Święta Równa Apostołom Maria Magdalena urodziła się w miejscowości Magdala nad brzegiem Jeziora Genezaret, w Galilei, w północnej części Ziemi Świętej, niedaleko miejsca, w którym chrzcił Jan Chrzciciel. Kiedy Pan oczyścił jej duszę i ciało ze wszystkich grzechów, wypędzając z niej siedem demonów, ona, zostawiając wszystko, poszła za Nim.
Święta Maria Magdalena poszła za Chrystusem wraz z innymi kobietami niosącymi mirrę, okazując Mu wzruszającą troskę. Stając się wierną uczennicą Pana, nigdy Go nie opuściła. Ona jako jedyna nie opuściła Go, gdy został aresztowany. Strach, który skłonił apostoła Piotra do wyrzeczenia się i zmusił wszystkich pozostałych uczniów do ucieczki, został przezwyciężony miłością w duszy Marii Magdaleny. Stała pod krzyżem z Święta Matka Boża, doświadczając cierpienia Zbawiciela i dzieląc wielki smutek Matki Bożej. Kiedy wojownik przyłożył koniec ostrej włóczni do milczącego serca Jezusa, rozdzierający ból jednocześnie przeszył serce Marii.
Józef i Nikodem zdjęli z drzewa Najczystsze Ciało Pana Jezusa Chrystusa. Niepocieszona Matka wylała płonące łzy niezmierzonego smutku na krwawe rany Niepokalanego Syna. Najdroższe Ciało Jezusa, zgodnie ze zwyczajem żydowskim, było owinięte w cienki całun z kadzidłem.
Było około północy i gwiazdy świeciły już na ciemnym sklepieniu spokojnych niebios, gdy Józef i Nikodem, dźwigając na ramionach Nieocenione Ciężar, zaczęli schodzić ze szczytu śmiertelnego wzgórza.
W głębokiej ciszy przeszli przez ogród i dotarli do jego wschodniej strony, przylegającej do skalistego podnóża góry Moriah.
Tutaj w kamienny mur, uformowana przez samą naturę przez skaliste półki góry, wykuto w skale nową trumnę, w której nikt nigdy nie był złożony. Służący odsunęli ciężki kamień blokujący wejście do jaskini, a światło rozpalonych ognisk natychmiast przeniknęło pod jej ponure łuki. Na środku leżał gładko ociosany kamień. Uczniowie złożyli na Nim Ciało Niezapomnianego Nauczyciela. Najświętsza Bogurodzica i Maria Magdalena patrzyły na miejsce, w którym został złożony.
Ciężki kamień został wtoczony w drzwi trumny.
Po sobocie, pierwszego dnia tygodnia, Maria Magdalena przychodzi do grobu bardzo wcześnie, gdy było jeszcze ciemno, aby oddać ostatnią cześć Ciału Zbawiciela, namaszczając je według zwyczaju mirrą i aromatami, i widzi, że kamień został odsunięty od grobu. Ze łzami w oczach biegnie do Piotra i Jana i mówi im: „Zabrano Pana z grobu i nie wiemy, gdzie Go położyli”. Natychmiast poszli za nią i przyszli do grobu, zobaczyli tylko płótna i płótno, którymi była związana głowa Jezusa, starannie zwinięte nie z płótnami, ale leżące na innym miejscu. „Nie wiedzieli jeszcze z Pisma Świętego, że ma powstać z martwych” (Jan 20,1-10).
Zachowując głębokie milczenie, Piotr i Jan wrócili na swoje miejsce, a Maria Magdalena, wyczerpana niewiedzą i smutkiem, stała przy grobie i płakała. Z płaczem pochyliła się, zajrzała do grobu i zobaczyła: na miejscu, gdzie leżało ciało Jezusa, siedziało dwóch Aniołów w białych szatach. „Kobieto, dlaczego płaczesz?” – pytają.
„Zabrano Pana mego i nie wiem, gdzie Go położono”. Powiedziawszy to, odwróciła się i ujrzała stojącego Jezusa; ale nie rozpoznał, że to był Jezus.
„Kobieto, dlaczego płaczesz? - Mówi jej Jezus. „Kogo szukasz?”
Ona, myśląc, że to ogrodnik, mówi do Niego: „Panie! Jeżeli go wyprowadziliście, powiedzcie mi, gdzie go położyliście, a ja go wezmę”.
„Maryja!” – usłyszała nagle znajomy, drogi głos.
"Nauczyciel!" - zawołała swoim naturalnym głosem aramejski i rzuciła się do Jego stóp.
Ale Jezus jej odpowiedział: „Nie dotykaj mnie, jeszcze bowiem nie wstąpiłem do Ojca mego; Ale idź do moich braci i powiedz im: Wstępuję do Ojca mego i Ojca waszego oraz do Boga mojego i Boga waszego.
Lśniąca szczęściem, ożywiona do nowego życia, Maria Magdalena rzuciła się do swoich uczniów.
„Widziałem Pana! Przemówił do mnie!” - z błogim zachwytem, świecąc jasnymi promieniami w pięknie niebieskie oczy Maria poinformowała uczniów Jezusa o cudownym zjawisku, którego doświadczyła. A jej radość osiągnęła takie rozmiary, jak jej niedawny smutek.
„Chrystus zmartwychwstał! On jest naprawdę Synem Bożym! Widziałam Pana!…” – to była pierwsza dobra nowina, jaką Maria Magdalena przyniosła apostołom, pierwsze na świecie kazanie o Zmartwychwstaniu. Apostołowie mieli głosić ewangelię światu, a ona głosiła ewangelię samym apostołom:
„Radujcie się, którzy pierwsi przyjęliście wiadomość o Zmartwychwstaniu z ust Chrystusa;
Raduj się, która pierwsza głosiłaś słowa radości apostołom”.
Według legendy Maria Magdalena głosiła ewangelię nie tylko w Jerozolimie. Kiedy apostołowie rozeszli się z Jerozolimy na wszystkie strony świata, Ona poszła z nimi. Maryja, która w swoim sercu płonęła Bożą miłością każde słowo Zbawiciela, opuściła swoją ojczyznę i udała się, aby głosić w pogańskim Rzymie. I wszędzie głosiła ludziom o Chrystusie i Jego nauczaniu. A gdy wielu nie wierzyło, że Chrystus zmartwychwstał, powtarzała im to samo, co mówiła apostołom w jasny poranek Zmartwychwstania: „Widziałam Pana! Rozmawiał ze mną.” Z tym kazaniem podróżowała po całych Włoszech.
Tradycja głosi, że we Włoszech Maria Magdalena ukazała się cesarzowi Tyberiuszowi (14-37) i opowiedziała mu o życiu, cudach i naukach Chrystusa, o Jego niesprawiedliwym potępieniu przez Żydów, o tchórzostwie Piłata. Cesarz zwątpił w cud Zmartwychwstania i poprosił o dowody. Następnie wzięła jajko i podając je cesarzowi, powiedziała: „Chrystus zmartwychwstał!” Na te słowa białe jajko w rękach cesarza stało się jaskrawoczerwone.
Jajko symbolizuje narodziny nowego życia i wyraża naszą wiarę w nadchodzące powszechne Zmartwychwstanie. Za sprawą Marii Magdaleny powstał zwyczaj dawania sobie prezentów pisanki w Dzień Wielkanocy Zmartwychwstanie Chrystusa rozprzestrzenił się wśród chrześcijan na całym świecie. W jednej starożytnej, rękopisie greckiej Karty, napisanej na pergaminie, przechowywanej w bibliotece klasztoru św. Anastazji niedaleko Salonik (Saloniki), znajduje się modlitwa czytana w dzień Wielkiej Nocy o konsekrację jaj i sera, z której wynika, że opat, rozdający błogosławione jajka, mówi do braci: „Tak więc otrzymaliśmy od świętych ojców, którzy zachowali ten zwyczaj od czasów apostolskich, gdyż święta Równa Apostołom Maria Magdalena pierwsza dała wierzącym przykład tego radosną ofiarę”.
Maria Magdalena kontynuowała swoją ewangelizację we Włoszech i w samym Rzymie aż do przybycia tam apostoła Pawła i przez kolejne dwa lata po jego wyjeździe z Rzymu, po pierwszej próbie. Oczywiście to właśnie ma na myśli święty Apostoł w swoim Liście do Rzymian (Rz 16,16), gdy wspomina Maryję (Mariam), która „wielko dla nas pracowała”.
Maria Magdalena bezinteresownie służyła Kościołowi, narażając się na niebezpieczeństwa, dzieląc się z apostołami trudem głoszenia. Z Rzymu święta już w podeszłym wieku przeniosła się do Efezu (Azja Mniejsza), gdzie głosiła i pomagała apostołowi Janowi Teologowi w pisaniu Ewangelii. Tutaj, zgodnie z tradycją kościelną, spoczęła i została pochowana.
Gdzie czcić relikwie Marii Magdaleny
W X wieku za panowania cesarza Leona Filozofa (886-912) niezniszczalne relikwie św. Marii Magdaleny zostały przeniesione z Efezu do Konstantynopola. Uważa się, że w czasie wypraw krzyżowych zostali przewiezieni do Rzymu, gdzie spoczęli w świątyni imienia św. Jana na lateranie. Później świątynię tę konsekrowano w imię św. Marii Magdaleny Równej Apostołom. Część jej relikwii znajduje się we Francji, w Provage, niedaleko Marsylii. Części relikwii Marii Magdaleny przechowywane są w różnych klasztorach na Górze Athos i w Jerozolimie. Liczni pielgrzymi Kościoła rosyjskiego, którzy odwiedzają te święte miejsca, z czcią czczą jego święte relikwie.
„Raduj się, chwalebny ewangelisto nauk Chrystusa;
Raduj się, który rozwiązałeś grzeszne więzy wielu ludzi;
Radujcie się, nauczając wszystkich mądrości Chrystusa.
Raduj się, Święta Równa Apostołom, Mario Magdaleno, która nad wszystkie błogosławieństwa umiłowała najsłodszego Pana Jezusa.
Gloryfikacja Marii Magdaleny
Wysławiamy Cię, Święta Równa Apostołom Marii Magdalenie, i czcimy Twoją świętą pamięć, która Twoim nauczaniem oświeciła cały świat i doprowadziła Cię do Chrystusa.
”, nadal zbieramy i łączymy rozproszone informacje o tajemniczej nazwie, owiane starożytnymi legendami, tajemnicami i świętymi kultami. Po co zagłębiać się w tradycje tysiącletniej starożytności, skoro nie wiadomo na pewno, co wydarzyło się zaledwie sto lat temu czytelnik zapyta. Za oknami dzieje się wiele, może łatwiej jest zostawić to tak, jak jest i poprzestać na ogólnie przyjętych wersjach ortodoksyjnych i ortodoksyjnych. Tradycja katolicka? W tym nawykowym i obojętnym zadowoleniu przyznajemy, że ludzkość spędziła naprawdę straszne dwa tysiące lat, przeżywając krwawe wojny, podboje i krucjaty, kamienie milowe zniewolenia gospodarczego, w rezultacie budując jedynie technokratyczny model społeczeństwa konsumpcyjnego, w którym wiedza o naturze był całkowicie zagubiony człowiek i cel jego krótkiego pobytu na tej małej pięknej planecie. I dzisiaj, nawet jeśli ktoś w to nie wierzy, zbliżyliśmy się do krawędzi, powyżej której możliwa jest kolejna globalna zagłada. Dlaczego? Spróbujemy odpowiedzieć na to pytanie poprzez dogłębne rozważenie istoty tak wspaniałego, pozornie fantastycznego i nie do pomyślenia zjawiska dla zwykłej przeciętnej świadomości, jak. Przecież za tym imieniem, wierzcie mi, kryje się znacznie więcej niż historia jednego z oddanych uczniów jednego z Nauczycieli ludzkości.
Nie wątpmy wcale fakt historyczny przyjście Zbawiciela jako Syna Bożego w tych odległych czasach i w Jego epokowej misji. Powodem do niepokoju jest uzasadnione podejrzenie, że prawdziwe nauki Chrystusa został zniekształcony, przepisany i dostosowany do stworzenia nowej, potężnej, udoskonalonej instytucji religijnej, której celem jest zwykła władza i manipulacja świadomością mas. Z pewnością w najbliższej przyszłości uwydatnimy uderzający paradoks fanatycznego przekonania świadomości religijnej chrześcijan o ich własnej wyłączności i ambicjach na rzecz Prawdy, podczas gdy oficjalnie uznany i obiektywny punkt widzenia współczesnych historyków trywialnie poddaje w wątpliwość niemal wszystkie podstawowe źródła, które z jakiegoś powodu są niewzruszone i niewzruszone dla miliardowego elektoratu kościelnego, nietykalnego zjawiska „objawienia się Bożego objawienia”. Nie po to, aby wkroczyć w godność wyznawców jednej z czczonych religii, ale po to, aby spojrzeć na sytuację z nieco innego punktu widzenia, aby nadal widzieć prawdę przez zwodniczy kurz wielowiekowych śniegów. Sądząc po informacjach znalezionych w dziełach gnostyckich biblioteki Nag Hammadi, istnieją podstawy, aby przypuszczać, że prawdziwe Nauki Chrystusa weszły wraz z nią, Marią Magdaleną, do kręgów wczesnych gnostyckich chrześcijan, podczas gdy druga gałąź, apostolska jeden, „przez Piotra i Pawła” stworzył to, co widzimy dzisiaj. Dalsza konfrontacja lub walka o władzę podzieliła wyznawców Chrystusa na NAWYCZAJNIKÓW i CHRZEŚCIJAN APOSTOLICZNYCH. W rezultacie ten drugi po prostu zniszczył ten pierwszy. Przeczytaj więcej na ten temat.
Zatem nie zakładając bezpodstawnie, że Maria Magdalena jest tą, która przez dwa tysiąclecia utrzymywała przy życiu naszą ludzką cywilizację, przyjrzyjmy się bliżej formie, w jakiej informacje o niej dotarły do naszych czasów poprzez tradycje prawosławne i katolickie. Będziemy wykorzystywać informacje, które są dla większości wiarygodne, z Wikipedii.
Maria Magdalena(hebr. מרים המגדלית, starogrecki Μαρία ἡ Μαγδαληνή, łac. Maria Magdalena) – oddany naśladowca Jezusa Chrystusa, chrześcijański święty, nosiciel mirry, który według tekstu Ewangelii poszedł za Chrystusem, był obecny przy Jego Ukrzyżowaniu i był świadek jego pośmiertnego pojawienia się W kościołach prawosławnych i katolickich cześć Magdaleny jest różna: prawosławie czci ją zgodnie z tekstem Ewangelii - wyłącznie jako nosiciel mirry, uzdrowiony z siedmiu demonów i pojawia się tylko w kilku odcinkach Nowego Testamentu oraz w tradycji Kościoła katolickiego od dawna zwyczajem było się z nią identyfikować obraz skruszonej nierządnicy i Marii z Betanii, siostry Łazarza, a także obszerny materiał legendarny.
W Nowym Testamencie jej imię pojawia się tylko w kilku odcinkach:
- Została uzdrowiona przez Jezusa Chrystusa z opętania przez siedem demonów (Łukasz 8:2; Marek 16:9)
- Potem zaczęła naśladować Chrystusa, służąc Mu i dzieląc się swoim bogactwem (Marek 15:40-41, Łukasz 8:3)
- Następnie była obecna na Kalwarii przy śmierci Jezusa (Mt 27,56 itd.)
- Potem była świadkiem jego pogrzebu (Mateusz 27:61, itd.)
- Stała się także jedną z kobiet niosących mirrę, którym anioł zapowiedział zmartwychwstanie (Mateusza 28:1; Marka 16:1-8).
- Ona pierwsza zobaczyła zmartwychwstałego Jezusa, w pierwszej chwili wzięła go za ogrodnika, ale gdy go rozpoznała, pospieszyła, aby go dotknąć. Chrystus nie pozwolił jej na to (Nie dotykaj mnie), ale polecił jej, aby ogłosiła apostołom Jego zmartwychwstanie (Jan 20,11-18).
W tradycji prawosławnej
W ortodoksji Maria Magdalena jest czczona jako święta na równi z apostołami, na podstawie wyłącznie wymienionych świadectw ewangelicznych. W literaturze bizantyjskiej można znaleźć kontynuację jej historii: po pewnym czasie spędzonym w Jerozolimie, jakiś czas po Ukrzyżowaniu, Maria Magdalena udała się z Maryją Dziewicą do Efezu do Jana Teologa i pomagała mu w jego pracy. (Warto zaznaczyć, że spośród czterech ewangelistów to właśnie Jan dostarcza najwięcej informacji o Magdalenie).
Uważa się, że Maria Magdalena głosiła ewangelię w Rzymie, o czym świadczy adres do niej w liście apostoła Pawła do Rzymian: „Pozdrówcie Miriam, która wiele dla nas pracowała” (Rz 16,6). Prawdopodobnie w związku z tą podróżą powstała później wielkanocna legenda związana z jej imieniem. Śmierć Marii Magdaleny, według tego nurtu chrześcijaństwa, była spokojna; zmarła w Efezie.
Tradycja prawosławna, w odróżnieniu od katolicyzmu, nie utożsamia Marii Magdaleny z bezimiennym grzesznikiem ewangelii i czci ją wyłącznie jako Świętą Niosącą Mirrę, Równą Apostołom. W jej akatyście nie ma wzmianki o cudzołóstwie. Ponadto ortodoksja nie utożsamiała Magdaleny z kilkoma innymi kobietami ewangelicznymi, co miało miejsce w katolicyzmie, tradycyjnie honorując te kobiety oddzielnie. Demetriusz z Rostowa podkreśla: „Wschodnia grecko-rosyjska Cerkiew prawosławna obecnie, tak jak poprzednio, uznaje wszystkie te trzy wymienione w Ewangeliach postacie o różnych cechach za odmienne, szczególne, nie chcąc opierać informacji historycznych na arbitralnych, jedynie prawdopodobnych interpretacjach”.
Relikwie w prawosławiu.
Według „Czterech Menaionów” Demetriusza z Rostowa, w 886 r. za panowania cesarza Leona VI Filozofa relikwie świętego zmarłego w Efezie zostały uroczyście przeniesione do klasztoru św. Łazarza w Konstantynopolu. Ich dalsze losy nie są opisane. Obecnie wiadomo, że relikwie Marii Magdaleny znajdują się w następujących klasztorach atonickich: Simonopetra (dłoń), Espigmen (stopa), Dochiar (cząstka) i Kutlumush (cząstka).
W tradycji katolickiej
W tradycji katolickiej Maria Magdalena, nazywana bezpośrednio z imienia jedynie w wymienionych powyżej świadectwach Nowego Testamentu, utożsamiana była z kilkoma innymi postaciami ewangelicznymi:
- Maria, wymieniona w Ewangelii Jana jako siostra Marty i Łazarza, które przyjęły Jezusa w swoim domu w Betanii (Jana 12:1-8)
- bezimienna kobieta, która namaściła głowę Jezusa w Betanii w domu Szymona Trędowatego (Mat. 26:6-7, Marek 14:3-9)
- bezimienna grzesznica (nierządnica), która umyła stopy Chrystusa mirrą w domu faryzeusza Szymona (Łk 7,37-38) (więcej szczegółów można znaleźć w artykule Namaszczenie Jezusa mirrą).
Tym samym Magdalena, utożsamiając się z tymi postaciami (a także zapożyczając pewne wątki z życia nieewangelikalnego, skruszonego grzesznika z V w.) Czcigodna Maryjo egipski), przybiera cechy skruszonej nierządnicy. Jego głównym atrybutem jest naczynie z kadzidłem.
Według tej tradycji Magdalena zarabiała na cudzołóstwie, po zobaczeniu Chrystusa porzuciła swoje rzemiosło i zaczęła Go naśladować, następnie w Betanii umyła mu stopy mirrą i wytarła je swoimi włosami, była obecna na Kalwarii itp., i następnie został pustelnikiem na terytorium współczesnej Francji.
Opinia Ojców Kościoła. Wizerunek nierządnicy.
Jednym z głównych powodów utożsamiania Magdaleny z nierządnicą jest uznanie przez Kościół zachodni, że była to bezimienna kobieta, która umyła stopy Jezusa mirrą.
I tak grzesznica z tego miasta, dowiedziawszy się, że przebywa w domu faryzeusza, przyniosła alabastrowy flakonik z maścią i stojąc za Jego nogami i płacząc, zaczęła moczyć Jego stopy łzami i wycierała je włosami z głowy, całowała Jego stopy i smarowała je mirrą. (Łukasz 7:37-38).
Problem pogodzenia ewangelicznych opowieści o namaszczeniu Jezusa przez anonimową kobietę Ojcowie Kościoła rozwiązywali na różne sposoby (więcej szczegółów w artykule Namaszczenie Jezusa krzyżmem). W szczególności św. Augustyn uważał, że wszystkich trzech namaszczeń dokonała ta sama kobieta. Klemens Aleksandryjski i Ambroży z Mediolanu również przyznali, że możemy mówić o tej samej kobiecie.
Pośrednie dowody utożsamiania Marii z Betanii z Marią Magdaleną po raz pierwszy znajdują się w Komentarzu Hipolita Rzymskiego do Pieśni nad Pieśniami, z którego wynika, że pierwszymi, którym ukazał się zmartwychwstały Jezus, były Maria i Marta. Odniesienie to oczywiście dotyczy sióstr Łazarza, ale zostało umieszczone w kontekście poranku Zmartwychwstania, w którym Maria Magdalena faktycznie pojawia się we wszystkich czterech Ewangeliach. Identyfikacji wszystkich kobiet występujących w ewangelicznych relacjach o namaszczeniu Jezusa z Marią Magdaleną dokonał ostatecznie papież św. Grzegorz Wielki (591): „Ta, którą Łukasz nazywa niewiastą grzeszną, którą Jan nazywa Marią (z Betanii) wierzymy, że jest to Maryja, z której według Marka wypędzono siedem złych duchów” (homilia 23). Nieokreślony grzech Marii Magdaleny/Marii z Betanii interpretowano jako rozpustę, czyli prostytucję.
W powszechnej świadomości mieszkańców średniowieczna Europa Wizerunek skruszonej nierządnicy Marii Magdaleny zyskał ogromną popularność i koloryt i utrwalił się do dziś. Mit ten znalazł potwierdzenie i literackie uzasadnienie w „Złotej Legendzie” Jakuba z Woragińskiego, zbiorze żywotów świętych, drugiej po Biblii najbardziej rozpowszechnionej księdze średniowiecza.
W XX wieku Kościół katolicki dążył do korekty możliwe błędy interpretacji, łagodzi sformułowanie – po reformie kalendarza Novus Ordo z 1969 r. Maria Magdalena nie pojawia się już jako „pokutniczka”. Ale mimo to tradycyjne postrzeganie jej jako skruszonej nierządnicy świadomość masowa, który rozwinął się na przestrzeni wieków pod wpływem duża ilość dzieła sztuki pozostają niezmienione.
WZNAWIAĆ
I znowu stajemy przed nieprzeniknioną „świętą” mgłą, rzuconą w pierwszych wiekach chrześcijaństwa przez znakomitych „architektów” historii ludzkości. Gdybyśmy go wtedy nie wpuścili, kto wie, jaką twórczą drogę poszłaby nasza cywilizacja i jakie wyżyny mogłaby osiągnąć. Cóż, na razie z oficjalnych źródeł nic nie wiadomo wiarygodnie na temat Marii Magdaleny, ale na poziomie podświadomości zdecydowana większość wyrobiła sobie błędną opinię: „ Ta historia nie wygląda na całkowicie przejrzystą, więc nie ma potrzeby wchodzenia w zbyt wiele szczegółów. „. Dokładnie tak myślał dotychczas autor tych wersów. A biorąc pod uwagę, że 90% parafian nie ma pojęcia, kto jest przedstawiony na ikonach, wystarczy lekka, dyskretna nuta „nieczystości” w porównaniu z „ święci ojcowie kościołów” unikano imienia Magdaleny.
Gwoli uczciwości podsumujmy mały wynik pośredni:
- Maria Magdalena nie była nierządnicą, nie była opętana przez demony- bo nigdzie nie ma na to bezpośrednich przesłanek.
- Najbardziej była Maria Magdalena ulubiony uczeń Jezus Chrystus, na co dowody:
- - Ewangelia Filipa,
- - Ewangelia Maryi,
- - tajemniczy obraz Leonarda da Vinci „Ostatnia wieczerza”,
- - wersja samego Rigdena Djappo (!!!), więcej o tym później...
- Czysta Wiedza od Jezusa trafiła wraz z Marią do wczesnych grup gnostyckich, które następnie zostały bezlitośnie zniszczone przez przedstawicieli chrześcijaństwa apostolskiego (tutaj można wyciągnąć tragiczną analogię z katarami w XII wieku).
- To Marii Magdalenie powierzył Jezus Chrystus tajemnica świętego Graala(więcej na ten temat w kolejnych publikacjach).
- Poza tym na szczególne rozważenie zasługuje historia Zakonu Templariuszy, który czcił je jako największe sanktuarium...
Podsumowując, możemy stwierdzić, co następuje: naszym zdaniem to nie przypadek, że mgła została rzucona i nie jest przypadkiem to, że imię Maryi zostało dziś pośrednio zniesławione i umieszczone w cieniu Kościoła. Starają się o niej nie wspominać, nie ma jej na szanowanych ikonach, nic o niej nie wiedzą. W Cerkwie prawosławne jej wizerunek można zobaczyć w pobliżu ukrzyżowania Chrystusa - z garbionymi plecami, przyciemnioną twarzą i spuszczonym wzrokiem. Dokładnie tak ją widzę od tych długich i pamiętnych chwil, kiedy po raz pierwszy przekroczyłem próg Sobór. Ani w wielkonakładowej literaturze prawosławnej, którą później czytałem, ani w późniejszych „rozmowach ratujących duszę” ze spowiednikami, nie słyszałem ani razu wzmianki ani o jej życiu, ani o jej duchowym wyczynie.
Świadomie lub z niewiedzy Kościół starannie milczy na temat Marii Magdaleny. I już wiemy dlaczego.
Przygotowane przez: Dato Gomarteli (Ukraina-Gruzja)
W małym miasteczku Magdala nad brzegiem Jeziora Genezaret urodziła się i wychowała kobieta, której imię na zawsze zapisze się w historii ewangelii. Ewangelia nie mówi nam nic o młodości Maryi, ale Tradycja mówi nam, że Maria z Magdali była młoda, piękna i prowadziła grzeszne życie.
Ewangelia mówi, że Pan wyrzucił z Marii siedem demonów.
Od momentu uzdrowienia Maryja zaczęła nowe życie. Stała się wierną uczennicą Zbawiciela.
Ewangelia mówi, że Maria Magdalena poszła za Panem, gdy On i apostołowie przechodzili przez miasta i wsie Judei i Galilei, głosząc Królestwo Boże.
Razem z pobożnymi kobietami – Joanną, żoną Chuzy (zarządcy Heroda), Zuzanną i innymi, służyła Mu ze swoich majątków (Łk 8,1-3) i niewątpliwie dzieliła się z apostołami dziełami ewangelizacyjnymi, zwłaszcza wśród kobiet.
Oczywiście ewangelista Łukasz ma na myśli ją, podobnie jak inne kobiety, gdy mówi, że w chwili procesji Chrystusa na Golgotę, kiedy po biczowaniu niósł ciężki krzyż wyczerpane pod jego ciężarem kobiety szły za Nim, płacząc i łkając, a On je pocieszał.
Ewangelia mówi, że w czasie ukrzyżowania Pana na Kalwarii przebywała także Maria Magdalena. Kiedy wszyscy uczniowie Zbawiciela uciekli, Ona nieustraszenie pozostała pod krzyżem wraz z Matką Bożą i apostołem Janem.
Ewangeliści wymieniają także wśród tych, którzy stali pod krzyżem, matkę apostoła Jakuba Mniejszego i Salome oraz inne kobiety, które poszły za Panem z samej Galilei, ale wszyscy wymieniają najpierw Marię Magdalenę, a apostoła Jana, oprócz Matki Jezusa. Bóg wspomina tylko o niej i o Marii Kleofasowej.
Wskazuje to, jak bardzo wyróżniała się spośród wszystkich kobiet otaczających Zbawiciela.
Była Mu wierna nie tylko w dniach Jego chwały, ale także w czasie Jego skrajnego upokorzenia i hańby. Ona, jak opowiada ewangelista Mateusz, była także obecna na pogrzebie Pana.
Na jej oczach Józef i Nikodem zanieśli Jego martwe ciało do grobu.
Na jej oczach zablokowali dużym kamieniem wejście do jaskini, w której zaszło Słońce Życia...
Wierna prawu, w którym została wychowana, Maryja wraz z innymi kobietami przez cały następny dzień pozostawała w spokoju, gdyż dzień owej soboty był wspaniały, zbiegając się ze świętem Wielkanocy tego roku. Jednak przed nastaniem dnia odpoczynku kobietom udało się zaopatrzyć w aromaty, aby pierwszego dnia tygodnia mogły przyjść o świcie do grobu Pana i Nauczyciela i zgodnie ze zwyczajem Żydzie, namaśćcie Jego ciało zapachami pogrzebowymi.
Należy przypuszczać, że święte niewiasty, zgodziły się pójść do grobu wcześnie rano pierwszego dnia tygodnia, nie miały możliwości spotkania się w dzień szabatu, a gdy tylko zaświeciło światło o świcie następnego dnia poszli do grobu nie razem, ale każdy ze swojego domu.
Ewangelista Mateusz pisze, że kobiety przyszły do grobu o świcie lub, jak to ujmuje ewangelista Marek, bardzo wcześnie, o wschodzie słońca; Ewangelista Jan, jakby je uzupełniając, podaje, że Maryja przyszła do grobu tak wcześnie, że było jeszcze ciemno. Najwyraźniej nie mogła się doczekać końca nocy, ale nie czekając na świt, pobiegła do miejsca, gdzie leżało Ciało Pana.
Maryja przyszła więc do grobu samotnie. Widząc, że kamień odsunął się od jaskini, pospieszyła w strachu do miejsca, gdzie mieszkali najbliżsi apostołowie Chrystusa - Piotr i Jan. Usłyszawszy dziwną wiadomość, że Pan został zabrany z grobu, obaj Apostołowie pobiegli do grobu i widząc całuny i złożone płótno, byli zdumieni. Apostołowie odeszli i nikomu nic nie powiedzieli, a Maria stała u wejścia do ciemnej jaskini i płakała. Tutaj, w tej ciemnej trumnie, jej Pan niedawno leżał martwy.
Chcąc się upewnić, że trumna jest rzeczywiście pusta, podeszła do niej – i wtedy nagle wokół niej rozbłysło mocne światło. Ujrzała dwóch Aniołów w białych szatach, siedzących jednego u głowy, a drugiego u stóp, gdzie złożono ciało Jezusa. Słysząc pytanie: „Kobieto, dlaczego płaczesz?” – odpowiedziała tymi samymi słowami, które przed chwilą wypowiedziała do Apostołów: „Zabrano Pana mojego i nie wiem, gdzie Go położono”. Powiedziawszy to, odwróciła się i w tej chwili ujrzała Zmartwychwstałego Jezusa stojącego przy grobie, ale Go nie poznała.
Następnie, zgodnie z poleceniem Pana, Maria Magdalena idzie i oznajmia uczniom Chrystusa o ukazaniu się jej Zbawiciela, pocieszając ich smutek cudownymi słowami: „Chrystus zmartwychwstał!” Dlatego Maria Magdalena, jako pierwsza posłana od samego Pana, ewangelistka Zmartwychwstania Chrystusa, nazywana jest Kościołem – „Równą Apostołom”.
Jest to najjaśniejsza cecha całej cudownej posługi Marii Magdaleny.
Rankiem w dniu Zmartwychwstania Chrystusa miała zaszczyt ujrzeć jako pierwsza Zmartwychwstałego Pana (po Matka Boża) wszystkich Jego uczniów i uczniów, a pierwszy stał się posłańcem Jego zmartwychwstania. Apostołowie głosili Zmartwychwstanie Chrystusa całemu światu, a Maria Magdalena głosiła Zmartwychwstanie Chrystusa samym apostołom: w ten sposób było tak, jakby była apostołką dla apostołów!
A potem wraz z innymi nosicielami mirry chodziła od domu do domu, od jednego ucznia Chrystusa do drugiego i niosła wszystkim radosną ewangelię:
– „Chrystus zmartwychwstał! Prawdziwie zmartwychwstały!”
I z tego małego nasionka – oddanej garstki uczniów i uczniów Chrystusa – wyrosło ogromne drzewo Kościoła Chrystusowego, a uroczyste słowa pierwszej ewangelii Marii Magdaleny rozeszły się po całej ziemi: „Chrystus zmartwychwstał! Prawdziwie zmartwychwstały!”
Święta Mirra, równa Apostołom, Maria Magdalena bezinteresownie wypełniła pierwsze i główne przykazanie Chrystusa Zbawiciela - kochała Pana całym swoim sercem, całą swoją duszą, całym swoim umysłem i całą swoją mocą, i w tym służy jako przykład prawdziwej, całkowitej miłości każdego chrześcijanina do Boga, naszego Zbawiciela.
Po Wniebowstąpieniu Pańskim Święta Maria Magdalena najpierw przebywała z Najświętszymi Bogurodzicami i Apostołami, pomagając im w szerzeniu Wiara chrześcijańska w Jerozolimie, a potem udała się do innych krajów, głosząc wszędzie jej ewangelię. Nawiasem mówiąc, Maria Magdalena, odwiedzając Włochy, znalazła okazję, aby ukazać się panującemu wówczas cesarzowi Tyberiuszowi i podarowała mu pomalowane na czerwono jajko, mówiąc: „Chrystus zmartwychwstał!”
Cesarz Tyberiusz nie był zdziwiony ubóstwem ofiary Maryi, gdyż... znał starożytność Wschodni zwyczaj biedni ludzie, aby na znak honoru ofiarowali różne owoce ze swojej okolicy lub ptasie jaja, ale był zaskoczony niesłychanym powitaniem. Wzbudzając ciekawość cesarza, Maria Magdalena rozpoczęła żarliwe kazanie o zmartwychwstaniu i nauczaniu Chrystusa Zbawiciela. Według legendy Tyberiusz uwierzył w Chrystusa i dekretem królewskim groził karą każdemu, kto ośmielił się obrazić chrześcijan.
Ówcześni chrześcijanie, dowiedziawszy się o wrażeniu, że ofiarowanie czerwonego jajka z napisem „Chrystus zmartwychwstał!” na Tyberiuszu, zaczęli naśladować w tym Marię Magdalenę i wspominając Zmartwychwstanie Chrystusa, zaczęli dawać czerwone jaja i powiedzieć: „Chrystus zmartwychwstał!”.. Prawdziwie zmartwychwstał!
Stopniowo zwyczaj ten rozprzestrzenił się wszędzie i stał się powszechny wśród chrześcijan na całym świecie, a jajko stało się symbolem Zmartwychwstania Chrystusa i powszechnego zmartwychwstanie umarłych i nasze odrodzenie w przyszłym życiu.
Maria Magdalena kontynuowała swoją ewangelizację we Włoszech i w samym Rzymie.
Oczywiście to właśnie o niej ma na myśli apostoł Paweł w swoim Liście do Rzymian (16,6), gdzie wraz z innymi ascetami głoszenia Ewangelii wspomina Maryję (Mariam), która – jak to ujmuje – „wiele się dla nas napracował”. Oczywiście bezinteresownie służyli Kościołowi zarówno własnymi środkami, jak i pracą, narażając się na niebezpieczeństwa, i dzielili się pracą głoszenia z Apostołami.
Według tradycji kościelnej przebywała w Rzymie aż do przybycia tam apostoła Pawła i przez kolejne dwa lata po jego wyjeździe z Rzymu po pierwszym procesie. Z Rzymu św. Maria Magdalena już w podeszłym wieku przeniosła się do Efezu, gdzie niestrudzenie pracował święty apostoł Jan, który na podstawie jej słów napisał 20. rozdział swojej Ewangelii.
Na tym święty się skończył ziemskie życie i został pochowany.
Jej święte relikwie przeniesiono do stolicy w IX wieku Cesarstwo Bizantyjskie- Konstantynopol i umieszczono w świątyni klasztoru imienia św. Łazarza. W czasach wypraw krzyżowych przewieziono je do Włoch i złożono w Rzymie pod ołtarzem katedry na lateranie. Część relikwii Marii Magdaleny znajduje się we Francji niedaleko Marsylii, gdzie u podnóża stromej góry wzniesiono na jej cześć wspaniałą świątynię.
Cerkiew prawosławna w sposób święty czci pamięć św. Marii Magdaleny – kobiety powołanej przez samego Pana z ciemności do światłości i z mocy szatana do Boga.
Pogrążona w grzechu, otrzymawszy uzdrowienie, nieodwołalnie rozpoczęła nowy czyste życie i nigdy nie zachwiałem się na tej ścieżce. Maryja była wierna Panu nie tylko wtedy, gdy On wyrzucił z niej siedem złych duchów, w otoczeniu rozentuzjazmowanych ludzi, przechadzał się po miastach i wioskach Palestyny, zyskując chwałę cudotwórcy, ale także wtedy, gdy Go opuścili wszyscy uczniowie strachu, a On, upokorzony i ukrzyżowany, wisiał w agonii na krzyżu. Dlatego Pan, znając jej wierność, jako pierwszy ukazał się jej, powstając z grobu, i to ona została pierwszą głosicielką Jego Zmartwychwstania.
Maria Magdalena pozostaje postacią najbardziej enigmatyczną i tajemniczą.
Na wskroś historia kościoła było przedmiotem wielu różnych teorii i mitów. Pismo Święte o tej kobiecie, o której wszystkie cztery Ewangelie mówią, że była obecna zarówno przy ukrzyżowaniu Chrystusa, jak i przy pusta trumna w poranek Zmartwychwstania nie wiemy o niej nic więcej.
Biblia nigdzie nie mówi jednoznacznie, że Maria Magdalena była nierządnicą w jakimkolwiek momencie swojego życia. Łukasz nie wspomina jej imienia w relacji o „pokutującej nierządnicy”, która wycierała włosami stopy Chrystusa.
Nie jest też wymieniona jako kobieta przyłapana na cudzołóstwie i uratowana przez Jezusa przed ukamienowaniem. Mówi się o niej tylko raz, jako o opętanej przez demona.
Jednakże założenie, że jej grzeszna przeszłość była przede wszystkim grzechem seksualnym, jest założeniem, którego zwykle nie stosuje się w przypadku wcześniej grzesznych mężczyzn.
„Magdalena” tradycyjnie oznacza „pochodzącą z miasta Migdal-El”. Dosłowne znaczenie tego toponimu to „wieża”, a ponieważ wieża jest symbolem feudalnym, rycerskim, w średniowieczu ten szlachetny odcień znaczeniowy został przeniesiony na osobowość Marii i nadano jej cechy arystokratyczne.
W starożytnym greckim języku średniowiecznych pisarzy „Magdalenę” można interpretować jako „nieustannie oskarżaną” (łac. Manens rea) itp.
Tradycja prawosławna nie utożsamia Marii Magdaleny z ewangeliczną grzesznicą, lecz czci ją wyłącznie Równy Apostołom Święty Nosiciel Mirry, z którego po prostu wypędzano demony.
W tradycji katolickiej Magdalena przybiera cechy skruszonej nierządnicy. Jego głównym atrybutem jest naczynie z kadzidłem.
Według tej tradycji Magdalena zarabiała na cudzołóstwie, po zobaczeniu Chrystusa porzuciła swoje rzemiosło i zaczęła Go naśladować, następnie w Betanii umyła mu stopy mirrą i wytarła je swoimi włosami, była obecna na Kalwarii itp., oraz następnie został pustelnikiem na terytorium współczesnej Francji.
Jednym z głównych powodów utożsamiania Magdaleny z nierządnicą jest uznanie przez Kościół zachodni, że była to bezimienna kobieta, która umyła stopy Jezusa maścią.I tak kobieta z tego miasta, grzesznica, dowiedziawszy się, że odpoczywa w domu faryzeusza, przyniosła naczynie z maścią i stanąwszy za Jego nogami i płacząc, zaczęła moczyć Jego stopy łzami i wycierać je włosami na głowie, całowała Jego stopy i napawała pokojem. (Łukasz 7:37-38).
Wiele pozytywnych wkładów, jakie kobiety wniosły do wczesnego Kościoła, zostało w historii zminimalizowanych.
Ale kobiety, zwłaszcza Maria Magdalena, były głównymi świadkami zmartwychwstania Chrystusa. Znacząca rola uczennic była wczesną i mocno ugruntowaną częścią tradycji, która szybko stała się przeszkodą dla męskich przywódców rodzących się instytucji kościelnych.
Jezus na własnym przykładzie uczył uczniów, jak traktować wszystkich z równą godnością i szacunkiem, łącznie z chorymi, biednymi, uciśnionymi, wyrzutkami i kobietami. Jezus z pewnością nie sprzeciwiał się temu, aby mężczyźni i kobiety dzielili władzę i stanowiska kierownicze. Niektórzy z jego zwolenników nie mieli jednak dość odwagi, aby być tak radykalnymi. Zatem w przypadku Ewangelii Jana umiłowana uczennica musiała stać się mężczyzną.
Obecnie większość biblistów, zarówno katolickich, jak i protestanckich, twierdzi, że św. Jan Zebedeusz nie napisał Ewangelii noszącej jego imię. Przypisują autorstwo anonimowemu „ukochanemu studentowi”.
Nie ma wątpliwości, że „umiłowany uczeń” w kanonicznej wersji Czwartej Ewangelii to anonimowy uczeń płci męskiej. Jak jednak widzieliśmy, Pismo Święte wielokrotnie nazywa Marię Magdalenę uczennicą, którą Jezus kochał.
Relacja Piotra z „umiłowanym uczniem” z czwartej Ewangelii jest bardzo podobna do relacji Piotra z Marią Magdaleną
Sugeruje to, że redaktor Czwartej Ewangelii zastąpił Marię Magdalenę anonimowym uczniem płci męskiej
Jeśli Maria Magdalena była przywódczynią i bohaterką wspólnoty Czwartej Ewangelii, to prawdopodobnie była w tej wspólnocie uznawana za Apostołkę. Rzeczywiście, biorąc pod uwagę fakt, że jako pierwsza ogłosiła Zmartwychwstanie Chrystusa, Kościół rzymskokatolicki uhonorował ją tytułem „apostola apostolorum”, co oznacza „apostoł nad apostołami”.
Dlaczego Maria Magdalena jest znana jako najbardziej rozwiązła kobieta na świecie, skoro Biblia nigdy nie mówi, że była prostytutką?
Dowody potwierdzające pogląd, że Maria Magdalena jest autorką Czwartej Ewangelii, są znacznie silniejsze niż te, które przez prawie dwa tysiące lat ustanawiały Jana Zebedeusza jako jej autora.
Kościół nie ma problemu z mainstreamową wiedzą, że człowiek, którego imienia nawet nie znamy, napisał jeden z najświętszych dokumentów chrześcijaństwa.
Wyobraź sobie - nawet bezimienna osoba jest lepsza od kobiety. Pomimo dokumentów gnostyckich i niespójności strukturalnych, Kościół, jako system obecnie ustanowiony, prawdopodobnie nigdy tego nie uzna Maria Magdalena, autorka Nowego Testamentu.
Legenda o Magdalenie ma wiele podobieństw, a nawet możliwych bezpośrednich zapożyczeń z życia Świętej Marii Egipskiej, jej imiennika i zmarłej współcześnie, o której w przeciwieństwie do Magdaleny bezpośrednio poświadczono, że była nierządnicą.
Badacze zauważają, że zapożyczenie mogło nastąpić w IX wieku, a atrybuty połączyły się z fabułą obu świętych. Oznacza to, że nierządnica Maria Egipska to kolejna kobieta, której wizerunek zjednoczył się z Magdaleną i przyczynił się do postrzegania jej jako grzesznicy.
Maria urodziła się w Egipcie w połowie V wieku i w wieku dwunastu lat opuściła rodziców udając się do Aleksandrii, gdzie została nierządnicą.
Któregoś dnia Maryja, widząc grupę pielgrzymów udających się do Jerozolimy na święto Podwyższenia Krzyża Pańskiego, przyłączyła się do nich, ale nie z pobożnymi myślami, ale „aby było więcej z kim oddawać się rozpuście” .”
W Jerozolimie Maria próbowała wejść do Bazyliki Grobu Świętego, ale jakaś siła ją powstrzymała. Zdając sobie sprawę ze swojego upadku, zaczęła się modlić przed ikoną Matki Bożej, umieszczoną w przedsionku świątyni. Potem mogła wejść do świątyni i pokłonić się Krzyż Życiodajny. Wychodząc, Maria ponownie się odwróciła modlitwę dziękczynną do Dziewicy Maryi i usłyszałem głos mówiący do niej: „Jeśli przekroczysz Jordan, znajdziesz błogosławiony pokój”.
Wysłuchawszy tego polecenia, Maryja przyjęła komunię i przekroczywszy Jordan, osiedliła się na pustyni, gdzie spędziła 47 lat w całkowitej samotności, poście i modlitwach pokutnych.
Po tylu latach pokus opuściły ją namiętności, skończyła się żywność zabrana z Jerozolimy, a jej ubrania zbutwiały od zużycia, ale jak mówi jej życie: „odtąd moc Boża przemieniła we wszystkim moją grzeszną duszę i moje pokorne ciało”.
Wspominają także o wpływie legendy o nierządnicy św. Taizja z Egiptu, słynna kurtyzana nawrócona przez opata Paphnutiusa.
Według życia Taisiya była córką nierządnicy, która uczyła dziewczynę, która wyróżniała się pięknem i rzemiosłem.
Taisiya została wysoko opłacaną kurtyzaną, która niszczyła mężczyzn i bawiła się z nimi. Słysząc o tym, przybył do niej mnich Pafnutius Wielki. Po rozmowie z nim Taisiya spaliła wszystkie zdobyte skarby na placu miejskim. Następnie poszła za Pafnutiusem do klasztoru, gdzie przez trzy lata zamykała się w celi, jedząc tylko raz dziennie.
Trzy lata później Pafnutiusz udał się do Antoniego Wielkiego, aby dowiedzieć się, czy Bóg przebaczył Taisii, czy nie. Antoni nakazał swoim uczniom modlić się o odpowiedź, a jeden z nich, Paweł Prosty, ujrzał w wizji łoże w niebie, okryte szatami o niepowtarzalnej urodzie, którego strzegły trzy diwy o jasnych i pięknych twarzach. Paweł oznajmił z radością: „Zaprawdę, to jest gotowe dla mojego ojca Antoniego”. Wtedy głos mu powiedział: „Nie, to nie jest dla Anthony’ego, ale dla nierządnicy Taisii”.
W ten sposób Pafnutiusz poznał wolę Boga wobec Taisii.
Pafnutiusz wrócił do klasztoru i postanowił wyprowadzić Taisię z celi, czemu się sprzeciwiła. Ale mimo to powiedział, że Pan jej przebaczył i wyprowadził ją na zewnątrz. 15 dni później Taisiya zachorowała i zmarła trzy dni później
Badacze analizują rozwój kultu Magdaleny, argumentując, że myśli duchownych o kobietach w średniowieczu rozpoczęły się od sprzeciwu Ewy i Dziewicy Marii.
Pierwsza uosabiała zwykłe kobiety, druga była nieosiągalnym ideałem. A w XII wieku pramatka Ewa stała się przedmiotem jeszcze ostrzejszej krytyki (do tego stopnia, że została zdefiniowana jako „córka diabła”).
materiał z
„Maria Magdalena: autorka czwartej Ewangelii?” autor: Ramon K.Jusino, MA
opublikowanych w czasopiśmie „Wiedza o Rzeczywistości” w 1998 roku.
W ten sposób Maria Magdalena, a właściwie jej kult, wyłonił się „z ziejącej otchłani pomiędzy dwoma diametralnie przeciwstawnymi symbolami
Magdalena rozpoczyna nowe życie. Komu jednak potrzebna była ta nowa Maria Magdalena? Kobiety, dla których droga do nieba była ciernista i niemal nieskończona. Grzesznica wskazała drogę do możliwego zbawienia. Dawała małą, ale realną nadzieję związaną ze spowiedzią, pokutą i pokutą; nadzieję, że to otworzyło środkową ścieżkę pomiędzy życie wieczne i wieczne potępienie.”
W ten sposób przez następne pięćset lat w kulturze kościelnej dominowały trzy kobiece obrazy: kusicielka, grzesznica, której przebaczono i królowa niebios. Magdalena zajmowała niszę psychologiczną niezbędną zwykłym parafianom, którzy nie mieli odwagi porównywać się z Matką Bożą i pragną porównywać się z kusicielką; a najbliższą analogię do swojego ziemskiego życia znaleźli właśnie w skruszonej Magdalenie.
W powszechnej świadomości mieszkańców średniowiecznej Europy wizerunek skruszonej nierządnicy Marii Magdaleny zyskał niezwykłą popularność i koloryt i utrwalił się do dziś.
W XX wieku Kościół katolicki, chcąc skorygować ewentualne błędy interpretacyjne, złagodził sformułowanie – po reformie z 1969 roku Magdalena nie pojawia się już jako „pokutniczka” w kalendarzu Novus Ordo.
Mimo to tradycyjne postrzeganie jej jako skruszonej nierządnicy przez masową świadomość, które ukształtowało się na przestrzeni wieków pod wpływem dużej liczby dzieł sztuki, pozostaje niezmienione.
 |
| Ikona katedry świętych im. rodziny cara Aleksandra III: Aleksandra Newskiego, Marii Magdaleny, Mikołaja Cudotwórcy, św. Jerzego Zwycięskiego, księżnej Olgi, księcia Michaiła Czernihowskiego, Czcigodnej Kseni. 1888 przez dolny margines napis na ikonach: „Na pamiątkę cudownego ocalenia cesarza suwerena i całej jego rodziny sierpniowej przed niebezpieczeństwem, jakie groziło im podczas katastrofy kolejowej 17 października 1888 r. na linii Kursk-Charków-Azow kolej żelazna pomiędzy stacjami Taranovka i Borki.” Pochodzi z cerkwi we wsi Znamenka, pow. Irbit. Obecnie znajduje się w kościele Świętej Trójcy w Irbicie. |
ZOBACZ WIĘCEJ
Życie Maria Magdalena, wciąż owiana wieloma mitami i legendami
wywołuje desperacką debatę wśród historyków religii i teologów. Kim ona jest, ta tajemnicza kobieta, kim była dla Chrystusa, dlaczego jej wizerunek został celowo zniekształcony i kto skorzystał na przypisaniu jej przeszłości nierządnicy. Ta recenzja odpowiada na te kontrowersyjne pytania.
W wierzeniach prawosławnych i katolickich interpretacja wizerunku Marii Magdaleny jest radykalnie odmienna: w prawosławiu czczona jest jako święta nosicielka mirry, uzdrowiona przez Jezusa z siedmiu demonów, a w tradycji Kościoła katolickiego utożsamiana jest z wizerunek skruszonej nierządnicy Marii z Betanii, siostry Łazarza. Choć z Biblii niezawodnie wiadomo, że w Pismo Święte nigdzie nie jest wyraźnie powiedziane, że Magdalena była nierządnicą w jakimkolwiek momencie swojego życia.
Maria Magdalena – ewangeliczna nierządnica
https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0021.jpg" alt="Maria Magdalena myjąca stopy Chrystusa." title="Maria Magdalena obmywająca stopy Chrystusa." border="0" vspace="5">!}
To jest Roman Kościół katolicki przypadkowo lub celowo w osobie papieża Grzegorza Wielkiego wymyśliła obraźliwy dla Magdaleny przezwisko „nierządnica” i utożsamiała ją z ewangeliczną grzesznicą.
Maria Magdalena – Równa Apostołom Święta Niosąca Mirrę
Jednak prawosławny św. Dmitrij z Rostowa sprzeciwiał się uznawaniu Marii za kobietę zepsutą, uzasadniając swoją opinię w następujący sposób: „Gdyby Magdalena miała zszarganą reputację, przeciwnicy Chrystusa nie omieszkaliby tego wykorzystać, ale przy całej swojej nienawiści do Zbawiciela faryzeusze nigdy nie skazali Go o to, że wśród apostołów była nierządnica”.
Cerkiew prawosławna skłonna była widzieć w Maryi jedną z kobiet uzdrowionych przez Chrystusa, opętanego przez demony. To wyzwolenie stało się celem jej życia i z wdzięczności kobieta zdecydowała się poświęcić Panu całe swoje życie. I przez Tradycja prawosławna W przeciwieństwie do katolicyzmu, Maryja jest uważana za symbol uosobienia chrześcijanki i czczona jako Święta Niosąca Mirrę, równa Apostołom.
Maria Magdalena – najlepsza uczennica Chrystusa i autorka Czwartej Ewangelii
Wśród uczniów Zbawiciela Maryja zajmowała szczególne miejsce. Ceniona była za szczere i żarliwe oddanie Chrystusowi. I to nie przypadek, że Pan przyznał Marii zaszczyt bycia pierwszym świadkiem Jego zmartwychwstania.
Mało tego, większość współczesnych biblistów twierdzi, że Czwarta Ewangelia została stworzona przez nieznanego naśladowcę Jezusa, zwanego w tekście Umiłowanym Uczniem. Istnieje przypuszczenie, że była to Maria Magdalena, która była jednym z pierwszych apostołów założycieli i przywódców wczesnego kościoła chrześcijańskiego.
Ale z biegiem czasu jej wizerunek stał się banalną ofiarą walki o władza kościelna. W IV-V wieku nawet wyobrażenie sobie żeńskiej przywódczyni stało się już herezją i postanowiono obalić Marię Magdalenę. „Temat ten stał się częścią nieustannej wewnętrznej walki Kościoła pomiędzy zwolennikami władzy Kościoła a obrońcami osobistego objawienia”.
Maria Magdalena – żona Jezusa Chrystusa i matka jego synów
https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0004.jpg" alt=""Pokutująca Maria Magdalena". Państwowe Muzeum Ermitażu, St. Petersburg. Autor: Tycjan Vecellio." title="„Pokutująca Maria Magdalena”. Państwowe Muzeum Ermitażu w Petersburgu.
Wizerunek Ewangelii Magdaleny został szeroko spopularyzowany przez mistrzów malarstwa włoskiego, zwłaszcza Tycjana, Correggio i Guido Reni. Po jej imieniu"кающимися магдалинами" стали называть женщин, после развратной жизни одумавшихся и вернувшихся к нормальной жизни.!}
Zgodnie z tradycją sztuki zachodniej, Maria Magdalena była zawsze przedstawiana jako pokutująca, półnaga wygnanka z odkrytą głową i rozwianymi włosami. A wszystkie dzieła sztuki na ten temat są tak podobne, że większość z nas wciąż jest przekonana o jego wielkiej grzeszności.
https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0005.jpg" alt=""Pokutująca Maria Magdalena." Muzeum Paula Getty'ego (USA). Autor: Tycjan Vecellio." title="„Pokutująca Maria Magdalena”. Muzeum Paula Getty'ego (USA).
W 1850 roku pierwsza wersja tego obrazu została zakupiona przez Mikołaja I do zbiorów muzeum Ermitażu. Obecnie znajduje się w jednej z włoskich szafek Nowego Ermitażu.
https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0016.jpg" alt="Maria Magdalena trzymająca koronę cierniową Chrystusa. Autor: Carlo Dolci" title="Maria Magdalena trzymająca koronę cierniową Chrystusa.
Załadunek...