Jakie nabożeństwa odprawiane są w niedzielę w okresie Wielkiego Postu? Usługi na Wielki Post. Kiedy pasja jest serwowana

Nabożeństwa w okresie Wielkiego Postu

Pierwszy post w życiu – zwłaszcza Wielki Post – to złoty czas neofity, kiedy wydaje się, że góry przenosisz. W tej chwili rady innych ludzi są traktowane ze sceptycyzmem, ponieważ „ze mną oczywiście wszystko będzie inne i lepsze”. A jednak.

Zasada pierwsza: nie chodzi o jedzenie.

Wraz z nadejściem okresu Wielkiego Postu Internet i fale radiowe zapełniają się szczegółowymi instrukcjami gastronomicznymi dotyczącymi tego, co odtąd mogą, a czego nie mogą jeść prawosławni chrześcijanie. Te instrukcje są czasami, delikatnie mówiąc, dziwne – kilka lat temu w jednym z centralnych kanałów telewizyjnych sok marchwiowy znalazł się na liście „produktów zabronionych”, Bóg jeden wie dlaczego.

Ekscytację dodają kalendarze, w których wciąż aktywnie przedrukowuje się instrukcje statutu klasztornego dotyczące jedzenia na sucho, a czasem całkowitej abstynencji od jedzenia.

Patrząc na te wszystkie „Wielkopostne bachanalia”, przypominam sobie wypowiedź Jana z Damaszku: „Gdyby w poście chodziło wyłącznie o jedzenie, krowy byłyby święte”. I jako osoba, która kiedyś nie miała czasu, ale szczerze próbowała zrujnować sobie zdrowie, dosłownie obserwując Typikon, chcę przypomnieć zasadę, która się przyjęła ostatnio uniwersalny: zakres postu ustalasz w osobistej rozmowie ze spowiednikiem lub spowiadającym się księdzem.

I nie należy podchodzić do tego z listą i „kawałek po kawałku” zatwierdzać rodzaje dozwolonych produktów. Główną ideą jest to, że post nie jest rytuałem „świętego jedzenia ziemniaków”, ale naszą ofiarą dla Boga. I oczywiście nie powinna ona stać się skrótem do szpitala.

Post ma na celu dyscyplinowanie, ale jednocześnie jest wykonalny. Górnik nie może pościć jak gospodyni domowa, student nie może pościć jak emeryt z nadciśnieniem, nie mówiąc już o dzieciach, kobietach w ciąży czy np. diabetykach, dla których odmowa jedzenia lub niektórych produktów może być zabójcza.

Całkiem dobrym pomysłem jest „zrekompensowanie” „dopuszczenia zakazanych pokarmów” do swojego jadłospisu większą wnikliwością w zakresie pokarmu duchowego. Możesz na przykład przeczytać dobre, niekoniecznie nawet „duchowe” książki, które tak długo odkładałeś. Ale telewizja i sieci społecznościowe przetrwają twoją nieobecność przez siedem tygodni.

A jednak trochę więcej o jedzeniu

Z drugiej strony udzielane ustępstwa muszą być również rozsądne. I uwierzcie mi, dorosła, stosunkowo zdrowa osoba może obejść się bez karmy zwierzęcej przez siedem tygodni bez szkody dla zdrowia.

Tak, stan fizyczny trochę się zmienia, trzeba się po prostu przyzwyczaić. Przechodząc na żywność roślinną, zazwyczaj masz ochotę jeść częściej (szczególnie, gdy na zewnątrz jest zimno). Być może, szczególnie na początku z przyzwyczajenia, Twój nastrój może się zmienić.

Z reguły takie problemy są łatwiejsze do zniesienia, jeśli płynnie wejdzie się w Wielki Post i potraktuje się Maslenicę jako „tydzień serowy”, a nie „tydzień żarłoku naleśnikowego”. Odejście od postu również wymaga pewnego umiaru, ale nie o tym jeszcze mówimy.

Rozsądne podejście powinni zachować także ci, którzy regularnie uprawiają sport. Jeśli nie jesteś członkiem drużyny olimpijskiej, to do Wielkanocy możesz powstrzymać się od bicia rekordów - w końcu zasobów jest mniej, a twoje ciało nie jest z żelaza. Ale wytrwałość i wytrzymałość sportowa przydadzą ci się.

Wielki Post to czas modlitwy

Wielokrotnie mówiono, że głównym celem postu jest modlitwa. Właściwie, aby „trochę wyprowadzić” człowieka z jego zwykłego stanu i skierować go na modlitwę, wymyślono wszelkie ograniczenia żywieniowe. Ogólnie rzecz biorąc, post ma stać się czasem samoobserwacji, wewnętrznego spokoju i przejrzystości.

Ćwiczenia modlitewne przepisane wierzącym w okresie Wielkiego Postu to szereg nabożeństw specjalnych o charakterze ogólnym i osobistym zasada modlitwy. Miara obu, ponownie, w rozsądnych granicach, jest różna.

Usługi

Oczywiste jest, że aby uczestniczyć we wszystkich nabożeństwach kościelnych na czczo, jak czasami to robili starożytni rosyjscy chłopi (od praca w terenie V środkowy pas nie zaczęło się o tej porze) nowoczesny człowiek, zwłaszcza mieszkaniec metropolii, nie może sobie na to pozwolić. Mimo to istnieje kilka specjalnych nabożeństw, w których warto wziąć udział.

W poniedziałek, wtorek, środę i czwartek pierwszego tygodnia Wielkiego Postu, a następnie wieczorem w środę piątego tygodnia (formalnie – podczas czwartkowego porannego nabożeństwa) w kościołach czyta się „Wielki kanon pokutny» Andriej Krycki. Można ją oczywiście czytać w domu, a teraz można jej nawet posłuchać na dysku. Ale jeśli to możliwe, bycie w kościele jest bardzo pożądane.

W okresie Wielkiego Postu, a obecnie w czasie innych postów, sakrament Namaszczenia jest sprawowany masowo w kościołach, co jest bardzo zgodne z dyscypliną wielkopostną. Jego czas i czas trwania różne świątynie jest różna, wystarczy dowiedzieć się o najbliższych i wybrać dogodny.

Bardzo pomaga godne zakończenie postu i przygotowanie się do Świąt Wielkanocnych poprzez uczestnictwo w nabożeństwach ostatniego Wielkiego Tygodnia. Niektórzy prawosławni chrześcijanie biorą nawet na te dni wakacje, a w ortodoksyjnych gimnazjach ogłaszają specjalne święta.

Wszystko powyższe – kluczowe punkty, którego dobrze byłoby nie przegapić. Oczywiście w okresie Wielkiego Postu kontynuowane są także inne nabożeństwa (choć liturgie odprawiane są nieco rzadziej, które przez pierwsze sześć tygodni odprawiane są w dni powszednie jedynie w środę i piątek). A odwiedzenie ich zależy od Twoich możliwości.

Należy pamiętać, że po namaszczeniu należy przystąpić do komunii przy pierwszej nadarzającej się okazji. To znaczy w zwykły sposób przygotować się i uczestniczyć albo w najbliższej liturgii, albo w liturgii w przyszły weekend (oczywiście, wszystko to z udziałem w wieczornym nabożeństwie dzień wcześniej).

Również w czasie liturgii w dni powszednie Godziny można sprawować w całości i wówczas nabożeństwo będzie trwało dłużej niż zwykle. Zależy to jednak od zwyczajów danej świątyni, o co warto wcześniej zapytać obsługującego przy skrzynce ze świecami.

Reguła modlitwy

Post jest czasem modlitwy i zasadom osobistym w tym czasie również należy poświęcić nieco więcej uwagi. Ale i tutaj trzeba wezwać na pomoc rozsądek.

Pamiętaj, że post to wyścig długodystansowy. Dlatego osoba, która jako wyczyn postanawia codziennie czytać połowę Psałterza, ryzykuje całkowitą rezygnację z pracy przed końcem pierwszego tygodnia. Oblicz swoje mocne strony, jeśli to konieczne, skonsultuj się z księdzem, weź pod uwagę okoliczności.

W końcu ktoś doda coś do zestawu codzienne modlitwy, ktoś po prostu spróbuje w końcu przeczytać poranek do końca i zasada wieczorna. Jest to znowu kwestia sumienia, osobistych sił, czasu i cierpliwości. Najważniejsze jest to, że modlitwa w zasadzie nie pozostawia skupienia twojej uwagi.

O sąsiadach

Komunikacja z innymi wymaga specjalnego komentarza.

Wszyscy żyjemy wśród ludzi. Są to zarówno członkowie rodziny, jak i nasi współpracownicy. I właśnie podczas postu często pojawiają się sytuacje w stylu: „Byłbym człowiekiem sprawiedliwym, ale moi sąsiedzi przeszkadzają!” Ale ostatecznie to osoba, która stoi teraz przed tobą, niektórzy Ojcowie nazywali główną osobą w twoim życiu.

Dlatego post jest czasem na zawarcie pokoju lub poprawę relacji. I oczywiście nie jest to czas na wzniecanie konfliktów (choć czasami naprawdę chcesz, z głodu).

Co więcej, na Pożyczony Mamy kilka świąt państwowych, którym czasami towarzyszą święta zbiorowe. I tu ponownie wzywamy rozsądek do pomocy.

Oczywiste jest, że dla prawosławnych chrześcijan lepiej jest nie wychodzić na huczną imprezę firmową. Ale można posiedzieć na chwilę z kolegami przy stole z butelką szampana i kilkoma sałatkami, pokazując w ten sposób, że prawosławni chrześcijanie nie są ponurymi pustelnikami, ale całkiem spokojnymi ludźmi. (Mała rada życiowa: przynieś na stół kiść bananów. W przeciwnym razie zestaw „szampan + pikle” gwarantowany).

***

Mamy nadzieję, że to wszystko choć trochę pomoże Wam bezpiecznie przeprawić się przez rozległe morze Wielkiego Postu (lub jak to zwykle bywa, na jego koniec ponownie stwierdzić, że „nie miałem czasu”, „nie zrobiłem tego” ”, „nie czytałem”, „nie czytałem”) i godnie przeżyć Święta Wielkanocne.

I cicho szepcz: „Chrystus Zmartwychwstał!”

Tak jak

Maria Sergeevna Krasovitskaya jest starszym wykładowcą na wydziale teologii liturgicznej Prawosławnego Uniwersytetu św. Tichona, autorką kursu wykładów z liturgiki.

Każdy dzień liturgiczny stanowi nierozerwalną jedność posługi czasu oraz tego, jak, o której i o której godzinie sprawowana jest w tym dniu liturgia, jak w tym dniu zostaje nam objawiony sakrament Eucharystii. Jeśli w okresie śpiewania Octoechos nie ma zbyt dużej różnorodności, to w okresie śpiewania Triodionu wzrasta różnorodność form pojawiania się Eucharystii wśród nabożeństw dzień kościelny. O tym będziemy rozmawiać.

Zatem Eucharystia w dniach Wielkiego Postu. Podkreślamy, że głównym ograniczeniem postu nie są ograniczenia dotyczące pożywienia, jego ilości i jakości, ograniczenia dotyczące rozrywki, ograniczenia czasu wolnego (które w większym stopniu oddany modlitwie), największą surowość stanowi ograniczenie w sprawowaniu Eucharystii. Ważne jest dla nas tutaj nie tylko zrozumienie ustalony porządek, ale poczuć smak kultu wielkopostnego tak mocno, jak znamy ten smak pieczywo białe lub smak czerni; musimy to poznać głębiej niż tylko umysłem. Gdy zagłębimy się w znaczenie przepisów Karty, nabożeństwo nabiera zupełnie nowych barw: kiedy przychodzimy do kościoła na Jasny tydzień Kiedy codziennie sprawowana jest liturgia, rozumie się, czego pozbawia nas post i co niesie ze sobą Wielkanoc.

Zatem w poście według zasad św. Ojcowie, przepisy Soborów Ekumenicznych zabraniają odprawiania pełnej liturgii w dni powszednie. Już w IV wieku zasada 49 Soboru w Laodycei zadecydowała, że ​​„nie należy angażować się całkowicie Boska Liturgia w dni Zesłania Ducha Świętego, z wyjątkiem sobót i niedziel.” W dni powszednie Wielkiego Postu sprawowana jest tak zwana liturgia. Uprzednio uświęcone dary. Pierwsze wzmianki o tej liturgii pochodzą z końca VI – początku VII wieku. Istnieją podstawy, aby sądzić, że powstał (oczywiście nie w obecnej formie) w Antiochii pod koniec V - na początku VI wieku. A w połowie VI wieku został przyjęty przez Konstantynopol, skąd rozprzestrzenił się po całym wszechświecie kościelnym.

Dla modlitwy dziękczynne, czytane po Przedświęceniu, troparion i kontakion św. Grzegorz Dvoeslov, papież (VI wiek). Obecnie w świadomości Kościoła liturgia Uprzednio Poświęconych Darów kojarzy się właśnie z Jego imieniem; Św. Grzegorza upamiętnia się zakończenie tej liturgii. Z pewnością, ale nie jest on autorem Liturgii Uprzednio Poświęconych Darów; ale to on wprowadził jego celebrację w Kościele rzymskim (obecnie rzymskokatolicy dokonują Preuświęcenia tylko raz w roku – w Dobry piątek). Św. Grzegorz uprościł tę kolejność, być może coś dodając (co dokładnie nie wiadomo). Dlatego nie bez powodu wspomina się go podczas tej liturgii.

Trochę o Grigoriju Dvoeslovie. Nazywany jest dwuwyrazowym (od greckiego διαλογος) jako autor dialogów o życiu ojców włoskich. Dialog to rozmowa pomiędzy co najmniej dwiema osobami, dlatego nazywa się ją Podwójną Rozmową. Był papieżem Rzymu i najwyraźniej pracował nad usprawnieniem śpiewów kościelnych. Tak jak w Kościele wschodnim system osmoglazji kojarzy się z imieniem Jana z Damaszku, tak na Zachodzie słynny chorał gregoriański kojarzy się z imieniem Grzegorza Dwoesłowa. Oczywiście nie był on jedynym twórcą wszystkich pomników tej warstwy kultury muzycznej, ale sama kultura kojarzy się z jego imieniem, z jego czasem, z jego twórczością. Trzeba przyznać, że chorał gregoriański bardzo wyróżnia się na tle całej zachodniej kultury muzycznej. Jest niezwykle piękny i słysząc go, nie można nie poczuć jego głębokiej jedności z unisono śpiewem Kościoła wschodniego.

Grzegorz Dwoesłow został kanonizowany dość późno i w naszym Typikonie w ogóle o nim nie wspomniano, ale w Chetyi-Menaia pod 12 marca jest jego życie i jest ono przedstawione jako pierwsze, a święty odpowiadający tej liczbie w Typikonie to wspomniany jako drugi. 12 marca to dzień śmierci Grzegorza Dvoeslova i w Menaionie odbywa się nabożeństwo za niego. Teraz powstała zupełnie wyjątkowa sytuacja: w dniu pamięci Grzegorza Dwoesłowa nie odprawia się Liturgii Uprzednio Poświęconej. W kalendarzu Sołowieckim na ten dzień wskazane jest wstępne uświęcenie, ale w Moskwie, w parafiach, w których byłem, w tym dniu nie dokonano wstępnego uświęcenia. Taka jest rzeczywistość naszego Kościoła. Ale jeśli problem ten pojawia się w przypadku ludzi Kościoła, może również pojawić się w przypadku hierarchii i w jakiś sposób zostać rozwiązany. Na Górze Athos mają w tym dniu służyć Przedpoświęconemu, a jeśli wspomnienie św. Grzegorza przypada na sobotę lub niedzielę, wówczas jego nabożeństwo zostaje przeniesione na jeden z dni powszednich ze względu na Uprzednio Poświęconych.

Sobór Trullo w swojej 52. regule inaczej formułuje porządek sprawowania Liturgii Uprzednio Poświęconej w dniach Wielkiego Postu. Czytamy tak: „We wszystkie dni Świętej Pięćdziesiątnicy, z wyjątkiem sobót i tygodni oraz świętego dnia Zwiastowania (poprzednio nawet w Zwiastowanie, które wypadało w dzień powszedni, sprawowano Liturgię Uprzednio Poświęconych Darów) Liturgią świętą nie będzie nic innego jak Uprzednio Poświęcone Dary”. Oznacza to, że w dni powszednie Wielkiego Postu można sprawować jedynie liturgię niepełną, jedynie Uprzednio Poświęcone Dary, a w sobotę i niedzielę – liturgię pełną. Powstaje kontrast pomiędzy liturgią pełną a liturgią niepełną. Czasami nie odczuwamy wystarczająco dotkliwie różnicy pomiędzy liturgią pełną (np. św. Jana Chryzostoma) a liturgią niepełną, Uprzednio Poświęconą, gdyż w obu przypadkach możemy przystąpić do spowiedzi i przyjąć komunię. Trzeba nie tylko umysłem, ale całą istotą odczuć różnicę pomiędzy tym, co dzieje się na jednej a drugiej liturgii.

Obecnie pełnię liturgię pełnią dwa obrzędy – Bazyli Wielki i Jan Chryzostom (liturgia Apostoła Jakuba w Rosji sprawowana jest bardzo rzadko i, jak się wydaje, tylko w Akademii Petersburskiej; w Grecji wręcz przeciwnie , ku pamięci apostoła Jakuba, serwowana jest w prawie wszystkich kościołach). Są to liturgie, podczas których sprawowany jest sakrament Eucharystii. Najważniejszą rzeczą, która łączy członków Kościoła, jest ich wspólna sprawa – Boska Liturgia ( Greckie słowoλειτουργια oznacza „wspólną sprawę”); na nim dokonuje się sakramentu Eucharystii – przygotowania, ofiarowania, przemienienia chleba i wina w Ciało i Krew Pana oraz obcowania wierzących z Świętymi Darami.

Liturgia przedświęcona jest w rzeczywistości nabożeństwem nieszpornym, podczas którego wierni przyjmują wcześniej konsekrowane Święte Dary. Możemy zaproponować następujące porównanie: na przykład ksiądz przychodzi do domu chorego, aby udzielić mu Komunii Świętej wraz z zapasowymi Darami Świętymi. W tym przypadku przeniesienie darów miało miejsce w czasie liturgii w kościele, a komunię przyjmowali po zakończeniu nabożeństwa, po pewnym czasie. Musimy tu zachować szczególną ostrożność: nie można powiedzieć, że sakramentu Eucharystii nie sprawuje się podczas Liturgii Uprzednio Poświęconej. Przecież jeśli uczestniczymy w Świętych Tajemnicach Chrystusa za Uprzednio Uświęconym, to uczestniczymy także w Eucharystii; Tyle, że sakrament okazał się rozciągnięty w czasie: przekazanie darów odbyło się za tydzień, a komunię przyjmujemy w jeden z dni powszednich. Chory, do którego przychodzi kapłan, przyjmuje komunię najlepiej jak potrafi, a w dni powszednie Wielkiego Postu uczestniczymy w Eucharystii w sposób dozwolony przez Statut.

Zgodnie z Regułą Jerozolimską, Presanctification dokonuje się w środę i piątek, a w pozostałe dni – podczas święta Polyeleos. Zgodnie z Regułą Pracowni Liturgię Uprzednio Poświęconą sprawowano we wszystkie pięć dni powszednich (ta pozostałość Reguły Pracowni zachowała się w r. Ławra Kijowsko-Peczerska aż do jego zamknięcia), a warto o tym wiedzieć, ponieważ Ty i ja postrzegamy Preuświęcenie w środę i piątek jako coś wyjątkowego, coś niezwykłego, ale tak naprawdę w każdy dzień św. W czasie Zesłania Ducha Świętego możliwa jest Liturgia Uprzednio Poświęconych Darów. Wykonuje się go w takie dni w niektórych przypadkach, co zostanie omówione poniżej. Dlatego też w dzień powszedni należy odczuwać Uprzednio Poświęconego jako coś normalnego, natomiast pełną liturgię w dzień powszedni można sprawować poprzez post jedynie w dniu Zwiastowania Święta Matka Boża. Celebrowanie Liturgii Uprzednio Poświęconej i obcowanie z darami Świętymi nie spowoduje przerwania postu jako wstrzemięźliwości od codziennej pełnej liturgii. W tym miejscu odsyłam do twórczości ks. Alexander Schmemann „”, w którym żywo i wyraźnie mówi o dwóch znaczeniach komunii w życiu człowieka i dwóch znaczeniach postu.

Zatem pełna liturgia postu sprawowana jest tylko w tygodniu i w sobotę, a także w święto Zwiastowania, niezależnie od tego, w który dzień tygodnia przypada. W środę i piątek każdego tygodnia Wielkiego Postu, a także w czwartek piątego tygodnia, w dniu Znalezienia Głowy Jana Chrzciciela, w dniu czterdziestu męczenników z Sebasty i świętego świątynnego, jeśli przypadają w poniedziałek, wtorek lub czwartek, w tych dniach sprawowana jest Liturgia Uprzednio Poświęconych Darów. Liturgię Uprzednio Poświęconych Darów sprawuje się także w poniedziałek, wtorek i środę Wielkiego Tygodnia.

Celebracja Przedświęcenia w dniach upamiętnienia Znalezienia Głowy Jana Chrzciciela i Czterdziestu Męczenników daje nam wzór (a Typikon jest księgą modeli) polieleosnej służby innym świętym, nowym lub inne uroczystości. Na przykład w niektórych kościołach wyznaczają Uprzednio Poświęconą Ikonę w dniu Suwerennej Ikony Matka Boża i ogólnie rzecz biorąc, wyznaczenie dodatkowej Liturgii Uprzednio Poświęconej jest rzeczą możliwą, która nie jest sprzeczna z Kartą. U nas robi się to nieśmiało, ostrożnie i rzadko, i to jest słuszne: w życiu kościelnym trzeba być ostrożnym. Jednak historia pokazuje, że Liturgię Uprzednio Poświęconą można odprawiać we wszystkie pięć dni powszednich, a nie tylko w środę i piątek.

Przejdźmy do bardziej szczegółowych rozważań na temat przestrzegania Liturgii Uprzednio Poświęconej. Aby to zrobić, należy zacząć od poprzedzającego ją nabożeństwa i tu pojawia się trudność: w naszych parafiach nieszpory odprawia się rano, a jutrznię z reguły wieczorem. Staramy się mówić przede wszystkim o Karcie, a dopiero potem o jej naruszeniach. Weźmy jako przykład obcasy (piątek); W tym dniu należy sprawować Liturgię Uprzednio Poświęconych Darów. Jakie usługi ją poprzedzają?

W parafiach w czwartek rano odprawiono obrzędy pięknych obrzędów i nieszpory. Te Nieszpory nawiązują już do piątku i zgodnie z Regułą należy je odprawiać, choć nie wieczorem, ale jednak gdzieś w środku dnia. Nie możemy jednak gromadzić się w świątyni w środku dnia, dlatego robimy to rano. Tak więc dzień liturgiczny piątku rozpoczął się dawno temu: w czwartek rano odprawialiśmy nieszpory i nieszpory, a te nieszpory obowiązują już w piątek. Następnie następuje kompleta w kręgu kościelnym, którą w parafiach odprawia się bardzo rzadko. W niektórych kościołach w czwartkowy wieczór odprawia się Wielką Kompletę, Jutrznię (oczywiście Wielki Post) i pierwszą godzinę, a w niektórych tylko Jutrznię i pierwszą godzinę. Zgodnie z Regułą jutrznia powinna być rano, a pomiędzy kompletą a jutrznią powinno być oczywiście oficjum o północy, ale w parafiach to wszystko jest ograniczone. Jutrznia powinna oczywiście odbywać się rano, ale w większości kościołów uczestniczymy w niej wieczorem. I wreszcie sam piątek, kiedy rano w kościołach odprawia się godzinę trzecią, szóstą i dziewiątą, obrzęd pięknych obrzędów i nieszporów, podczas których sprawowana jest Liturgia Uprzednio Poświęconych Darów.

Istnieje szczególny porządek nabożeństw, charakteryzujący się tym, że dokonuje się obrzędu reprezentacji. Obrzęd ten sprawuje się w dwóch przypadkach: gdy w tym dniu w ogóle nie ma liturgii oraz gdy liturgia sprawowana jest w czasie Nieszporów lub po Nieszporach. Rozważmy pierwszy przypadek, gdy nie ma liturgii. Może nie istnieć z dwóch powodów: ze względu na potrzeby kościelne, gdy nie ma chleba i wina (np. w klasztorze św. Sergiusza zdarzały się takie przypadki) lub nie ma księdza i gdy liturgia nie jest przepisana według do Regulaminu. Na przykład w naszych czasach w okresie Wielkiego Postu w poniedziałek, wtorek i czwartek nie sprawuje się liturgii, a następnie dokonuje się obrzędu przedstawienia, które zdaje się przedstawiać liturgię (stąd jej nazwa). Jej początkowa część zawiera znane wszystkim pieśni: Błogosław, duszo moja, Pana. Chwała, duszo moja. Panie, w Królestwie(Wielkopostne obrazy malarskie zaczynają się natychmiast od W Twoim Królestwie).

W drugim przypadku obrzęd przedstawienia dokonuje się wtedy, gdy liturgia zaplanowana jest na Nieszpory. Trzeba powiedzieć, że Karta jest wiedzą syntetyczną, a nie analityczną. Tak naprawdę nie można powiedzieć ani słowa o Karcie, nie znając całego kontekstu tego słowa. Dlatego też, gdy na początku kursu mówimy o nabożeństwach kościelnych, musimy wiedzieć wiele z tego, o czym będziemy rozmawiać pod koniec kursu. My cały rok Mówimy o różnych rzeczach, ale mówimy o tym samym. Najważniejszą kwestią jest powiązanie Eucharystii z nabożeństwami dnia kościelnego. I jeszcze jedno pytanie, które jest bardzo ważne w przebiegu Karty, to specyfika miejsca Nieszporów wśród nabożeństw kręgu dziennego. Nieszpory zajmują miejsce bardzo szczególne; stoją na pograniczu dwóch dni. Sama nazwa Nieszporów kojarzy się z wieczorem, z upływem dnia astronomicznego; jego tematem liturgicznym jest oczekiwanie na Mesjasza, a zwieńczeniem nabożeństwa jest tekst Nowego Testamentu: „Teraz wypuściłeś sługę swego, Władco...”, który został wygłoszony w chwili spotkania Starego i Nowego Testamentu, gdy spełniły się pragnienia Izraela, przyszedł Zbawiciel świata i sprawiedliwy Stary Testament rozpoznał Go. Sam ten motyw z pewnością jest związany z zachodem słońca: zachód słońca dnia, zachód słońca, zachód słońca starożytnego świata, performance Stary Testament. Całość nabożeństwa ma charakter ostateczny, wychodzący; może być bardzo uroczyście, ale w porównaniu do Jutrzni ma inną konotację – coś się kończy, coś się kończy, coś odchodzi. I ma to oczywiście związek z mijającym dniem, chociaż zgodnie z Regułą Nieszpory rozpoczynają nowy dzień liturgiczny. Mówimy, że nabożeństwo niedzielne rozpoczyna się w sobotę wieczorem, nabożeństwo czwartkowe rozpoczyna się w środę podczas Nieszporów. A Nieszpory znajdują się na granicy dwóch dni: kończą dzień miniony i rozpoczynają nowy dzień liturgiczny.

Liturgia szkolna dzieli Nieszpory w następujący sposób: do Vouchsafe, Panie Nieszpory odnoszą się do mijającego dnia i po nim Vouchsafe, Panie- do nadchodzącego. Jest to zarówno dobre, jak i złe, ponieważ wcześniej Panie daj już zaśpiewałem sticherę Panie, płakałam, które opowiadają o temacie nadchodzącego dnia. A zarazem po Panie daj Temat wieczoru, temat przemijania dnia nie znika, pozostaje. Ale mimo to taki podział jest uzasadniony: jak pamiętamy, w Niedziela przebaczenia na nieszpory dokładnie o godz Vouchsafe, Panie następuje punkt zwrotny – przejście od nabożeństw niepostnych do wielkopostnych. I nie chodzi o to, żeby Nieszpory przeciąć jak bochenek chleba na dwie części, ale żeby poczuć w nich to napięcie, napięcie połączenia dwóch dni. Wieczorem wielkiego święta (na przykład pierwszego dnia Wielkanocy) ogłasza się wielki prokeimenon: „Któż jest wielkim Bogiem, jak nasz Bóg…”. Wielki prokeimenon ogłasza się nie ze względu na Jasność poniedziałek, ale ze względu na kończący się pierwszy dzień Wielkanocy, choć formalnie nieszpory te rozpoczynają się następnego dnia; Tymczasem coś łączy ją z mijającym dniem.

Celebracja Liturgii Uprzednio Poświęconej podczas Nieszporów, i w ogóle celebracja Liturgii podczas Nieszporów, najwyraźniej pokazuje, że Nieszpory wiążą się z dwoma dniami i odnoszą się do dwóch dni. W Wielka Sobota Liturgię odprawia się w czasie Nieszporów i nie jest to liturgia pierwszego dnia Wielkanocy, ale Wielkiej Soboty, gdyż Nieszpory kończą dzień poprzedzający. Po Nieszporach Liturgia odprawiana jest o godz specjalne dni roku: w Wielką Sobotę, Wielki Czwartek, w Wigilię Trzech Króli. Ponadto, jeśli Zwiastowanie przypada na dzień powszedni Zielonych Świąt, wówczas pełną liturgię sprawuje się także w Nieszpory. Liturgię Uprzednio Poświęconą odprawia się zawsze podczas Nieszporów. Co to znaczy?

W rzeczywistości ty i ja czujemy, że nabożeństwo jest trochę dłuższe niż tylko cała liturgia. Właściwie powinniśmy to odczuwać dotkliwiej i mocniej, gdyż Nieszpory w te dni należy odprawiać po południu (o godz. 15-16). I dlatego przez cały dzień ty i ja trwamy w doskonałym poście – wszak aby uczestniczyć w Eucharystii, nie wolno nic jeść (w języku liturgicznym nazywa się to postem doskonałym, w przeciwieństwie do postu ascetycznego, kiedy nie można jeść niektórych rodzajów żywności). O godzinie 3-4 po południu rozpoczyna się godzina dziewiąta, święta, nieszpory i liturgia; Tym samym komunia będzie bliżej wieczoru. Ustanowienie liturgii na Nieszpory nie jest formalnością, ale nakazem, całkowitym głębokie znaczenie: podkreśla określone dni lat, które dzieci Kościoła muszą spędzić w doskonałym poście, w pełnym napięcia oczekiwaniu na liturgię i Komunię Świętych Tajemnic. Te dni noszą szczególne piętno i wy i ja, choć nie pościmy aż do wieczora, powinniśmy o tym wiedzieć. Obecnie w wielu Kościołach prawosławnych w krajach zachodnich Liturgia Uprzednio Poświęcona odprawiana jest wieczorem, zgodnie z wymogami Karty. Należy zauważyć, że w tym przypadku osoby pracujące w ciągu dnia mogą przyjść do pracy. W końcu osoba pracująca pięć dni w tygodniu może czasami w ciągu całego Wielkiego Postu nie uczestniczyć w ani jednym nabożeństwie przeduświęcającym. Święty Synod Patriarchatu Moskiewskiego w 1968 roku podjął następujące ustalenia:

Błogosławić w kościołach Patriarchatu Moskiewskiego celebrację Boskiej Liturgii Uprzednio Poświęconych Darów wieczorem, gdy biskup panujący uzna to za pożyteczne.

Podczas celebracji Boskiej Liturgii Uprzednio Poświęconych Darów w godziny wieczorne wstrzemięźliwość osób przyjmujących komunię od jedzenia i picia powinna trwać co najmniej sześć godzin; jednakże wstrzemięźliwość przed komunią od północy od początku danego dnia jest bardzo godna pochwały i ci, którzy mają siły fizyczne, mogą się jej trzymać.

„Liturgia: kurs wykładów”. SM. Krasowicka. M., 1999. 2004 2

Święto Światła Zmartwychwstanie Chrystusa od niepamiętnych czasów obchodzą je wszyscy prawosławni chrześcijanie. Święto to uważane jest za największe i poprzedza je 48 dni postu (podczas którego nabożeństwa wielkopostne odbywają się w ciągu dnia). Ten czas życia kościelnego jest bogaty w specjalne nabożeństwa, które mają na celu zjednoczenie i zainspirowanie chrześcijan do wyczynów Wielkiego Postu.

Niedziela przebaczenia

Niedziela Przebaczenia, zwana Niedzielą Surową, przypada na ostatnią niedzielę przed rozpoczęciem nabożeństwa Wielkiego Postu. Podczas nabożeństw czytany jest fragment Ewangelii z Kazania na Górze, który mówi o odpuszczeniu wszelkich przestępstw w imię odkupienia za grzechy. To właśnie dzięki tym niedzielnym nabożeństwom prawosławni chrześcijanie mają tradycję proszenia o przebaczenie i przebaczenia.

Pierwszy tydzień Zielonych Świąt (Wielki Post)

Pięćdziesiątnica rozpoczyna się w Czysty Poniedziałek. Oprócz Niedzieli Palmowej w całym okresie Wielkiego Postu przypada 5 niedziel, z których każda ma specjalne święto (swego rodzaju przypomnienie wydarzeń z życia Chrystusa). Jeśli chodzi o nabożeństwa, przez cały Wielki Post nie odprawia się liturgii w poniedziałki, wtorki i czwartki: uważa się je za najbardziej rygorystyczne w przestrzeganiu zasad postu. Jedynymi wyjątkami są najważniejsze święta kościelne. W te dni odprawiane są jedynie nabożeństwa poranne i wieczorne, których głównym tematem jest zdobycie woli i niedopuszczenie, aby demon kusił ducha prawosławnego. W środy i piątki odprawiane są Liturgie Uprzednio Poświęconych Darów. W każdą sobotę odprawiane jest nabożeństwo ku czci św. Jana Chryzostoma. W niedziele sprawują Liturgię św. Bazylego Wielkiego, a także w czwartek i sobotę, na tydzień przed Wielkanocą.

Przez pierwsze cztery dni we wszystkich cerkwiach czytany jest Wielki Kanon św. Andrzeja z Krety.

Piątego dnia Wielkiego Postu sprawowana jest Liturgia Uprzednio Poświęconych Darów. Najpierw czytali kanon o świętym wielkim męczenniku Teodorze Tyrone. Następnie na salę przynosi się „kolivo” (gotowaną owsiankę z miodem), a pastor błogosławi ją specjalną modlitwą, aby następnie rozdać ten dar wszystkim parafianom.

W pierwszą niedzielę przypada Triumf Prawosławia. Święto to zostało ustanowione za panowania królowej Teodory w roku 842. Upamiętnia duchowe zwycięstwo chrześcijan na VII Soborze Ekumenicznym. Na zakończenie liturgii kapłan odprawia nabożeństwo modlitewne na środku kościoła, w otoczeniu twarzy Maryi i Zbawiciela.

Drugi, trzeci i czwarty tydzień Świętej Pięćdziesiątnicy

W drugą niedzielę czterdziestodniowego postu w języku rosyjskim Sobór Przychodzi mi na myśl św. Grzegorz Palamas. Był arcybiskupem Tesaloniczan i żył w XIV wieku. Jego nauki opierały się na idei dobrych uczynków Życie chrześcijańskie Zbawiciel oświeci łaskawym światłem wszystkich, którzy uwierzą, i obdarzy ich swoim błogosławieństwem.

W trzecią niedzielę czterdziestodniowego postu odprawiana jest Wielka Doksologia i wystawienie świętego krzyża do czci. Ale krzyż jest wystawiany nie tylko w celu kultu: przede wszystkim parafianom przypomina się o wyczynie Jezusa. A te przypomnienia z kolei inspirują i umacniają parafian w wierze, aby kontynuować post. Ten święty krucyfiks pozostawia się do czci tylko do piątku. Z powodu tego wydarzenia trzecia niedziela Zesłania Ducha Świętego nazywana jest Niedzielą Krzyża.

W czwartą niedzielę wspominają św. Jana Klimaku, który pisał o zasadach dobrych uczynków, które prowadzą wierzących do Tronu Bożego.

W wigilię piątego czwartku wykonują „stojące”. Święta Maryjo Egipska”, nazywana jest także „Stacja Mariacka”. Jest to poranne nabożeństwo, podczas którego czytany jest Wielki Kanon św. Andrzeja z Krety. To właśnie ten kanon czyta się na początku czterdziestodniowego postu. Podczas tego nabożeństwa czytano także „Życie Najświętszej Marii Egipskiej”. Swoją drogą Maria Egipska była wielką grzesznicą przed przyjściem do Chrystusa, ale jej prawdziwa skrucha powinna mimo wszystko być przykładem niewysłowionego miłosierdzia Bożego.

zwiastowanie

Zwiastowanie to jedno z najważniejszych świąt chrześcijaństwa. Poświęcony jest wiadomości o nadchodzącym przyjściu Zbawiciela. Sam Archanioł Gabriel zstąpił w tym dniu z nieba, aby zanieść nowinę Matce Bożej Jezusa Chrystusa. Zwykle święto to przypada na okres Wielkiego Postu, chociaż czasami pokrywa się z tym świętem Wielka Wielkanoc. W tym dniu post można złagodzić. Można dodawać do potraw olej roślinny i jeść owoce morza.

Piąty tydzień Zielonych Świąt

W piątą sobotę odprawiają Chwałę Matki Bożej. W kościołach czytane są majestatyczne akatystów ku czci Matki Bożej. Nabożeństwo to odprawiane jest w celu utwierdzenia parafian w wierze.

Piąta niedziela przypada w dniu „naśladowania Najświętszej Marii Egipskiej”. Świątynie uczą w obliczu Marii Egipskiej standardu czystej pokuty. Ma to na celu przekonanie cierpiących psychicznie o mocy niewysłowionego miłosierdzia Bożego.

Szósty tydzień Zielonych Świąt

Szósta sobota Wielkiego Postu zwana jest także Łazarzem. Nabożeństwa tego dnia wyróżniają się niezwykłą serdecznością i wartością. Podczas liturgii prawosławni parafianie pamiętają, jak Jezus Chrystus wskrzesił Łazarza. Podczas porannych nabożeństw śpiewa się troparia Niepokalanej.

w niedzielę Jasne wakacje Wjazd Pana do Jerozolimy. Święto to zwane jest także Niedzielą Palmową. Podczas nabożeństw nocnych najpierw czytana jest Ewangelia, a następnie śpiewane jest „Zmartwychwstanie Chrystusa”. Przeczytaj Psalm 50 z Ewangelii, poświęcając się modlitwą i błogosławiona woda. Pobłogosławione są także gałązki wierzby. Po konsekracji rozdawane są wszystkim modlącym się. Za pomocą tych wierzb musisz bronić całego nabożeństwa płonącymi świecami. Symbolizuje to triumf życia nad pochłaniającą wszystko, ale wiecznie tracącą wiarę, śmiercią.

Wielki Tydzień (Tydzień Palmowy)

Wydarzenia tego tygodnia poświęcone są wspomnieniom procesów, egzekucji i pochówku Pana. Prawosławni chrześcijanie przechowują go przez 6 dni ściśle szybko, próbując wznosić modlitwy do Wszechmogącego. Ze względu na znaczenie dokonanych czynów wszystkie dni tego tygodnia nazywane są wielkimi. Warto zaznaczyć, że większość modlitw i śpiewów odbywa się w ciągu ostatnich trzech dni.

Na wskroś trzy dni w tym tygodniu wszystkie zajęcia poświęcone są wspomnieniom ostatnich dialogów Jezusa Chrystusa z Jego uczniami. Jeśli chodzi o nabożeństwa, rano, po Sześciu Psalmach i Alleluja, śpiewa się troparion „Oto Oblubieniec przychodzi o północy”. Zgodnie z kanonem śpiewają „Widzę Twój pałac, mój Zbawicielu”. W tych dniach odprawiane są nabożeństwa.

W czwartek szafarze wspominają Ostatnią Wieczerzę i sprawują sakrament Komunii Świętej. Prawosławni chrześcijanie starają się przyjąć komunię. Również w ten czwartek, po nabożeństwie wieczornym, zostanie odczytanych wszystkich 12 części czterech Ewangelii, które opisują cierpienie Jezusa Chrystusa przed ukrzyżowaniem.

w piątek obsługa wieczorna usługujący wynoszą z ołtarza Całun Jezusa Chrystusa i umieszczają go na środku kościoła. Rytuał ten odzwierciedla zwycięstwo Jezusa nad grzechem i śmiercią, jego nieskończoną wiarę w ludzkość i dług ludzi wobec Niego w zakresie odkupienia za swoje grzechy.

Podczas sobotniego porannego nabożeństwa dzwonienie dzwonka i uroczystym śpiewem: „Święty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny, zmiłuj się nad nami…”, całun niesiony jest przed parafianami wokół kościoła, co roku przenosząc Chrystusa do innego świata.

Na tym kończą się nabożeństwa Wielkiego Postu.

Wielki Post rozpoczyna się siedem tygodni przed Wielkanocą i składa się z Zielone Świątki- czterdzieści dni - i Wielki Tydzień- tygodnie przed samą Wielkanocą. Pięćdziesiątnica została ustanowiona na cześć czterdziestodniowego postu Zbawiciela, a Wielki Tydzień – na pamiątkę ostatnie dniżycie ziemskie, cierpienie, śmierć i pogrzeb Chrystusa. Ogólna kontynuacja Wielkiego Postu wraz z Wielkim Tygodniem - 48 dni.

Przyjęty ze szczególną rygorystycznością przestrzegać Pierwszy I Wielki Tydzień

W niezbyt odległych wiekach historycznych w krajach prawosławnych w okresie Wielkiego Postu życie obywateli uległo ogromnym zmianom: zamknięto teatry i łaźnie, wstrzymano handel mięsem, a w pierwszym tygodniu Wielkiego Postu, a także w Wielkim Tygodniu zajęcia w instytucje edukacyjne, wszystko było zamknięte agencje rządowe aby wierzący mogli udać się do kościoła na bardzo ważne nabożeństwa wielkopostne. Według historyków pobożni ludzie na Rusi w pierwszych dniach Wielkiego Postu nie opuszczali swoich domów, chyba że było to konieczne.

Ostatnia niedziela przed Wielkim Postem zwany Wybaczony lub „Pusty Ser” (w tym dniu kończy się spożycie sera, masła i jajek). Podczas liturgii czytana jest Ewangelia z fragmentem Kazania na Górze, które mówi o odpuszczeniu grzechów bliźnim, bez których nie możemy otrzymać od Ojca Niebieskiego odpuszczenia grzechów, o poście i gromadzeniu skarbów niebieskich. Zgodnie z tym odczytaniem Ewangelii, chrześcijanie mają w tym dniu pobożny zwyczaj prosić się wzajemnie o przebaczenie grzechów, znanych i nieznanych krzywd. Jest to jeden z najważniejszych etapów przygotowawczych na drodze do Wielkiego Postu.

Przyjęty ze szczególną rygorystycznością przestrzegać Pierwszy I Wielki Tydzień Wielki Post. Wielki Post wiąże się z rezygnacją z mięsa, nabiału, ryb i jajek, ale zakres postu należy uzgodnić z księdzem, stosownie do stanu zdrowia.

Pierwszy tydzień Wielkiego Postu jest szczególnie rygorystyczny,
i Boska służba - czas trwania.

Święta Pięćdziesiątnica, która przypomina nam czterdzieści dni spędzonych przez Jezusa Chrystusa na pustyni, rozpoczyna się w poniedziałek, tzw Czysty. Nie licząc Niedzieli Palmowej, w całym okresie Wielkiego Postu pozostało 5 niedzielnych dni, z których każdy poświęcony jest szczególnemu wspomnieniu. Każdy z siedmiu tygodni nazywany jest w kolejności występowania: pierwszy, drugi itd. tydzień Wielkiego Postu.

Nabożeństwo wyróżnia się tym, że przez całą kontynuację Zesłania Ducha Świętego, w poniedziałki, wtorki i czwartki nie ma liturgii(chyba, że ​​w te dni wypada święto). Rano odprawiane są jutrznia, godziny z częściami interkalacyjnymi i nieszpory. Wieczorem zamiast Nieszporów odprawia się ją Wielka kompleta. W środy i piątki Liturgia Uprzednio Poświęconych Darów, w pięć pierwszych niedziel Wielkiego Postu – Liturgia św. Bazylego Wielkiego, która sprawowana jest także w Wielki Czwartek i w Wielką Sobotę Wielkiego Tygodnia. W soboty w okresie Zesłania Ducha Świętego odprawiana jest zwyczajowa Liturgia Jana Chryzostoma.

W ciągu pierwszych czterech dni, (poniedziałek, wtorek, środa i czwartek) czyta się o Wielkiej Wierze Kanon św. Andrzeja z Krety z refrenami do wersetu: „Zmiłuj się nade mną, Boże, zmiłuj się nade mną”. Kanon ten dostarcza licznych przykładów ze Starego i Nowego Testamentu w odniesieniu do stanu moralnego duszy osoby opłakującej swoje grzechy. Kanon nazywany jest wielkim zarówno ze względu na mnogość zawartych w nim myśli i wspomnień, jak i liczbę ich troparionów (około 250, podczas gdy w kanonikach zwykłych jest ich około 30).

Prawosławni starają się nie przegapić tych nabożeństw wraz z lekturą kanonu.

W piątek pierwszego tygodnia W czasie Wielkiego Postu, po liturgii, następuje poświęcenie „kolivy” – gotowanej pszenicy z miodem, ku pamięci Świętego Wielkiego Męczennika Teodora Tirona, który dobroczynnie pomagał chrześcijanom w przestrzeganiu postu. W 362 roku ukazał się biskupowi Antiochii Eudoksjuszowi i nakazał poinformować chrześcijan, aby nie kupowali żywności skażonej krwią składaną w ofierze bożkom przez cesarza Juliana Apostatę, lecz spożywali kolivo.

Pierwsza niedziela Wielkiego Postu nazywa się " Triumf prawosławia”, ustanowiony za panowania królowej Teodory w 842 roku w związku ze zwycięstwem prawosławnych na VII Soborze Ekumenicznym. Podczas tego święta ikony świątynne są wywieszane na środku świątyni w półkolu na mównicach. Na zakończenie liturgii duchowni śpiewają na środku kościoła nabożeństwo modlitewne przed ikonami Zbawiciela i Matki Bożej, prosząc Pana o utwierdzenie prawosławnych chrześcijan w wierze i nawrócenie wszystkich, którzy odeszli od Kościoła na drogę prawdy. Następnie diakon głośno odczytuje Credo i wypowiada klątwę, czyli ogłasza odłączenie od Kościoła wszystkich, którzy ośmielają się zniekształcać prawdy wiary prawosławnej, a „wieczną pamięć” wszystkim zmarłym obrońcom prawosławia oraz „przez wiele lat” żyjącym.

W drugą niedzielę Wielkiego Postu powstaje pamięć Św. Grzegorz Palamas, arcybiskup Tesaloniczan, żyjący w XIV wieku. Według Wiara prawosławna nauczał, że za wyczyn postu i modlitwy Pan oświeca wierzących swoim łaskawym światłem, tak jak Pan oświecił Tabor. Z tego powodu, że św. Grzegorz objawił naukę o mocy postu i modlitwy i ustanowiono ją na jego wspomnienie w drugą niedzielę Wielkiego Postu.

W trzecią niedzielę Wielkiego Postu podczas Całonocnego Czuwania po Wielkiej Doksologii odbywa się Święty Krzyż. Wszyscy wierzący czczą Krzyż, w tym czasie śpiewa się: Czcimy Twój Krzyż, Władco, i święte zmartwychwstanie Chwalimy Twoje. W środku Wielkiego Postu Kościół ukazuje wierzącym Krzyż, aby poszczących umocnić w kontynuowaniu wyczynu postu, przypominając im o cierpieniu i śmierci Pana. Przez cały tydzień aż do piątku można czcić Święty Krzyż. Dlatego trzecią niedzielę i czwarty tydzień Wielkiego Postu nazywa się „Kultem Krzyża”.

W czwartą niedzielę Pamiętam wielkiego ascetę z VI wieku - Święty Jan Klimakus, który od 17 do 60 lat pracował na górze Synaj i w swoim dziele „Drabina raju” przedstawił drogę stopniowego wznoszenia się człowieka do doskonalenie duchowe jak drabina wiodąca z ziemi do wiecznej chwały.

W czwartek w piątym tygodniu tzw. " stojąca Maria Egipska”, na którym czytany jest Wielki Kanon św. Andrzeja z Krety, ten sam, który czyta się w pierwszych czterech dniach Wielkiego Postu i życiu Czcigodna Maryjo Egipcjanin. Nabożeństwo w tym dniu trwa 5-7 godzin.). Życie Najświętszej Marii Egipskiej, niegdyś wielkiej grzesznicy, która opuściła świat i zdecydowała się żyć na pustyni w poście i modlitwie, uzyskując w ten sposób nie tylko przebaczenie Boże, ale także świętość, powinno służyć jako przykład prawdziwego pokuty dla wszystkich i przekonać wszystkich o niewypowiedzianym miłosierdziu Boga wobec pokutujących grzeszników.

W sobotę w piątym tygodniu jest dokonane” Chwała Najświętszej Maryi Pannie": Czytać wielki akatysta Matka Boża. Nabożeństwo to powstało w Grecji jako wyraz wdzięczności Matce Bożej za wielokrotne wybawienie Konstantynopola z rąk wrogów.

W V Niedzielę Wielkiego Postu następuje kontynuacja Czcigodna Maria Egipska.

W sobotę w 6 tygodniu Podczas Jutrzni i Liturgii wspomina się wskrzeszenie Łazarza przez Jezusa Chrystusa.

VI Niedziela Wielkiego Postu- wielkie dwunaste święto, w które uroczyste Wjazd Pana do Jerozolimy aby uwolnić się od cierpienia. Ten nazywa się inaczej Niedziela Palmowa, Tydzień Vaiya i kwitnienia. W przeddzień nabożeństwa całonocnego błogosławione są gałązki wierzby (vaya), z którymi wierzący przychodzą do kościoła. Następnie zapalane są świece, przy których wierzący stoją aż do zakończenia nabożeństwa, co oznacza zwycięstwo życia nad śmiercią.

Niedziela Palmowa kończy Zesłanie Ducha Świętego i rozpoczyna się Wielki Tydzień.

Wielki Tydzień poświęcony pamięci męki, śmierci na krzyżu i pochówku Jezusa Chrystusa. Chrześcijanie powinni spędzić cały ten tydzień na poście i modlitwie. Jest to okres żałoby, dlatego też ubrania w kościele są czarne. Ze względu na wielkość pamiętanych wydarzeń wszystkie dni Wielkiego Tygodnia nazywane są Wielkimi. Ostatnie trzy dni są szczególnie wzruszające, pełne wspomnień, modlitw i śpiewów.

Poniedziałek, wtorek i środa tego tygodnia poświęcone są wspomnieniu ostatnich rozmów Pana Jezusa Chrystusa z ludem i uczniami. Cechy usługi pierwszych trzech dni Wielki Tydzień są następujące: w Jutrznię po psalmie szóstym i „Alleluja” śpiewa się troparion: „Oto Oblubieniec przychodzi o północy”, a po kanonie śpiewa się pieśń: „Widzę pałac Twój”. Mój Zbawiciel.” Przez te trzy dni sprawowana jest Liturgia Uprzednio Poświęconych Darów, połączona z czytaniem Ewangelii. Ewangelię czyta się także podczas jutrzni.

W Wielka środa Wielki Tydzień wspomina się zdradę Jezusa Chrystusa przez Judasza Iskariotę.