Pewnego razu w domu dobry przyjaciel Johna Locke’a, w tamtym momencie rówieśnik Anthony Ashley-Cooper, zebrało się kilku przyjaciół arystokratów. Wszyscy zajmowali znacznie wyższą pozycję niż Locke i zamierzali spędzić wieczór grając w karty i rozmawiając do woli. Locke był niemile zaskoczony bezczynnością rozmów tak wysokiej rangi osobistości, wyjął notatnik i zaczął zapisywać to, co usłyszał. Goście Ashley zainteresowali się i zapytali przyjaciela właściciela, co nagrywa. Locke zauważył, że po raz pierwszy znalazł się w towarzystwie tak szlachetnych ludzi, dlatego nie chciał umknąć żadnemu z ich słów. Potem przeczytał im wszystko, co zapisał. Goście docenili subtelną wskazówkę Locke'a, opuścili grę i zmienili temat rozmowy na bardziej odpowiadający ich statusowi.
Johna Locke’a. Nie później niż w 1704 r. Zdjęcie: www.globallookpress.com
Ten epizod charakteryzuje Johna Locke'a zarówno jako człowieka, który trzymał się równych zasad i nie był podporządkowany swoim przełożonym, jak i jako subtelnego myśliciela, który potrafił obserwować lepiej niż większość. Kiełki tych cech zasiał w nim ojciec, który bardzo umiejętnie wychował przyszłego filozofa. Stopniowo pozwalał chłopcu przyjść do siebie, nie rozpieszczał go i nie przechwalał, ale też nie karał go ponad miarę. Po ukończeniu szkoły Locke wstąpił na Uniwersytet Oksfordzki, gdzie uzyskał najpierw tytuł licencjata, a następnie magistra sztuki. Jednocześnie wykształcenie uniwersyteckie mocno ciążyło Locke'owi. Oksford w najmniejszym stopniu nie zaspokoił jego ciekawości, a jedynie odebrał mu cenny czas, który mógł przeznaczyć na samokształcenie. Po latach pomysły na studia, które zrodziły się na uniwersytecie, rozlały się na łamach „Myśli o edukacji”.
O edukacji
„W zdrowym ciele zdrowy duch”. Dokładnie z tych słów Juvenal Locke rozpoczął swoją pracę od nakreślenia swojej wizji systemu wychowania dżentelmena. Locke sprzeciwiał się w nim istniejącemu wówczas „systemowi skazańców”. edukacja szkolna kiedy dzieci zmuszano godzinami wkuwać łacinę i grecki, kwestionowaną przez filozofa konieczność posiadania. Jego zdaniem najważniejsze było wychowanie moralne, a edukacja stała na drugim planie. Najpierw trzeba było wychować szlachetnie i fizycznie rozwinięta osoba, a następnie wypełnić ją wiedzą, filozof był pewien.
Ponadto Locke uważał, że podejście nauczycieli do uczniów jest bardzo ważne. Nauczyciel musi przede wszystkim przykuć uwagę dziecka i zainteresować go nauczanym tematem. „My” – napisał Locke – „kochamy wolność od kołyski. Znamy wiele rzeczy, które nas obrzydzają tylko dlatego, że zostały nam narzucone w dzieciństwie. Zawsze uważałem, że każdą poważną czynność można zamienić w przyjemność. Te słowa wydają się dziś aktualne i wcale nie dlatego, że stały się truizmem dla każdego nauczyciela.
Włóczęga, arystokrata
Locke spotkał się Antoniego Ashleya w 1666 r., na krótko przed objęciem stanowiska lorda kanclerza. Przyszły hrabia Shaftesbury był mile zaskoczony, gdy znalazł w Locke'u wspaniałego i godnego rozmówcę. Bardzo się do siebie przywiązali i wkrótce Ashley zaprosił Locke'a do osiedlenia się w swoim domu, stając się lekarzem rodzinnym – myśliciel był dobrze zorientowany w medycynie – i jednocześnie nauczycielem synów lorda kanclerza. Filozof całe życie spędził na takich wędrówkach po cudzych domach - własny dom w rzeczywistości nigdy go nie miał.
Można rozważyć Locke'a wyjątkowa osoba nie tylko ze względu na swoją twórczość, ale także ze względu na styl życia. W wieku 34 lat, kiedy poznał Ashley, Locke nie zrobił solidnej kariery - po prostu nie dążył do tego, nie zyskał sławy jako wybitnego naukowca i nie powiększył swojej fortuny. Myślicielowi obce były ambicje i karierowiczostwo, nie próbował „sprzedać” swoich pomysłów po wyższej cenie, nie krzyczał o nich. Jedyne, na czym mu zależało, to poszukiwanie prawdy. I tak od dawna Locke'a po prostu nie zauważono na tle znacznie bardziej hałaśliwych „mędrców”, których idee później poszły w zapomnienie. Jest mało prawdopodobne, aby został zauważony nawet w naszych, prawie jeszcze bardziej hałaśliwych czasach. Locke był skromny, nie zabiegał o tytuły i stanowiska, pomagał przyjaciołom, kiedy i gdzie go o to proszono. W różnych krótkich okresach był zarówno lekarzem, jak i polityk i nauczyciel.
O desce
Johna Locke’a. Rytownictwo. Nie później niż w 1704 r. Zdjęcie: www.globallookpress.com
Wysoka rangą Ashley, który spędzał dużo czasu na rozmowach ze swoim lekarzem rodzinnym, wkrótce zapoznał go z polityką, którą Locke nigdy specjalnie się nie interesował, oraz z teologią. W rezultacie Locke zrozumiał je do tego stopnia, że w swojej wiedzy poszedł dalej niż hrabia. Jedno z głównych dzieł Locke'a zostało ostatecznie zatytułowane „Dwa traktaty o rządzie”, w którym nakreślił swoją teorię monarchia konstytucyjna. Filozof twierdzi, że na czele państwa powinien stać król, lecz jego władzę ogranicza rząd i konstytucja. Zarysowane tam liberalne idee Locke'a nie tracą do dziś na aktualności. Był zagorzałym przeciwnikiem wszelkich form tyranii, w których rząd zaniedbuje prawa swoich obywateli i stanowi prawo według własnych potrzeb, a nie interesów ludu. Najważniejszą rzeczą, według Locke'a, było to, że państwo musi powstać na podstawie umowy społecznej i wyłącznie na podstawie dobrowolnej zgody ludzi. Ponadto celem każdego państwa była troska o dobro wspólne. A prawa uznawano przez nich za sprawiedliwe tylko wtedy, gdy miały na celu to samo dobro wspólne. Najdziksza myśl Locke'a skierowana do naszych współczesnych dotyczy suwerenności ludu, którą przedłożył ponad suwerenność państwa. Obrona tego ostatniego może prowadzić do uzurpacji i wyniszczenia ludności, bez której nie byłoby państwa – twierdzili Brytyjczycy. Locke widział sposób na walkę z „zarozumiałym” rządem w rewolucji.
O tolerancji religijnej
Po spotkaniu z Ashley Locke mieszkał i przez długi czas podróżował z hrabią i jego rodziną - czy to na dworze, czy w niełasce, Shaftesbury często przemieszczał się między Wielką Brytanią a Holandią. Locke poszedł tą samą drogą.
Osiedliwszy się w Amsterdamie po śmierci wiernego przyjaciela – Ashley-Coopera zmarłego w 1683 roku – filozof powraca do tematu religii. W „Dwóch traktatach rządowych” Locke spiera się z Sir Roberta Filmera, który w swoim dziele „Patriarchat” argumentował, że wszelka władza jest monarchia absolutna, którego korzenie prowadzą do Adama, a zatem każda osoba jest niewolna od urodzenia. „Bóg tak nakazał najwyższa władza Adama był nieograniczony” – Filmer był pewien. Łącząc te tezy, stwierdził, że tak naprawdę każdy człowiek od urodzenia jest skazany na bycie niewolnikiem ojca-monarchy. A zatem władcy stali ponad wszelkimi prawami. Locke’owi znakomicie udało się obalić myśli Filmera.
Krótko przed „Dwoma Traktatami” filozof opublikował kilka broszur „o tolerancji religijnej”, co z pewnością wywarłoby nieprzyjemny wpływ na dzisiejszych „działaczy ortodoksyjnych”. Nalegał tam, aby Kościół został oddzielony od państwa i każdy człowiek miał prawo do wolności wyznania. Kościół, zdaniem Locke’a, miał przyciągać ludzi na swoją stronę pobożnością, a nie metodami przemocy.
Idee Locke'a zostały docenione pod koniec jego życia. Był bardzo dobre relacje Z Wilhelm Orański, który wstąpił na tron brytyjski po chwalebnej rewolucji 1688 roku. W ostatnie lata Locke opublikował prawie wszystkie swoje dzieła, na które w taki czy inny sposób wpłynął później Voltaire, Jean-Jacques Rousseau, David Hume i inni najmądrzejsi przedstawiciele ludzkości.
John Locke (1632-1704), filozof i polityk
Nie ma sensu, aby nauczyciel mówił o powstrzymywaniu namiętności, jeśli daje upust którejkolwiek ze swoich pasji; a jego wysiłki mające na celu wykorzenienie u ucznia wady lub nieprzyzwoitej cechy, na którą sam w sobie pozwala, będą bezowocne.
Grzeczność jest pierwszą i najprzyjemniejszą cnotą.
Wielką sztuką uczenia się dużo jest przyjmowanie wszystkiego naraz.
Rzeczy są dobre i złe tylko w odniesieniu do przyjemności i bólu. Dobrym nazywamy to, co może powodować lub zwiększać naszą przyjemność. Zło. Nazywamy to czymś, co jest w stanie wywołać u nas lub zwiększyć pewien rodzaj cierpienia.
Gimnastyka przedłuża młodość człowieka.
Woli i pragnień nie można mieszać. Chcę działania, które ciągnie w jednym kierunku, podczas gdy moje pożądanie ciągnie w drugim, dokładnie w przeciwnym kierunku.
Dwadzieścia przestępstw jest możliwych wcześniej niż jedno naruszenie prawdy.
Dziewięć dziesiątych ludzi, których spotykamy, jest tym, kim jest – dobrym lub złym, użytecznym lub bezużytecznym – dzięki edukacji.
Działania ludzi są najlepszymi tłumaczami ich myśli.
Złe przykłady są niewątpliwie silniejsze niż dobre zasady.
Nie ma nic bardziej potrzebnego do wiedzy, spokojnego życia i sukcesu każdego biznesu niż zdolność człowieka do kontrolowania swoich myśli.
Jeśli dotkliwość prowadzi do wyleczenia ze złych skłonności, wówczas wynik ten często osiąga się poprzez zaszczepienie innej, jeszcze gorszej i bardziej niebezpiecznej choroby - depresji psychicznej.
Istnieją dwa rodzaje złych manier: pierwszy to nieśmiała nieśmiałość, drugi - nieprzyzwoita nieostrożność i brak szacunku w zachowaniu. Jednego i drugiego można uniknąć, przestrzegając jednej zasady: nie miej złej opinii o sobie i innych.
Zazdrość to niepokój duszy wywołany świadomością, że upragnione przez nas dobro objęła inna osoba, która naszym zdaniem nie powinna go mieć przed nami.
Prawdziwa odwaga wyraża się w spokojnej samokontroli i spokojnym wykonywaniu swoich obowiązków, niezależnie od wszelkich nieszczęść i niebezpieczeństw.
Prawdziwa odwaga jest gotowa stawić czoła każdemu niebezpieczeństwu i pozostaje niezachwiana niezależnie od grożącej katastrofy.
Elokwencja, podobnie jak płeć piękna, ma tak znaczące uroki, że nie toleruje ataków na siebie. I bezużyteczne byłoby krytykowanie sztuki oszustwa, skoro ludzie lubią tego rodzaju oszustwo.
Odwaga jest strażniczką i podporą wszystkich innych cnót, a osobie pozbawionej odwagi trudno jest być stanowczym w wykonywaniu obowiązków i wykazywać wszystkie cechy naprawdę wartościowej osoby.
Nic tak niezauważalnie i głęboko nie przenika do duszy człowieka jako przykład: bez względu na to, jaką złą cechę ludzie w sobie przeoczą i wybaczą sobie, może ona wzbudzić w nich jedynie obrzydzenie i wstyd, gdy objawi się im u innych ludzi.
...Nie zawsze się rumienią, gdy doświadczają wstydu, czyli zaburzenia umysłu na myśl, że stało się coś nieprzyzwoitego lub coś, co zmniejszy szacunek do nas ze strony innych.
Wyśmiewanie to najbardziej subtelny sposób obnażania wad innych.
Nie ma większej nieuprzejmości niż przeszkadzanie komuś w rozmowie.
Nikomu nigdy nie udało się być tak przebiegłym, by ukryć tę swoją cechę.
Nikt nie zna siły jego zdolności, dopóki ich nie doświadczy.
Nic nie jest tak piękne dla oczu, jak prawda dla umysłu; nic nie jest tak brzydkie i nie do pogodzenia z rozumem jak kłamstwo.
Zasady moralne wymagają dowodu, dlatego nie są wrodzone.
Nauczanie przedmiotów ścisłych przyczynia się do rozwoju cnót u osób o dobrych skłonnościach duchowych; u ludzi, którzy nie mają takich skłonności, prowadzi to tylko do tego, że stają się jeszcze głupsi i źli.
Podstawą wszelkiej cnoty i wszelkiej godności jest zdolność człowieka do odmowy zaspokojenia swoich pragnień, gdy rozum ich nie aprobuje.
Od właściwej edukacji zależy dobro całego narodu.
Wadą nie jest posiadanie, ale niemożność podporządkowania ich regułom rozumu; nie chodzi o to, czy doświadczasz samych pragnień, czy nie, ale o umiejętność radzenia sobie z nimi i odrzucania ich.
Pamięć to miedziana tablica pokryta literami, które czas niepostrzeżenie wygładza, jeśli czasem nie zostaną odnowione dłutem.
Pozorne próby korygowania naturalnych braków. Jego celem jest zadowolenie, ale nigdy tego nie osiąga.
Powiedz namiętnie zakochanemu, że ukochana go oszukuje, przedstaw mu dwudziestu świadków niewierności ukochanej, a możesz się założyć, dziesięć do jednego, że kilka miłych słów z jej strony obali wszystkie zeznania oskarżycieli.
Ustanawiaj tylko kilka praw, ale upewnij się, że są przestrzegane.
Strach to niepokój duszy na myśl o przyszłym złu, które może nas spotkać.
Szczęście w pełnym wymiarze jest najwyższą przyjemnością, do jakiej jesteśmy zdolni, a nieszczęście jest najwyższym cierpieniem.
Kłamstwa mają stałego towarzysza – przebiegłość.
Nie mogę uznać żadnej kary za pożyteczną dla dziecka, w której wstyd cierpienia za popełnione przestępstwo nie dotyka go mocniej niż samo cierpienie.
U słabo wykształconej osoby odwaga przybiera formę nieuprzejmości; erudycja staje się w nim pedanterią; dowcip - bufonada, prostota - nieokrzesanie, dobra natura - pochlebstwo.
Przebiegłość to tylko brak rozumu: nie mogąc osiągnąć swoich celów w sposób bezpośredni, stara się je osiągnąć w sposób przebiegły i okrężny; a jej problem polega na tym, że przebiegłość pomaga tylko raz, a potem zawsze tylko przeszkadza.
Logika jest anatomią myślenia.
Ktoś, kogo dziecko nie kocha, nie ma prawa karać dziecka.
Mentorowi łatwiej jest rozkazywać niż uczyć.
John Locke (1632-1704) filozof i polityk
Nie ma sensu, aby nauczyciel mówił o powstrzymywaniu namiętności, jeśli daje upust którejkolwiek ze swoich pasji; a jego wysiłki mające na celu wykorzenienie u ucznia wady lub nieprzyzwoitej cechy, na którą sam w sobie pozwala, będą bezowocne.
Grzeczność jest pierwszą i najprzyjemniejszą cnotą.
Wielką sztuką uczenia się dużo jest przyjmowanie wszystkiego naraz.
...Rzeczy są dobre i złe tylko w odniesieniu do przyjemności i bólu. Dobrem nazywamy to, co jest w stanie wywołać lub zwiększyć naszą przyjemność... Złem... nazywamy to, co jest w stanie sprawić nam lub zwiększyć jakiś rodzaj cierpienia...
Gimnastyka przedłuża młodość człowieka.
Nie można mieszać woli i pragnienia... Chcę działania, które ciągnie w jednym kierunku, podczas gdy moje pragnienie przyciąga w drugim, dokładnie przeciwnym.
Można wybaczyć dwadzieścia wykroczeń szybciej niż jedno naruszenie prawdy.
Dziewięć dziesiątych ludzi, których spotykamy, jest tym, kim jest – dobrym lub złym, użytecznym lub bezużytecznym – ze względu na swoje wychowanie.
Działania ludzi są najlepszymi tłumaczami ich myśli.
Złe przykłady są niewątpliwie silniejsze niż dobre zasady.
Nie ma nic bardziej potrzebnego do wiedzy, spokojnego życia i sukcesu każdego biznesu niż zdolność człowieka do kontrolowania swoich myśli.
Jeśli dotkliwość prowadzi do wyleczenia ze złych skłonności, wówczas wynik ten często osiąga się poprzez zaszczepienie innej, jeszcze gorszej i bardziej niebezpiecznej dolegliwości - depresji psychicznej.
Istnieją dwa rodzaje złych manier: pierwszy polega na nieśmiałej nieśmiałości, drugi na nieprzyzwoitej nieostrożności i braku szacunku w zachowaniu. Jednego i drugiego można uniknąć, przestrzegając jednej zasady: nie miej złej opinii o sobie i innych.
Zazdrość to niepokój duszy wywołany świadomością, że upragnione przez nas dobro objęła inna osoba, która naszym zdaniem nie powinna go mieć przed nami.
Prawdziwa odwaga wyraża się w spokojnej samokontroli i spokojnym wykonywaniu swoich obowiązków, niezależnie od wszelkich nieszczęść i niebezpieczeństw.
Prawdziwa odwaga jest gotowa stawić czoła każdemu niebezpieczeństwu i pozostaje niezachwiana niezależnie od grożącej katastrofy.
Elokwencja, podobnie jak płeć piękna, ma tak znaczące uroki, że nie toleruje ataków na siebie. I bezużyteczne byłoby krytykowanie sztuki oszustwa, skoro ludzie lubią tego rodzaju oszustwo.
Odwaga jest strażniczką i podporą wszystkich innych cnót, a temu, któremu brakuje odwagi, trudno jest być stanowczym w wykonywaniu obowiązków i wykazywać wszystkie cechy naprawdę wartościowej osoby.
Nic tak niezauważalnie i głęboko nie przenika do duszy człowieka jako przykład: bez względu na to, jaką złą cechę ludzie w sobie przeoczą i wybaczą sobie, może ona wzbudzić w nich jedynie obrzydzenie i wstyd, gdy objawi się im u innych ludzi.
...Nie zawsze się rumienią, gdy doświadczają wstydu, czyli zaburzenia umysłu na myśl, że stało się coś nieprzyzwoitego lub coś, co zmniejszy szacunek do nas ze strony innych.
Wyśmiewanie to najbardziej subtelny sposób obnażania wad innych.
Nie ma większej nieuprzejmości niż przeszkadzanie komuś w rozmowie.
Nikomu nigdy nie udało się być tak przebiegłym, by ukryć tę swoją cechę.
Nikt nie zna siły jego zdolności, dopóki ich nie doświadczy.
Nic nie jest tak piękne dla oczu, jak prawda dla umysłu; nic nie jest tak brzydkie i nie do pogodzenia z rozumem jak kłamstwo.
Zasady moralne wymagają dowodu, dlatego nie są wrodzone.
Nauczanie przedmiotów ścisłych przyczynia się do rozwoju cnót u osób o dobrych skłonnościach duchowych; u ludzi, którzy nie mają takich skłonności, prowadzi to tylko do tego, że stają się jeszcze głupsi i źli.
Podstawą wszelkiej cnoty i wszelkiej godności jest zdolność człowieka do odmowy zaspokojenia swoich pragnień, gdy rozum ich nie aprobuje.
Od prawidłowego wychowania dzieci zależy dobro całego narodu.
Wadą nie jest posiadanie pragnień, ale niemożność podporządkowania ich regułom rozumu; nie chodzi o to, czy doświadczasz samych pragnień, czy nie, ale o umiejętność radzenia sobie z nimi i odrzucania ich.
Pamięć to miedziana tablica pokryta literami, które czas niezauważalnie się wygładza, jeśli czasem nie zostaną odnowione dłutem.
Pozorne próby korygowania naturalnych braków. Jego celem jest zadowolenie, ale nigdy tego nie osiąga.
Powiedz namiętnie zakochanemu, że ukochana go oszukuje, przedstaw mu dwudziestu świadków niewierności ukochanej, a możesz się założyć, dziesięć do jednego, że kilka miłych słów z jej strony obali wszystkie zeznania oskarżycieli.
Ustanawiaj tylko kilka praw, ale upewnij się, że są przestrzegane.
Strach to niepokój duszy na myśl o przyszłym złu, które może nas spotkać.
Szczęście w pełnym wymiarze jest najwyższą przyjemnością, do jakiej jesteśmy zdolni, a nieszczęście jest najwyższym cierpieniem.
Kłamstwa mają stałego towarzysza – przebiegłość.
Nie mogę uznać żadnej kary za pożyteczną dla dziecka, w której wstyd cierpienia za popełnione przestępstwo nie dotyka go mocniej niż samo cierpienie.
U słabo wykształconej osoby odwaga przybiera formę nieuprzejmości; erudycja staje się w nim pedanterią; dowcip - bufonada, prostota - nieokrzesanie, dobra natura - pochlebstwo.
Przebiegłość to tylko brak rozumu: nie mogąc osiągnąć swoich celów w sposób bezpośredni, stara się je osiągnąć w sposób przebiegły i okrężny; a jej problem polega na tym, że przebiegłość pomaga tylko raz, a potem zawsze tylko przeszkadza.
Logika jest anatomią myślenia.
Ktoś, kogo dziecko nie kocha, nie ma prawa karać dziecka.
Mentorowi łatwiej jest rozkazywać niż uczyć.
Załadunek...