W XIX i na początku XX wieku egzekucję uważano za karę lepszą niż więzienie, ponieważ przebywanie w więzieniu oznaczało powolną śmierć. Pobyt w więzieniu opłacali najbliżsi i sami często prosili o zabicie sprawcy.
Skazanych nie trzymano w więzieniach – było to za drogie. Jeśli krewni mieli pieniądze, mogli zabrać ukochaną osobę na wsparcie (zwykle siedział w glinianym dole). Jednak niewielką część społeczeństwa było na to stać.
Dlatego też główną metodą karania za drobne przestępstwa (kradzież, znieważenie urzędnika itp.) były dyby. Najpopularniejszym rodzajem ostatniego jest „kanga” (lub „jia”). Stosowano go bardzo szeroko, gdyż nie wymagał od państwa budowy więzienia, a także uniemożliwiał ucieczkę.
Czasami, aby jeszcze bardziej obniżyć koszty kary, w tym bloku szyi zakuwano kilku więźniów. Ale nawet w tym przypadku krewni lub współczujący ludzie musieli nakarmić przestępcę.
Każdy sędzia uważał za swój obowiązek wymyślenie własnego odwetu na przestępcach i więźniach. Do najczęstszych należały: odpiłowanie stopy (najpierw odpiłowano jedną stopę, za drugim razem recydywista złapał drugą), usunięcie rzepek kolanowych, odcięcie nosa, odcięcie uszu, piętnowanie.
Chcąc zaostrzyć karę, sędziowie wymyślili egzekucję zwaną „wykonaniem pięciu rodzajów kary”. Przestępcę należało napiętnować, odciąć mu ręce lub nogi, pobić na śmierć kijami, a jego głowę wystawić na rynek, aby wszyscy mogli ją zobaczyć.
W tradycji chińskiej ścięcie głowy uważano za bardziej surową formę egzekucji niż uduszenie, pomimo długotrwałych męk nieodłącznie związanych z uduszeniem.
Chińczycy wierzyli, że ludzkie ciało jest darem od rodziców, dlatego też zwracanie poćwiartowanego ciała w zapomnienie jest skrajnym brakiem szacunku wobec przodków. Dlatego na prośbę bliskich, a częściej za łapówkę, stosowano inne rodzaje egzekucji.
Usuwanie. Przestępcę przywiązano do słupa, na szyi owinięto linę, której końce znajdowały się w rękach katów. Powoli przekręcają linę specjalnymi kijami, stopniowo dusiąc skazańca.
Uduszenie mogło trwać bardzo długo, gdyż kaci co jakiś czas rozluźniali linę i pozwalali niemal uduszonej ofierze wziąć kilka konwulsyjnych oddechów, po czym ponownie zaciskali pętlę.
„Klatka”, czyli „stojąca kolba” (Li-chia) – przyrządem do tego wykonania jest klocek na szyję, który mocowano na szczycie bambusowych lub drewnianych słupków przywiązanych do klatki, na wysokości około 2 metrów. Skazanego umieszczano w klatce, a pod jego stopami umieszczano cegły lub płytki, które następnie powoli usuwano.
Kat usunął cegły, a mężczyzna wisiał z szyją przyciśniętą przez blok, który zaczął go dusić, mogło to trwać miesiącami, aż do usunięcia wszystkich podpór.
Lin-Chi – „śmierć tysiącem cięć” lub „ukąszenia szczupaka morskiego” – najstraszniejsza egzekucja polegająca na odcinaniu małych kawałków ciała ofiary przez długi czas.
Taka egzekucja nastąpiła za zdradę stanu i ojcobójstwo. Ling-chi w celu zastraszenia wykonywano w miejscach publicznych przy dużym tłumie widzów.
Za przestępstwa zagrożone karą śmierci i inne poważne przestępstwa istniało 6 klas kar. Pierwszy nazywał się lin-chi. Karę tę stosowano wobec zdrajców, ojcobójców, zabójców braci, mężów, wujków i mentorów.
Przestępcę przywiązano do krzyża i pocięto na 120, 72, 36 lub 24 części. W okolicznościach łagodzących jego ciało pocięto na zaledwie 8 kawałków na znak cesarskiej łaski.
Przestępcę pocięto na 24 części w następujący sposób: brwi obcięto 1 i 2 uderzeniami; 3 i 4 - ramiona; 5 i 6 - gruczoły sutkowe; 7 i 8 - mięśnie ramion między dłonią a łokciem; 9 i 10 - mięśnie ramion między łokciem a ramieniem; 11 i 12 - mięso z ud; 13 i 14 - cielęta; 15 - cios przeszył serce; 16 - odcięto głowę; 17 i 18 - ręce; 19 i 20 - pozostałe części rąk; 21 i 22 - stopy; 23 i 24 - nogi. Pocięli go na 8 kawałków w ten sposób: odcięli brwi 1 i 2 uderzeniami; 3 i 4 - ramiona; 5 i 6 - gruczoły sutkowe; 7 - przebił serce ciosem; 8 - głowa została odcięta.
Ale był sposób na uniknięcie tych potwornych egzekucji - za dużą łapówkę. Za bardzo dużą łapówkę strażnik więzienny mógł dać przestępcy oczekującemu na śmierć w glinianym dole nóż, a nawet truciznę. Ale jasne jest, że niewielu było stać na takie wydatki.
Prawdopodobnie pisanie o tak strasznych rzeczach w przeddzień nadchodzących świąt noworocznych nie jest do końca słuszne. Jednakże z drugiej strony daty tej nie można zmienić ani zmienić w żaden sposób. Przecież to właśnie w sylwestra 1980 roku rozpoczęło się wkraczanie wojsk radzieckich do Afganistanu, co stało się początkiem wieloletniej wojny afgańskiej, która kosztowała nasz kraj wiele tysięcy istnień ludzkich…
Dziś na temat tej wojny napisano setki książek i pamiętników oraz innych różnorodnych materiałów historycznych. Ale oto co przykuło twoją uwagę. Autorzy jakoś pilnie unikają tematu śmierci sowieckich jeńców wojennych na ziemi afgańskiej. Tak, niektóre epizody tej tragedii są wspominane w indywidualnych wspomnieniach uczestników wojny. Jednak autor tych słów nigdy nie spotkał się z systematyczną, uogólniającą pracą na temat zmarłych więźniów – chociaż bardzo uważnie śledzę tematykę historyczną Afganistanu. Tymczasem napisano już całe książki (głównie autorów zachodnich) o tym samym problemie od drugiej strony – śmierci Afgańczyków z rąk wojsk radzieckich. Istnieją nawet strony internetowe (m.in. w Rosji), które niestrudzenie demaskują „zbrodnie wojsk radzieckich, które brutalnie eksterminowały ludność cywilną i afgańskich bojowników ruchu oporu”. Ale praktycznie nic nie mówi się o często strasznym losie żołnierzy sowieckich wziętych do niewoli.
Nie zrobiłem rezerwacji - dokładnie straszny los. Rzecz w tym, że afgańscy duszmani rzadko zabijali sowieckich jeńców wojennych skazanych od razu na śmierć. Szczęśliwi byli ci, których Afgańczycy chcieli nawrócić na islam, wymienić na swój własny lub przekazać jako „gest dobrej woli” zachodnim organizacjom praw człowieka, aby one z kolei wychwalały „hojnych mudżahedinów” na całym świecie. Ale ci, którzy byli skazani na śmierć... Zwykle śmierć więźnia poprzedzona była tak strasznymi torturami i męczarniami, że sam ich opis od razu wywołuje niepokój.
Dlaczego Afgańczycy to zrobili? Najwyraźniej cała sprawa dotyczy zacofanego społeczeństwa afgańskiego, gdzie tradycje najbardziej radykalnego islamu, żądającego bolesnej śmierci niewiernego jako gwarancji wejścia do nieba, współistniały z dzikimi pozostałościami pogańskimi poszczególnych plemion, gdzie praktyką tą były m.in. ofiara ludzka, której towarzyszy prawdziwy fanatyzm. Często wszystko to służyło jako środek wojny psychologicznej w celu zastraszenia wroga sowieckiego - okaleczone szczątki więźniów często wrzucano do naszych garnizonów wojskowych przez duszmanów…
Jak mówią eksperci, nasi żołnierze zostali schwytani na różne sposoby - niektórzy przebywali na nieuprawnionej nieobecności w jednostce wojskowej, niektórzy opuścili z powodu mgły, niektórzy zostali schwytani przez dushmanów na posterunku lub w prawdziwej bitwie. Tak, dziś możemy potępić tych więźniów za ich pochopne działania, które doprowadziły do tragedii (lub wręcz przeciwnie, podziwiać tych, którzy zostali wzięci do niewoli w sytuacji bojowej). Ale ci z nich, którzy przyjęli męczeństwo, już odpokutowali swoją śmiercią za wszystkie swoje oczywiste i wyimaginowane grzechy. Dlatego też zasługują oni – przynajmniej z czysto chrześcijańskiego punktu widzenia – na nie mniej jasną pamięć w naszych sercach niż ci żołnierze wojny afgańskiej (żywi i martwi), którzy dokonali bohaterskich, uznanych wyczynów.
Oto tylko niektóre epizody tragedii niewoli afgańskiej, które autorowi udało się zebrać z otwartych źródeł.
Legenda o „czerwonym tulipanie”
Z książki amerykańskiego dziennikarza George'a Crile'a „Wojna Charliego Wilsona” (nieznane szczegóły tajnej wojny CIA w Afganistanie):
„Mówi się, że to prawdziwa historia i chociaż szczegóły zmieniały się na przestrzeni lat, ogólna historia wygląda mniej więcej tak. Rankiem drugiego dnia po inwazji na Afganistan radziecki wartownik zauważył pięć worków jutowych na skraju pasa startowego w bazie lotniczej Bagram pod Kabulem. Początkowo nie przywiązywał do tego dużej wagi, ale potem wbił lufę karabinu maszynowego w najbliższą torbę i zobaczył, że leci krew. Wezwano ekspertów od bomb, aby sprawdzili, czy w workach nie ma min-pułapek. Ale odkryli coś znacznie straszniejszego. W każdej torbie znajdował się młody radziecki żołnierz owinięty we własną skórę. O ile badania lekarskie wykazały, osoby te umierały szczególnie bolesną śmiercią: na brzuchu przecięto im skórę, a następnie podciągnięto i związano nad głową.”
Ten rodzaj brutalnej egzekucji nazywa się „czerwonym tulipanem” i słyszeli o nim prawie wszyscy żołnierze służący na ziemi afgańskiej - skazanego na zagładę, któremu wstrzyknięto do nieprzytomności dużą dawkę leku, powieszono za ręce. Następnie przycięto skórę wokół całego ciała i zawinięto do góry. Kiedy działanie narkotyku ustało, skazany, przeżywszy silny, bolesny szok, najpierw oszalał, a potem powoli umierał...
Trudno dzisiaj powiedzieć ilu naszych żołnierzy właśnie w ten sposób zakończyło swój los. Zwykle wśród afgańskich weteranów dużo mówiło się o „czerwonym tulipanie” – jedną z legend przytoczył amerykański Crile. Ale niewielu weteranów może podać konkretne imię tego czy innego męczennika. Nie oznacza to jednak, że ta egzekucja jest jedynie afgańską legendą. Tym samym rzetelnie udokumentowano fakt użycia „czerwonego tulipana” wobec szeregowca Wiktora Gryaznowa, kierowcy wojskowej ciężarówki, który zaginął w styczniu 1981 roku.
Dopiero 28 lat później rodakom Wiktora, dziennikarzom z Kazachstanu, udało się poznać szczegóły jego śmierci.
Na początku stycznia 1981 r. Wiktor Gryaznow i chorąży Walentin Jarosz otrzymali zadanie udania się do miasta Puli-Khumri do magazynu wojskowego w celu odbioru ładunku. Kilka dni później wyruszyli w podróż powrotną. Ale po drodze konwój został zaatakowany przez dushmanów. Zepsuła się ciężarówka, którą jechał Gryaznow, a potem on i Walentin Jarosz chwycili za broń. Bitwa trwała około pół godziny... Niedaleko miejsca bitwy odnaleziono później ciało chorążego, ze złamaną głową i wyciętymi oczami. Ale dushmani pociągnęli ze sobą Victora. O tym, co się z nim później przydarzyło, świadczy zaświadczenie przesłane kazachskim dziennikarzom w odpowiedzi na ich oficjalną prośbę z Afganistanu:
„Na początku 1981 r. mudżahedini z oddziału Abdula Razada Askhakzaia schwytali shuravi (sowieckiego) podczas bitwy z niewiernymi i nazwali się Wiktorem Iwanowiczem Gryaznowem. Poproszono go, aby został pobożnym muzułmaninem, mudżahedinem, obrońcą islamu i wziął udział w ghazavat – świętej wojnie – z niewiernymi niewiernymi. Gryaznow odmówił zostania prawdziwym wierzącym i zniszczenia Shuravi. Wyrokiem sądu szariatu Gryaznow został skazany na śmierć – czerwony tulipan, wyrok został wykonany”.
Oczywiście każdy może myśleć o tym epizodzie według własnego uznania, ale osobiście wydaje mi się, że szeregowy Gryaznow dokonał prawdziwego wyczynu, odmawiając zdrady i godząc się za nią na brutalną śmierć. Można się tylko domyślać, ilu naszych żołnierzy w Afganistanie dopuściło się tych samych bohaterskich czynów, o których niestety do dziś nie wiemy.
Świadkowie zagraniczni mówią
Jednak w arsenale dushmanów, oprócz „czerwonego tulipana”, istniało wiele bardziej brutalnych sposobów zabijania sowieckich jeńców.
Zeznaje włoska dziennikarka Oriana Falacci, która w latach 80. kilkakrotnie odwiedzała Afganistan i Pakistan. Podczas tych podróży w końcu rozczarowała się afgańskimi mudżahedinami, których zachodnia propaganda przedstawiała wówczas wyłącznie jako szlachetnych bojowników przeciwko komunizmowi. „Szlachetni wojownicy” okazali się prawdziwymi potworami w ludzkiej postaci:
„W Europie nie wierzyli mi, gdy mówiłem o tym, co zwykle robili z jeńcami sowieckimi. Jak odcięli Sowietom ręce i nogi... Ofiary nie umarły od razu. Dopiero po pewnym czasie ofiarę ostatecznie ścięto, a odciętą głowę wykorzystano do gry w „buzkashi” – afgańską wersję polo. A ręce i nogi sprzedano jako trofea na bazarze…”
Angielski dziennikarz John Fullerton opisuje coś podobnego w swojej książce „The sowiecka okupacja Afganistanu”:
„Śmierć jest zwykłym końcem dla tych jeńców radzieckich, którzy byli komunistami… W pierwszych latach wojny los jeńców radzieckich był często straszny. Jedną grupę więźniów obdartych ze skóry powieszono na hakach w sklepie mięsnym. Inny więzień stał się główną zabawką atrakcji zwanej „buzkashi” – okrutnej i dzikiej gry w polo, w której Afgańczycy galopują na koniach i zamiast piłki wyrywają sobie bezgłowe owce. Zamiast tego wykorzystali więźnia. Żywy! I dosłownie został rozerwany na kawałki.”
A oto kolejne szokujące wyznanie obcokrajowca. To fragment powieści Fredericka Forsytha Afgańczyk. Forsyth znany jest ze swojej bliskości z brytyjskimi służbami wywiadowczymi, które pomogły afgańskim dushmanom, dlatego znając sprawę, napisał, co następuje:
„Wojna była brutalna. Wzięto niewielu jeńców, a ci, którzy szybko zginęli, mogli uważać się za szczęściarzy. Alpiniści szczególnie zaciekle nienawidzili rosyjskich pilotów. Schwytanych żywcem pozostawiano na słońcu, robiąc niewielkie nacięcie w żołądku, tak aby wnętrzności spuchły, wylały się i smażono, aż śmierć przyniosła ulgę. Czasami więźniowie oddawali kobiety, które nożami obdzierały je żywcem ze skóry…”
Poza ludzkim umysłem
Wszystko to znajduje potwierdzenie w naszych źródłach. Na przykład we wspomnieniach książkowych międzynarodowej dziennikarki Iony Andronow, która wielokrotnie odwiedzała Afganistan:
„Po bitwach pod Dżalalabadem w ruinach podmiejskiej wioski pokazano mi okaleczone zwłoki dwóch żołnierzy radzieckich schwytanych przez mudżahedinów. Ciała rozerwane sztyletami wyglądały jak obrzydliwa, krwawa bałagan. O takim okrucieństwie słyszałem wiele razy: knakerzy odcinali jeńcom uszy i nosy, rozcinali żołądki i wyrywali wnętrzności, odcinali głowy i wpychali je do rozerwanej otrzewnej. A jeśli pojmali kilku jeńców, torturowali ich jednego po drugim na oczach kolejnych męczenników”.
Andronow w swojej książce wspomina swojego przyjaciela, tłumacza wojskowego Wiktora Losewa, który miał nieszczęście zostać schwytanym rannym:
„Dowiedziałem się, że... władzom wojskowym w Kabulu, za pośrednictwem afgańskich pośredników, udało się, za pośrednictwem afgańskich pośredników, kupić zwłoki Łojewa od mudżahedinów za duże pieniądze... Przekazane nam ciało sowieckiego oficera zostało poddane do takiej profanacji, że do dziś nie mam odwagi tego opisać. I nie wiem: czy zmarł od rany bojowej, czy ranny został zamęczony potwornymi torturami. Posiekane szczątki Wiktora były w szczelnie zamkniętym cynku zabrany do domu przez „czarnego tulipana”.
Nawiasem mówiąc, los schwytanych sowieckich doradców wojskowych i cywilnych był naprawdę straszny. Na przykład w 1982 r. Oficer kontrwywiadu wojskowego Wiktor Kołesnikow, który służył jako doradca w jednej z jednostek afgańskiej armii rządowej, został zamęczony przez dushmanów na śmierć. Ci afgańscy żołnierze przeszli na stronę duszmanów i jako „prezent” „przedstawili” mudżahedinom radzieckiego oficera i tłumacza. Major KGB ZSRR Władimir Garkavyi wspomina:
„Kołesnikow i tłumacz byli torturowani długo i w wyrafinowany sposób. „Duchy” były w tej kwestii mistrzami. Następnie obcięto im głowy obojgu, a po spakowaniu umęczonych ciał do worków wrzucono ich w przydrożny pył na autostradzie Kabul-Mazar-i-Sharif, niedaleko sowieckiego punktu kontrolnego.”
Jak widzimy, zarówno Andronow, jak i Garkavy powstrzymują się od szczegółowego opisywania śmierci swoich towarzyszy, oszczędzając psychikę czytelnika. Ale o tych torturach można się domyślić przynajmniej ze wspomnień byłego oficera KGB Aleksandra Nezdoli:
„I ile razy z powodu braku doświadczenia, a czasem w wyniku elementarnego zaniedbania środków bezpieczeństwa, ginęli nie tylko żołnierze internacjonalistyczni, ale także pracownicy Komsomołu oddelegowani przez Komitet Centralny Komsomołu do tworzenia organizacji młodzieżowych. Pamiętam sprawę rażąco brutalnego odwetu wobec jednego z tych gości. Miał lecieć z Heratu do Kabulu. Ale w pośpiechu zapomniał teczki z dokumentami i po nią wrócił, a doganiając grupę, wpadł na dushmanów. Pojmawszy go żywcem, „duchy” okrutnie naśmiewały się z niego, odciąły mu uszy, rozerwały brzuch i napełniły go ziemią oraz usta. Następnie żyjącego jeszcze członka Komsomołu wbito na pal i demonstrując swoje azjatyckie okrucieństwo, niesiono przed ludnością wsi.
Gdy wszyscy się o tym dowiedzieli, każdy z oddziałów specjalnych naszego oddziału „Karpaty” przyjął zasadę noszenia granatu F-1 w lewej klapie kieszeni marynarki. Aby w razie kontuzji lub beznadziejnej sytuacji nie wpaść żywy w ręce dushmanów…”
Przed tymi, którzy w ramach swoich obowiązków musieli zbierać szczątki torturowanych osób – funkcjonariuszy kontrwywiadu wojskowego i pracowników medycznych, ukazał się straszny obraz. Wiele z tych osób nadal milczy na temat tego, co widzieli w Afganistanie, i jest to zrozumiałe. Niektórzy jednak nadal decydują się na przemówienie. Oto, co pielęgniarka w szpitalu wojskowym w Kabulu powiedziała kiedyś białoruskiej pisarce Swietłanie Aleksijewicz:
„Przez cały marzec odcięte ręce i nogi porzucano właśnie tam, w pobliżu namiotów…
Zwłoki... Leżały w osobnym pomieszczeniu... Półnagie, z wyłupiastymi oczami,
raz - z wyrzeźbioną gwiazdą na brzuchu... Wcześniej w filmie o cywilu
Widziałem to podczas wojny.”
Nie mniej niesamowite rzeczy opowiedział pisarce Larisie Kucherowej (autorce książki „KGB w Afganistanie”) były szef wydziału specjalnego 103. Dywizji Powietrznodesantowej, pułkownik Wiktor Szejko-Koszuba. Kiedyś miał okazję prowadzić dochodzenie w sprawie zaginięcia całego konwoju naszych ciężarówek wraz z kierowcami – trzydziestu dwóch osób na czele z chorążym. Konwój ten opuścił Kabul i udał się w stronę zbiornika Karcha, aby zdobyć piasek na potrzeby budowy. Kolumna odeszła i... zniknęła. Dopiero piątego dnia zaalarmowani spadochroniarze 103. dywizji znaleźli to, co zostało z kierowców, którzy, jak się okazało, zostali schwytani przez dushmanów:
„Okaleczone, rozczłonkowane szczątki ciał ludzkich, pokryte gęstym, lepkim pyłem, zostały rozrzucone na suchym, skalistym podłożu. Upał i czas zrobiły już swoje, ale to, co stworzyli ludzie, nie da się opisać! Puste oczodoły wyłupionych oczu, wpatrzonych w obojętne, puste niebo, rozdartych i wypatroszonych brzuchów, odciętych genitaliów... Nawet ci, którzy w tej wojnie wiele widzieli i uważali się za ludzi nieprzeniknionych, stracili nerwy... Po pewnym czasie funkcjonariusze naszego wywiadu otrzymali informację, że po pojmaniu chłopców duszmani przez kilka dni prowadzili ich związanych przez wsie, a cywile z szaloną wściekłością dźgali bezbronnych, oszalałych ze strachu chłopców nożami. Mężczyźni i kobiety, starzy i młodzi... Po ugaszeniu krwawego pragnienia tłum ludzi, przepełniony uczuciem zwierzęcej nienawiści, rzucał kamieniami w półżywe ciała. A kiedy powalił ich deszcz kamieni, duszmani uzbrojeni w sztylety zabrali się do pracy...
O tak potwornych szczegółach dowiedział się od bezpośredniego uczestnika tej masakry, uchwyconego podczas kolejnej akcji. Spoglądając spokojnie w oczy obecnych sowieckich oficerów, szczegółowo i rozkoszując się każdym szczegółem opowiadał o znęcaniu się, jakim byli poddawani nieuzbrojeni chłopcy. Gołym okiem było widać, że w tej chwili więźniowi sprawiało szczególną przyjemność samo wspomnienie tortur…”
Duszmani naprawdę wciągnęli do swoich brutalnych działań cywilną ludność afgańską, która, jak się wydaje, chętnie brała udział w kpinie z naszego personelu wojskowego. Tak właśnie stało się z rannymi żołnierzami naszej kompanii sił specjalnych, którzy w kwietniu 1985 roku zostali złapani w zasadzkę Dushmana w wąwozie Maravary, niedaleko granicy z Pakistanem. Kompania bez odpowiedniej osłony wkroczyła do jednej z afgańskich wiosek, po czym rozpoczęła się tam prawdziwa masakra. Tak opisał to w swoich wspomnieniach szef Grupy Operacyjnej Ministerstwa Obrony Związku Radzieckiego w Afganistanie generał Walentin Warennikow
„Firma rozprzestrzeniła się po całej wiosce. Nagle ze wzgórz po prawej i lewej stronie zaczęło strzelać jednocześnie kilka karabinów maszynowych dużego kalibru. Wszyscy żołnierze i oficerowie wyskoczyli z podwórek i domów i rozproszyli się po wsi, szukając schronienia gdzieś u podnóża gór, skąd rozległa się intensywna strzelanina. To był fatalny błąd. Gdyby kompania schroniła się w tych domach z cegły i za grubymi duvalami, których nie mogą przebić nie tylko karabiny maszynowe dużego kalibru, ale także granatniki, wówczas personel mógłby walczyć przez dzień lub dłużej, zanim nadejdzie pomoc.
Już w pierwszych minutach zginął dowódca kompanii, a radiostacja zniszczona. To spowodowało jeszcze większą niezgodę w działaniach. Personel krzątał się u podnóża gór, gdzie nie było ani kamieni, ani krzaków, które chroniłyby ich przed ołowianym deszczem. Większość ludzi zginęła, reszta została ranna.
A potem duszmani zeszli z gór. Było ich od dziesięciu do dwunastu. Konsultowali się. Potem jeden wszedł na dach i zaczął obserwować, dwóch poszedł drogą do sąsiedniej wsi (była kilometr dalej), a reszta zaczęła omijać naszych żołnierzy. Rannych wleczono bliżej wsi za pomocą szlufki założonej na nogę, a wszystkim zabitym podano kontrolny strzał w głowę.
Około godzinę później oboje wrócili, ale już w towarzystwie dziewięciu nastolatków w wieku od dziesięciu do piętnastu lat i trzech dużych psów – owczarków afgańskich. Dowódcy wydali im określone polecenia i z krzykiem i wrzaskiem rzucili się, aby dobić naszych rannych nożami, sztyletami i toporami. Psy gryzły naszych żołnierzy za gardła, chłopcy obcinali im ręce i nogi, odcinali nosy, uszy i rozrywali brzuchy., oczy wyłupione. A dorośli zachęcali ich i śmiali się z aprobatą.
Trzydzieści, czterdzieści minut później było już po wszystkim. Psy oblizywały wargi. Dwóch starszych nastolatków odcięło dwie głowy, wbiło je na pal, podniosło jak sztandar, a cała ekipa rozwścieczonych oprawców i sadystów wróciła do wioski, zabierając ze sobą całą broń zmarłych.”
Varenikov pisze, że przy życiu pozostał wówczas tylko młodszy sierżant Władimir Turczin. Żołnierz ukrył się w trzcinach rzeki i na własne oczy widział, jak torturowano jego towarzyszy. Dopiero następnego dnia udało mu się dotrzeć do swoich ludzi. Po tragedii sam Varenikov chciał się z nim spotkać. Ale rozmowa nie wypaliła, bo jak pisze generał:
„Cały się trząsł. Nie tylko trochę się trząsł, nie, całe jego ciało drżało – twarz, ramiona, nogi, tułów. Ująłem go za ramię i to drżenie przeszło na moją rękę. Wyglądało na to, że cierpiał na chorobę wibracyjną. Nawet jeśli coś mówił, szczękał zębami, więc na pytania starał się odpowiadać skinieniem głowy (zgadzając się lub zaprzeczając). Biedak nie wiedział, co zrobić z rękami; bardzo się trzęsły.
Zdałem sobie sprawę, że poważna rozmowa z nim nie przyniesie skutku. Posadził go i biorąc go za ramiona i próbując go uspokoić, zaczął go pocieszać, mówiąc miłe słowa, że wszystko się skończyło, że musi dojść do formy. Ale on nadal drżał. Jego oczy wyrażały całą grozę tego, czego doświadczył. Został poważnie ranny psychicznie.”
Zapewne taka reakcja 19-letniego chłopca nie dziwi – nawet dorosłego, doświadczonego mężczyznę mógł wzruszyć widok, który ujrzał. Mówią, że nawet dzisiaj, prawie trzydzieści lat później, Turczin nadal nie opamiętał się i kategorycznie odmawia rozmowy z kimkolwiek na temat kwestii afgańskiej…
Bóg jest jego sędzią i pocieszycielem! Jak wszyscy, którzy mieli okazję zobaczyć na własne oczy całą dziką nieludzkość wojny w Afganistanie.
Wadim Andryukhin, redaktor naczelny
Temat niewoli afgańskiej jest bardzo bolesny dla wielu obywateli naszego kraju i innych państw przestrzeni poradzieckiej. Przecież dotyczy to nie tylko tych radzieckich żołnierzy, oficerów i urzędników, którzy nie mieli szczęścia zostać schwytani, ale także krewnych, przyjaciół, bliskich i współpracowników. Tymczasem coraz rzadziej mówi się o żołnierzach wziętych do niewoli w Afganistanie. Jest to zrozumiałe: od wycofania wojsk radzieckich z DRA minęło prawie trzydzieści lat, dla najmłodszych żołnierzy internacjonalistycznych minęło prawie pięćdziesiąt lat. Czas mija, ale nie zaciera starych ran.
Tylko według oficjalnych danych był schwytany przez afgańskich mudżahedinów w latach 1979–1989. Trafiono 330 żołnierzy radzieckich. Ale te liczby są najprawdopodobniej wyższe. Przecież według oficjalnych danych w Afganistanie zaginęło 417 żołnierzy radzieckich. Niewola była dla nich prawdziwym piekłem. Afgańscy mudżahedini nigdy nie przestrzegali i nie będą przestrzegać międzynarodowych zasad dotyczących przetrzymywania jeńców wojennych. Prawie wszyscy radzieccy żołnierze i oficerowie, którzy byli w niewoli afgańskiej, opowiadali o potwornych nadużyciach, jakim poddawali ich duszmani. Wielu zginęło straszliwą śmiercią, niektórzy nie wytrzymali tortur i przeszli na stronę mudżahedinów, zanim nawrócili się na inną wiarę.
Znaczna część obozów mudżahedinów, w których przetrzymywano radzieckich jeńców wojennych, znajdowała się na terytorium sąsiedniego Pakistanu – w jego północno-zachodniej prowincji granicznej, która historycznie była zamieszkiwana przez plemiona Pasztunów spokrewnione z Pasztunami z Afganistanu. Powszechnie wiadomo, że Pakistan zapewnił afgańskim mudżahedinom wsparcie militarne, organizacyjne i finansowe podczas tej wojny. Ponieważ Pakistan był głównym partnerem strategicznym Stanów Zjednoczonych w regionie, Centralna Agencja Wywiadowcza USA działała za pośrednictwem pakistańskich agencji wywiadowczych i pakistańskich sił specjalnych. Opracowano odpowiednią operację Cyklon, która zapewniła hojne finansowanie pakistańskich programów wojskowych, zapewniając mu pomoc gospodarczą, przydzielając fundusze i zapewniając możliwości organizacyjne werbowania mudżahedinów w krajach islamskich. Międzyresortowa służba wywiadowcza Pakistanu ISI odegrała główną rolę w werbowanie i szkolenie mudżahedinów, których następnie wywożono do Afganistanu – wchodzących w skład jednostek walczących z wojskami rządowymi i armią radziecką. Ale jeśli pomoc wojskowa dla mudżahedinów dobrze wpisuje się w konfrontację „dwóch światów” – kapitalistycznego i socjalistycznego, podobnej pomocy udzieliły Stany Zjednoczone i ich sojusznicy siłom antykomunistycznym w Indochinach i państwach afrykańskich, to rozmieszczenie sowieckich sił zbrojnych jeńców wojennych w obozach mudżahedinów w Pakistanie przekroczyło już nieco granice tego, co było dozwolone. 
Generał Muhammad Zia-ul-Haq, szef sztabu armii pakistańskiej, doszedł do władzy w kraju w 1977 r. w wyniku wojskowego zamachu stanu, obalając Zulfiqara Alego Bhutto. Dwa lata później wykonano wyrok śmierci w Bhutto. Zia ul-Haq natychmiast zaczęła pogarszać stosunki ze Związkiem Radzieckim, zwłaszcza po wkroczeniu wojsk radzieckich do Afganistanu w 1979 roku. Jednak stosunki dyplomatyczne między obydwoma państwami nigdy nie zostały zerwane, mimo że obywatele radzieccy byli przetrzymywani w Pakistanie, torturowani i brutalnie zabijani. Oficerowie wywiadu pakistańskiego transportowali amunicję mudżahedinom i szkolili ich w obozach szkoleniowych w Pakistanie. Zdaniem wielu badaczy bez bezpośredniego wsparcia Pakistanu ruch mudżahedinów w Afganistanie byłby skazany na szybką porażkę.
Oczywiście w tym, że na terytorium Pakistanu przetrzymywano obywateli radzieckich, była pewna część winy i kierownictwo radzieckie, które w tym czasie stawało się coraz bardziej umiarkowane i tchórzliwe, nie chciało podnosić kwestii więźniów na terytorium Pakistanu tak surowo, jak to możliwe, a w przypadku odmowy przywódców pakistańskich zakrycia obozów podjęcia najsurowszych środków. W listopadzie 1982 roku, pomimo trudnych stosunków między obydwoma krajami, Zia ul-Haq przybył do Moskwy na pogrzeb Leonida Iljicza Breżniewa. Tutaj odbył spotkanie z najbardziej wpływowymi politykami radzieckimi - Jurijem Władimirowiczem Andropowem i Andriejem Andriejewiczem Gromyką. Tymczasem obaj „potwory” sowieckiej polityki nigdy nie były w stanie w pełni wywrzeć presji na Zia ul-Haqa i zmusić go do przynajmniej zmniejszenia wielkości i charakteru pomocy dla afgańskich mudżahedinów. Pakistan nigdy nie zmienił swojego stanowiska, a zadowolony Zia ul-Haq spokojnie poleciał z powrotem do ojczyzny.
Liczne źródła bardzo wyraźnie świadczą o tym, co działo się w obozach, w których przetrzymywano jeńców wojennych – są to wspomnienia tych, którym udało się przeżyć i wrócić do ojczyzny, oraz wspomnienia sowieckich dowódców wojskowych i prace zachodnich dziennikarzy i historycy. Na przykład na początku wojny w pobliżu pasa startowego bazy lotniczej Bagram w okolicach Kabulu, jak pisze amerykański dziennikarz George Crile, radziecki wartownik znalazł pięć worków jutowych. Kiedy szturchnął jednego z nich, zobaczył wyciekającą krew. Początkowo myśleli, że w workach mogą znajdować się miny-pułapki. Wezwano saperów, ale dokonali strasznego odkrycia – w każdej torbie znajdował się żołnierz radziecki, owinięty we własną skórę.
„Czerwony tulipan” to nazwa najbardziej brutalnej i znanej egzekucji, jakiej dokonali afgańscy mudżahedini w stosunku do „Shuravi”. W pierwszej kolejności więźnia wprowadzano w stan odurzenia narkotykowego, a następnie nacinano i podwijano skórę na całym ciele. Kiedy działanie leku ustało, nieszczęśnik przeżył silny, bolesny szok, w wyniku którego oszalał i powoli umierał.
W 1983 roku, niedługo po tym, jak uśmiechnięci przywódcy sowieccy odprowadzili Zię ul-Haqa na lotnisko w drodze do domu, we wsi Badaber w Pakistanie, 10 km na południe od miasta Peszawar, utworzono obóz dla uchodźców afgańskich. Takie obozy są bardzo wygodne do organizowania na ich podstawie innych obozów - obozów szkoleniowych, dla bojowników i terrorystów. To samo wydarzyło się w Badaberze. Mieściło się tu „Centrum Szkolenia Bojowników Khalida ibn Walida”, w którym mudżahedini byli szkoleni przez instruktorów z amerykańskich, pakistańskich i egipskich sił specjalnych. Obóz znajdował się na imponującym obszarze 500 hektarów, a bojownicy jak zawsze zasłonili się uchodźcami – podobno mieszkają tu kobiety i dzieci, które uciekły przed „radzieckimi okupantami”. W rzeczywistości przyszli bojownicy Islamskiego Towarzystwa Afganistanu, na którego czele stał Burhanuddin Rabbani, regularnie szkolili się w obozie. Od 1983 r. w obozie w Badaber przetrzymywano także wzięty do niewoli personel wojskowy Sił Zbrojnych Demokratycznej Republiki Afganistanu, Tsarandoy (milicji afgańskiej), a także żołnierzy, oficerów i urzędników radzieckich wziętych do niewoli przez mudżahedinów. Przez cały rok 1983 i 1984. Więźniów wywożono do obozu i umieszczano w więzieniach. W sumie przetrzymywano tu co najmniej 40 afgańskich i 14 radzieckich jeńców wojennych, chociaż liczby te są również bardzo przybliżone i mogą być znacznie większe. W Badaber, podobnie jak w innych obozach, jeńcy wojenni byli poddawani surowym znęcaniom.
W tym samym czasie mudżahedini zaproponowali radzieckim jeńcom wojennym przejście na islam, obiecując, że wtedy prześladowania ustaną i zostaną zwolnieni. W końcu kilku jeńców wojennych obmyśliło plan ucieczki. Dla nich, którzy przebywają tu już od trzech lat, była to decyzja całkowicie zrozumiała – warunki przetrzymywania były nie do zniesienia i lepiej było zginąć w walce ze strażnikami, niż codziennie poddawać się torturom i znęcaniu się. Do tej pory niewiele wiadomo o wydarzeniach w obozie Badaber, ale organizatorem powstania nazywany jest urodzony w 1954 roku Wiktor Wasiljewicz Duchowczenko. Miał wtedy 31 lat. Pochodzący z obwodu zaporoskiego na Ukrainie Wiktor Duchowczenko pracował jako mechanik w 573. magazynie logistycznym w Bagram i został schwytany 1 stycznia 1985 r. w prowincji Parwan. Został schwytany przez bojowników z grupy Moslavi Sadashi i przewieziony do Badaber. Powstaniem dowodził 29-letni Nikołaj Iwanowicz Szewczenko (na zdjęciu) – także cywilny specjalista, który służył jako kierowca w 5. Dywizji Strzelców Zmotoryzowanych Gwardii.
26 kwietnia 1985 r. o godzinie 21:00 strażnicy obozu Badaber zebrali się, aby na placu apelowym odprawić wieczorne modlitwy. W tym czasie kilku najodważniejszych jeńców „usunęła” dwóch wartowników, z których jeden stał na wieży, a drugi przy magazynie broni, po czym uwolnili pozostałych jeńców wojennych i uzbroili się w broń dostępną w magazynie . Rebelianci znaleźli się w posiadaniu moździerza i granatników RPG. Już o godzinie 23:00 rozpoczęła się akcja stłumienia powstania, której osobiście dowodził Burhanuddin Rabbani. Na pomoc strażnikom obozowym – afgańskim mudżahedinom przybyły jednostki pakistańskiej policji granicznej oraz regularnej armii pakistańskiej z pojazdami opancerzonymi i artylerią. Później okazało się, że w stłumieniu powstania brały bezpośredni udział jednostki artyleryjskie i pancerne 11. Korpusu Armii Pakistańskiej, a także jednostka helikopterów Pakistańskich Sił Powietrznych.
Radzieccy jeńcy wojenni odmówili poddania się i żądali zorganizowania spotkania z przedstawicielami ambasady radzieckiej lub afgańskiej w Pakistanie, a także wezwania Czerwonego Krzyża. Burhanuddin Rabbani, który nie chciał międzynarodowego rozgłosu dla istnienia obozu koncentracyjnego na terytorium Pakistanu, nakazał rozpoczęcie szturmu. Jednak przez całą noc żołnierzom mudżahedinów i pakistańskich nie udało się szturmować magazynu, w którym okopano jeńców wojennych. Co więcej, sam Rabbani prawie zginął od granatnika wystrzelonego przez rebeliantów. 27 kwietnia o godzinie 8:00 ciężka artyleria pakistańska rozpoczęła ostrzał obozu, po czym eksplodował skład broni i amunicji. Podczas eksplozji zginęli wszyscy więźniowie i strażnicy przebywający w magazynie. Trzej ciężko ranni więźniowie zostali dobici przez wysadzenie ich granatami ręcznymi. Strona radziecka poinformowała później o śmierci 120 afgańskich mudżahedinów, 6 amerykańskich doradców, 28 oficerów pakistańskich i 13 przedstawicieli administracji pakistańskiej. Baza wojskowa Badaber została całkowicie zniszczona, dlatego Mudżahedini stracili 40 dział artyleryjskich, moździerzy i karabinów maszynowych, około 2 tysiące rakiet i pocisków, 3 instalacje Grad MLRS.
Do 1991 r. władze pakistańskie całkowicie zaprzeczały samemu faktowi nie tylko powstania, ale także przetrzymywania sowieckich jeńców wojennych w Badaber. Jednak kierownictwo radzieckie miało oczywiście informacje o powstaniu. Ale, co było już charakterystyczne dla późnego okresu sowieckiego, wykazywał nawykowy roślinożerność. 11 maja 1985 r. Ambasador ZSRR w Pakistanie wręczył prezydentowi Zia-ul-Haqowi notę protestacyjną, w której całą winę za to, co wydarzyło się, zrzucił na Pakistan. To wszystko. Żadnych ataków rakietowych na pakistańskie cele wojskowe, ani nawet zerwania stosunków dyplomatycznych. W ten sposób przywódcy Związku Radzieckiego, wysocy rangą radzieccy dowódcy wojskowi, przełknęli brutalne stłumienie powstania, a także sam fakt istnienia obozu koncentracyjnego, w którym przetrzymywano ludność radziecką. Zwykli obywatele sowieccy okazali się bohaterami, a przywódcy... milczmy.
W 1992 r. prezydentem Afganistanu został bezpośredni organizator zarówno obozu w Badaber, jak i masakry sowieckich jeńców wojennych, Burhanuddin Rabbani. Funkcję tę sprawował przez dziewięć długich lat, do 2001 roku. Stał się jednym z najbogatszych ludzi w Afganistanie i na całym Bliskim Wschodzie, kontrolując kilka szlaków dostaw przemycanych i zakazanych towarów z Afganistanu do Iranu i Pakistanu oraz dalej na cały świat. On, podobnie jak wielu jego najbliższych współpracowników, nigdy nie poniósł odpowiedzialności za wydarzenia w Badaber, ani za inne działania podczas wojny w Afganistanie. Spotkali się z nim wysocy rangą politycy rosyjscy i urzędnicy rządowi z innych krajów poradzieckich, których tubylcy zginęli w obozie w Badaber. Co robić – polityka. To prawda, że Rabbani ostatecznie nie umarł śmiercią naturalną. 20 września 2011 r. wpływowy polityk został zabity we własnym domu w Kabulu przez zamachowca-samobójcę we własnym turbanie. Tak jak sowieccy jeńcy wojenni eksplodowali w Badaber w 1985 r., tak sam Rabbani eksplodował 26 lat później w Kabulu.
Powstanie w Badaber jest wyjątkowym przykładem odwagi żołnierzy radzieckich. Rozpoznano go jednak dopiero dzięki skali i konsekwencjom w postaci eksplozji składu amunicji i samego obozu. Ale ile jeszcze małych powstań mogłoby być? Próby ucieczki, podczas których nieustraszeni żołnierze radzieccy ginęli w walce z wrogiem?
Nawet po wycofaniu się wojsk radzieckich z Afganistanu w 1989 r. na terytorium tego kraju znajdowała się znaczna liczba wziętych do niewoli żołnierzy internacjonalistycznych. W 1992 r. przy Radzie Szefów Rządów Państw WNP utworzono Komisję do Spraw Żołnierzy Internacjonalistycznych. Jej przedstawiciele odnaleźli żywych 29 żołnierzy radzieckich, których uznano za zaginionych w Afganistanie. Spośród nich 22 osoby wróciły do ojczyzny, a 7 osób pozostało w Afganistanie. Jest oczywiste, że wśród ocalałych, zwłaszcza tych, którzy pozostali w Afganistanie, większość stanowią ludzie, którzy przeszli na islam. Niektórym z nich udało się nawet osiągnąć pewien prestiż społeczny w społeczeństwie afgańskim. Ale ci więźniowie, którzy zginęli podczas próby ucieczki lub byli brutalnie torturowani przez strażników, przyjmując heroiczną śmierć za wierność przysiędze i Ojczyźnie, pozostali bez należytej pamięci ze swojego rodzinnego stanu.
Afganistan. Od ostatniego wycofania minęło ponad 25 lat, napisano i opublikowano wiele książek, opowiadań i wspomnień, ale nadal istnieją nierozwiązane strony i tematy, których unika się. Losy radzieckich jeńców wojennych w Afganistanie. Może dlatego, że była okropna.
Afgańscy dushmani nie mieli zwyczaju natychmiastowego zabijania jeńców wojennych skazanych na śmierć. Do „szczęśliwców” zaliczali się ci, których chcieli nawrócić, wymienić na swoich i przekazać organizacjom praw człowieka „bezpłatnie”, aby cały świat dowiedział się o hojności mudżahedinów. Ci, którzy nie zaliczali się do tej liczby, spotykali się z tak wyrafinowanymi torturami i znęcaniem się, że na sam opis jeżyły się włosy na głowie.
Co skłoniło Afgańczyków do tego? Czy ze wszystkich uczuć właściwych człowiekowi pozostaje mu naprawdę tylko okrucieństwo? Słabą wymówką może być zacofanie społeczeństwa afgańskiego w połączeniu z tradycjami radykalnego islamizmu. Islam gwarantuje wejście do muzułmańskiego nieba, jeśli Afgańczyk zamęczy niewiernego na śmierć.
Nie należy odrzucać obecności pozostałości pogańskich w postaci ofiar z ludzi, którym z konieczności towarzyszył fanatyzm. Podsumowując, był to doskonały środek wojny psychologicznej. Brutalnie okaleczone ciała sowieckich jeńców wojennych i to, co po nich zostało, miały służyć odstraszaniu wroga.
Tego, co „duchy” zrobiły z więźniami, nie można nazwać zastraszaniem. To, co zobaczył, zmroziło mu krew w żyłach. Amerykański dziennikarz George Crile w swojej książce podaje przykład kolejnego zastraszenia. Rankiem następnego dnia po inwazji sowiecki wartownik zauważył pięć worków jutowych. Stali na skraju pasa startowego w bazie lotniczej Bagram niedaleko Kabulu. Kiedy wartownik szturchnął ich lufą, na workach pojawiła się krew.
W workach znajdowały się młodzi żołnierze radzieccy, owinięci... własną skórą. Rozcięto go na brzuchu i podciągnięto, a następnie zawiązano nad głową. Ten rodzaj szczególnie bolesnej śmierci nazywany jest „czerwonym tulipanem”. Wszyscy, którzy służyli na ziemi afgańskiej, słyszeli o tym okrucieństwie.
Ofierze wstrzykuje się do utraty przytomności ogromną dawkę narkotyków i wiesza za ramiona. Następnie wykonuje się nacięcie wokół całego ciała i zawija skórę do góry. Skazany najpierw oszalał z bolesnego szoku, gdy skończył się efekt narkotyczny, a potem powoli i boleśnie umierał.
Trudno miarodajnie powiedzieć, czy taki los spotkał żołnierzy radzieckich, a jeśli tak, to ilu. Wśród afgańskich weteranów dużo się mówi, ale nie podają konkretnych nazwisk. Ale to nie powód, aby uważać tę egzekucję za legendę.
Dowodem jest odnotowany fakt wykonania tej egzekucji na kierowcy ciężarówki SA Wiktorze Gryaznowie. Zaginął w styczniowy dzień 1981 roku. 28 lat później kazachscy dziennikarze otrzymali zaświadczenie z Afganistanu – w odpowiedzi na ich oficjalną prośbę.
Shuravi Gryaznov Wiktor Iwanowicz został schwytany podczas bitwy. Zaproponowano mu przejście na wiarę islamską i udział w świętej wojnie. Kiedy Gryaznow odmówił, sąd szariatu skazał go na śmierć pod poetyckim imieniem „czerwony tulipan”. Wyrok został wykonany.
Naiwnością byłoby sądzić, że jest to jedyny rodzaj egzekucji, jakiego używano do zabijania sowieckich jeńców wojennych. Jonah Andronow (radziecki dziennikarz międzynarodowy) często odwiedzał Afganistan i widział wiele okaleczonych zwłok schwytanych żołnierzy. Wyrafinowane okrucieństwo nie miało granic – odcinano uszy i nosy, rozrywano brzuchy i wyrywano jelita, odcinano głowy wpychane do otrzewnej. Jeśli schwytano wiele osób, znęcanie się odbywało się na oczach pozostałych skazanych.
Oficerowie kontrwywiadu wojskowego, którzy na służbie zbierali szczątki osób zamęczonych na śmierć, nadal milczą na temat tego, co widzieli w Afganistanie. Jednak poszczególne odcinki wciąż przedostają się do druku.
Pewnego dnia zniknął cały konwój ciężarówek z kierowcami – 32 żołnierzy i chorąży. Dopiero piątego dnia spadochroniarze znaleźli to, co pozostało ze zdobytej kolumny. Wszędzie leżały rozczłonkowane i okaleczone fragmenty ludzkich ciał, pokryte grubą warstwą kurzu. Ciepło i czas niemal rozłożyły szczątki, ale puste oczodoły, odcięte genitalia, rozerwane i wypatroszone brzuchy powodowały nawet stan odrętwienia u nieprzeniknionych mężczyzn.
Okazuje się, że tych schwytanych chłopaków kręcono wokół wiosek na kilka dni, żeby było spokojniej! mieszkańcy mogli dźgać nożami młodych chłopaków, zrozpaczonych przerażeniem, zupełnie bezbronnych. Mieszkańcy... Mężczyźni. Kobiety! Starzy ludzie. Młodzi ludzie, a nawet dzieci! Następnie tych biednych, półżywych chłopaków obrzucono kamieniami i powalono na ziemię. Następnie zaatakowali ich uzbrojeni dushmani.
Ludność cywilna Afganistanu chętnie odpowiedziała na propozycje kpin i kpin z radzieckiego personelu wojskowego. Żołnierze kompanii sił specjalnych wpadli w zasadzkę w wąwozie Maravary. Dla kontroli zmarłych strzelano w głowę, a rannych ciągnięto za nogi do pobliskiej wioski. Ze wsi przybyło dziewięciu nastolatków w wieku 10–15 lat z psami, którzy zaczęli dobijać rannych toporami, sztyletami i nożami. Psy chwyciły za gardła, a chłopcy odcięli ręce, nogi, uszy, nosy, rozpruli im brzuchy i wyłupili oczy. A dorosłe „duchy” tylko je zachęcały i uśmiechały się z aprobatą.
To był po prostu cud, że przeżył tylko jeden młodszy sierżant. Ukrył się w trzcinach i był świadkiem tego, co się działo. Minęło tyle lat, a on wciąż drży, a w jego oczach skupia się cała groza tego, czego doświadczył. I ten horror nie mija, pomimo wszelkich wysiłków lekarzy i osiągnięć naukowo-medycznych.
Ilu z nich nadal nie opamiętało się i nie chce rozmawiać o Afganistanie?
Pozostawiła w naszej pamięci wiele niezagojonych ran. Historie „Afgańczyków” ujawniają nam wiele szokujących szczegółów tej strasznej dekady, o których nie każdy chce pamiętać.
Brak kontroli
Personelowi 40. Armii, wypełniając swój międzynarodowy obowiązek w Afganistanie, stale brakowało alkoholu. Niewielkie ilości alkoholu, które trafiały do jednostek, rzadko trafiały do odbiorców. Jednak w święta żołnierze zawsze byli pijani. Jest na to wyjaśnienie. Przy całkowitym niedoborze alkoholu nasze wojsko przystosowało się do destylacji bimbru. Władze zabraniały tego legalnie, dlatego niektóre jednostki posiadały własne, specjalnie strzeżone warzelnie bimberu. Wydobywanie surowców zawierających cukier stało się bólem głowy dla domowych bimbrowników. Najczęściej wykorzystywano zdobyty cukier skonfiskowany mudżahedinom. [BLOK C]
Brak cukru rekompensowano lokalnym miodem, który według naszego wojska miał „kawałki brudnożółtego koloru”. Produkt ten różnił się od miodu, do którego jesteśmy przyzwyczajeni, miał „obrzydliwy smak”. Zrobiony z niego bimber był jeszcze bardziej nieprzyjemny. Nie było jednak żadnych konsekwencji. Weterani przyznali, że podczas wojny w Afganistanie występowały problemy z kontrolą personelu, często odnotowywano przypadki systematycznego pijaństwa. [BLOK C]
Mówią, że w pierwszych latach wojny wielu oficerów nadużywało alkoholu, niektórzy z nich popadli w chronicznych alkoholików. Niektórzy żołnierze, którzy mieli dostęp do środków medycznych, uzależnili się od środków przeciwbólowych, aby stłumić niekontrolowane uczucie strachu. Inni, którym udało się nawiązać kontakt z Pasztunami, popadli w uzależnienie. Według byłego oficera sił specjalnych Aleksieja Czikiszewa w niektórych jednostkach nawet 90% szeregowych pali charas (analog haszyszu).
Skazany na śmierć
Mudżahedini rzadko od razu zabijali schwytanych żołnierzy radzieckich. Zwykle następowała propozycja przejścia na islam, w przypadku odmowy żołnierz był faktycznie skazany na śmierć. Co prawda w „geście dobrej woli” bojownicy mogliby przekazać więźnia organizacji praw człowieka lub wymienić go na własną, ale jest to raczej wyjątek od reguły. [С-BLOK] Prawie wszyscy radzieccy jeńcy wojenni byli przetrzymywani w obozach pakistańskich, skąd nie można było ich uratować. Przecież dla wszystkich ZSRR nie walczył w Afganistanie. Warunki życia naszych żołnierzy były nie do zniesienia; wielu twierdziło, że lepiej umrzeć od straży, niż znosić tę mękę. Jeszcze straszniejsze były tortury, których opis wywołuje niepokój. Amerykański dziennikarz George Crile napisał, że wkrótce po wkroczeniu radzieckiego kontyngentu do Afganistanu obok pasa startowego pojawiło się pięć worków jutowych. Popychając jednego z nich, żołnierz zobaczył pojawiającą się krew. Po otwarciu toreb naszym wojskom ukazał się straszny obraz: w każdym z nich znajdował się młody internacjonalista, owinięty we własną skórę. Lekarze ustalili, że skórę najpierw nacięto na brzuchu, a następnie zawiązano węzeł nad głową. Egzekucję popularnie nazywano „czerwonym tulipanem”. Przed egzekucją więzień został odurzony do utraty przytomności, lecz heroina przestała działać na długo przed śmiercią. Skazany początkowo przeżył silny, bolesny szok, potem zaczął wariować i ostatecznie zmarł w nieludzkich męczarniach.
Zrobili, co chcieli
Miejscowi mieszkańcy byli często niezwykle okrutni wobec sowieckich żołnierzy internacjonalistycznych. Weterani z drżeniem wspominali, jak chłopi łopatami i motykami dobijali rannych Sowietów. Czasem wywoływało to bezwzględną reakcję współpracowników zmarłego, a zdarzały się przypadki zupełnie nieuzasadnionego okrucieństwa. Kapral Sił Powietrznych Siergiej Bojarkin w książce „Żołnierze wojny w Afganistanie” opisał epizod swojego batalionu patrolującego przedmieścia Kandaharu. Spadochroniarze dobrze się bawili, strzelając do bydła z karabinów maszynowych, dopóki nie natknęli się na Afgańczyka jadącego na ośle. Nie zastanawiając się dwa razy, w stronę mężczyzny padła seria ognia, a jeden z wojskowych postanowił na pamiątkę odciąć ofierze uszy. [C-BLOK] Boyarkin opisał także ulubiony zwyczaj części personelu wojskowego, polegający na podrzucaniu Afgańczykom obciążających dowodów. Podczas przeszukania patrolowiec po cichu wyciągnął z kieszeni nabój udając, że został znaleziony w rzeczach Afgańczyka. Po przedstawieniu takiego dowodu winy miejscowego mieszkańca można było rozstrzelać na miejscu. Wiktor Maroczkin, który służył jako kierowca w 70. brygadzie stacjonującej w pobliżu Kandaharu, wspomina incydent, który miał miejsce we wsi Tarinkot. Zaludniony teren został ostrzelany z „Gradu”, a artyleria, miejscową ludność, w tym kobiety i dzieci, którzy w panice wybiegli ze wsi, zostali wybici przez wojsko sowieckie z „Szyłki”. W sumie zginęło tu około 3000 Pasztunów.
„syndrom afgański”
15 lutego 1989 roku ostatni żołnierz radziecki opuścił Afganistan, ale echa tej bezlitosnej wojny pozostały – powszechnie nazywane są „syndromem afgańskim”. Wielu afgańskich żołnierzy, po powrocie do cywilnego życia, nie mogło znaleźć w nim miejsca. Statystyki, które ukazały się rok po wycofaniu wojsk radzieckich, pokazały straszliwe liczby: około 3700 weteranów wojennych przebywało w więzieniach, 75% rodzin „afgańskich” stanęło w obliczu rozwodu lub pogłębiających się konfliktów, prawie 70% żołnierzy internacjonalistycznych nie było zadowolonych ze swojej pracy, 60% nadużywało alkoholu lub narkotyków, a wśród „Afgańczyków” występował wysoki wskaźnik samobójstw. Na początku lat 90. przeprowadzono badania, które wykazały, że co najmniej 35% weteranów wojennych wymagało leczenia psychologicznego. Niestety, z biegiem czasu stare urazy psychiczne mają tendencję do pogłębiania się bez wykwalifikowanej pomocy. Podobny problem istniał w Stanach Zjednoczonych. Ale o ile w Stanach Zjednoczonych w latach 80. XX w. opracowano państwowy program pomocy weteranom wojny w Wietnamie, którego budżet wynosił 4 miliardy dolarów, o tyle w Rosji i krajach WNP nie prowadzi się systematycznej rehabilitacji „Afgańczyków”. I mało prawdopodobne, aby w najbliższej przyszłości cokolwiek się zmieniło.
Załadunek...