Niektórzy opaci, kierując się względami kupieckimi, dokonują upamiętnień kościelnych osób nieochrzczonych, przyjmując wiele notatek i darowizn na rzecz tego upamiętnienia i zapewniając, że takie upamiętnienie jest równoznaczne z sakramentem chrztu świętego. Osoby o niewielkim życiu kościelnym odnoszą wrażenie, że nie trzeba przyjąć chrztu świętego ani być członkiem Kościoła, wystarczy po prostu pomodlić się do męczennika Uara. Taka postawa wobec kultu świętego męczennika Huara jest niedopuszczalna i sprzeczna z nauką naszego Kościoła”.
Na to istotne naruszenie kanonu, które niestety stało się ostatnio dość powszechne, słusznie zwrócił uwagę Prymas Kościoła Rosyjskiego.
Jednak to nie życie świętego męczennika Huara jest podstawą tych wypaczeń prawosławnej pobożności, o których mówił Patriarcha. Nikt nie modli się za pogan, korzystając z pomocy proroka Jonasza, chociaż żeglarze pytali go: Wstań i módl się do Boga swego, bo Bóg nas ocali i nie zginiemy(Jonasza 1, 6).
Niestety, w najnowszych wydaniach Menaionu liturgicznego znajduje się tekstowa podstawa dla tej antykanonicznej praktyki.
Tak więc 19 października męczennikowi Uarowi oddawane są dwie usługi - ustawowa i nieustawowa. Pierwsza (na którą wskazuje Typikon) jest skomponowana dość zwyczajowo i tradycyjnie. Święty męczennik jest uwielbiony wraz z prorokiem Joelem. Główny motyw nabożeństwa można wyrazić troparionem kanonu: „ dawajcie swoimi modlitwami nas rozwiązanie grzechów, żyje poprawka, Ware”(Pieśń 9, s. 469).
Drugi serwis – o którym Typikon w ogóle nie wspomina – zaczyna się od dość niekonwencjonalnej i pretensjonalnej nazwy: „ Inne nabożeństwo, czuwanie, zostało odprawione świętemu męczennikowi Huarowi, któremu została udzielona łaska modlitwy za zmarłych przodków Kleopatrainy, którzy nie byli godni przyjąć chrztu świętego”. .
Na temat tej nazwy należy zwrócić uwagę na następujące kwestie.
Po pierwsze, nie tylko odprawia się nabożeństwo na cześć takiego a takiego świętego Bożego, jak zawsze ma to miejsce w Menaionie, ale deklaruje się pewien cel, jakby superzadanie: uwielbienie Uara właśnie tak, jak modlitewnik dla nieochrzczonych „Przodkowie Kleopatryny”.
Dla porównania załóżmy, że ktoś chce stworzyć nową alternatywną usługę „w święto Ścięcia czcigodnej głowy Jana Chrzciciela, któremu dano łaskę uzdrowienia z bólów głowy”- na tej podstawie, że, jak mówią, modlitwa do Poprzednika pomaga na bóle głowy. Albo ktoś stworzyłby nową usługę „Świętemu Mikołajowi dana została łaska wybawienia, aby namiestnicy mogli sprowadzić niesprawiedliwą śmierć na tych, którzy ją ponieśli”. Chociaż Kościół śpiewa takimi słowami (Akatyst, Ikos 6) Myra cudotwórca nie daje to podstaw, aby ten pojedynczy epizod z życia św. Mikołaja decydować o treści i tytule nabożeństwa do świętego. Podobnie tytuł nabożeństwa nie powinien zubażać bogactwa talentów chwalebnego męczennika i cudotwórcy Uara.
Po drugie, zdecydowanie należy stwierdzić, że tytuł tego drugiego, pozaustawowego nabożeństwa zawiera jeśli nie zwykłe kłamstwo, to bezpodstawne i bezpodstawne stwierdzenie: nie ma żadnych dowodów na to, że bł. Kleopatra (komunikacja z tego samego dnia, 19 października) ) ma krewnych, którzy nie byli ochrzczeni. Jest prawdopodobne, że pobożną i gorliwą chrześcijańską żonę wychowywali wierzący chrześcijańscy rodzice. Życie św. Uara nie ma powodu podejrzewać krewnych Kleopatry o niewiarę i pogaństwo. Należy to stwierdzić, podając przynajmniej kilka faktów wskazujących na ich niegodziwość.
Pamiętajmy, co mówi życie. Po męczeństwie Huara Kleopatra potajemnie ukradła jego ciało i zamiast zmarłego męża zabrała „...relikwie świętego Huara, przywiozła je niczym klejnot z Egiptu do Palestyny i do swojej wioski zwanej Edra, które znajdowało się w pobliżu Taboru, położyła je u swoich przodków”. Po pewnym czasie Święta Wojna ukazała się we śnie Kleopatrze i powiedziała: „A może myślisz, że nic nie czułem, kiedy zabrałeś moje ciało ze stosu zwłok bydła i położyłeś mnie w swoim pokoju? Czyż nie zawsze wysłuchuję waszych modlitw i modlę się za was do Boga? A przede wszystkim modliłam się do Boga za Twoich bliskich, z którymi złożyłeś mnie w grobie, aby ich grzechy zostały odpuszczone.”
Po trzecie, nawet jeśli przyjąć, że wśród krewnych Kleopatryny znajdowały się osoby nieochrzczone i niewierzące w Chrystusa, to za sprawą Opatrzności Bożej trafili oni do krypty, konsekrowanej łaską płynącą z relikwii św. Uara: „Ziemia na nim jest najbardziej cierpliwa twoje ciało, mądrzejszy, kłamie, bosko uświęcony”(Kanon, Pieśń o 9. nabożeństwie ustawowym, s. 469). Bóg jest wszechmocny nawet wskrzesić zmarłych, którzy dotknęli relikwii swoich świętych, jak to miało miejsce w przypadku świętego proroka Elizeusza: Zrzuciłem człowieka do grobu Elizei, i ciało człowieka umarło, i dotknąłem kości Elizei, i ożył, i stanął na nogach.(2 Królów 13:21).
To prawda, że nikomu jeszcze nie przyszło do głowy stworzenie nowej usługi „Do proroka Elizeusza, któremu dano łaskę wskrzeszenia umarłych”.
Zauważmy też, że nawet jeśli w rodzinnej krypcie znajdowali się nieochrzczeni krewni, to ani sama Kleopatra nie modliła się do Chrystusa o ich zbawienie, ani nie prosiła o modlitwy w tej sprawie świętego męczennika Huara. Męczennik wykonał swoje wstawiennictwo przed Panem, stojąc przed tronem Wszechmogącego i wcale nie konsultując się z żyjącymi na grzesznej ziemi.
Zastanówmy się nad treścią tekstu liturgicznego szaleństwo zasługi dla męczennika Uara według Menaei.
Wersety „Panie, płakałem” z Małych Nieszporów mówią o św. Uarze „Dzięki jego modlitwom umarli przebaczają poganie Panie Chryste” . « Unwernia zmarli zostają wybawieni i uwolnieni z miejsc piekielnych dzięki modlitwom Uary Męczennika”. .
Z tej więcej niż wątpliwej tezy wynika następująca pierwsza nieśmiała prośba: „Przyjmij naszą litość, męczenniku, i pamiętaj w ciemności i cieniu śmierci o potępionych, którzy na nas zasiadają, nawet o naszych bliskich, i módl się do Pana Boga, aby spełnił nasze prośby za nich”. .
W Wielkich Nieszporach w sticherze na temat: „Panie, wołałem” temat ten zostaje rozwinięty z wielką śmiałością: „Proście Chrystusa Boga, aby okazał całą dobroć naszym bliskim, nie osiągnąwszy wiary i chrztu zmiłuj się nad nimi i zbaw dusze nasze” .
Na końcu stichery znajduje się ponad półstronicowy „slavnik”, w którym znajdują się m.in „prawdziwe krzyki”: "Pamiętać... Wiara prawosławna i chrzest świętego, którzy nie osiągnęli, ale w zdumieniu, jak i w sprzecznościach, oszukani i upadli pod każdym względem, usłyszcie, wielki męczenniku, te wołania i błagajcie o przebaczenie i odpuszczenie, i wybawienie od smutnych dla uciśnionych”. .
Temat żebrania za niewierzących i nieochrzczonych zostaje zintensyfikowany w sticherze „at litia”.
„...Pamiętajcie o naszych bliskich... nawet wyobcowani przez heterodoksję zmarły, niewierny i nieochrzczony i módlcie się do Chrystusa Boga, aby udzielił wam tego przebaczenia i odpuszczenia.” .
« Apel dla nieortodoksyjnych, którzy od wielu lat pomarliście... a teraz módlcie się pilnie, męczennicy, aby wybawił z bram piekielnych i uwolnił niezniszczalnych od smutku, jak... nie przyjęli pokolenia zbawiającego i wyobcowali wiarę prawosławną spieszcie się więc prosić Chrystusa Boga o przebaczenie i odpuszczenie oraz wielkie miłosierdzie”. .
W „slavniku” stichera „w wierszu” ponownie stwierdza o Kleopatrze „To jest znalezienie swojego niewierny krewni, dzięki modlitwom chwalebnego męczennika, zostali wybawieni od smutku wiecznych mąk”. Daje to kompilatorowi kanonu podstawę do apelu modlitewnego: „Podobnie nasi rodzice i ich sąsiedzi, z litości, troszczą się jeszcze bardziej wiara i chrzest świętego wyobcowane…proście Chrystusa Boga o ich przemianę i miłosierne wybawienie od nieskończonych ciemności.” .
Stichera do Psalmu 50 zawiera prośbę: „...dostarcz nasze niewierny krewnych i przodków oraz wszystkich, za których się modlimy, z powodu gwałtownej i gorzkiej tęsknoty”. .
W kanonie nabożeństwa temat modlitewnego wstawiennictwa do męczennika Huara za nieochrzczonych zostaje wzmocniony nie spotykanym w innych znanych tekstach kościelnych wezwaniem z tą samą prośbą do samej Matki Bożej, aby błagała wszystkich bez wyjątku nieochrzczonych i heterodoksyjny martwy.
„Wyrwij swoje gorące modlitwy od okrutnych mąk niewierny nasze i nieochrzczony krewnych... i obdarz ich wybawieniem oraz wielkim miłosierdziem”(Bogorodichen sedalen, s. 479) .
„...Wstawiaj się niestrudzenie o miłosierdzie dla Twojego miłosiernego Syna i Mistrza, aby zmiłował się i przebacz grzech heterodoksji nasi zmarli krewni”(Pieśń 9, s. 484).
Do modlitwy za niewiernych wzruszeni zostają nie tylko Najświętsze Bogurodzice, ale także szeregi anielskie: „Porusz oblicze świętych Mocy Niebieskich wraz z tobą do modlitwy, męczenniku, i dokonaj cudu... bardzo źle przodków i tych, którzy z nimi wspominani, udziel od Pana przebaczenia i wielkiego miłosierdzia”.(Pieśń 3, s. 478.
Kanon oferuje innych świętych jako sprzymierzeńców i pomocników męczennika Uara:
„Bo wysłuchałeś, Panie, Świętego Twego, aby się zmiłować niewierny zmarły, i jeszcze dziś przyprowadzamy ich do modlitwy i w intencji ich próśb prosimy zmarły nieortodoksyjny» (Pieśń 8, s. 483). Ta prośba jest godna uwagi, ponieważ zobowiązuje nie tylko męczennika z Uar, ale całą Radę świętych Bożych do proszenia o zbawienie nieochrzczonych: „Baranek Boży, który odkupił nas swoją najczystszą krwią, wysłuchawszy modlitwy Feklina i błogosławionego Grzegorza, Metodego wraz z wieloma i Makarym, przyjął prośbę, a ja dam radość i wybawię zło oddawszy zmarłym i wzbudziwszy Chryzostoma, aby spisał te modlitwy, przyjmij zatem, Mistrzu, tymi chwalebnymi Uar i modlitwami ich wspomnieni od nas, przebaczajcie i zmiłujcie się”(Pieśń 8, s. 483).
Biskup Atanazy (Sacharow) zauważył, że jest tu mowa o modlitwie św. Grzegorza Dwoesłowa za króla Trajana i modlitwie św. Metodego z Konstantynopola z Radą Ojców za króla Teofila - nie były to więc modlitwy „za pogan” czy „za heretyków”, ale „za króla”, zgodnie z apostolskim przykazaniem o modlitwie dla króla i dla wszystkich u władzy(1 Tym. 2:2). Modlitwy pozostałych świętych Bożych wymienionych w kanonie należą oczywiście do kategorii „prywatnych”, a nie „publicznych”.
Prawie wszystkie tropariony kanonu, a także Lampa, zawierają tę samą prośbę « ...wiara i chrzest zmarłych wyalienowanych naszym bliskim i wszystkim... udziel przebaczenia i wielkiego miłosierdzia"(Canto 5, s. 481).
Nabożeństwo wieńczy stichera „na pochwałę”, w której refrenem są następujące wezwania:
„...Proszę, przebacz mu ci, którzy umarli heterodoksi» .
„...Módlcie się do Niego, aby zesłał miłosierdzie martwy w niewierze» .
Ostatnim drukiem „chwalebnej” stichery jest półstronicowy „slavnik”, zawierający m.in. następujące apele: „…Pamiętajcie o wspomnieniach naszych dziadków i pradziadków oraz osób nimi zaszczyconych , pochowanych przeciwko Bogu, tych, którzy umarli bez chrztu. Za tych ludzi oddaj się Chrystusowi Bogu... i staraj się prosić o wybawienie od wiecznej ciemności.” .
O niedopuszczalności kanonicznej
kościelna pamiątka nieortodoksyjna
Świadomość kanoniczna starożytnego Kościoła absolutnie nie pozwalała na modlitewną komunikację z heretykami, Żydami i poganami. Zakaz komunikacji modlitewnej dotyczył zarówno żywych, jak i umarłych. Jak słusznie zauważył arcykapłan Władysław Cypin, „zmarli chrześcijanie pozostają członkami Kościoła i dlatego Kościół modli się za nich, jak i za swoich żyjących członków”, dlatego „Kościół może oczywiście odprawiać nabożeństwa pogrzebowe tylko za tych, którzy którzy tylko do niego należą.”
Można to wyraźnie wykazać, porównując powyższe cytaty z kanonu Hazing do męczennika Uara z kanonem kościelnym z nabożeństwa Trójcy Świętej sobota rodziców, umieszczony w Kolorowym Triodionie. W tej sekwencji liturgicznej dosłownie każda pieśń kanonu odnotowuje, że Kościół jedynie upamiętnia ochrzczony Ortodoksi którzy zakończyli swoje życie w wierze i pobożności ziemskie życie.
„Módlmy się wszyscy do Chrystusa, który dzisiaj stwarza pamięć z czasów umarłych, abym wybawił z ognia wiecznego , w wierze odeszli i nadziei życia wiecznego» (Piosenka 1).
„Widzicie, widzicie, bo Ja jestem waszym Bogiem, który sprawiedliwym sądem ustaliłem granice życia i przyjąłem wszystko w niezniszczalność od mszyc, odszedł w nadziei zmartwychwstania wiecznego» (Piosenka 2).
„O Chryste, morze mętnego życia, które wpłynęło do Twojego niezniszczalnego życia, daj schronienie, Życie prawosławne wychowany» (Pieśń 3).
„Ojcowie i przodkowie, dziadkowie i pradziadkowie od pierwszego do ostatniego, w dobroć zmarłego i dobra wiara, pamiętajcie o naszym Zbawicielu”(Pieśń 4).
„Ogień palący i ciemna ciemność, zgrzytanie zębów i robak dręczący bez końca, i wybaw nas od wszelkich mąk, Zbawicielu nasz, wszystkich naprawdę martwy» (Pieśń 5).
„Z wieków, które otrzymaliście wierny Bogu„O każdy rodzaj ludzki, obdarz nas zaszczytem wielbienia Ciebie na wieki wraz z tymi, którzy Ci służą”.(Pieśń 6).
„Gdy przyjdziesz straszliwie, o Szczodry, postaw owce swoje po prawicy, Prawosławny Ti w życiu Chrystusa i tych, którzy do Ciebie przychodzą”(Pieśń 7).
„Wpierw rozbiwszy cień śmierci, wstając jak słońce z grobu, stwórz synów zmartwychwstania swego, Panie chwały, wszyscy umarli w wierze, na zawsze"(Pieśń 8).
„W każdym wieku, starcy i małe dzieci, i mleko sikające, mężczyźni i kobiety, spoczywaj w pokoju Boże, które otrzymałeś wierny» (Pieśń 9).
W troparionach Theotokos tego nabożeństwa, w przeciwieństwie do nieustawowej służby męczennikowi Uarowi, Kościół prosi o wstawiennictwo Najświętszej Maryi Panny tylko za wiernych: „Zapieczętowane źródło żywych strumieni, ukazałeś się Dziewicy Matce Bożej, rodząc Pana bez męża, nieśmiertelność wierny daj wodę do picia na zawsze”(Pieśń 8).
Długie i szczegółowe prośby za zmarłych czyta się zgodnie z Regułą podczas Nieszporów w Dniu Zesłania Ducha Świętego – zwłaszcza w trzeciej modlitwie klęczącej złożonej w Kolorowym Triodionie. Ale nawet w tej wszechogarniającej modlitwie wspomina się tylko o prawosławnych chrześcijanach: „Wysłuchaj nas, jak się modlimy i daj spokój duszom Twoich sług, naszych ojców i naszych braci, którzy polegli przed nami, a także innych krewnych w ciele, i wszystkich naszych w wierze, o których teraz tworzymy pamięć„Albowiem w Tobie jest panowanie nad wszystkimi i w Twojej ręce zawierasz wszystkie krańce ziemi”..
Jak wynika z Księgi Służby, upamiętnienie odbywa się w Proskomediach „o wszystkich w nadzieja zmartwychwstaniażycie wieczne i Twoją społeczność ze zmarłymi Prawosławny» . Rytuał kanonu eucharystycznego liturgii św. Jana Chryzostoma zawiera następujące słowa : „Świadczymy Ci także tę usługę werbalną na temat innych w wiarę tych, którzy zginęli...i o każdej duszy sprawiedliwej w wierze zmarły", a także żądanie: „I pamiętajcie o wszystkich zmarłych o nadziei zmartwychwstaniażycie wieczne”. W Liturgii św. Bazylego Wielkiego prymas modli się w podobny sposób: „Obyśmy znaleźli miłosierdzie i łaskę u wszystkich świętych od wieków, którzy Ci się podobali... i u każdego ducha sprawiedliwego w wierze zmarły", i na koniec: „I pamiętajcie o wszystkich, którzy wcześniej upadli o nadziei zmartwychwstania do życia wiecznego» . O niewierzących ani św. Jan Chryzostom, ani św. Wasilij Świetne modlitwy nie wywyższał, pamiętając na słowa Ewangelii: Kto ma wiarę i przyjmie chrzest, będzie zbawiony, ale kto nie ma wiary, będzie potępiony(Marka 16:16).
Ojcowie Święci postępowali w pełnej zgodzie z nauczaniem apostolskim: Jaka wspólnota prawdy z bezprawiem, jaka wspólnota światła z ciemnością, jaka umowa między Chrystusem a Belialem, jaka część zwrócę się z niewiernym, jakie wyrzeczenie się Kościoła Bożego z idole?(2 Kor. 6, 14-16).
Metropolita Makary (Bułhakow) napisał: „Nasze modlitwy mogą oddziaływać bezpośrednio na dusze zmarłych, chyba że umarli w dobrej wierze i prawdziwej pokucie, tj. w jedności z Kościołem i z Panem Jezusem: gdyż w tym przypadku pomimo pozornej odległości od nas, nadal należą z nami do tego samego Ciała Chrystusowego”. Przytacza fragment Reguły 5 VII Soboru Ekumenicznego: „ Jest grzechem prowadzącym do śmierci, gdy niektórzy, zgrzeszywszy, pozostają nienaganni i... z twardym karkiem buntują się przeciw pobożności i prawdzie... Pana Boga nie ma w takich, chyba że się ukorzą i wytrzeźwieją po upadku w grzech." W związku z tym biskup Macarius zauważa: „Zgodnie z tym apostolskim przykazaniem nie są godni jego modlitw ci, którzy umarli w grzechach śmiertelnych, w skruszeniu i poza komunią z Kościołem”.
Dekrety Laodycei Rada Lokalna zdecydowanie zabraniają modlitwy za żyjących heretyków: „ Nie wypada modlić się z heretykiem lub renegatem„(Zasada 33). " Nie należy przyjmować prezentów świątecznych wysyłanych od Żydów lub heretyków, ani nie należy z nimi świętować.„(Zasada 37). Ten sam Sobór w Laodycei zabrania członkom Kościoła modlitewnego upamiętniania zmarłych pochowanych na cmentarzach nieortodoksyjnych: „ Niech nie wolno członkom Kościoła chodzić na cmentarze wszystkich heretyków lub do tak zwanych miejsc męczeństwa, aby się modlić lub leczyć. A ci, którzy chodzą, choćby byli wierni, zostaną na pewien czas pozbawieni komunii kościelnej„(Zasada 9). W swojej interpretacji tej Reguły biskup Nikodim (Milash) zauważył: „ Ta zasada Sobór w Laodycei zabrania prawosławnym, czyli, jak mówi tekst, „członkom Kościoła”, czyli każdemu należącemu do Kościoła, odwiedzania takich heretyckich miejsc w imię modlitwy i kultu, gdyż w przeciwnym razie mógłby zostać podejrzany o skłonności do jakiegoś lub inną herezję i z przekonania nie mogą być uważani za ortodoksów”.
W świetle tego starożytna i szeroko rozpowszechniona tradycja separacji Cmentarze prawosławne od innych - niemiecki, tatarski, żydowski, ormiański. Przecież modlitwę pogrzebową w kościołach i kaplicach cmentarnych odprawia się, zgodnie z Księgą Nabożeństw, ok « leżąc tutaj i wszędzie Prawosławny» . Dla „tutaj leżą poganie” Kościół się nie modli.
Podobnie Kościół nie modli się o samobójstwa. Reguła Święty Tymoteusz z Aleksandrii, podany w Księdze Przepisów, zabrania kościelnego wspominania tych osób, które „podniesie ręce na siebie lub rzuci się z wysokości”: „dla takiego człowieka nie przystoi ofiara, bo jest samobójcą”(Odpowiedź 14). Święty Tymoteusz ostrzega nawet prezbitera przed takimi przypadkami „Z całą pewnością muszę to sprawdzić z całą starannością, aby nie zostać potępionym”..
Warto zauważyć, że choć Ojcowie Święci zabraniają modlić się za żywych i zmarłych heretyków, to pozytywnie rozwiązują kwestię możliwości modlitwy kościelnej za apostatów, którzy ze względu na słabość i tchórzostwo nie wytrzymali próby w czasie prześladowań: „Albo ci, którzy cierpieli w więzieniu i zostali pokonani przez głód i pragnienie, albo poza więzieniem, na tronie sędziowskim, dręczeni struganiem i biciem, a ostatecznie pokonani przez słabość ciała”. „Dla tych- decyduje Święty Piotr z Aleksandrii,—gdy niektórzy przez wiarę proszą o ofiary w postaci modlitw i próśb, słuszne jest zgodzić się z nim”.(Patrz: Zbiór Zasad, Zasada 11). Jest to motywowane faktem, że „okazywanie współczucia i kondolencji tym, którzy płaczą i wzdychają z powodu tych, którzy zwyciężyli w bohaterskich czynach... nie jest w najmniejszym stopniu szkodliwe dla nikogo”[Tamże].
Reguły kanoniczne Kościoła nie dopuszczają możliwości modlenia się za heretyków i pogan, lecz je deklarują anatema i w ten sposób pozbawić zarówno za życia, jak i po śmierci modlitewnej łączności z Soborem Kościół Apostolski.
Jedynym przypadkiem wstawiennictwa liturgicznego za nieochrzczonych są modlitwy i litanie za katechumenów. Ale ten wyjątek tylko potwierdza regułę, gdyż katechumeni to właśnie ci ludzie, których Kościół nie uważa za obcych w wierze, gdyż wyrazili świadome pragnienie zostania prawosławnymi i przygotowują się do Chrztu świętego. Co więcej, treść modlitw za katechumenów dotyczy oczywiście tylko żywych. Nie ma obrzędów modlitewnych za zmarłych katechumenów.
Św.Augustyn napisał: „Nie powinno być żadnych wątpliwości, że modlitwy św. Kościoły, zbawcze ofiary i jałmużny przynoszą korzyść zmarłym, ale tylko ci, którzy żyli przed śmiercią w taki sposób, aby po śmierci to wszystko mogło im się przydać. Dla za tych, którzy odeszli bez wiary rozwijane przez miłość i bez komunikacji w sakramentach darmo ich bliźni dokonują czynów tej pobożności, której gwarancji nie mieli w sobie, gdy tu byli, nie przyjmując lub nie przyjmując na próżno łaski Bożej i gromadząc dla siebie nie miłosierdzie, ale gniew. Nie nabywają więc nowych zasług za zmarłych, gdy ci, których znają, zrobią dla nich coś dobrego, a jedynie wyciągają konsekwencje z zasad, które wcześniej ustalili”.
W Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej Święty Synod po raz pierwszy zezwolił w 1797 r., aby księża prawosławni, towarzyszący w niektórych przypadkach zwłokom zmarłego nieprawosławnego, ograniczali się jedynie do śpiewu Trisagion. W „Podręczniku księży i duchownych” czytamy: „ Zabroniony pochówek pogan według obrządku Kościoła prawosławnego; jeżeli jednak umrze osoba niereligijna wyznania chrześcijańskiego, a „nie ma księdza ani proboszcza ani wyznania, do którego zmarły należał, ani innego, wówczas kapłan wyznania prawosławnego ma obowiązek eskortować zwłoki z miejsca do miejsca cmentarz według zasad określonych w kodeksie prawa kościelnego”, zgodnie z którym kapłan powinien odprowadzić zmarłego z miejsca na cmentarz w szatach oraz ukraść i opuścić do ziemi, śpiewając werset: Święty Boże „(Dekret Świętego Synodu z 24 sierpnia 1797 r.)”.
Święty Filaret z Moskwy zauważa w tej kwestii: „Zgodnie z przepisami kościelnymi byłoby sprawiedliwe, gdyby Święty Synod również na to nie pozwolił. Pozwalając na to, zachował się protekcjonalnie i okazał szacunek duszy, która miała na sobie pieczęć chrztu w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego. Nie ma prawa żądać więcej.”
W podręczniku wyjaśniono także, co następuje: „ Obowiązek księdza prawosławnego pochowania niechrześcijanina O wyznaniu chrześcijańskim decyduje brak duchownych innych wyznań chrześcijańskich, w których Prawosławny ksiądz i musi się upewnić, zanim spełni swoją prośbę, aby pochować niewierzącego ( Biuletyn kościelny. 1906, 20).
Święty Synod uchwałą z 10-15 marca 1847 r. postanowił: 1) o pochówku urzędników wojskowych Wyznania rzymskokatolickie, luterańskie i reformowane Duchowni prawosławni mogą na zaproszenie zrób tylko to, co napisano w dekrecie Świętego Synodu z 24 sierpnia. 1797 (w towarzystwie śpiewu na cmentarzu Trisagion. - ksiądz K.B.); 2) Duchowni prawosławni nie ma prawa odprawiać pogrzebu ci, którzy zmarli według obrządku Kościoła prawosławnego; 3) ciało zmarłego niechrześcijanina nie można wnosić do Cerkwi prawosławnej przed pochówkiem; 4) duchowieństwo prawosławne pułkowe według tych stopni nie mogą odprawiać nabożeństw domowych i włączać ich do uroczystości kościelnych(Sprawa Archiwum Świętego Synodu z 1847 r., 2513 r.)”.
Ten standard pobożności, który zabrania odprawiania pogrzebów osobom nieprawosławnym, był przestrzegany wszędzie, we wszystkich lokalnych Cerkwiach prawosławnych. Jednak w połowie XIX w. sytuacja ta została naruszona.” Patriarcha Konstantynopola Grzegorz VI w 1869 r. ustanowił specjalny obrzęd pochówku zmarłych nieprawosławnych, który został również przyjęty przez Synod Grecki. Obrzęd ten składa się z Trisagionu, XVII katisma ze zwykłymi refrenami, Apostoła, Ewangelii i małego pożegnania.
W samym przyjęciu tego obrzędu nie sposób nie dostrzec odstępstwa od tradycji patrystycznej. Innowacja ta została wprowadzona wśród Greków równolegle z przyjęciem nowego, tzw. „Typikonu Wielkiego Kościoła Konstantynopola”, opublikowanego w Atenach w 1864 r., którego istotą było zreformowanie i ograniczenie kultu ustawowego. Duch modernizmu, wstrząsający podstawami prawosławia, skłonił do powstania podobnych zakonów w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Jak zauważył arcykapłan Giennadij Niefiedow, „tuż przed rewolucją Piotrogrodzka Drukarnia Synodalna wydrukowała specjalną broszurę pisaną słowiańskim pismem „Służba porządku dla zmarłych nieprawosławnych”. Wskazane jest, aby obrzęd ten odprawić zamiast requiem, z pominięciem prokemny, Apostoła i Ewangelii”.
Właśnie ta „służba nad zmarłymi nieprawosławnymi” pojawiła się w naszym Kościele jako przejaw mentalności rewolucyjno-demokratycznej i renowacyjnej, która na początku XX wieku zawładnęła umysłami innych teologów i duchowieństwa. Jego tekstu nie da się w żaden sposób uzasadnić ze stanowiska kościelno-kanonicznego. Tekst tej „Służby porządku” w Trebniku zawiera szereg absurdów.
I tak na przykład na początku „Kolejności rozkazów” jest powiedziane: „Z jakiegoś powodu błogosławione poczucie winy pochówku zwłok zmarłego godzi się, aby ksiądz prawosławny dokonał pochówku nieortodoksyjny» . Wykazaliśmy już powyżej, że nie ma kanoników kościelnych „błogosławione wina” tutaj nie wolno.
Po zwyczajowym, modlitewnym rozpoczęciu „Nabożeństwo Porządku” przytacza Psalm 87, który zawiera w szczególności następujące słowa: Jedzenie to opowieść o Twoim miłosierdziu w grobie i Twojej prawdzie w zagładzie; Twoje cuda będą znane w ciemności, a Twoja sprawiedliwość będzie znana w zapomnianej krainie(Ps. 87, 12-13). Jeśli wyjaśnimy, że słowo cerkiewno-słowiańskie żywność oznacza „czy to naprawdę”, Psalm stanie się naganą dla tych, którzy będą go czytać nad nieprawosławnymi zmarłymi.
Następnie następuje Psalm 118, wychwalający chodzenie w Prawie Pańskim(Ps. 119:1). Św. Teofan Pustelnik w swojej interpretacji tego Psalmu przytacza sąd patrystyczny: „Nie ci błogosławieni, którzy plamią grzech w zepsuciu wieku, ale ci, którzy bądźcie nienaganni w swojej drodze i postępujcie zgodnie z prawem Pańskim”. .
Gwoli ścisłości należy zauważyć, że w wydaniach „Trebnika” z ostatnich dziesięciu–piętnastu lat nie publikowano już tej „Kolejności rozkazów”.
Z punktu widzenia tradycyjnego podejścia prawosławia do rozpatrywanej kwestii stanowisko mnicha Mitrofana, który opublikował książkę „ Życie pozagrobowe" Przytoczmy z niego kilka cytatów.
„Nasz św. Kościół modli się za zmarłych w następujący sposób: „Odpocznij, Panie, dusze Twoich sług, które odpoczęły w wierze i nadziei zmartwychwstania. Niech Bóg odpoczywa wszystkim prawosławnym chrześcijanom.” To za nich modli się Kościół i z nim pozostaje w nierozerwalnej jedności i komunii. Stąd, nie ma jedności i komunii ze zmarłymi niechrześcijanami i nieortodoksami... Dla prawdziwego chrześcijanina, z wyjątkiem samobójstwa, żadna śmierć nie rozrywa jedności i komunii z żywymi - z Kościołem... Modlą się za niego święci i modlą się za niego żywi, jak za żyjącego członka jedno żyjące ciało.”
„Zapytajmy, czy wszyscy w piekle mogą zostać wyzwoleni dzięki naszym modlitwom? Kościół modli się za wszystkich zmarłych, ale tylko za zmarłych w prawdziwej wierze z pewnością otrzyma zwolnienie z piekielna męka. Dusza przebywając w ciele ma obowiązek zawczasu zadbać o swoje przyszłe życie, musi zasłużyć na to, aby przy przejściu do życia pozagrobowego wstawiennictwo żywych mogło jej przynieść ulgę i zbawienie.
„To znaczy grzechy stanowiące bluźnierstwo przeciwko Duchowi Świętemu niedowierzanie, gorycz, odstępstwo, brak skruchy i tym podobne, sprawiają, że człowiek jest na zawsze zgubiony, i wstawiennictwo Kościoła za zmarłych i wcale nie żyje nie pomogą, bo żyli i umarli poza komunią z Kościołem. Tak, jeśli chodzi o te Kościół już nie modli się» .
Autor ma tu oczywiście na myśli słowa Ewangelii: Jeśli ktoś powie słowo przeciwko Synowi Człowieczemu, będzie mu przebaczone; a kto by mówił przeciwko Duchowi Świętemu, nie będzie mu odpuszczone ani w tym wieku, ani w następnym(Mat. 12:32). Z tych słów Zbawiciela wielu naturalnie wywnioskowało, że w zasadzie odpuszczenie grzechów jest możliwe nawet po śmierci grzesznika. Metropolita Makary (Bułhakow) zauważa w tej kwestii: „ O tych, którzy zginęli przez bluźnierstwo przeciwko Duchowi Świętemu lub, co to samo, w grzechu śmiertelnym i zatwardziały Kościół się nie modli i dlatego, jak powiedział Zbawiciel, bluźnierstwo przeciwko Duchowi Świętemu nie zostanie przebaczone człowiekowi ani w tym wieku, ani w następnym”.
Czcigodny Teodor Studyta nie pozwalał na otwarte upamiętnianie w liturgii zmarłych heretyckich ikonoklastów.
Przytoczmy szereg wypowiedzi Ojców Świętych, w których nawołując do modlitwy za zmarłych, nie pozwalali na jej odprawianie w Kościele za zmarłych poza komunią kościelną – heretyków i nieochrzczonych.
Św.Augustyn: „Cały Kościół przestrzega tego, co zostało przekazane przez Ojców, więc tak módlcie się za tych, którzy umarli w jedności Ciała i Krwi Chrystusa gdy wspomni się o nich we właściwym czasie podczas samej ofiary”.
Święty Grzegorz z Nyssy: „To bardzo pobożny i pożyteczny czyn - sprawowanie boskiego i chwalebnego sakramentu upamiętnianie zmarłych we właściwej wierze» .
Wielebny John damasceński: „Tajemnice i samowiedzący Słowa, które zwyciężyły ziemski krąg, uczniowie i boscy Apostołowie Zbawiciela, nie bez powodu, nie na próżno i nie bez pożytku, powołani zostali do sprawowania strasznych, czystych i życiodajnych tajemnic pamięć wiernych zmarłych» .
Święty Jan Chryzostom: „Kiedy cały lud i święta katedra stoją z rękami wzniesionymi ku niebu i gdy zostaje złożona straszliwa ofiara: jakże nie przebłagać Boga, modląc się za nich (zmarłych)? Ale to tylko o tych, którzy umarli w wierze» .
O upamiętnieniu nieortodoksyjnych
w modlitwie domowej
W słowach, które zacytowaliśmy na początku Jego Świątobliwość Patriarcha Aleksego na moskiewskim spotkaniu diecezjalnym w 2003 roku zauważono, że w przypadku osób nieochrzczonych dozwolona jest i zawsze była jedynie modlitwa prywatna, domowa, jednak „podczas nabożeństw wspominamy jedynie dzieci Kościoła, które przystąpiły do niego przez Sakrament Św. Chrzest." Ten podział na modlitwę kościelną i prywatną jest niezbędny.
Główne dzieło „O upamiętnieniu zmarłych według Karty Kościoła Prawosławnego” zostało opracowane przez nowego męczennika Atanazego (Sacharowa), biskupa Kowrowa. W rozdziale „Kanon do męczennika Uara o wyzwoleniu z męki zmarłych w innych wyznaniach” pisze: „ Starożytna Ruś przy całej surowości swego stosunku do zmarłych, odkryła, że można modlić się nie tylko o nawrócenie żywych na prawdziwą wiarę, ale także o wybawienie od męki zmarłych w innych wyznaniach. Jednocześnie zwróciła się o wstawiennictwo świętego męczennika Huara. W starożytnych kanonach istnieje dla tej sprawy specjalny kanon, zupełnie odmienny od kanonu umieszczonego w Menaionie październikowym pod XIX w.”
Jednakże ten rozdział, podobnie jak rozdziały „Modlitwa za dzieci nieochrzczone i martwo urodzone” oraz „Modlitwa za samobójstwa”, biskup Atanazy umieszcza w rozdziale IV – „Pamięć o zmarłych modlitwa w domu" Słusznie pisze: „ Modlitwa w domu za błogosławieństwem ojca duchowego można upamiętnić nawet tych, o których nie można wspominać podczas nabożeństw”. „Wspomnienie zmarłych, z pokory i posłuszeństwa Kościołowi Świętemu, przeniesione do naszej domowej modlitwy, będzie cenniejsze w oczach Boga i bardziej satysfakcjonujące dla zmarłych niż czynione w kościele, ale z naruszeniem i zaniedbaniem Statutów Kościoła”.
Jednocześnie zauważa na temat ustawowego kultu publicznego: „ Wszystko usługi pogrzebowe są precyzyjnie określone co do ich składu, a także precyzyjnie określa czas, w którym mogą lub nie mogą być wykonane. I nikt nie ma prawa przekraczać tych granic ustanowionych przez Kościół Święty”.
Tak więc na zgromadzeniu kościelnym, któremu przewodniczy ksiądz lub biskup, nie ma możliwości legalnej modlitwy za osoby nieochrzczone (a także za nieortodoksyjnych i samobójców). Przypomnijmy, że traktat biskupa Atanazego dotyczy zarówno ustawowego nabożeństwa Bożego, jak i nabożeństwa według Trebnika (nabożeństwo pogrzebowe, nabożeństwo żałobne). Co więcej, w pierwszych trzech rozdziałach nie ma wzmianki o służbie męczennikowi Uarowi. Warto zauważyć, że sam Pan pisze na początku rozdziału IV: „Dotknęliśmy się wszyscy w różnych przypadkach, gdy Kościół Święty pozwala lub sam wzywa, czasami usilnie wzywa do modlitwy za zmarłych. Natomiast wszystkie wymienione wcześniej przypadki upamiętnienia zmarłych dokonuje się z księdzem.” Zatem obrzęd czuwania i pozaustawowej służby męczennikowi Uarowi, który rozważaliśmy, nie może zostać uznany ani przez prawosławny tekst liturgiczny, ani przez obrzęd prawosławnego Brewiarza.
Wielu Ojców Świętych mówiło o możliwości prywatnego upamiętnienia w modlitwie domowej za zmarłych, których nie można wspominać na nabożeństwie kościelnym.
Czcigodny Teodor Studyta uznała, że takie upamiętnienie może być jedynie tajne: „chyba, że każdy w mojej duszy modli się za takich ludzi i daje im jałmużnę”.
Wielebny Starszy Lew Optyński, nie dopuszczając modlitwy kościelnej za zmarłych poza Kościołem (samobójców, nieochrzczonych, heretyków), nakazał modlić się za nich prywatnie w ten sposób: „Szukaj, Panie, zagubionej duszy mojego ojca: jeśli to możliwe, zmiłuj się. Twoje przeznaczenie jest niezbadane. Nie czyń tej modlitwy moją grzechem, ale niech się stanie wola Twoja święta”.
Czcigodny Starszy Ambroży z Optiny napisał do jednej z zakonnic: „Zgodnie z przepisami kościelnymi, wspominając samobójstwo nie powinien być w kościele, a jego siostra i krewni mogą się za niego modlić prywatnie jak Starszy Leonid pozwolił Pawłowi Tambowcewowi modlić się za swoich rodziców. Napisz tę modlitwę... i przekaż ją rodzinie nieszczęśliwego człowieka. Znamy wiele przykładów, że modlitwa przekazana przez Starszego Leonida uspokoiła i pocieszyła wielu i okazała się ważna przed Panem”.
Przytoczone przez nas świadectwa Ojców Świętych zmuszają nas, w całkowitej zgodzie ze słowami Jego Świątobliwości Patriarchy Aleksego II, do postawienia w naszym Kościele kwestii usunięcia z rocznego kręgu liturgicznego pozaustawowego nabożeństwa czuwania ku czci męczennika Uara, nie przewidziane przez Typikon, jako sprzeczne z kanonicznymi normami kościelnymi.
Najprawdopodobniej tylko kanon męczennika Uara (ale oczywiście nie następujący „ Całonocne czuwanie„) jest możliwe w szczególnych przypadkach „trochę ze względu na błogosławione wino” zalecają modlitwę w komórce domowej za zmarłych krewnych nieortodoksyjnych z obowiązkowym zakazem przeczytaj ten kanon Cerkwie prawosławne oraz kaplice dla usług i usług publicznych.
LITERATURA
1. Ambroży z Optiny, ks. Zbiór listów do zakonników. Tom. II. Siergijew Posad, 1909.
2. Afanasy (Sacharow), biskup. O upamiętnieniu zmarłych według Karty Cerkwi Prawosławnej. Petersburg, 1995.
3. Bułhakow S.N. Podręcznik dla duchownego. M.: 1993.
4. Demetriusz z Rostowa, św.Żywoty Świętych. Październik. 1993.
5. Dziennik Patriarchatu Moskiewskiego. 2004, nr 2.
6. Makary (Bułhakow), metropolita. Ortodoksyjna teologia dogmatyczna. T.II. Petersburg, 1857.
7. Menea. Październik. M.: Wydawnictwo. Patriarchat Moskiewski, 1980.
8. Mitrofan, mnich. Życie pozagrobowe. Petersburg, 1897; Kijów, 1992.
9. Niefiedow G., prot. Sakramenty i obrzędy Kościoła prawosławnego. Część 4. M., 1992.
10. Nikodem (Milash), biskup. Reguły Kościoła prawosławnego z interpretacjami. Trójcy Sergiusz Ławra, 1996.
11. Mszał. M.: Wydawnictwo. Patriarchat Moskiewski, 1977.
12. Brewiarz. Część 3. M.: Wydawnictwo. Patriarchat Moskiewski, 1984.
13. Teodor Studyta, ks. Kreacje. T.II. Petersburg, 1908.
14. Teofan Pustelnik, święty. Interpretacja Psalmu 119. M., 1891.
15. Cypin W., prot. Prawo kanoniczne. M., 1996.
Obecnie istnieje wiele kontrowersji na temat tego, czy można modlić się za żyjących nieochrzczonych. Zdaniem niektórych nie można o to prosić Boga, gdyż bez chrztu człowiek samodzielnie stawia swoją osobę przeciwko kanoników kościelnych, odrzucając Świątynię Boga jako sanktuarium. Inni przeciwnie, twierdzą, że można też prosić Pana o zagubioną owcę.
Na szczęście w źródłach kościelnych znajduje się prawdziwa modlitwa za nieochrzczonych żyjących, która prosi o przebaczenie grzesznikom, a także o możliwość włączenia ich w owczarnię kościoła.
Sądząc po obfitości dyskusji duchownych na ten temat, a także debat, które wciąż trwają, dochodzimy do wniosku, że na pytanie, czy można modlić się za nieochrzczonych, można odpowiedzieć w następujący sposób: oczywiście, że jest to możliwe, dlaczego nie?
Popularne modlitwy za nieochrzczonych
Modlitwy do Świętego Męczennika Huara
Modlitwy za nieochrzczonych można czytać świętym, którzy starają się ich patronować, próbując zwrócić ich w stronę Kościoła. Jednym z tych świętych, do których można się modlić, jest święty męczennik Uar. Za życia (wiadomo, że zmarł w 307 r.) Uar mieszkał w Aleksandrii, będąc dowódcą wojskowym.
W tamtym czasie obowiązywał zakaz chrześcijaństwa, które było deptane przez pogan na wszelkie możliwe sposoby. Kiedy złapano i torturowano nieszczęsnych chrześcijan, Uar na wszelkie możliwe sposoby starał się udzielić pomocy współwyznawcom, opatrując ich rany, a także dostarczając żywność.
Modlił się także za nieochrzczonych, prosząc ich o taką samą opiekę Pana, jak inne stworzenia stworzone przez Pana.
Święty Uar dobrowolnie poddał się torturom, modląc się za swoich oprawców, nawet gdy dręczyli jego ciało. Do dziś ludzie modlą się do niego za zmarłych, małe dzieci i niemowlęta, które zmarły przy urodzeniu.
Znana jest następująca wspólna modlitwa za osoby nieochrzczone, skierowana specjalnie do męczennika Uara.
Modlitwa do świętego męczennika Huara
„Och, czcigodny święty męczenniku Uare, rozpalamy gorliwością dla Pana Chrystusa, wyznałeś Niebiańskiego Króla przed oprawcą, a teraz Kościół oddaje ci cześć, jako uwielbiony przez Pana Chrystusa chwałą Nieba, który cię dał łaskę wielkiej śmiałości wobec Niego, a teraz stoicie przed Nim wraz z Aniołami, a na wysokościach radujcie się i wyraźnie widzicie Trójcę Świętą i cieszcie się światłem Promienia Początku: pamiętajcie także o naszych krewnych w letargu, którzy umarli w niegodziwości, przyjmijcie naszą prośbę i niczym Kleopatryna uwolniliście niewierne pokolenie swoim modlitwy od wiecznych mąk, pamiętajcie więc o ludziach pochowanych przeciw Bogu, zmarłych bez chrztu (imiona), próbując prosić o wybawienie od wiecznych ciemności, abyśmy wszyscy jednymi ustami i jednym sercem wielbili Najmiłosierniejszego Stwórcę na wieki wieków. Amen."
Módlcie się za jasne dusze
Jak wspomniano powyżej, w Kościele wciąż toczy się spór, czy w ogóle warto modlić się za nieochrzczonych. Opinie są różne, ale większość jest skłonna uwierzyć, że czytanie modlitw jest możliwe, a nawet konieczne:
- Za noworodki, które nie zdążyły jeszcze przyjąć Sakramentu;
- Dzieci bez chrztu;
- Nienarodzone dzieci;
- Zmarł bez chrztu;
- Żyjący bez chrztu.
Modlitwy pomogą zapewnić spokój ducha duszom wszystkich powyższych. Poza tym kto powiedział, że nie można zaszczepić szczerej wiary w sercach osób żyjących nieochrzczonych?
Każdy może się modlić!
Pomimo wielu istniejących sporów, które są ze sobą sprzeczne, każdy powinien się modlić i może to czynić. Bardziej rozsądne jest założenie, że szczera wiara powinna być tylko w duszy człowieka. Nie ma znaczenia, do jakiej religii należy ze względu na swoje urodzenie lub przekonania – gdy czuje potrzebę wywyższania świętych słów, musi się modlić!
Modlitwa za innych
Wierzący powinien modlić się za swoich bliźnich i tych, którzy cierpią, zwłaszcza jeśli nie ma innego sposobu, aby pomóc.
Środek- to wszyscy ludzie, z którymi mamy do czynienia:
- krewni
- Przyjaciele
- koledzy z pracy
- sąsiedzi
- wszystkich, którzy potrzebują naszej pomocy
O każdym z nich można pamiętać w modlitwie.
Dla nieochrzczonych można zapalić świece przed ikonami i pomodlić się w domu własnymi słowami.
Jeśli nie znasz tej osoby, ale wyraźnie potrzebujesz modlitwy, dowiedz się, jak ma na imię i czy została ochrzczona. Jeśli jesteś ochrzczony, możesz złożyć notatkę na jego temat w świątyni.
Modlitwy za innych zostaną wysłuchane i przyjęte przez Pana tylko wtedy, gdy dokonane z miłością i szczerą życzliwością. Takie modlitwy są równoznaczne z bohaterskimi czynami, a Pan przebacza grzechy tym, którzy się za nie modlą.
Jak modlić się za innych w potrzebie
Chrześcijanie mają zwyczaj prosić się nawzajem o modlitwę w przypadku choroby, smutku lub trudności codziennych. Jest to możliwe i możliwe (nazywa się to również salą celową). Ważne jednak, aby ten, za kogo się modlą, chciał przyjąć pomoc i zostać zbawiony.
Modlitwa kościelna za bliźniego
W świątyni można zapalić świece w intencji zdrowia lub odpoczynku bliskich. Notatki zapisuje się przy pudełku ze świecami, które z reguły znajduje się w świątyni w pobliżu wejścia. Można tam także kupić świece.
Świece można zapalić dla zdrowia zarówno prawosławnych, jak i nieochrzczonych chrześcijan lub przedstawicieli innych wyznań. Zakupioną świecę należy umieścić w jednym ze świeczników w pobliżu ikon. Zapalając świecę, proś Boga własnymi słowami o zdrowie, siłę i spokój ducha dla osoby, za którą się modlisz.
Nie stawiaj świecy dla zdrowia w wigilię - stół z krucyfiksem, który zwykle stoi po lewej stronie świątyni: umieszcza się tam świece do odpoczynku!
Notatki pisane są wyłącznie o prawosławnych: imiona wymienione w notatce są odczytywane przez księdza podczas Liturgii, co jest równoznaczne z osobistym udziałem wymienionych osób w ogólnej modlitwie liturgicznej, co jest możliwe tylko dla osób wierzących.
Notatka ma następujący format: u góry znajduje się ośmioramienna krzyż prawosławny, a pod nim napisano „O zdrowiu” (lub „O odpoczynku”). Poniżej, po jednym w wierszu, znajdują się nazwiska dopełniacz w formie, w jakiej występuje nazwa Kalendarz prawosławny(na przykład Svetlana - Fotinia, Yuri - Georgy). Notatkę należy przekazać osobie obsługującej skrzynkę ze świecami.
Domowa modlitwa za bliźniego
Domowe modlitwy za bliskich przeczytaj na końcu. Do SMS-a zasada modlitwy, która jest podana w modlitewniku, zawiera krótkie i długie modlitwy za żywych i za zmarłych.
Tam są specjalne modlitwy o chorych, podróżujących, przeżywających jakieś szczególne smutki i potrzeby. Czyta się je również pod koniec poranka lub. Modlitwy te można znaleźć także w modlitewniku.
Aby wymienić wszystkich, za których się modlisz i nie przegapić ani jednego imienia, zapisuje się ich w specjalnym zeszycie lub notatniku - pamiątce, której używa się podczas modlitwy.
Pamiętamy w modlitwie o rodzinie i przyjaciołach
Chociaż dla chrześcijanina bliźnimi są wszyscy ludzie, są tacy, za których ponosimy największą odpowiedzialność przed Bogiem – nasi bliscy i domownicy: małżonkowie, dzieci, rodzice, dziadkowie, bracia, siostry, teściowa. Trzeba się za nich modlić nieustannie, każdego dnia.
Jak modlić się za bliskich
We wspomnieniu należy umieścić imiona i nazwiska krewnych, a na zakończenie reguły modlitwy porannej należy odczytać modlitwę za nich.
Za każdym razem, gdy przychodzisz do kościoła na Liturgię, zamów notatki na ich temat. Jeżeli wymagana jest szczególnie żarliwa modlitwa, można zamówić Sorokoust – wspomnienie kościelne podczas kolejnych 40 liturgii.
Jak modlić się o chrześniaka?
Bycie ojcem chrzestnym lub matką chrzestną to duża odpowiedzialność. Rodzice chrzestni bezpośrednio do dziecka, a następnie pomóc rodzicom w jego chrześcijańskim wychowaniu.
W przypadku śmierci rodziców rodzice chrzestni opiekują się chrześniakami jak własnymi dziećmi.
Oprócz tego rodzice chrzestni mają obowiązek modlić się za chrześniaka i uczyć go, jak się modlić.
Ojciec chrzestny może być praktykujący, bywały Wiara prawosławna. W ostatnich latach w kościołach odbywają się wstępne – tzw. rozmowy publiczne – dla rodziców i przyszłych rodziców chrzestnych przed chrztem.
Nie jest konieczne posiadanie dwóch rodziców chrzestnych – może być jeden rodzic chrzestny tej samej płci co dziecko.
Modlitwa matki chrzestnej i ojca chrzestnego podczas chrztu dziecka – jakie modlitwy warto znać?
Podczas chrztu ojciec chrzestny zamiast dziecka odpowiada na trzykrotnie zadawane przez księdza pytania:
- „Czy wyparłeś się szatana?” („Czy wyrzekasz się szatana?”) - „Zaprzeczam”, „Wyrzekam się” („Wyrzekam się”, „Wyrzekam się”);
- „Czy przyłączyłeś się do Chrystusa?” („Czy jesteś zjednoczony z Chrystusem?”): „Jestem połączony”, „Jestem połączony” („Jestem połączony”, „Zostałem połączony”).
Następnie ojciec chrzestny (lub matka chrzestna) czyta dziecku.
Czy można modlić się za nieochrzczonych?
Według starożytnej zasady, nie można modlić się publicznie(czyli na nabożeństwie) o osoby nieochrzczone.
Podczas Liturgii, kiedy składana jest Ofiara eucharystyczna za członków Kościoła, nie można modlić się za nieochrzczonych nawet w milczeniu.
Jak modlić się za nieochrzczonych bliskich
Wielu wierzących ma nieochrzczonych przyjaciół lub krewnych. Nie ma możliwości upamiętnienia ich podczas Liturgii, dlatego też nie można składać o nich notatek. Jednakże Można zapalić świece i pamiętać w domowej modlitwie.
O zdrowie żyjących nieochrzczonych krewnych można modlić się w domu w taki sam sposób, jak o zdrowie ochrzczonych, dodając do imienia słowo „nieochrzczeni”. Można też dodać wyrażenie „i daj Panie przyjąć go (ją) chrzest święty„, zwłaszcza jeśli modlisz się za nieochrzczone dziecko.
Modląc się, musisz zrozumieć, że mogą nie chcieć życie wieczne z Bogiem. Dlatego zdecydowanie nie jest to zalecane: dokonali wyboru, a modlitwa o ich odpoczynek w Królestwie Niebieskim będzie przemocą.
Istnieją modlitwy o nawrócenie niewierzących lub tych, którzy odeszli od wiary prawosławnej: modlitwa prosi Boga i Najświętsze Theotokos, aby zmiękczyły serce zgubionych i doprowadziły go do prawdziwej wiary.
Jak modlić się za nieochrzczone dzieci
O dzieciach przed chrztem możesz i powinieneś się modlić– własnymi słowami w modlitwie domowej nie tylko do Pana Jezusa Chrystusa, ale także do Matki Bożej i świętych.
W świątyni można złożyć notatkę o stanie zdrowia, w której wpisane jest imię matki (w dopełniaczu) i dodane słowa „z dzieckiem”.
Czy można modlić się za osobę innej wiary i jak to robić poprawnie?
Z punktu widzenia Kościoła prawosławnego niechrześcijanie, nawet jeśli nie są ateistami, są ludźmi, którzy nie są oświeceni światłem Chrystusa i do których nie należą. Należy się za nich modlić tak samo, jak za nieochrzczonych; można zapalić świece.
Pytanie, jak należy modlić się za chrześcijan heterodoksyjnych (katolików, protestantów, Ormian, Koptów) i czy w wyjątkowych przypadkach wolno o nich pamiętać podczas służba kościelna, nadal pozostaje otwarty. Zarówno wśród zwolenników, jak i przeciwników takiego upamiętnienia byli autorytatywni święci.
Jak modlić się za nieochrzczonych?
Tradycja Kościoła dostarcza nam wielu dowodów na skuteczność modlitwy za osoby nieochrzczone, które nie należą do Kościoła.
Pewnego dnia ks. Makariusz z Egiptu przeszedł przez pustynię i zobaczył ludzką czaszkę leżącą na ziemi. Kiedy mnich dotknął go palmą, czaszka przemówiła. Starzec zapytał: „Kim jesteś?” Czaszka odpowiedziała: „Byłem pogańskim kapłanem bałwochwalców, którzy mieszkali w tym miejscu”. Powiedział też, że gdy św. Makary, litując się nad pogrążonymi w wiecznych mękach, modli się za nich, a wtedy otrzymują pociechę. „Jak daleko jest niebo od ziemi, tyle ognia jest pod naszymi stopami i nad naszymi głowami” – powtórzyła czaszka. „Stoimy pośrodku ognia i nikt z nas nie jest tak ustawiony, aby widzieć nasze sąsiad. Ale kiedy modlicie się za nas, każdy widzi twarz drugiego. To jest nasza radość.” Po rozmowie starszy zakopał czaszkę w ziemi.
Za osoby, które zmarły bez chrztu świętego lub należały do innego wyznania lub wiary, nie możemy się modlić dalej Boska Liturgia i odprawiamy za nich nabożeństwa pogrzebowe w Kościele, ale nikt nie zabrania nam modlić się za nich w naszych osobistych modlitwach domowych.
Czcigodny Leon z Optiny, pocieszając swojego duchowego syna Pawła Tambowcewa, którego ojciec zginął tragicznie poza Kościołem, powiedział: „Nie powinieneś zbytnio smucić się. Bóg bez porównania kochał go i kocha bardziej niż ciebie. Oznacza to, że wieczny los swoich rodziców możesz pozostawić jedynie dobroci i miłosierdziu Boga, który, jeśli raczy okazać miłosierdzie, będzie mógł Mu się oprzeć”. Wielki starszy dał Pawłowi Tambowcewowi modlitwę, którą po niewielkiej modyfikacji można odmówić za nieochrzczonych: „Zmiłuj się, Panie, nad duszą Twojego sługi (imienia), który przeszedł do życia wiecznego bez Chrztu Świętego. Twoje przeznaczenie jest niezbadane. Nie czyń z tej modlitwy grzechu za mnie. Ale Twoja święta wola się spełni.”
Modlitwę tę można zastosować podczas czytania Psałterza za zmarłych, czytając go przy każdej „chwale”.
Inny święty starszy Optina, św. Józef, powiedział później, że istnieją dowody na owoce tej modlitwy. Można ją czytać w dowolnym momencie (wielokrotnie w ciągu dnia). Można to też zrobić mentalnie w świątyni. Jałmużna przekazywana potrzebującym pomocy zmarłemu. Dobrze jest modlić się do Matki Bożej, czytając różaniec „Dziewczyno, Matko Boża, raduj się…” (na ile siły pozwalają: od 30 do 150 razy dziennie). Na początku i na końcu tej reguły należy prosić Matkę Bożą o pomoc dla duszy zmarłego.
Osoby bliskie zmarłego (zwłaszcza dzieci i wnuki – bezpośredni potomkowie) mają ogromną szansę wpłynąć na dalsze losy zmarłego. Mianowicie: okazywanie owoców życia duchowego (przeżywanie doświadczenia modlitewnego Kościoła, uczestnictwo w Sakramentach Świętych, życie według przykazań Chrystusa). Chociaż ten, który odszedł bez chrztu, nie sam dał te owoce, ale swoim dzieciom i wnukom, on także jest w nie zaangażowany jak korzeń lub pień.
I ja też chcę powiedzieć: bliscy nie powinni tracić ducha, ale robić wszystko, co w ich mocy, aby pomóc, pamiętając o miłosierdziu Pana i wiedząc, że wszystko ostatecznie rozstrzygnie się na Sądzie Bożym.
Kompletny zbiór i opis: modlitwa za zmarłego nieochrzczonego o życie duchowe wierzącego.
Cerkiew prawosławna wzywa wszystkich wierzących chrześcijan do nieustannej modlitwy. Oczywiście najczęściej modlimy się za bliskie nam osoby, krewnych, przyjaciół. Ale zdarzają się sytuacje, gdy osoba jest w potrzebie pomoc modlitewna, nie został ochrzczony Sobór. Jaka zatem powinna być modlitwa za nieochrzczonych żyjących i zmarłych?
Znaczenie sakramentu chrztu dla człowieka
Chrzest jest jednym z siedmiu sakramentów Kościoła i bez przesady można go nazwać podstawowym. Życie duchowe prawosławnego chrześcijanina jest niemożliwe, jeśli wcześniej czy później nie otrzyma chrztu kościelnego. Dlaczego jest tak ważny dla człowieka i co daje?
Przede wszystkim chrzest czyni człowieka pełnoprawnym członkiem Kościoła Chrystusowego. Przyjmując Sakrament, człowiek wyznaje wiarę w ukrzyżowanego Jezusa Chrystusa i wyraża chęć naśladowania Go w życiu. Ponadto w tym sakramencie zmywa się z człowieka pieczęć grzechu pierworodnego, który jest nieodłączny od każdego z nas.
Obrzęd chrztu samą wodą sięga czasów ewangelicznych. W ten sposób Poprzednik Pana Jana ochrzcił lud w rzece Jordan. To tam sam nasz Pan Jezus Chrystus przyjął Sakrament w czasie swego ziemskiego życia.
Można zatem powiedzieć, że przyjmując ten Sakrament człowiek otwiera się na łaskę Bożą i może śmiało naśladować Chrystusa w pełni życia kościelnego.
Cechy modlitwy za nieochrzczonych żyjących ludzi
Jeżeli ktoś z jakichś powodów nie przyjmuje sakramentu chrztu, nie może być pełnoprawnym członkiem Kościoła. Wyraża się to przede wszystkim w możliwości uczestniczenia w Boskiej Liturgii.
Ciekawy! Jakiś czas temu osoby nieochrzczone nie mogły wejść do świątyni poza przedsionkiem, a także musiały opuścić nabożeństwo w pewnej jej części.
Dziś tak rygorystyczne ograniczenie zostało zniesione, ale nadal osoba nieochrzczona nie może uczestniczyć w nabożeństwach na równych prawach.
Główną cechą modlitwy za osoby nieochrzczone jest to, że nie można o nich pamiętać podczas Boskiej Liturgii.
Kapłan przy ołtarzu składa bezkrwawą ofiarę, symbolicznie przedstawiającą ofiarę Jezusa Chrystusa. W tym czasie z prosfor pobierane są fragmenty każdego imienia przekazanego na pamiątkę. Cząsteczki te są następnie przesyłane do Kielicha i stają się wielką świątynią – Ciałem Chrystusa.
Jeśli ktoś świadomie uchyla się od chrztu, wówczas ofiara Chrystusa za niego traci sens. Dlatego też, aby móc uczestniczyć w Sakramencie Komunii, a co za tym idzie w pełni Liturgii, konieczny jest chrzest kościelny.
Co jednak zrobić, gdy bliska nam osoba, na której losie nam zależy, okaże się nieochrzczona? Nie można go wspominać w kościele, ale nic nie stoi na przeszkodzie, aby modlitwa była czysto osobista. W domu, przed domowym ikonostasem, możemy pomodlić się za wszystkie bliskie nam osoby, nawet jeśli nie zostały ochrzczone.
Modlitwa za nieochrzczone dzieci
Modlitwa za dzieci, które niedawno narodziły się, a nie zdążyły jeszcze zostać ochrzczone, również ma swoją specyfikę. Istnieje tradycja chrzczenia dzieci po 40. dniu życia, ale tak naprawdę dziecko można ochrzcić zaraz po urodzeniu. Jeśli więc matka miała trudny poród i dziecko jest w niebezpieczeństwie, bardzo wskazane jest jak najszybsze ochrzczenie dziecka. W wielu szpitalach położniczych i dziecięcych można swobodnie zaprosić księdza, a w niektórych miejscach na terenie placówki medycznej działają nawet kościoły.
Jeśli rodzina zdecyduje się ochrzcić dziecko później, to przez cały czas przed udzieleniem Sakramentu modli się za dziecko w ścisłej łączności z matką. Uważa się, że w tym czasie matka i dziecko mają między sobą jednego Anioła Stróża, a dopiero po chrzcie dziecko ma własnego.
Można modlić się za takie dzieci w kościele, ale tylko w adnotacji nie jest podane indywidualne imię dziecka, ale imię matki z dopiskiem „z dzieckiem”. Na przykład, jeśli matka ma na imię Maria, należy złożyć notatkę w następującej formie: „O zdrowiu niewolnika Maryja Boża z dzieckiem.” Po chrzcie można w notatce wpisać imię samego dziecka z dopiskiem „dziecko”.
O Święta Pani Dziewico Matko Boża, zachowaj i zachowaj pod Swoim dachem moje dzieci (imiona), całą młodzież, młode kobiety i niemowlęta, ochrzczone i bezimienne i noszone w łonie matki. Okryj je szatą swojego macierzyństwa, zachowaj je w bojaźni Bożej i w posłuszeństwie rodzicom, módl się do mojego Pana i Twojego Syna, aby obdarzyli ich tym, co jest pożyteczne dla ich zbawienia. Powierzam je Twojej matczynej opiece, bo Ty jesteś Boską Opieką Twoich sług.
Matko Boża prowadź mnie na obraz Twojego niebieskiego macierzyństwa. Ulecz psychiczne i fizyczne rany moich dzieci (imiona) spowodowane moimi grzechami. Powierzam moje dziecko całkowicie mojemu Panu Jezusowi Chrystusowi i Twojej Najczystszej, niebiańskiej opiece. Amen.
Modlitwa za zmarłych nieochrzczonych
Każdemu prawosławnemu chrześcijaninowi trudno jest uświadomić sobie, że umarł ktoś mu bliski, nie stając się pełnoprawnym członkiem Kościoła Chrystusowego. Nie ma sensu popadać w przygnębienie; Opatrzność Boża istnieje również dla takich ludzi. Ale szczera, serdeczna modlitwa pomoże duszy zmarłego, nawet jeśli nie miał on czasu na głębokie poznanie Boga.
Zmiłuj się, Panie, nad duszą Twojego sługi (imię), który bez Chrztu Świętego przeszedł do życia wiecznego. Twoje przeznaczenie jest niezbadane. Nie czyń z tej modlitwy grzechu za mnie. Ale Twoja święta wola się spełni.
Ważny! Podobnie jak w przypadku osób jeszcze żyjących, w kościele nie można składać na pamiątkę notatek z nazwiskami osób nieochrzczonych.
Powód jest ten sam - człowiek w ciągu swojego życia z tego czy innego powodu nie miał czasu wejść do Kościoła Bożego. Dla takiej duszy tym ważniejsze jest, aby w domu była osoba, która pamięta o zmarłym w osobistej modlitwie. Przecież cały Kościół modli się za ochrzczonych podczas każdej liturgii, ale za nieochrzczonych modlą się tylko ci, którzy biorą na siebie ten ciężar w osobistej pracy.
Jakie modlitwy czytać za nieochrzczonych zmarłych
W kulcie prawosławnym odbywa się specjalne nabożeństwo - requiem - podczas którego od czasu do czasu wspomina się wszystkich zmarłych prawosławnych chrześcijan. Notatki można przesyłać jedynie o tych, którym udało się w swoim życiu przyjść do Boga i Jego Świętego Kościoła. Nie oznacza to jednak, że wszyscy inni powinni pozostać bez modlitewnej pamięci.
Najczęściej modlą się do męczennika Uara o spokój dusz osób nieochrzczonych. Istnieje specjalnie opracowany kanon dla tego świętego, który żył w III wieku i całe swoje życie spędził na żebraniu za nieszczęśników, którzy pozostali poza ochroną Kościoła Chrystusowego. Do dziś szczery apel do tego ascety przynosi wielką ulgę duszom po śmierci.
Poprzez armię świętych, nosiciela namiętności, który legalnie cierpiał na próżno, odważnie pokazałeś swoją siłę. A pospieszywszy do namiętności swojej woli i pożądliwej śmierci dla Chrystusa, który przyjąłeś zaszczyt zwycięstwa swojego cierpienia, Ouare, módl się o zbawienie naszych dusz.
Idąc za Chrystusem, męczennikiem Uare, wypiwszy Jego kielich i związani koroną męki, i radując się z Aniołami, módlcie się nieustannie za nasze dusze
O, czcigodny święty męczenniku Uare, rozpalony gorliwością dla Pana Chrystusa, wyznałeś Niebiańskiego Króla przed dręczycielem i żarliwie cierpiałeś dla Niego, a teraz stoisz przed Nim z aniołami i radujesz się na wysokościach i widzisz wyraźnie Trójcy Świętej i ciesz się światłem Promienia Początku, pamiętaj także o naszych bliskich, którzy zmarli w niegodziwości, przyjmij naszą prośbę i tak jak Kleopatryna swoimi modlitwami uwolniła niewierną rodzinę od wiecznych mąk, tak pamiętaj o ludziach, którzy byli pogrzebani przeciwko Bogu, który umarł bez chrztu, próbując prosić o wybawienie od wiecznych ciemności, abyśmy wszyscy jednymi ustami i jednym sercem wielbili Najmiłosierniejszego Stwórcę na wieki wieków. Amen.
Oddzielnie za martwo urodzone lub nieochrzczone dzieci można modlić się modlitwą metropolity Grigoira z Nowogrodu lub Hieromonka Arseny'ego z Athos. Jeżeli w rodzinie zdarzy się takie nieszczęście, a dziecko umrze przed przyjęciem sakramentu chrztu, wówczas potrzebne jest szczególne wsparcie modlitewne zarówno za jego duszę, jak i za jego rodziców i rodzinę. Modląc się i ufając Opatrzności Bożej dla każdego człowieka, łatwiej będzie przetrwać stratę i smutek.
Wspomnij, Panie, kochający ludzkość, dusze zmarłych sług Twoich dzieci, które w łonie prawosławnych matek zmarły przypadkowo z powodu nieznanych czynów lub z powodu trudnych porodów, lub z powodu jakiejś nieostrożności i dlatego nie przyjęły świętego sakramentu Chrzest! Ochrzcij ich, Panie, w morzu Twoich dobrodziejstw i zbaw ich niewysłowioną dobrocią.
Należy pamiętać, że modlitwa jest zawsze pracą. A osobista modlitwa bez wsparcia Kościoła jest dziełem szczególnym. Dlatego też, jeśli podejmiemy się żebrania bliskich nam osób nieochrzczonych, musimy być przygotowani na różne pokusy i przeszkody, które staną na naszej drodze. I tylko z Pomoc Boża i z pokorą możesz pokonać tę ścieżkę.
Prawosławne ikony i modlitwy
Strona informacyjna o ikonach, modlitwach, tradycjach prawosławnych.
Modlitwy za nieochrzczonych żywych i zmarłych
„Ratuj, Panie!” Dziękujemy za odwiedzenie naszej strony internetowej, zanim zaczniesz studiować informacje, prosimy o subskrypcję naszej grupy Modlitwy na każdy dzień na VKontakte. Odwiedź także naszą stronę na Odnoklassnikach i zapisz się na jej Modlitwy na każdy dzień Odnoklassniki. "Niech cię Bóg błogosławi!"
Dziś toczy się wiele różnych debat na temat tego, czy można modlić się o zdrowie osoby nieochrzczonej. Niektórzy twierdzą w związku z tym, że absolutnie niemożliwe jest proszenie Pana o takich ludzi. Uzasadnia się to tym, że osoba nieochrzczona przeciwstawia swoją osobę kanonom kościelnym, odrzucając przybytek Świątyni Bożej.
Inni mówią, że możesz prosić Boga nawet o zagubioną owcę, aby On na pewno wysłuchał Twojej modlitwy za osoby nieochrzczone.
Sądząc po licznych dyskusjach duchownych na ten temat, możemy śmiało wyciągnąć wniosek. Na pytanie, czy można przeczytać modlitwę za nieochrzczone dzieci lub osoby dorosłe? Można odpowiedzieć tak: oczywiście, że jest to możliwe, dlaczego nie?
Źródła kościelne zawierają nawet prawdziwe modlitwy za osoby nieochrzczone. W takich modlitwach ludzie zwracają się do Boga o przebaczenie grzesznikom i możliwość powrotu ich na łono boskiej świątyni.
Za zmarłego nieochrzczonego - modlitwy do męczennika Uara
Jeśli chcesz zwrócić się do Pana i poprosić o ochronę dla osoby, która nie przyjęła sakramentu chrztu, to lepiej zwrócić się do patronów zagubionych. Za jednego z takich patronów uważany jest święty sprawiedliwy Uar. Przez całe życie ten święty modlił się o spokój nieochrzczonych dla ochrony Pana.
Święty Huar adresowany jest do:
- za żyjących, zagubionych ludzi;
- za dzieci, które nie zostały ochrzczone;
- dla nienarodzonych dzieci;
- za nieochrzczone, zmarłe dziecko, które nie zdążyło przyjąć Sakramentu;
- za zmarłych, zagubionych ludzi.
Słowa modlitwy do tego Świętego Męczennika:
„Och, czcigodny święty męczenniku Uare, rozpalamy gorliwością dla Pana Chrystusa, wyznałeś Niebiańskiego Króla przed oprawcą, a teraz Kościół oddaje ci cześć, jako uwielbiony przez Pana Chrystusa chwałą Nieba, który cię dał łaskę wielkiej śmiałości wobec Niego, a teraz stoicie przed Nim z Aniołami i na wysokościach radujecie się, wyraźnie widzicie Trójcę Świętą i cieszycie się światłem Promieniowania Początku: pamiętajcie także o naszych krewnych w letargu, którzy zmarli w niegodziwości przyjmijcie naszą prośbę i niczym Kleopatryna swoimi modlitwami wybawiliście niewierne pokolenie od wiecznych mąk, pamiętajcie więc o ludziach pochowanych przeciw Bogu, którzy zmarli bez chrztu (imiona), próbując prosić o wybawienie od wiecznych ciemności, aby z jednymi ustami i jednym sercem wszyscy wielbimy Najmiłosierniejszego Stwórcę na wieki wieków. Amen".
Modlitwy za zmarłych nieochrzczonych
Kościół ma niejednoznaczny stosunek do zagubionych dusz. Niemniej jednak istnieje prawdziwa modlitwa do Pana za takich ludzi. A wielu duchownych deklaruje nawet, że każdy człowiek ma prawo prosić Boga o opiekę.
Musimy jednak pamiętać, że Kościół zabrania zamawiania liturgii i nabożeństw za zagubione dusze. Można przeczytać jedynie prywatną modlitwę za zmarłego. Jednocześnie będąc poza wpływem kościoła.
Modląc się za zmarłą duszę, wspierasz nie tylko zmarłego, ale także siebie. W końcu, jak wiadomo, modlitwa pozwala modlić się o smutek, żal za godną osobę, która była ważną częścią twojego życia.
Modlitwa za zmarłych nieochrzczonych do Pana
Wiele osób często zadaje sobie pytanie: „kto może modlić się za dusze zmarłych, którzy nie przyjęli Chrzest prawosławny? Duchowni mówią, że można modlić się nie tylko do Boga, ale także do Świętych. Pamiętajcie, że szczere modlitwy z czystego serca na pewno dotrą do adresata. Każda osoba na planecie ma prawo do ochrony Wszechmogącego i Jego przebaczenia.
Nawet osoby bez wiary lub osoby, które nawróciły się na inną religię, mogą modlić się za osoby, które nie zostały ochrzczone. Ponadto w Cerkwi prawosławnej do dziś nie ma jednoznacznej opinii na temat tego, czy ochrzczonych katolików należy uważać za chrześcijan, czy nie.
Możesz zapytać Wszechmogącego tymi słowami:
„Szukaj, Panie, zagubionej duszy mojego ojca: jeśli to możliwe, zmiłuj się! Twoje przeznaczenie jest niezbadane. Nie uczyniłem tej modlitwy grzechem dla siebie. Ale Twoja święta wola się stanie”
Niech Pan Cię chroni!
Obejrzyj także film o modlitwie za osoby nieochrzczone:
Modlitwa za zmarłych nieochrzczonych
Śmierć bez chrztu jest wielką tragedią. Tego nie da się naprawić. A według prawa kościelnego zabrania się odprawiania jego pogrzebu w kościele lub wspominania go podczas liturgii. Jednak bliscy mają zawsze prawo do osobistej modlitwy za zmarłych nieochrzczonych. Jak najlepiej to zrobić?
Co dzieje się po śmierci
Jeśli ktoś w ciągu swojego życia całkowicie odrzucił Pana, nie ma potrzeby modlić się za niego zbyt mocno. Zdarzały się przypadki, gdy pojawiali się zmarli i prosili, aby się za nich nie modlić. W każdym razie porozmawiaj z księdzem, on doradzi, co robić konkretna sytuacja. Zdarza się jednak, że ludzie szanują wiarę, pragną przyjąć chrzest, ale po prostu nie mają na to czasu. Wtedy możesz i powinieneś się modlić.Każda dusza po śmierci trafia do prywatny sąd, który będzie miał miejsce 40 dnia po śmierci. Uważa się, że modlitwy za nieochrzczonych zmarłych pomagają duszy zmarłego przejść przez powietrzne próby i sposoby nawet na złagodzenie jego losu. Już w dniu śmierci możesz:
- przeczytaj 17 kathisma - psalmy i niezbędne modlitwy o odpoczynek;
- odprawić świecki obrzęd litu na cmentarzu;
- zapal świecę w świątyni i pomódl się.
Nie ma możliwości zamówienia nabożeństwa żałobnego ani pomnika kościelnego. Dzieje się tak dlatego, że osoba ta w ciągu swojego życia nie wyraziła pragnienia przynależności do Kościoła i odrzuciła Boga.
Jakie inne modlitwy możesz przeczytać?
Oddawana jest cześć męczennikowi Huarowi, który rzekomo miał łaskę modlić się za nieochrzczonych. Przygotowano dla niego nawet nabożeństwo, tyle że jest ono niekanoniczne, to znaczy nie jest oficjalnie uznawane przez Kościół. Modlitwa kościelna w sprawie zmarłych nieochrzczonych, choć obecnie niektórzy księża są dopuszczeni (za opłatą), naruszają wszelkie kanony. To, czy czytać kanon zmarłych męczennikowi Uarowi, jest sprawą osobistą każdego.Ojcowie Święci zalecają także dawanie jałmużny za tych, którzy umarli bez pokuty, bez przyjęcia Chrystusa.
Jeśli dziecko umrze
Wielki żal - strata małe dziecko. Ale Kościół Święty wierzy, że wszystkie dzieci trafiają do nieba. O tym jest napisane w Ewangelii. Modlitwę za nieochrzczone dzieci odmawia się także prywatnie, podobnie jak za inne osoby, które nie stały się członkami Kościoła. Dzieci, choć nie dopuszczają się świadomych złych uczynków, nadal noszą piętno grzechu pierworodnego Adama i Ewy. Dlatego Kościół uważa za konieczny chrzest małych dzieci.
- Modlitwa za zmarłych bliskich
- Modlitwa dzieci za zmarłych rodziców o spokój duszy – tutaj
- Modlitwa przed czytaniem Ewangelii - https://bogolub.info/molitva-pered-chteniem-evangeliya/
Może wydawać się niesprawiedliwe, że dziecko nie znało życia. Nie wiemy jednak, jakie byłyby jego dalsze losy. Uważa się, że Pan zabiera ludzi do siebie, aby uchronić człowieka przed straszliwszą katastrofą, dotyczy to również dzieci; Musimy wierzyć w dobroć Boga, nie rozpaczać i dziękować za wszystko, choć to może być trudne.
Modlitwa Lwa Optyńskiego za zmarłych bez chrztu
„Zmiłuj się, Panie, nad duszą Twojego sługi (imię), który bez Chrztu Świętego przeszedł do życia wiecznego. Twoje przeznaczenie jest niezbadane. Nie czyń z tej modlitwy grzechu za mnie. Ale Twoja święta wola się spełni.”
Dobrze jest modlić się do Matki Bożej, czytając różaniec „Dziewczyno, Matko Boża, raduj się…” (na tyle, na ile pozwalają siły: od 30 do 150 razy dziennie). Na początku i na końcu tej reguły należy prosić Matkę Bożą o pomoc dla duszy zmarłego.
zmarły . Modlitwa Przez do zmarłego do 40 dni...
Tradycja prawosławna wymaga upamiętnienia zmarły wielokrotnie, szczególnie ważne jest pierwsze 40 dni po śmierci. . Modlitwa Przez do zmarłego do 40 dni...
Załadunek...