do świątyni rozprzestrzeniło się po całej Europie. Od 1340 roku święto to zostało wprowadzone do Kościoła katolickiego.

Święto Ofiarowania Najświętszej Maryi Panny do Świątyni dla dzieci

Zanim zaczniesz rozmawiać z dziećmi o tym święcie, trzeba się przygotować. Najlepiej udać się do kościoła na nabożeństwo w przeddzień tego święta i tam można wszystko szczegółowo usłyszeć niezbędne informacje. Czasami dzieci same pytają, czym jest wprowadzenie, wtedy Twoja historia będzie odpowiedzią na ich pytanie. Jeśli masz dzieci w różnym wieku, następnie możesz rozpocząć opowieść, a starsze dzieci mogą ją kontynuować dla młodszych. W ten sposób zapamiętają to, co usłyszeli wcześniej.

Aby utrwalić zdobytą wiedzę, możesz wspólnie z dziećmi obejrzeć obrazy (ikony, obrazy) poświęcone temu wydarzeniu. Można je łatwo znaleźć w Internecie.

Ikony i malowidła przedstawiające wejście Matki Boskiej do świątyni

Ikony nazywane są widzialną nauką Kościoła. Można na nich zobaczyć dowolne wydarzenia z życia Jezusa Chrystusa i innych świętych. Na przykład ikona Ofiarowania Najświętszej Maryi Panny w Świątyni odzwierciedla wszystko, co wydarzyło się tego dnia. Widzimy na nim:

  • duże stopnie świątyni;
  • mała Dziewica Maryja ubrana w maforie;
  • sprawiedliwy Zachariasz;
  • Ikony obok Marii zawsze przedstawiają jej prawych rodziców, którzy przyprowadzili ją do świątyni.

Oprócz ikon artyści namalowali ogromną liczbę obrazów przedstawiających wydarzenie tego dnia. Wielu artystów poświęciło swoje płótna przybyciu Matki Bożej do Świątyni Jerozolimskiej. Wśród nich możemy wymienić takie, Jak:

  • Tycjan Vecellio;
  • Cima da Conegliano;
  • Alfonso Boschi;
  • Wiktor Carpaccio.

Jakie jest duchowe znaczenie tego święta?

To święto, jak wszystkie wielkie wydarzenia - jest to etap na ścieżce Bożej Ekonomii, jeden z etapów jej zrozumienia przez człowieka, znak nadchodzącego wydarzenia narodzenia Syna Bożego. Przyszła Matka Boża weszła do „Świętego Świętych” i było to jej przygotowanie do późniejszego stania się Matką Bożą na ziemi.

Modlitwa do Matki Bożej chroni wierzących przed pokusami i upadkami. Przez nią zostajemy pojednani z Bogiem i zbawieni dzięki Jej modlitwom, Ona chroni nas od wszelkiego zła.

Wizerunki Matki Bożej zajmują w ikonografii chrześcijańskiej wyjątkowe miejsce, świadcząc o Jej znaczeniu w życiu Kościoła. Cześć Matki Bożej opiera się na dogmacie o Wcieleniu: „Nieopisane Słowo Ojca, z Ciebie, Bogurodzico, wcielamy się”.

Dlatego po raz pierwszy Jej wizerunek pojawia się w takich opowieściach jak „Narodziny Chrystusa” i „Pokłon Trzech Króli”, mając swoje uzasadnienie w tekście ewangelicznym. Stąd rozwijają się później kolejne wątki ikonograficzne, odzwierciedlające dogmatyczne, liturgiczne i historyczne aspekty kultu Matki Bożej.

Te same wydarzenia, które nie są opisane w Ewangelii, weszły do ​​tradycji ikonograficznej ze źródeł apokryficznych. Kościół nie tylko nie zabraniał czytania dzieł całkowicie pobożnych, ale i niekanonicznych, ale także wykorzystywał je w praktyce kościelnej. Na przykład ikony Narodzenia Najświętszej Maryi Panny, Wejście do świątyni Najświętszej Maryi Panny są napisane na podstawie Proto-Ewangelii Jakuba, a ikona Zstąpienia do piekła oparta jest na Ewangelii Nikodema. Historyczność tych tekstów nie jest bez zarzutu, ale Kościół zawsze widział w nich wielkie znaczenie budujące i dlatego zostały one zachowane w Tradycji.

Ikonografia święta wejścia do świątyni Święta Pani Nasza Matka Boża i Zawsze Dziewica Maryja (21 listopada/4 grudnia) opiera się na Protoewangelii Jakuba: „A teraz Dzieciątko miało trzy lata i Joachim powiedział: „Wzywajcie niepokalane córki Żydów i niech wezmą lampy i staną z zapalonymi (lampami), aby Dzieciątko się nie odwróciło i aby w swoim sercu kochała świątynię Pana”. I uczynili to w drodze do świątyni Pańskiej. I kapłan ją przyjął i całując, udzielił błogosławieństwa, mówiąc: „Pan wywyższy Twoje imię we wszystkich pokoleniach, bo przez Ciebie Pan objawi ostatnie dni odkupienie dla synów Izraela.” I posadził ją na trzecim stopniu ołtarza, a łaska Pana zstąpiła na nią, a ona podskoczyła z radości i pokochał ją cały lud Izraela. A Jej rodzice odeszli, zdumieni i wychwalając Pana, że ​​ich Córka nie wróciła. Maryja była w świątyni Pańskiej niczym gołębica i otrzymywała pokarm z rąk anioła.”

Według historyków obchody wejścia Matki Bożej do świątyni rozpoczynają się w VIII wieku. Pobyt Najświętszej Maryi Panny w świątyni, gdzie doznała pełni duchowej mądrości i pokory, jest prototypem przyszłych klasztorów chrześcijańskich. Dlatego na Rusi zorganizowano wiele klasztorów i kościołów na cześć Święta Wejścia. Na przykład słynnym na całym świecie klasztorem Wwedeńskim jest Optina Pustyn.

Ikonografia święta niewiele się zmieniła w czasie i zawiera główne typowe cechy. W centrum Matka Boska. Trzyletnia Maria ubrana jest w maforię, charakterystyczną dla całej ikonografii Matki Bożej, która historycznie była strojem zamężnych palestyńskich kobiet. Figurka Najświętszej Maryi Panny jest przedstawiona znacznie mniejsza niż inne postacie, ale cały Jej wygląd nie jest dziecinny. Ten szczegół podkreśla zarówno obecny szczególny wybór Świętej Jedności, jak i przyszłe wielkie przeznaczenie Matki Bożej. Święci sprawiedliwi Ojcowie Chrzestni są przedstawieni albo obok świętego Dzieciątka, albo za towarzyszącymi Jej dziewicami. Arcykapłan Zachariasz kłania się przyszłemu Najświętszemu Bogurodzicy. Ekspresję wizerunków podkreśla postawa Dzieciątka Marii wchodzącej po schodach świątyni. Motyw ten koresponduje z historią protoewangelii, która ku zaskoczeniu obecnych Matka Boża samodzielnie wspięła się po 15 wysokich stopniach świątyni jerozolimskiej. Ikonografia święta symbolicznie odzwierciedla uroczystą procesję - eskortę Najświętszej Maryi Panny do świątyni Bożej, gdzie Ona wyrośnie do duchowego wyczynu niespotykanego dla ziemskiego człowieka. W górnym rogu ikony, za postacią arcykapłana, znajduje się charakterystyczna scena: Matka Boska przyjmująca pokarm od Anioła.

Tradycją jest przedstawianie Matki Boskiej w dwukolorowych strojach: maforii wiśniowej (modyfikacja czerwieni), niebieskiej tunice i niebieskiej czapce. Z reguły na maforii widnieją trzy złote gwiazdy – jako znak jej czystości („niepokalanie poczęła, niepokalanie urodziła, niepokalanie umarła”) i bordiurę – jako znak jej uwielbienia. Sama sukienka – maforium – oznacza Jej macierzyństwo, jasnoniebieski kolor sukni – dziewictwo.

Ikonografia Wprowadzenia i zasady rozmieszczenia tej kompozycji w systemie malarstwa świątynnego, jej związek z innymi scenami Matki Bożej i scenami ziemskiego życia Chrystusa odpowiadają głównym tematom pieśni świątecznych praca. Najważniejszym z nich jest temat Matki Bożej jako ożywionej świątyni, w której mieści się niepojęty Bóg: „Dziś świątynia, która może pomieścić Boga, Matkę Boga, zostaje wniesiona do świątyni Pana” (2. stichera na litia). Kompozycja przedstawia procesję zmierzającą do świątyni w formie cyborium na cienkich kolumnach, umieszczonego wewnątrz niskiego płotu. W otwartych (czasami zamkniętych) drzwiach płotu, przypominających królewskie drzwi ikonostasu, arcykapłan Zachariasz pochyla się w stronę Matki Bożej, za którą widoczny jest tron ​​​​kościelny. Obraz otwartych lub zamkniętych bram koreluje ze śpiewami nabożeństwa, które wzywają Dziewicę Maryję „Drzwią Pańską”. Na przykład: „u Zachariasza ze zdziwieniem zawołał: Do drzwi Pana otwieram wam drzwi świątyni” (1. stichera na stichera). Epitet ten w odniesieniu do Matki Bożej opiera się na wizji proroka. Ezechiela o tajemniczej świątyni, przez zamknięte drzwi, przez które Pan wchodzi i wychodzi (Ezech. 43. 1–7, 44, 1–4). To proroctwo, odczytywane jako parodia na służbę Wprowadzenia, jest prototypem zawsze dziewiczej Matki Bożej.

W zabytkach z IX – XIII wieku. na czele procesji, za Matką Bożą, ukazani są Jej rodzice, którzy ofiarowują Ją kapłanowi jako dar obiecany Bogu; za Joachimem i Anną stoją panny trzymające w rękach płonące świece. Taka struktura utworu nawiązuje do tematu uwielbienia Matki Bożej jako czystej ofiary składanej Bogu: „Przyprowadzono Cię do świątyni, Przeczysta Przenajświętsza... jak ofiarę czystą” 6. troparion 8. pieśni św. II kanon). Ofiara ta jest rozumiana jako przygotowanie, prototyp ofiary, którą przyniesie sam Pan. To nie przypadek, że w systemie malarstwa świątynnego często porównuje się kompozycje „Wprowadzenie do świątyni” i „Ofiarowanie Pana”.

W epoce paleologów w ikonografii Wprowadzenia akcent przesuwa się w stronę eucharystycznego rozumienia wydarzenia. Joachim i Anna ukazani są jako prowadzący tył procesji (kościół Kraleva w klasztorze Studenica), dziewice ze świecami otaczają Matkę Bożą, którą czasami przedstawia się także ze świecą w dłoni. W scenie karmienia Matki Bożej siedzącej na stopniach Miejsca Najświętszego przez przylatującego do Niej z nieba Anioła eucharystyczne znaczenie tego epizodu podkreśla wielkość bochenka i wyraźny obraz Najświętszego na nim krzyż (Hilandar). Temat ten podyktowany jest także śpiewami nabożeństwa wprowadzenia: „Dziewica została wskrzeszona z chlebem niebieskim, wiernie w świątyni Pańskiej, Ty dałaś światu chleb życia, Słowo” (3. stichera o uwielbieniu ).

Julia Klyueva

Portal informacyjno-analityczny „Prawosławie i Nowoczesność”
(http://www.eparhia-saratov.ru)

W świecie prawosławnym ikony Matki Bożej mają wielkie znaczenie. Ich niesamowita moc pomaga każdemu przezwyciężyć przeciwności losu, wyjść z chorób i znaleźć właściwą drogę w życiu.

Ikona odzwierciedla święto wejścia Najświętszej Bogurodzicy do Świątyni. Z tym wydarzeniem związana jest historia Dziewicy Marii, której rodzice spełnili przysięgę złożoną Bogu i oddali na służbę Panu długo oczekiwaną córkę. Od dawna byli bezdzietni i Pan dał im dziecko.

Historia ikony

Historia święta znana jest z najstarszych źródeł z IX wieku. Wspomina się o nim w Protoewangelii Jakuba, a także w Ewangelii łacińskiej i w niektórych starożytnych księgach biblijnych. Namalowana na cześć wielkiej akcji ikona ma niesamowitą moc. Jak wiecie, małą Marię do świątyni przynieśli jej rodzice, Joachim i Anna. Modlili się do Sił Wyższych, aby dała im dziecko i ślubowali, że oddają je na służbę Bogu. Narodziny długo oczekiwanej córki nie pozostawiły małżonkom żadnych wątpliwości: Boża Opatrzność się spełniła i mogli cieszyć się szczęściem bycia rodzicami. W wieku trzech lat Maria została zabrana do świątyni, gdzie kontynuowała swoje życie i nauczanie.

Opis ikony „Wprowadzenie Najświętszej Maryi Panny do Świątyni”

Ikona przedstawia Maryję stojącą przed wejściem do Świątyni Pańskiej. Na jej twarzy widzimy zupełnie dorosły wyraz, wskazujący na niezwykły umysł i hart ducha. Arcykapłan Zachariasz pokłonił się obok niej. Po lewej stronie rodzice Marii. Duchowy wyczyn dokonany przez Maryję był początkiem nowego cyklu historii. Po ukończeniu dwunastego roku życia Dziewica Maryja postanowiła poświęcić całe swoje życie służbie Panu, a Józef Oblubieniec został jej mentorem.

Gdzie znajduje się ikona Ofiarowania Najświętszej Maryi Panny w Świątyni?

Wiele świątyń, kościołów i klasztorów w Rosji zostało poświęconych ku czci Matki Bożej. Teraz ikonę można znaleźć w wielu częściach kraju, a prawosławni chrześcijanie zwracają się do niej codziennie z prośbami i wdzięcznością za ochronę i patronat. Najstarsze ikony znajdziesz w rosyjskich muzeach. Najbardziej znane miejsca to:

  • Galeria Trietiakowska w Moskwie;
  • Muzeum Rosyjskie w Petersburgu;
  • Muzeum Starożytnej Kultury i Sztuki Rosyjskiej imienia Andrieja Rublowa w Moskwie.

Ikonę można czcić w Siergijewie Posadzie, we Włodzimierzu, we wsi Palech w obwodzie iwanowskim, w Kostromie, w Pskowie, w mieście Kirillov w obwodzie wołogdzkim, w Omsku, w mieście Kargopol w obwodzie astrachańskim .

Prawie w każdym takim muzeum znajduje się obraz Matki Boskiej, która idzie służyć Panu.

Również w Rosji znajduje się co najmniej czterysta kościołów poświęconych ikonie o tym samym imieniu. Najbardziej znane to:

  • kościoły o tej samej nazwie w Moskwie, przy ulicy Samokatnej, przy ulicy Barashevsky Lane;
  • w Siergijewie Posadzie, Aleja Armii Czerwonej;
  • w Kozielsku w obwodzie kałuskim;
  • w Iwanowie przy ulicy Podstawowej;
  • w Pskowie, przy ulicy Nabata;
  • w Tule, przy ulicy Hercena;
  • w Kursku, przy ulicy Dubrowińskiej;
  • w Briańsku, na ulicy Kulkowej.

Prawie w każdym kościele na zaludnionych obszarach Rosji znajduje się kopia ikony „Oddanie Najświętszej Maryi Panny do świątyni”, która jest czczona przez miliony parafian.

W jaki sposób ikona „Wejście Najświętszej Maryi Panny do Świątyni” pomaga?

Przed ikoną modlą się o postęp w pracy, o uzdrowienie z wszelkiego rodzaju chorób. Często zwracają się do ikony z prośbami o dobre małżeństwo. Do sanktuarium zwracają się ludzie zawodów twórczych w nadziei ujawnienia swojego daru. Proszą o pomoc w każdej trudnej sprawie, przy rozwiązywaniu trudnych problemów. Każdy otrzymuje Boskie wsparcie i znajduje spokój ducha.

Data uroczystości

Data kultu ikony zbiega się ze świętem o tej samej nazwie. Uroczystościom towarzyszy uroczyste nabożeństwo, a wśród ludu randka 4 grudnia uważany za początek zimy. Według tradycji ludowych od tego dnia chłopi przesiadali się z wozów na sanie, które ozdobiono wielobarwnymi wstążkami. W tym czasie nowożeńcy, którzy pobrali się jesienią, udali się do panny młodej, aby pokazać się całej wiosce. Tradycyjnie prezenty przygotowywane są dla dzieci na święta. Szczególną uwagę zwraca się na dziewczynki: szyte są dla nich szmaciane lalki prezentowe.

Modlitwa przed ikoną „Wejście Najświętszej Maryi Panny do Świątyni”

„Błogosławiona Dziewica Maryjo, opiekunko i orędowniczka rodzaju ludzkiego! Zwracamy się do Ciebie w naszych szczerych modlitwach. Przez swój ślub oddałaś się na służbę naszemu Panu Wszechmogącemu i urodziłaś dziecko zwane Zbawicielem. Prosimy Cię, nie opuszczaj nas w tej godzinie niepokoju i zamętu. Pomóż mi stawić czoła wszelkim trudnościom i z honorem przetrwać próby. Ześlij łaskę na nas i na cały rodzaj ludzki. Daj mi siłę do walki zarówno z wrogami, jak i chorobami. Nie potykajmy się i nie módlmy się do Pana za nasze grzeszne dusze. Amen".

Uroczystość wejścia Najświętszej Bogurodzicy do Świątyni odbywa się corocznie 4 grudnia. W tym dniu możesz odwiedzić kościół i modlić się o swoje zdrowie, poprosić Siły Wyższe o ochronę i patronat. Spędzaj czas z rodziną, aby wzmocnić więzi, które Cię łączą. Życzymy wszystkiego najlepszego i nie zapomnij nacisnąć przycisków i

Wniebowzięcie Najświętszej Maryi Panny Theotokos i Maryi Zawsze Dziewicy do Kościoła- jeden z (ze słowiańskiego „ dwanaście” – dwanaście), czyli największy, ustanowiony na pamiątkę faktu, że rodzice Matki Bożej uroczyście zaprowadzili Ją w wieku trzech lat do świątyni jerozolimskiej, gdzie mieszkała aż do zaręczyn ze sprawiedliwym Józefem. Wakacje Wniebowzięcie Najświętszej Maryi Panny do Świątyni odbywa się corocznie 4 grudnia (21 listopada według starego stylu) i ma 1 dzień przed obchodami i 4 dni po obchodach.

Pierwsze przysłowie (Wj. XL, 1-5, 9-10, 16, 34-35) opowiada o budowie przybytku przez Mojżesza i o tym, jak obłok świecił wokół niego. Drugie przysłowie (1 Król. VII, 51; VIII, 1, 3, 7, 9-11) opowiada o uroczystym przeniesieniu Arki Przymierza do świątyni zbudowanej przez Salomona i o tym, jak chwała Pana napełniła świątynię ( zarówno tabernakulum, jak i świątynia były prototypem Dziewicy Maryi, która była mieszkaniem Chwały Ojca – Syna Bożego). Trzecie przysłowie jest takie samo jak o święcie (Ezech. XLIII, 47; XLIV, 1-4).

Troparion na wakacje. Tekst cerkiewno-słowiański

Dzisiaj jest przedstawiane błogosławieństwo i 3 głoszenie zbawienia, w Kościele Ducha Świętego jest wiele dobrej nowiny, 3 i dobra nowina jest przekazywana wszystkim. t0y i 3 my2 głośno krzyczymy, cieszymy się z oglądania cywilnej i 3egzekucji.

Tekst rosyjski

Dzisiejszy dzień jest zapowiedzią łaski Bożej i zapowiedzią zbawienia ludzi. Dziewica objawia się otwarcie w świątyni Bożej i głosi wszystkim Chrystusa. My także będziemy głośno wołać do Niej: Raduj się, dopełnienie opatrzności Stwórcy wobec nas.

Kontakion na wakacje. Tekst cerkiewno-słowiański

Cenne tsRkvi sp7sova, wiele uczciwych cech dv7tsa, święty skarb chwały b9iz, dzisiaj zostaje wprowadzony w dzień, błogosławieństwo boskiej wspólnoty. yu4zhe śpiewaj ѓнGлі б9іи, єєєє4ст сіннбсназ.

Tekst rosyjski

Najświętsza Dziewica – najczystszy Kościół Zbawiciela i cenny pałac, święte repozytorium chwały Bożej, zostaje dziś wprowadzona do domu Pańskiego i niesie ze sobą łaskę Ducha Bożego. Aniołowie Boży śpiewają o niej: To wieś niebiańska.

Ofiarowanie Najświętszej Maryi Panny do świątyni. Tradycje ludowe święta

Dzień Święta Wejścia do Świątyni Najświętszej Marii Panny w kalendarzu ludowym zaznaczony jest szeregiem szczególnych wierzeń i zwyczajów z nimi związanych. Zachowało się wiele powszechnych legend pieśni ludowych, które są jednocześnie pochwalnymi powiększeniami Najświętszej Maryi Panny, która jako pierwsza weszła do świątyni Pańskiej. " Zostałeś przyprowadzony do kościoła, zostałeś nagrodzony przez biskupa i wybrany przez anioła Xia” – zaczyna jeden z nich. Po tym początku, „rozruszniku”, następuje refren, który powtarza się na samym końcu wersetu: „ Dziewice, Jej sąsiadka, zostaną za Nią wprowadzone do Miejsca Najświętszego!„Opowieść, przerwana tym czterowierszem, trwa:” Zachariasz raduje się, proroczo ogłasza i triumfuje z radością. Starszy wyciąga rękę. Nazywa ją królową i śpiewa słodkimi głosami. Dziś starzec wywyższa Dziewicę, niech wskrzesi Ewę i zniszczy starożytną przysięgę. Ewo, raduj się teraz: oto Dziewica ukazała się dzisiaj i zasiadła na tronie. Duch Święty przyćmiewa, a Dziewica otrzymuje i ukazuje się każdemu w wieku trzech lat. Przylatują cheruby, otaczają ich serafinami i śpiewają głosy trisagionu. Anioł przynosi jedzenie, a Dziewica je bierze, wyciąga rękę w górę„…Kolejny werset sławiący to święto zaczyna się od słów o górach Syjonu, na których Bóg” złożył przymierze, z góry światło Boże otworzyło się dla nas z nieba, zraszając nasze serca potokami słów ja”. W trzecim - „patriarchowie” są zaproszeni do triumfu, „wszystkie dziewice” są proszone, aby nie czuwać i „radować się z prorokami”. W czwartym - prababcia Ewa dobrze się bawi. I w nich wszystkich wyraźnie słychać uczucie czci ludzi-twórców pieśni, oddających cześć i chwałę Matce Bożej.

Święto to uważano na Rusi za święto kobiece, „kobiece”, podobnie jak dzień wstawiennictwa Najświętszej Marii Panny, męczennic Katarzyny i Barbary oraz piątek Paraskewy.

W święto wprowadzenia tradycje ludowe(jeśli było wystarczająco dużo śniegu) rozpoczynały się kuligi. „Czas na biznes, czas na zabawę!” – mówi do dziś Rosjanin, łącząc pracę i zmartwienia z odpoczynkiem. Nasi przodkowie traktowali pierwszy kulig jako szczególne święto. „Sezon” otworzyli nowożeńcy, którzy zawarli związek małżeński w kościele.

W dawnych czasach Święto Wprowadzenia było dniem pierwszej zimowej aukcji. Jarmarki Wwedeńskiego rozpoczęły się natychmiast po zakończeniu poranka Boska Liturgia i często znajdowały się na placach sąsiadujących z kościołami Wwedeńskiego. Na jarmarkach można było kupić najróżniejsze towary, dobrze się bawić i cieszyć się oferowanymi smakołykami. To na jarmarkach Wwedeńskiego sprzedawano sanie - pojedyncze, podwójne, potrójne; codzienne i odświętne, ozdobione umiejętnymi rzeźbami lub obrazami, a także uprzęże dla koni na zimę. Ponadto na jarmarkach Wwedeńskiego zawsze sprzedawano mrożone ryby, a także jesienne przetwory przywiezione z okolicznych wiosek - suszone grzyby i jagody Wielkopostny stół mieszczanie Na jarmarkach świątecznych w okres zimowy handlarze sprzedawali ciasta „na gorąco” i częstowali wszystkich gorącym sbitenem – naparem ziołowym z miodem.


Jarmark zimowy. Borys Kustodiew

Święto Wstąpienia od zawsze kojarzono z naturalnym cyklem wejścia przyrody od jesieni do zimy. Na podstawie pogody panującej w tym święcie wyciągnięto wnioski na temat stanu przyrody w dniach wszystkich kolejnych ferii zimowych: „ W Wwedenyje jest mroźno - wszystkie święta są mroźne i jest ciepło - wszystkie święta są ciepłe" Na Rusi powstało wiele przysłów związanych ze znakami tej pory roku. W niektórych regionach Rosji podczas wprowadzenia często następowała odwilż, po czym mówiono:

  • Mrozy Wwedeńskiego nie powodują zimy;
  • Wprowadzenie przełamuje lody;
  • Przed wprowadzeniem, jeśli spadnie śnieg, stopi się.

Jeśli do tego czasu mróz już nadszedł, powiedzieli:

  • Wprowadzone mrozy nakładały na chłopa rękawiczki, przyprawiały o chłód, przywodziły na myśl zimę;
  • Na wstępie - gęste lody;
  • Przyszło wprowadzenie - przyniosła zima;
  • Jeśli z Vvedenyi spadnie głęboka zima, przygotuj głębokie kosze - będą obfite zbiory zboża.

Ofiarowanie Najświętszej Maryi Panny do świątyni. Ikony

Najwcześniejsze przedstawienia wakacji Wprowadzenie do Świątyni Najświętszej Marii Panny na ikonach znajdują się fragmenty XII-wiecznych epistiliów z klasztoru Vatopedi i klasztoru Wielkiej Męczenniczki Katarzyny na Synaju. Centrum kompozycji stanowi niewielka, krucha figurka Matki Boskiej w Świątyni Jerozolimskiej. Arcykapłan, który wyszedł jej na spotkanie, kłania się – sprawiedliwy Zachariasz, ojciec Jana Chrzciciela. Matka Boża jako ożywiona świątynia, w której mieściła się niepojęta Boskość.

W późnym okresie bizantyjskim nastąpiła zmiana w schemacie ikonograficznym: bezpośrednio za Matką Bożą znajdują się dziewice żydowskie i rodzice Matki Bożej, sprawiedliwi Joachim i Anna. U góry kompozycji znajduje się scena karmienia Matki Bożej przez anioła. Najświętsza Dziewica jest przedstawiona wewnątrz świątyni, stojąc na stopniach Miejsca Najświętszego.

Świątynie ku czci Wjazdu Najświętszej Maryi Panny na Rusi

Uważa się, że pierwszą świątynię ku czci tego święta zbudowała w Palestynie w IV wieku królowa Helena, równa apostołom. Święto rozpowszechniło się dopiero w IX wieku. Być może wynika to z niewielkiej liczby kościołów konsekrowanych na cześć Wejścia do Świątyni Najświętszego Theotokos.

W zespole klasztoru Kirillo-Belozersky zachował się przedschizmowy kościół Wprowadzenia, zbudowany w 1519 r. na miejscu starego drewnianego refektarza klasztornego. W pierwszej połowie XIX w wygląd Kościół przeszedł kilka zmian.

W połowa XVI wieku wieku, w latach 1544–1545, w klasztorze Spaso-Prilutsky wzniesiono kościół Ofiarowania Najświętszej Maryi Panny do świątyni ( Region Wołogdy). W XIX wieku Świątynia również została nieco przebudowana.

W 1547 r. w Siergijewie Posadzie na koszt bojara I. Chabarowa zbudowano kamienną, jednokopułową cerkiew wejścia do świątyni Najświętszej Maryi Panny na Podolu. Kościół był kilkakrotnie przebudowywany, w roku 1740 dobudowano nowoczesne sklepienia wraz z kopułą. Świątynię zamknięto w 1928 r., a częściowo odrestaurowano w 1968 r. Wrócił do Ławry Trójcy Sergiusza w 1991 roku.

Dwufilarową, pięciokopułową katedrę wejścia Najświętszej Marii Panny do świątyni w klasztorze Władychnym w mieście Serpuchow zbudowano nie wcześniej niż w 1597 r. przy udziale Borysa Godunowa zamiast kamiennej budowli z 1362 r. ganki otaczające katedrę zostały całkowicie przebudowane w XIX wieku. Katedra została zamknięta w 1927 roku i pełniła funkcję magazynu. Na początku W latach 2000-tych świątynię odrestaurowano w formach z XVI wieku.

Na początku XVII w. w Astrachaniu, Czeboksarach i kilku innych miastach zbudowano kościoły Ofiarowania Najświętszej Maryi Panny.

Kościoły staroobrzędowców Wwiedeńskiego

Ofiarowanie Najświętszej Bogurodzicy do Świątyni jest świętem patronackim klasztory Nikolo-Uleiminsky w Rosji i wieś Rosyjska Chwała w Rumunii.

Pomorskie kościoły w Niżny Nowogród, wieś Biała Kalitwa Obwód rostowski, społeczność Uljanowsk (Łotwa) i społeczność (Puszcza) na Litwie.

Ikona „Wprowadzenie Najświętszej Bogurodzicy do Świątyni” opowiada o wydarzeniu, które miało miejsce jeszcze przed narodzeniem Jezusa Chrystusa, o Jego matce, Dziewicy Marii i jej rodzicach, którzy zgodnie ze swoimi obietnicami oddali swoją córkę Kościołowi i przewidział swój los.

Historia i legendy

Święto i ikona „Wejście Najświętszej Maryi Panny do Świątyni” pojawiły się na podstawie kościelnej biografii Najświętszej Maryi Panny, legend o wydarzeniach poprzedzających narodziny Jezusa Chrystusa.

Jej rodzice, Anna i Joachim, przez wiele lat nie mogli począć dziecka i modląc się o jego pojawienie się, złożyli Bogu przysięgę, że po urodzeniu długo oczekiwanego dziecka poświęci się kościołowi i służbie Bogu. Kiedy urodziła się ich córka, a ona miała 3 lata, szczęśliwi rodzice ślubujący zabrali ją do świątyni jerozolimskiej, aby wysłać ją na naukę. Dla nich było to swego rodzaju poświęcenie, gdyż przyprowadzili na świat jedyne i długo wyczekiwane dziecko, które miało oddać swoje życie Kościołowi.

Ikona i święto „Wejście Najświętszej Bogurodzicy do świątyni” poświęcone są temu wydarzeniu. W pobliżu wejścia do świątyni spotkał ich arcykapłan, sprawiedliwy Zachariasz. Z niewytłumaczalnego natchnienia otworzył przed 3-letnią dziewczynką drzwi Miejsca Najświętszego, które są prototypem prawosławnego ołtarza i poprowadził ją do drzwi świątyni.

Przed tym wydarzeniem uroczysta procesja prowadzona przez rodziców Dziewicy Maryi i wszystkich jej krewnych przeszła z Nazaretu do Jerozolimy. Dziewczyna była ubrana piękna sukienka, haftowaną perłami, a przed nią ciągnęła procesja dziewcząt trzymających zapalone świece. Dopiero po 3 dniach procesja dotarła do świątyni, gdzie spotkał ich kapłan.

Jej matka, św. Anna, zwróciła się do niego z przemówieniem, w którym prosiła, aby przyjął daną jej przez Boga Córkę i wprowadził ją do świętego domu. Mała dziewczynka nie przestraszyła się, ale poszła w stronę świątyni, nie oglądając się za siebie, wspięła się po 15 stopniach i wspięła się na platformę kościoła. Zaskoczony Zachariasz wziął ją w ramiona i wtedy dotknął go Duch Święty. Zaniósł dziewczynę do Miejsca Najświętszego, jakby przepowiadając jej przyszły los.

Znaczenie Matki Bożej w prawosławiu

Następnie w Religia ortodoksyjna Matkę Bożą, która stała się matką Chrystusa, zaczęto uważać za „ożywioną świątynię”, czyli miejsce, w którym mieszkał Bóg. dla ludzi jest prototypem serca, w głębi którego wierzący nosi Boga. Miejsce to uważane jest za święte, gdyż wewnątrz skrzynki z ikoną przechowywane są kamienne tablice z Testamentem, zawierające 10 przykazań danych przez Pana narodowi żydowskiemu.

Zgodnie z tradycją prawosławia wydarzenie to obchodzone jest w święto Wejścia do Świątyni Najświętszego i którego znaczenie poświęcone jest dzieciom, czystości ich duszy i ciała.

Życie i droga Najświętszej Maryi Panny

Po tym wydarzeniu rodzice Marii wrócili do Nazaretu, a dziewczynka przez wiele lat mieszkała w pokoju świątynnym przeznaczonym dla młodych dziewcząt. Nauczyła się czytać, haftować, szyć, tkać płótno i przędzić wełnę. Większość W tym czasie była zajęta czytaniem modlitw i Pisma Świętego.

Maryja nigdy nie opuściła murów świątyni, a pożywienie przynosił jej Archanioł Gabriel, który stał się jej stałym opiekunem; jego wizerunek widnieje zazwyczaj na ikonie u góry, w prawym rogu. Często odwiedzała ją matka, a rozmowami umacniała ją na duchu.

Po 12. urodzinach Marii Zachariasz pod kierunkiem Anioła organizuje dla niej przegląd odpowiednich zalotników, podczas którego wybrany został wdowiec Józef, trzymający w dłoni laskę, która w cudowny sposób zakwitła. Następnie Dziewica Maryja opuszcza świątynię.

Teologiczną interpretację wydarzeń, jakie przydarzyły się Matce Bożej, przedstawił Grzegorz Palamas w homilii „O wprowadzeniu...”, która mówi o powodach wybrania Dziewicy Maryi na wypełnienie ważnej misji i stać się matka Syna Bożego.

Ikona „Wejście Najświętszej Maryi Panny do Świątyni”: opis i znaczenie

Kompozycja ikony oparta jest na wizerunku Świątyni Jerozolimskiej, do której Anna i Joachim zabrali swoją córkę Marię. Całą rodzinę wita kapłan, którego głowę wieńczy aureola. Za nią znajduje się brama Miejsca Najświętszego, które stanowi szczególne miejsce, w którym przechowywane są ważne relikwie Żydów. Nawet arcykapłan może tu wejść tylko raz w roku, bo dla wierzących przebywanie tutaj jest równoznaczne z możliwością zobaczenia Boga i rozmowy z Nim, bycia blisko Niego.

Po lewej stronie ikony widać rodziców Marii, a po prawej kapłana przy wejściu do świątyni. W centrum obrazu znajduje się sama Dziewica Maryja, której wizerunek wyznacza początek zbawienia i pragnienia czystości duszy. Zwracając się do Boga, każdy wierzący pracuje nad sobą, swoim duchem, co przynosi radość i świętowanie.

Starożytne ikony przedstawiające „Wejście Najświętszej Maryi Panny do Świątyni”, zdjęcia znajdują się w recenzji, dostępnej w wielu Cerkwie prawosławne Rosji oraz w zbiorach muzealnych.

Tradycyjnie świątynia jest przedstawiana na ikonach w formie cyborium lub namiotu. Na górze ikony artyści namalowali czerwony welon (welum), który symbolizuje scenę akcji i oznacza, że ​​rozgrywa się ona wewnątrz Świątyni Jerozolimskiej, której wnętrza również często są obecne. Arcykapłan nosi na głowie turban, co oznacza, że ​​należy do tej właśnie świątyni; zawsze przyczepiony jest do niej znak z napisem „Święty Bogu”. 15 stopni symbolizuje 15 psalmów wznoszących się, które pielgrzymi odmawiają w drodze do świątyni.

Ikonografia święta

Oryginalne wersje „Wprowadzenia” były częścią cyklu Życia Najświętszej Maryi Panny. Tak więc na freskach z IX wieku. Joachima i Anny oraz w katedrze św. Zofii w Kijowie obraz umieszczono w części ołtarzowej w ramach cyklu, w naos, parklis itp. Po raz pierwszy w formie odrębnej ikony, ta wydarzenie zostało ukazane w miniaturowej Minologii Bazylego II, a także wśród ikon świątecznego rzędu ikonostasu itp., często fabuła ta była przedstawiana osobno w obrazach monumentalnych.

Kompozycja i opis ikony „Wprowadzenie Najświętszej Bogurodzicy do Świątyni” nawiązuje do tematu uwielbienia Ją jako czystej i niepokalanej Dziewicy, ofiarowanej Bogu w darze. W centrum znajduje się postać Marii ubranej w maforium, co w tamtych czasach było brane pod uwagę tradycyjne stroje zamężne kobiety, czerwony lub wiśniowy kolor. Niebieska lub jasnoniebieska tunika i czapka podkreślają jej dziewictwo. W w tym przypadku maforium symbolizuje jej macierzyństwo. A wizerunek trzech złotych gwiazd na nim jest znakiem jej czystości. Pojawienie się Matki Bożej wcale nie jest dziecinne, co podkreśla Jej wybranie i przyszłe przeznaczenie.

Różnice w ikonografii i kompozycji

W malarstwie renesansu zachodnioeuropejskiego wchodzenie po schodach Marii jest przedstawiane przez jej pojedynczą postać z księdzem czekającym na nią na szczycie. Tak wygląda fabuła ikony „Wejście do świątyni Najświętszej Maryi Panny” (zdjęcie poniżej) autorstwa słynnego malarza Tycjana (namalowana w latach 1534-1538 w Wenecji) oraz na freskach Giotta w kaplicy Scrovegnich w Padwie (1303).

Kompozycje na ikonach rosyjskich powstały według innej zasady: dziewczyna stoi obok księdza na schodach przy wejściu. W górnym rogu, za arcykapłanem, scena przedstawiająca Maryję przyjmującą pokarm od Anioła.

W większości scen Joachim i Anna stoją z przodu i przedstawiają swoją córkę księdzu, za nimi stoją dziewice ze świecami; na późniejszych ikonach ukazani byli rodzice na końcu procesji, a dziewice czasami otaczały Matkę Bożą malowano ją ze świecą w dłoni.

W scenie karmienia Matki Bożej siedzi ona na stopniach Świątyni, a z nieba lecą do niej Anioły. Na obrazach w Soborze Wniebowzięcia na terenie Kremla moskiewskiego kompozycja tej działki jest przedstawiona we wnętrzu świątyni o pięciu kopułach, a Miejsce Najświętsze to ołtarz świątyni Nowego Testamentu, w którym Matka Najświętsza Na stopniach nad tronem siedzi Bóg, a w jej stronę leci anioł trzymający w dłoni kadzielnicę.

Gdzie znajdują się ikony poświęcone Maryi Dziewicy?

Informacje o ziemskim życiu Najświętszej Bożej Rodzicielki można znaleźć w Tradycji Kościoła. Wydarzenie i szczegóły przekazania Dziewicy Maryi rodzicom stały się znane z różnych rękopisów i źródeł ustnych: greckiej „Protoewangelii Jakuba” z II wieku, Ewangelii pseudo-Mateusza z IX wieku. i inne starożytne książki religijne. Ikonografia tego święta pozostaje niezmienna od wielu stuleci: Maryja stojąca z tragiczną twarzą przed wejściem do Miejsca Najświętszego oraz Zachariasz, który kłaniał się jej w uwielbieniu, co świadczy o jego czci dla niej. Uroczyste wejście Maryi do świątyni jest symbolem rozpoczęcia Jej nowego życia, poświęconego Bogu, a następnie – dziełu narodzenia Jezusa Chrystusa.

Pierwsze freski z taką fabułą istniały w IX wieku. w świątyniach Kapadocji. Na terenie Rosji pierwsze malowidła powstały w XI wieku w katedrze św. Zofii (Kijów, Ukraina), następnie w XV wieku. - w kościele Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny w Nowogrodzie, który został zniszczony w czasie wojny.

Starożytne ikony „Wprowadzenia” są eksponowane w wielu muzeach w Rosji i na świecie: w Galeria Trietiakowska, w Centralnym Muzeum Kultury i Sztuki Starożytnej Rosji, w Muzeum Rosyjskim itp.

Święto Wprowadzenia: historia i znaczenie

Święto poświęcone ikonie „Wejście Najświętszej Maryi Panny do Świątyni” obchodzone jest 4 grudnia (21 listopada według starego stylu), na samym początku tradycyjnego postu bożonarodzeniowego. Teraz należy do największych Święta prawosławne, które nazywane są dwunastoma (od słowa „dwanaście”, czyli 12).

Uroczystość poświęcona jest wydarzeniu świątecznemu, które stało się ogniwem Bożej Opatrzności i miało nastąpić 5,5 tysiąca lat po Upadku. Dziewica Maryja pojawiła się, aby dokonać swojego osobistego wyczynu: dzięki swojej czystości i bezgrzeszności była w stanie przyprowadzić ze sobą do kościoła całą prawosławną ludzkość.

Wejście Maryi symbolizuje także wydarzenie, kiedy zamiast Arki Przymierza utraconej po podboju Babilonu, staje się ona nowym Kioto. Nadchodzi czas Nowego Testamentu, zbliża się wydarzenie Narodzin Chrystusa.

10 lat po tym wydarzeniu Syn Boży przyjdzie na świat, na który Matka Boża przez cały ten czas przygotowywała. Według danych historycznych na listę wpisano ją po XIV wieku. i początkowo obchodzono go mniej uroczyście.

Uwielbienie w świątyni

Podczas uroczystości, już na miesiąc przed wielkim wydarzeniem, jakim jest Boże Narodzenie, ludzie przygotowują się, aby śpiewem i radością powitać narodziny Dzieciątka Bożego.

Święto składa się z jednego dnia poprzedzającego i czterech dni po święcie. Pierwsza wzmianka o tym wydarzeniu znajduje się w pismach Grzegorza z Nyssy w IV w.; zachowały się kazania patriarchów Germana i Tarazjusza z Konstantynopola datowane na VIII w.

Podaje się go w przeddzień uroczystości całonocne czuwanie czytany jest akatyst do Matki Bożej. W czasie samego święta podawane są godziny i liturgia. Następnie odbywa się uroczysta ceremonia procesja religijna, po czym ksiądz wygłasza kazanie, gratulując wszystkim parafianom. Duchowni ubierają się w szaty niebiesko-białe. Dekoracja ikony „Wejście Najświętszej Maryi Panny do Świątyni” odbywa się za pomocą girland z kwiatów i zapalonych świec.

Ikonografia kompozycji oraz rozmieszczenie na niej uczestników, miejsce ikony wśród scen Matki Bożej i obrazów przedstawiających ziemskie życie Chrystusa korespondują z tematyką śpiewów podczas nabożeństwa świątecznego. Najważniejszym z nich jest uwielbienie Matki Bożej jako naczynia ożywionej świątyni.

Tradycje i uroczystości wśród wierzących

Przez znaki ludowe W tym dniu kończy się jesień i zaczyna zima. Na Rusi we wszystkich miastach i wsiach tego dnia odbywały się wesołe jarmarki wprowadzające, najbardziej znany był moskiewski, gdzie odbywały się aukcje rybne, sprzedawano precle, pierniki i naleśniki oraz pito sbiten – gorący miód drink.

Zgodnie z tradycją po zakończeniu uroczystości chłopi wymieniają swoje letnie wozy na sanie. Również w te dni zwyczajowo organizowano imprezę poglądową, podczas której nowożeńcy siadali w saniach i jeździli po wszystkich okolicznych wioskach, gdzie lokalni mieszkańcy zamierzaliśmy je obejrzeć. W takim dniu matki obdarowywały dziewczynki wcześniej przygotowanymi prezentami.

Modlitwy i śpiewy w czasie wakacji

Podczas nabożeństwa rozbrzmiewają pieśni religijne: akatyst, kontakion i troparion. Akatyst to pieśń pochwalna, uroczysty hymn napisany na cześć Matki Bożej lub Chrystusa, który należy czytać na stojąco, zwracając się o pocieszenie do obrazu świętego. Akatyst do ikony „Wejście Najświętszej Bogurodzicy do świątyni” czyta się stojąc twarzą do niej. Składa się z kilku części, które nazywane są kontakiami i ikosami.

Kontakion to krótka pieśń, która w skrócie opisuje konkretną czynność, jakiej dokonał święty, a ikos to pochwała tego wydarzenia. Czytając akatystę, czyta się także troparie, wychwalające słowa przeznaczone dla świętych lub na cześć święta.

Modlitwa do ikony „Wejście Najświętszej Bogurodzicy do świątyni” jest czytana w świątyni podczas wakacji i jest ważna, jeśli dana osoba szczerze wierzy. Uważa się, że ikona może pomóc w karierze zawodowej, rozwoju twórczym i duchowym danej osoby. Modląc się przy niej, wierzący prosi Boga o uzdrowienie z chorób, a dziewczynę o pomyślne i udane małżeństwo.

Według tradycji uważa się, że właśnie w tym dniu dany Bogu przysięga zostanie wypełniona z jego pomocą. Wszyscy popełniają błędy, wielu ma grzechy, a modlitwa, z jaką wierzący zwraca się do Matki Bożej, pomoże odpokutować za jego winę, ponieważ przeszła ona swoją ziemską drogę, doświadczając zarówno radości, jak i trudów.

Kościoły i świątynie pod wezwaniem Najświętszej Maryi Panny

W sumie na terenie naszego kraju wybudowano prawie 400 kościołów poświęconych ikonie „Wejście Najświętszej Maryi Panny do Świątyni”:

  • Kościół w pobliżu mostu Saltykov w Moskwie, gdzie został wzniesiony w 1801 roku drewniany budynek, konsekrowany ku czci Matki Bożej, następnie w 1825 roku wzniesiono murowany kościół.
  • Kościół Ofiarowania w Barashi, zbudowany pod koniec XVII wieku.
  • W Siergijew Posadzie - jest to jeden z najstarszych w Rosji, zbudowany w XV wieku.
  • W obwodzie kałuskim, w mieście Kozielsk, na terenie Pustelni Świętej Wwedeńskiej Optyny, początki sięgają końca XIV wieku.
  • W Iwanowie, Pskowie, Tule i innych rosyjskich miastach.

Wniosek

Ikona „Wejście Najświętszej Maryi Panny do Świątyni” ukazuje wewnętrzne piękno Dziewicy Maryi, Jej duchową wielkość, szczerość wiary i czystość. To właśnie ta dziewczyna miała zostać Matka Boża. Jej wizerunek ucieleśniał podstawowe wartości ludzkie dla chrześcijan na całym świecie: poświęcenie, miłość, macierzyństwo i wewnętrzną czystość.

Załadunek...
Szczyt