Od czasu do czasu zastanawia się, ile jest grzechów śmiertelnych. Czy niepowodzenia życiowe lub niezadowolenie z nich wynikają z tego, że z niewiedzy codziennie coś jest naruszane? Czyż każdy dzień nie jest kolejnym krokiem w kierunku piekła, jeśli ono istnieje?

Nie jest tak ważne, co skłania ludzi do takich myśli. Ważne jest to, że dla wielu osób wszystko zaczyna się od tych pytań. nowe życie, w którym pojawiają się inne priorytety, o wiele ważniejsze niż pogoń za dobrobytem czy drobnomieszczańskie troski.

Ile jest grzechów?

Przykazań Bożych jest 10. Grzechów głównych w chrześcijaństwie jest 7. Niezależnie od wyznania liczby te są takie same dla wszystkich wierzących chrześcijan. Nowi parafianie kościołów, którzy nie rozumieją tych subtelności, którzy wychowali się na zewnątrz Tradycje prawosławne, przykazania, a mianowicie ich łamanie, często mylone są z listą grzechów śmiertelnych.

Oczywiście nie ma nic dobrego w łamaniu każdego z 10 przykazań. Takie naruszenia nie powiększą jednak istniejącej listy grzechów śmiertelnych.

Jaka jest różnica?

Przykazania Boże są zasadami życia człowieka, rodzajem wskazówek. Można powiedzieć, że jest to lista wskazówek, czym kierować się w codziennych działaniach, we własnych myślach i pragnieniach.

Naruszenie przykazań jest oczywiście grzechem, któregokolwiek z 10. Ta lista w żaden sposób nie będzie miała wpływu na grzechy śmiertelne według Biblii. Pojęcie grzechu śmiertelnego i naruszenia przymierzy Pana to zupełnie różne rzeczy.

Grzech śmiertelny nie jest odwrotnością przykazań, ale pułapką diabła. Oznacza to, że jest to lista pokus, za pomocą których szatan łapie ludzkie dusze. Siedem grzechów głównych również ma antypody; w chrześcijaństwie przeciwstawia się je cnotom w podobnych ilościach.

Co to jest grzech śmiertelny?

Przykazania nie są grzechami śmiertelnymi i jest ich 10; lista grzechów śmiertelnych w prawosławiu wygląda tak samo, jak w każdym innym wyznaniu chrześcijańskim.

Grzechy główne to:

chciwość;
duma;
gniew;
zazdrość;
żądza;
przygnębienie;
obżarstwo.

Powszechnie przyjmuje się, że im dłużej człowiek oddaje się któremukolwiek z grzechów śmiertelnych, tym głębiej wpada w sieć pułapki, którą diabeł zaplata wokół duszy. Oznacza to, że popełnienie któregokolwiek z grzechów śmiertelnych jest bezpośrednią drogą do zagłady duszy.

O chciwości

Często ludzie rozumieją chciwość jako pragnienie bogactwa materialnego. Ale pragnienie dobrego życia, dobrobytu i wygody nie jest wcale chciwością. Kultura ortodoksyjna ani w żadnym innym wyznaniu chrześcijańskim.

Przez chciwość nie należy rozumieć faktu pogoni za „złotym cielcem”. Nie przesadnie, gdyż wraz z poziomem dobrostanu zawsze wzrasta poziom wydatków. Chciwość to przedkładanie wartości materialnych nad duchowe. Czyli chęć wzbogacenia się, która szkodzi własnemu rozwojowi duchowemu.

O dumie

W rozumieniu pychy ludzie mylą się równie często, jak naruszenia są mylone z grzechami śmiertelnymi. Przykazania Boże, których jest 10. Lista grzechów głównych nie obejmuje poczucia ufności. Wiara w siebie jest tym, co daje Pan, o co modli się wielu ludzi. Wręcz przeciwnie, Kościół często potępia brak pewności siebie.

Duma to postrzeganie siebie ponad Pana. Brak uczuć takich jak wdzięczność Bogu za wszystko co dał w życiu, pokora i cierpliwość. Na przykład pewność siebie, że wszystko w swoim życiu osiągnęła sama, bez pomocy i udziału Pana, jest dumą. I wiara w własną siłę, fakt, że wszystko zaplanowane się powiedzie, nie ma nic wspólnego z dumą.

O gniewie

Złość to nie tylko wybuchy wściekłości. Złość jest pojęciem znacznie szerszym. Oczywiście ta emocja jest przeciwieństwem miłości, ale jako grzech śmiertelny złość nie jest wcale chwilowym uczuciem.

Za grzech śmiertelny uważa się element destrukcyjny, który człowiek nieustannie wlewa w życie. To znaczy synonim słowa „gniew” w w tym przypadku staje się „zniszczeniem”. Grzech gniewu przybiera różne formy. Rozpoczynanie wojen światowych wcale nie jest konieczne. Grzech śmiertelny objawia się codzienną przemocą domową w rodzinie, zarówno fizyczną, jak i psychiczną. Gniew sprawia, że dziecko łamie swój charakter i zmusza go do realizacji własnych marzeń i pomysłów.

Istnieje wiele przykładów tego grzechu wokół każdego człowieka. Złość tak mocno zadomowiła się w życiu codziennym, że prawie nikt już jej nie zauważa.

O zazdrości

Zazdrość, podobnie jak złość, należy rozumieć szerzej niż chęć zdobycia samochodu takiego jak sąsiad czy sukienka lepsza od przyjaciółki. Granica między zazdrością a chęcią życia nie gorszego od innych ludzi jest dość cienka.

Zazdrości nie należy rozumieć jako chęć zdobycia czegoś konkretnego, na przykład butów typu szefa, ale ciągłą obecność duszy w takim stanie. Podobieństwo między zazdrością a złością polega na tym, że oba te stany są destrukcyjne. Tylko złość skierowana jest na otaczający nas świat, inni ludzie cierpią z jej powodu, a zazdrość „zagląda” do wnętrza człowieka, jej działanie szkodzi temu, kto oddaje się temu grzechowi.

O pożądaniu

Pożądliwość jest błędnie interpretowana równie często, jak naruszenie przykazań Bożych, czego 10. Lista grzechów śmiertelnych nie jest dodana do listy grzechów śmiertelnych, nie jest przymierzem „Nie będziesz pożądał żony bliźniego swego”, pożądliwość ma całkowicie inne znaczenie. Pod tym pojęciem należy rozumieć otrzymywanie nadmiernej przyjemności, która staje się celem samym w sobie przez całe życie człowieka.

Może to być prawie wszystko - wyścigi motorowerów, niekończące się czytanie wykładów moralnych, satysfakcja fizyczna, czerpanie przyjemności z upojenia się własną „mała mocą”, wyrażającą się w dokuczaniu innym.

Pożądanie, jako grzech śmiertelny, nie jest pociągiem seksualnym do kogokolwiek, łącznie z samym sobą. Jest to uczucie, którego doświadcza człowiek, gdy odczuwa przyjemność. Ale tylko wtedy, gdy ta emocja stanie się grzeszna, pragnienie jej ponownego przeżycia przyćmiewa wszystko inne. Oznacza to, że jeśli proces zaspokojenia staje się ważniejszy niż cokolwiek innego, jest to pożądanie. I nie ma w ogóle znaczenia, co dokładnie przynosi ta satysfakcja.

O przygnębieniu

Przez przygnębienie należy rozumieć nie tyle stan depresyjny, co lenistwo, niezależnie od tego, jak dziwnie to może zabrzmieć. Depresja, ponury nastrój, brak radości itp. to choroby, z którymi należy udać się do lekarzy odpowiednich specjalizacji.

Rozpacz, jako grzech śmiertelny, to brak pracy człowieka nad własnym rozwojem duchowym i kondycją fizyczną. Kondycja fizyczna nie musi oznaczać siły mięśni i piękna formy. Praca nad własnym ciałem to z jednej strony coś znacznie szerszego niż dbanie o wygląd, a z drugiej strony codzienne frazesy. Czyli schludny wygląd, czyste ubranie, umyte włosy i umyte zęby to także fizyczna praca nad sobą. Osoba zbyt leniwa, aby się wykąpać lub wyprać, popełnia grzech śmiertelny.

Jeśli chodzi o pracę duchową, jest ona znacznie szersza niż chodzenie na nabożeństwa religijne. Koncepcja ta obejmuje przede wszystkim rozwój osoby jako jednostki. Czyli ciągłe uczenie się czegoś, poznawanie nowych rzeczy i dzielenie się własną wiedzą i doświadczeniem z innymi. Przez szkolenie nie należy rozumieć udziału w jakichkolwiek kursach, choć oczywiście nie jest to zabronione. Niemniej jednak możesz uczyć się od ludzi wokół ciebie, a nawet od natury. Absolutnie wszystko, co otacza człowieka, może służyć jego rozwojowi. Tak Bóg stworzył ten świat.

Proces uczenia się to raczej rozwój i samodoskonalenie. Obejmuje to przezwyciężanie szkodliwych namiętności, samodyscyplinę i wiele więcej. Oznacza to, że przygnębienie to lenistwo we wszystkich jego odmianach, objawiające się zarówno w ziemskiej egzystencji, jak i w stanie duszy i intelektu.

O obżarstwo

Obżarstwo nie zawsze jest właściwie postrzegane, szczególnie przez tych, którzy naruszenie przykazań Bożych uznają za grzechy śmiertelne, a jest ich 10. Na liście grzechów śmiertelnych pojawia się określenie „obżarstwo”, a nie jako synonim słowa „obżarstwo”.

Obżarstwo należy rozumieć jako nadmierne spożywanie absolutnie wszystkiego. W istocie całe współczesne społeczeństwo, reprezentujące epokę kultury konsumpcyjnej, jest zbudowane właśnie na tym grzechu śmiertelnym.

W współczesne życie ten grzech może wyglądać tak. Osoba ma dobry, działający smartfon, który działa bezbłędnie i spełnia wszystkie potrzeby i pragnienia właściciela. Osoba jednak kupuje nową, tę, którą widziała w ogłoszeniu. Robi to nie dlatego, że potrzebuje danej rzeczy, ale tylko dlatego, że jej potrzebuje nowy model. Często jednocześnie pogrążeni w długach. Mija jakiś czas i osoba kupuje smartfon ponownie, znowu tylko dlatego, że jest nowszy.

W rezultacie powstaje niekończący się łańcuch konsumpcji nadmiaru i niepotrzebnego. W końcu smartfony są takie same, jedyną różnicą jest to, kiedy zaczęto je reklamować i inne drobne kwestie. A to, co dana osoba z nimi robi, pozostaje niezmienione. Na wszystkich nowych używa tych samych programów, co na swoim pierwszym. Wynik działań na wszystkich zakupionych smartfonach również nie odbiega od tego, który uzyskano na pierwszym gadżecie. Oznacza to, że dana osoba ma dużą liczbę identycznych smartfonów, ale potrzebuje tylko jednego.

Jest to nadmierne spożycie lub obżarstwo, przed którym przykazania nie ostrzegają, wszystkie 10. Obżarstwo faktycznie stoi na czele listy grzechów śmiertelnych w prawosławiu, ponieważ jest teraz nie tylko przestępstwem, ale podstawą nowoczesne urządzenie społeczeństwo.

Ważne jest jednak, aby nie mylić nadmiernej konsumpcji z posiadaniem zbyt wielu rzeczy. Nie ma potrzeby popadać w skrajności. Jeśli dana osoba ma 10 par butów zimowych i nosi wszystkie dostępne buty i buty, wcale nie jest to oznaką obżarstwa.

Oczywiście przejadanie się mieści się w pojęciu obżarstwa, o którym zupełnie milczą przykazania niegdyś dane Mojżeszowi, wszystkie 10. Lista grzechów śmiertelnych w prawosławiu według Biblii została kiedyś uzupełniona tą cechą natury ludzkiej właśnie na na podstawie tendencji do przejadania się. Jednak rozumienie słowa „obżarstwo” nie ogranicza się do wielkości porcji na talerzu, jest znacznie szersze.

Czy zawsze było ich 7?

Jeśli od czasów Testamentu było 10 przykazań, to według Biblii była różna liczba grzechów śmiertelnych. Po raz pierwszy asceta i teolog, który nazywał się Evgrafiy Pontius, zebrał niszczycielskie ludzkie wady w jedną listę. Stało się to w V wieku.

Na podstawie swoich obserwacji ludzkiego życia i natury, porównując niszczycielskie namiętności z przymierzami, których jest 10, teolog zidentyfikował 8 grzechów śmiertelnych. Nieco później teologiczną wersję wizji ludzkich wad sfinalizował duchowny Jan Kasjan. Jest to dokładnie liczba grzechów, która istniała w kanonach religijnych do 590 r.

Papież Grzegorz Wielki dokonał pewnych poprawek na liście głównych wad charakterystycznych dla ludzi i prowadzących duszę do zagłady, a liczba grzechów osiągnęła 7. W tej ilości są one dziś reprezentowane w każdym wyznaniu chrześcijańskim.

Siedem grzechów głównych i dziesięć przykazań

W tym krótkim artykule nie będę udawał absolutystycznego stwierdzenia, w tym tego, że chrześcijaństwo jest w jakiś sposób ważniejsze od innych religii świata. Dlatego z góry odrzucam wszelkie możliwe ataki w tym duchu. Celem artykułu jest przedstawienie informacji na temat siedmiu grzechów głównych i dziesięciu przykazań występujących w nauczaniu chrześcijańskim. Można dyskutować nad zakresem grzeszności i znaczeniem przykazań, ale przynajmniej warto zwrócić na to uwagę.

Ale najpierw, dlaczego nagle zdecydowałam się o tym napisać? Powodem był film „Siedem”, w którym jeden z towarzyszów wyobraził sobie, że jest narzędziem Boga i postanowił ukarać wybrane osoby, jak to się mówi, punkt po punkcie, czyli każdego za jakiś grzech śmiertelny. Po prostu nagle, ku mojemu wstydowi, odkryłam, że nie potrafię wymienić wszystkich siedmiu grzechów głównych. Postanowiłem więc wypełnić tę lukę publikując na swojej stronie internetowej. A w procesie wyszukiwania informacji odkryłem związek z dziesięcioma przykazaniami chrześcijańskimi (które też nie zaszkodzi poznać), a także kilkoma innymi ciekawe materiały. Poniżej wszystko się łączy.

Siedem grzechów głównych

W nauce chrześcijańskiej istnieje siedem grzechów śmiertelnych, a nazwano je tak, ponieważ pomimo pozornie nieszkodliwej natury, regularnie praktykowane, prowadzą do grzechów znacznie poważniejszych, a w konsekwencji do śmierci nieśmiertelnej duszy, która kończy się w piekle. Grzechy śmiertelne Nie na podstawie tekstów biblijnych i Nie są bezpośrednim objawieniem Boga, pojawiły się później w tekstach teologów.

Najpierw grecki mnich-teolog Ewagriusz z Pontu sporządził listę ośmiu najgorszych ludzkich namiętności. Były to (w malejącej kolejności): duma, próżność, acedia, złość, smutek, chciwość, pożądanie i obżarstwo. Kolejność na tej liście została określona przez stopień orientacji danej osoby na siebie, na swoje ego (to znaczy duma jest najbardziej samolubną własnością człowieka, a zatem najbardziej szkodliwą).

Pod koniec VI wieku papież Grzegorz I Wielki zredukował tę listę do siedmiu elementów, wprowadzając pojęcie próżności do pychy, duchowego lenistwa do przygnębienia, a także dodając nowe – zazdrość. Lista została nieco uporządkowana, tym razem według kryterium sprzeciwu wobec miłości: duma, zazdrość, złość, przygnębienie, chciwość, obżarstwo i lubieżność (czyli pycha jest bardziej przeciwna miłości niż inne i dlatego jest najbardziej szkodliwa).

Późniejsi teolodzy chrześcijańscy (w szczególności Tomasz z Akwinu) sprzeciwiali się temu szczególnemu porządkowi grzechów śmiertelnych, ale to właśnie ten porządek stał się porządkiem głównym i obowiązuje do dziś. Jedyną zmianą na liście papieża Grzegorza Wielkiego było zastąpienie w XVII wieku pojęcia przygnębienia lenistwem. Zobacz także krótką historię grzechu (w języku angielskim).

Z uwagi na to, że przy sporządzaniu i finalizowaniu listy siedmiu grzechów głównych wzięli na siebie aktywny udział głównie przedstawiciele kościół katolicki, śmiem sugerować, że nie dotyczy to Kościoła prawosławnego, a zwłaszcza innych wyznań. Wierzę jednak, że niezależnie od wyznania, a nawet dla ateistów, ta lista będzie przydatna. Jego aktualną wersję podsumowano w poniższej tabeli.

№	Imię i synonimy	angielski	Wyjaśnienie	Nieporozumienia
1	*Duma* , duma(co oznacza „arogancję” lub „arogancję”), próżność.	Duma, próżność.	Nadmierna wiara we własne możliwości, sprzeczna z wielkością Boga. Uważa się, że jest to grzech, z którego pochodzą wszystkie inne.	Duma(co oznacza „poczucie własnej wartości” lub „poczucie satysfakcji z czegoś”).
2	*Zazdrość* .	Zazdrość.	Pragnienie cudzych właściwości, statusu, możliwości lub sytuacji. Jest to bezpośrednie naruszenie dziesiątego przykazania chrześcijańskiego (patrz poniżej).	Próżność(historycznie mieściło się w pojęciu dumy), zazdrość.
3	*Gniew* .	Gniew, gniew.	Przeciwieństwem miłości jest uczucie silnego oburzenia, oburzenia.	Zemsta(chociaż nie może obejść się bez gniewu).
4	*Lenistwo* , lenistwo, bezczynność, przygnębienie.	Lenistwo, acedia, smutek.	Unikanie pracy fizycznej i duchowej.
5	*Chciwość* , chciwość, sknerstwo, miłość do pieniędzy.	Chciwość, pożądliwość, Chciwość.	Pragnienie bogactwa materialnego, pragnienie zysku, ignorując duchowość.
6	*Obżarstwo* , obżarstwo, obżarstwo.	Obżarstwo.	Niekontrolowana chęć spożycia większej ilości niż jest to konieczne.
7	*Zmysłowość* , cudzołóstwo, żądza, rozpusta.	Żądza.	Namiętne pragnienie cielesnych przyjemności.

Za najbardziej szkodliwą z nich zdecydowanie uważa się dumę. Jednocześnie kwestionowana jest przynależność niektórych pozycji z tej listy do grzechów (na przykład obżarstwa i pożądliwości). A według jednego z badań socjologicznych „popularność” grzechów śmiertelnych jest następująca (w kolejności malejącej): złość, pycha, zazdrość, obżarstwo, lubieżność, lenistwo i chciwość.

Ciekawe może wydawać się rozważenie wpływu tych grzechów na organizm ludzki z punktu widzenia współczesna nauka. I oczywiście sprawa nie mogła obejść się bez „naukowego” uzasadnienia tych naturalnych właściwości natury ludzkiej, które znalazły się na liście najgorszych.

Dziesięcioro przykazań

Wiele osób myli grzechy śmiertelne z przykazaniami i próbuje zilustrować pojęcia „nie zabijaj” i „nie kradnij” poprzez odniesienia do nich. Istnieją pewne podobieństwa między tymi dwiema listami, ale różnic jest więcej. Dziesięć Przykazań zostało danych przez Boga Mojżeszowi na górze Synaj i opisanych w Stary Testament(w piątej księdze Mojżesza zwanej Powtórzonego Prawa). Pierwsze cztery przykazania dotyczą relacji Boga z człowiekiem, kolejnych sześć – człowieka z człowiekiem. Poniżej znajduje się lista przykazań we współczesnej interpretacji, z oryginalnymi cytatami (podawanymi z wydania rosyjskiego z 1997 r., zatwierdzonymi przez patriarchę Moskwy i całej Rusi Aleksego II) oraz komentarzami Andrieja Kołcowa.

Uwierz w jedynego Boga. „Ja jestem Pan, Bóg wasz....Niechście nie mieli bogów innych przede Mną.”– początkowo było to skierowane przeciwko pogaństwu (politeizmowi), jednak z czasem straciło na aktualności i stało się przypomnieniem o jeszcze większym oddawaniu czci jedynemu Bogu.
Nie twórz sobie idoli. „Nie będziesz czynił sobie bożka ani żadnego podobieństwa do czegokolwiek, co jest na niebie w górze i na ziemi nisko, ani tego, co jest w wodach pod ziemią; nie będziesz się im kłaniał ani im służył; bo Ja jestem Pan, twój Bóg…”- początkowo było to skierowane przeciwko bałwochwalstwu, ale teraz „bożek” jest interpretowany w sposób rozszerzony - to wszystko, co odwraca uwagę od wiary w Boga.
Nie wymawiajcie imienia Boga na próżno. „Nie będziesz wzywał imienia Pana, Boga swego, na próżno…”- to znaczy nie można „przysięgać”, mówić „mój Boże”, „na Boga” itp.
Pamiętaj o dniu wolnym. „Przestrzegaj dnia szabatu, aby go święcić... Sześć dni będziesz pracować i wykonywać całą swoją pracę, ale siódmego dnia jest szabat Pana, Boga twego”.– w niektórych krajach, w tym w Rosji, jest to niedziela; w każdym razie jeden dzień w tygodniu musi być całkowicie poświęcony modlitwom i myślom o Bogu, nie można pracować, ponieważ zakłada się, że człowiek pracuje dla siebie.
Szanuj swoich rodziców. „Czcij ojca swego i matkę swoją…”- Po Bogu należy czcić ojca i matkę, ponieważ oni dali życie.
Nie zabijaj. „Nie będziesz zabijał”– Bóg daje życie i tylko On może je odebrać.
Nie popełniaj cudzołóstwa. „Nie cudzołóż”– czyli mężczyzna i kobieta powinni żyć w małżeństwie i tylko w monogamicznym; Dla kraje wschodnie, gdzie to wszystko się wydarzyło, dość trudny do spełnienia warunek.
Nie kradnij. „Nie kradnij”– przez analogię do „nie zabijaj” tylko Bóg daje nam wszystko i tylko On może to odebrać.
Nie kłam. „Nie będziesz składał fałszywego świadectwa przeciw bliźniemu swemu”– początkowo dotyczyło to przysięgi sądowej, później zaczęto je rozumieć szeroko jako „nie kłamać” i „nie oczerniać”.
Nie bądź zazdrosny. „Nie będziesz pożądał żony bliźniego swego, ani nie będziesz pożądał domu bliźniego swego, ani jego pola, ani jego sługi, ani jego służebnicy, ani jego wołu, ani jego osła, ani żadnego z jego bydła, ani niczego, co posiada twój bliźni. ”– w oryginale brzmi bardziej przenośnie.

Niektórzy uważają, że ostatnie sześć przykazań stanowi podstawę Kodeksu karnego, ponieważ nie mówią, jak żyć, a jedynie jak żyć. Nie niezbędny.

Grzechy główne w prawosławiu: lista w kolejności i przykazania Boże. Wielu wierzących, czytając Pismo Święte, często zwraca uwagę na takie wyrażenie, jak „siedem grzechów głównych”. Słowa te nie odnoszą się do żadnych konkretnych siedmiu działań, ponieważ lista takich działań może być znacznie szersza. Liczba ta oznacza jedynie warunkowe grupowanie działań w siedem głównych grup.

Jako pierwszy taki podział zaproponował już w 590 r. Grzegorz Wielki. Kościół ma także swój oddział, w którym wyróżnia się osiem pasji głównych. W tłumaczeniu z języka cerkiewno-słowiańskiego słowo „pasja” oznacza cierpienie. Inni wierzący i kaznodzieje uważają, że w prawosławiu jest 10 grzechów.

Grzechy główne w prawosławiu

Najcięższy grzech nazywany jest grzechem śmiertelnym. możliwe grzechy. Można je odkupić jedynie przez pokutę. Popełnienie takiego grzechu nie pozwala duszy człowieka wejść do nieba. Zasadniczo w prawosławiu jest siedem grzechów głównych.

Nazywa się je śmiertelnymi, ponieważ ich ciągłe powtarzanie prowadzi do śmierci nieśmiertelnej duszy człowieka, a tym samym jej zakończenia w piekle. Takie działania opierają się na tekstach biblijnych. Ich pojawienie się w tekstach teologów datuje się na czasy późniejsze.

Grzechy główne w prawosławiu. Lista.

Gniew, złość, zemsta. Do tej grupy zaliczają się działania, które w przeciwieństwie do miłości niosą ze sobą zniszczenie.
Żądza b, rozpusta, cudzołóstwo. Do tej kategorii zaliczają się działania, które prowadzą do nadmiernego pragnienia przyjemności.
Lenistwo, bezczynność, przygnębienie. Obejmuje to niechęć do pracy zarówno duchowej, jak i fizycznej.
Duma, próżność, arogancja. Arogancja, przechwałki i nadmierna pewność siebie są uważane za niewiarę w boskość.
Zazdrość, zazdrość. Do tej grupy zalicza się niezadowolenie z tego, co się posiada, przekonanie o niesprawiedliwości świata, pragnienie cudzego statusu, majątku, cech.
Obżarstwo, obżarstwo. Za pasję uważa się także potrzebę spożywania większej ilości niż to konieczne.
Miłość do pieniędzy, chciwość, chciwość, skąpstwo. Przede wszystkim zwraca się uwagę na to, kiedy chęć zwiększenia bogactwa materialnego odbywa się kosztem dobrobytu duchowego.

Lista grzechów do spowiedzi w prawosławiu

Spowiedź jest jednym z obrzędów, które pomagają pozbyć się grzechów i oczyścić duszę. Duchowni wierzą, że jeśli pokuta zostanie poparta jałmużną, żarliwą modlitwą i postem, to po niej człowiek może powrócić do stanu, w jakim był Adam przed Upadkiem.

Musisz przeczytać: Proskomedia o zdrowiu - co to jest

Do spowiedzi można przystąpić w dowolnym miejscu, jednak często jest to kościół w czasie nabożeństwa lub w innym terminie wyznaczonym przez księdza. Osoba chcąca pokutować musi przyjąć chrzest, wejść Sobór, uznają podstawy prawosławia i pragną odpokutować za swoje grzechy.

Aby przygotować się do spowiedzi, konieczna jest pokuta i wiara. Zaleca się post i czytanie modlitw pokutnych. Osoba pokutująca musi wyznać swoje grzechy, okazując w ten sposób uznanie swojej grzeszności, podkreślając jednocześnie te namiętności, które są dla niej szczególnie charakterystyczne.

Nie byłoby zbyteczne wymienianie konkretnych grzechów, które obciążają jego duszę. Tutaj ostateczna lista grzechy do spowiedzi:

Obraza Boga.
Dbający jedynie o życie doczesne.
Naruszenie prawa Bożego.
Potępienie duchowieństwa.
Niewiara, brak wiary, wątpliwości w istnienie Boga, w prawdziwość wiary prawosławnej.
Obraza Boga Święta Matka Boża, święci, święty Kościół. Wspominanie imienia Boga na próżno, bez czci.
Naruszenie postów, przepisów kościelnych i zasad modlitwy.
Niedotrzymywanie obietnic danych Bogu.
Brak chrześcijańskiej miłości.
Nieobecność lub rzadkie uczęszczanie do świątyni.
Zazdrość, złośliwość, nienawiść.
Zabójstwo, aborcja. Samobójstwo.
Kłamstwa, oszustwo.
Brak miłosierdzia, brak pomocy potrzebującym.
Duma. Potępienie. Niechęć, brak chęci pojednania, przebaczenia. Uraza.
Skąpstwo, chciwość, karczowanie pieniędzy, przekupstwo.
Pokusa za każdy grzech.
Ekstrawagancja.
Zabobon.
Używanie alkoholu, tytoniu, narkotyków...
Nawiązanie bezpośredniego kontaktu ze złymi duchami.
Cudzołóstwo.
Hazard.
Rozwód.
Samousprawiedliwienie.
Lenistwo, smutek, obżarstwo, przygnębienie.

To nie jest pełna lista grzechy. Można go również rozbudować. Na zakończenie spowiedzi możemy powiedzieć tak: zgrzeszyłem czynem, słowem, myślami, wszystkimi uczuciami duszy i ciała. Nie sposób wymienić wszystkich moich grzechów, jest ich tak wiele. Ale żałuję wszystkich moich grzechów, zarówno tych wypowiedzonych, jak i zapomnianych.

Najstraszniejszy grzech w prawosławiu

Ludzie często spierają się o to, który grzech jest najstraszniejszy, a które Bóg zgadza się przebaczyć. Powszechnie przyjmuje się, że samobójstwo uważane jest za najcięższy grzech. Uważa się go za niepoprawnego, ponieważ po śmierci człowiek nie może już błagać Boga o przebaczenie dla swojej duszy.

W prawosławiu nie ma jasnego rankingu grzechów. W końcu, jeśli mały grzech nie zostanie odmówiony i nie będzie odpokutowany, może doprowadzić do śmierci duszy człowieka i obciążyć go.

Musisz przeczytać: Woda Objawienia Pańskiego i jego właściwości

W prawosławiu często można usłyszeć o grzechu pierworodnym. Taką nazwę nadano czynowi Adama i Ewy, którego się dopuścili. Ponieważ został popełniony w pierwszym pokoleniu ludzi, został uznany za pierwszy grzech całej ludzkości. Grzech ten zniszczył naturę ludzką i jest przekazywany potomkom w drodze dziedziczenia. Aby zmniejszyć jego wpływ na osobę lub całkowicie go utracić, zaleca się chrzcić dzieci i przyzwyczajać je do kościoła.

Grzech Sodomy w prawosławiu

Jest to zwyczajowa nazwa grzesznej myśli, czynu lub pragnienia, które wynikają z pociągu seksualnego danej osoby do przedstawiciela (przedstawicieli) własnej płci. Często duchowni klasyfikowali ten grzech jako jeden z rodzajów rozpusty, chociaż niektórzy wyznaczali dość wyraźną granicę między tymi pojęciami.

Z kolei grzech rozpusty w prawosławiu zaliczany jest do grzechu śmiertelnego. W końcu uważa się, że podczas łączenia się z osobą następuje nie tylko intymność fizyczna, ale także duchowa. A wszystko to pozostaje w naszej duszy. Staje się nieczysta. W środku wszystko wydaje się wypalone.

Dlatego za każdym razem należy myśleć o swoich cielesnych pragnieniach i zastanawiać się, do czego może to doprowadzić.

Nie możemy sami odpokutować za grzechy w prawosławiu. Mamy jednak nadzieję, którą dał nam Pan. Aby złagodzić swoje ciężary, musisz żarliwie się modlić. Trzeba iść do kościoła i wyspowiadać się Bogu i kapłanowi.

„Panie Jezu Chryste, Synu Boży. Oddal ode mnie wszelkie nieszczęścia, które kuszą namiętności cielesne. W odkupieniu upadam, w próżności zapominam o moich grzechach. Przebacz mi za popełnione grzechy, a one nie zostały jeszcze zapomniane. Te grzechy, które wciąż tlą się w duszy, zbyt często powodują choroby. Twoja wola się spełni. Amen".

Pan jest zawsze z tobą!

Grzech śmiertelny- jest to najpoważniejszy ze wszystkich możliwych grzechów, który można odpokutować jedynie poprzez skruchę. Za popełnienie grzechu śmiertelnego dusza człowieka może stracić możliwość pójścia do nieba. Zainteresowanych tym tematem wiele osób zadaje pytanie, ile jest grzechów śmiertelnych w prawosławiu. W nauce chrześcijańskiej istnieje siedem grzechów śmiertelnych, a nazwano je tak, ponieważ pomimo pozornie nieszkodliwej natury, regularnie praktykowane, prowadzą do grzechów znacznie poważniejszych, a w konsekwencji do śmierci nieśmiertelnej duszy, która kończy się w piekle. Grzechy śmiertelne nie mają oparcia w tekstach biblijnych i nie są bezpośrednim objawieniem Boga, pojawiły się później w tekstach teologów.

Jeśli zaczniemy żyć jak ci, którzy codziennie umierają, nie zgrzeszymy (św. Antoni Wielki, 88, 17).

Lista siedmiu grzechów głównych
MIŁOŚĆ ŚREDNIEJ
DUMA
CUDZOŁÓSTWO
ZAZDROŚĆ
Obżarstwo (obżarstwo)
GNIEW
DEPRESJA

Historia pojawienia się listy siedmiu grzesznych czynów lub 7 grzechów głównych

Czyny uważane za śmiertelne w Wiara prawosławna rozróżnia stopień dotkliwości i możliwość ich umorzenia. Mówiąc o czynach grzesznych, szczególną uwagę należy zwrócić na siedem czynów uznawanych za śmiertelne. Wielu o tym słyszało, ale nie wszyscy wiedzą, które z grzesznych czynów znajdą się na tej liście i co je będzie wyróżniać. Grzech nie z głowy nazywa się śmiertelnym, gdyż chrześcijanie wierzą, że popełniając te grzechy, dusza ludzka może zginąć.

Warto to zauważyć siedem grzechów głównych, choć opinia społeczeństwa nie jest co do tego pewna, Biblia nie jest opisana, gdyż ich kierunek koncepcji pojawił się później, niż rozpoczęto pisanie Świętego Listu. Uważa się, że podstawą mogą być dzieła monastyczne Ewgariusza z Poncjusza. Sporządził listę, która początkowo zawierała osiem ludzkich grzechów. Później został zredukowany do siedmiu pozycji.

Grzechy główne w prawosławiu: lista w kolejności i przykazania Boże

Dlaczego były takie grzechy?

Oczywiste jest, że te grzeszne czyny lub siedem grzechów głównych w prawosławiu nie są tak straszne, jak sądzili teolodzy. Nie są one nie do odkupienia, można je wyznać, po prostu ich popełnianie może przyczynić się do tego, że ludzie będą się pogarszać, coraz bardziej oddalać od Boga. Jeśli włożysz więcej wysiłku, możesz żyć tak, aby nie złamać żadnego z dziesięciu przykazań, ale trudno jest żyć tak, aby nie popełnić żadnego z siedmiu grzesznych czynów. Zasadniczo grzeszne czyny i grzechy śmiertelne w prawosławiu w ilości cienia matki natury umieszczonego w ludziach.

Biorąc pod uwagę splot konkretnych okoliczności, ludzie są w stanie przetrwać, zaprzeczając nauce o grzesznych czynach, ale nie zwracając na to uwagi, uważają, że nie da się tego osiągnąć dobre owoce. Jeśli nie słyszałeś jeszcze o siedmiu grzechach głównych, lista z krótkimi wyjaśnieniami przedstawiona poniżej może wyjaśnić sprawę.

Siedem grzechów głównych w prawosławiu

Często zdarza się, że człowiek pragnie dużo pieniędzy i dokłada wszelkich starań, aby uzyskać wartości materialne. Nie zastanawia się jednak, czy w ogóle są one potrzebne. Ci nieszczęśni ludzie na ślepo kolekcjonują biżuterię, pieniądze i majątek. Próbują zdobyć coś więcej, niż mają, nie znając granic, nawet nie mając chęci ich poznania. Ten grzech nazywa się miłością do pieniędzy.

Poczucie własnej wartości, szacunek do siebie. Wiele osób może coś osiągnąć, próbując być wyżej od innych. Częściej wykonywane czynności są z pewnością niezbędne do tego celu. Zachwycają społeczeństwo, a w tych, którzy podlegają poczuciu dumy, rodzi się ogień, który spala w duszy wszystkie uczucia uważane za najlepsze. Po pewnym czasie człowiek niestrudzenie myśli tylko o swoim ukochanym ja.

3. Cudzołóstwo.(To znaczy aktywność seksualna przed ślubem), cudzołóstwo (to znaczy cudzołóstwo). Rozwiązłe życie. Zwłaszcza brak przechowywania uczuć
dotyk, gdzie jest bezczelność, która niszczy wszystkie cnoty. Wulgarny język i czytanie zmysłowych książek. Zmysłowe myśli, nieprzyzwoite rozmowy, nawet pojedyncze spojrzenie skierowane z pożądaniem na kobietę uważane są za rozpustę.

Zbawiciel tak mówi na ten temat: „Słyszeliście, że powiedziano starożytnym: «Nie cudzołóż», ale ja wam powiadam: Ktokolwiek patrzy na kobietę i pożąda jej, już dopuścił się z nią cudzołóstwa w swoim sercu”.(Mat. 5, 27. 28).
Jeśli ten, kto patrzy na kobietę z pożądliwością, grzeszy, to kobieta nie jest niewinna tego samego grzechu, jeśli ubiera się i przyozdabia pragnieniem, aby na nią patrzyno i była przez nią uwiedziona, „Biada temu człowiekowi, przez którego przychodzi pokusa”.

4. Zazdrość. Nie zawsze może istnieć uczucie zazdrości biały. Często może stać się przyczyną przyczyniającą się do powstania niezgody i przestępczości. Nie każdy może łatwo zaakceptować fakt, że komuś udało się osiągnąć lepsze warunki życia. Historia podaje wiele przykładów, kiedy zazdrość doprowadziła do morderstwa.

5. Obżarstwo. Osoby, które jedzą dużo i jednocześnie przejadają się, nie potrafią wywołać niczego przyjemnego. Jedzenie jest niezbędne do podtrzymania życia, do wykonywania znaczących działań w odniesieniu do piękna. Natomiast ci, którzy ulegają grzesznemu aktowi obżarstwa, wierzą, że urodzili się po to, by jeść.

6. Gniew. Gorący temperament, drażliwość, przyjęcie gniewnych myśli: sny o zemście, oburzenie serca wściekłością, zaciemnienie umysłu: nieprzyzwoite
krzyki, kłótnie, okrutne, obelżywe i żrące słowa. Oszczerstwo, złośliwość pamięci, oburzenie i zniewaga wobec bliźniego, nienawiść, wrogość, zemsta, potępienie. Niestety, nie zawsze potrafimy zapanować nad sobą i swoją złością, gdy zalewa nas fala emocji. Przede wszystkim wycina się go z ramienia, a następnie obserwuje się jedynie, że konsekwencje są nieodwracalne. Trzeba walczyć ze swoimi pasjami!

7. Przygnębienie. Lenistwo wobec wszelkich dobrych uczynków, zwłaszcza modlitwy. Nadmierny spokój podczas snu. Depresja, rozpacz (która często prowadzi do samobójstwa), brak bojaźni Bożej, całkowita niedbałość o duszę, niedbałość o pokutę aż do ostatnie dniżycie.

Walka z grzechem

Trzeba walczyć ze swoimi namiętnościami, okiełznać emocje, bo to prowadzi do fatalnego końca! Trzeba walczyć z grzechem etap początkowy jego początki! Przecież im głębiej grzech wnika w naszą świadomość, naszą duszę, tym trudniej jest z nim walczyć. Oceńcie sami, w jakiejkolwiek sprawie, choroba, edukacja, praca, im dłużej odkładacie pracę, tym trudniej jest ją nadrobić!

A co najważniejsze, przebacz Bożą pomoc! Przecież bardzo trudno jest człowiekowi pokonać grzech! Diabeł knuje, próbuje zrujnować twoją duszę, popychając ją do grzechu na wszelkie możliwe sposoby. Te 7 grzechów głównych Nie jest tak trudno się nie angażować, jeśli poprosisz Pana o pomoc w walce z nimi! Wystarczy zrobić krok w stronę spotkania ze Zbawicielem, a On natychmiast przyjdzie na ratunek! Bóg jest miłosierny i nikogo nie opuszcza!

ARTYKUŁ 1. PSYCHOLOGIA CHRZEŚCIJAŃSKA

Osiem grzechów głównych i walka z nimi

„Drabina” św. Jana Klimaka

W dawnych czasach na Rusi ulubioną lekturą były zawsze „Filokalia”, „Drabina” św. Jana Klimaka i inne książki pomagające duszy. Współcześni prawosławni chrześcijanie niestety rzadko sięgają po te wspaniałe książki. Jaka szkoda! Zawierają bowiem odpowiedzi na pytania, które często padają dziś na spowiedzi: „Ojcze, jak się nie irytować?”, „Ojcze, jak radzić sobie z przygnębieniem i lenistwem?”, „Jak żyć w pokoju z bliskimi? ”, „Dlaczego?” Czy wracamy do tych samych grzechów?

Te i inne pytania musi usłyszeć każdy ksiądz. Na te pytania odpowiada nauka teologiczna, tzw asceza. Opowiada o tym, czym są namiętności i grzechy, jak z nimi walczyć, jak odnaleźć spokój ducha, jak zyskać miłość do Boga i bliźnich. Słowo „asceza” od razu przywołuje skojarzenia ze starożytnymi ascetami, egipskimi pustelnikami i klasztorami. I w ogóle przeżycia ascetyczne i walka z namiętnościami przez wielu uważane są za sprawę czysto monastyczną: my, mówią, jesteśmy ludźmi słabymi, żyjemy w świecie, tacy właśnie jesteśmy... To oczywiście jest głębokim nieporozumieniem. Każdy bez wyjątku prawosławny chrześcijanin powołany jest do codziennej walki, walki z namiętnościami i grzesznymi nawykami. Mówi nam o tym apostoł Paweł: „Ci, którzy należą do Chrystusa, czyli wszyscy chrześcijanie. – Autentyczność) ukrzyżował ciało wraz z jego namiętnościami i pożądliwościami” (Gal. 5:24).

Tak jak żołnierze składają przysięgę i uroczystą przysięgę – przysięgę – bronić Ojczyzny i miażdżyć jej wrogów, tak chrześcijanin, jako wojownik Chrystusa, w sakramencie chrztu przysięga wierność Chrystusowi i „wyrzeka się diabła i wszystkiego, co jego dzieła”, czyli grzech. Oznacza to, że nadchodzi bitwa z tymi zaciekłymi wrogami naszego zbawienia – upadłe anioły, namiętności i grzechy. Bitwa na śmierć i życie, trudna i codzienna, jeśli nie cogodzinna bitwa. Dlatego „marzymy tylko o pokoju”.

Grzechy główne w prawosławiu: lista w kolejności i przykazania Boże

Pozwolę sobie powiedzieć, że ascezę można w pewnym sensie nazwać psychologią chrześcijańską. W końcu słowo „psychologia” przetłumaczone z języka greckiego oznacza „naukę o duszy”. Jest to nauka badająca mechanizmy ludzkiego zachowania i myślenia. Praktyczna psychologia pomaga człowiekowi poradzić sobie ze złymi tendencjami, przezwyciężyć depresję i nauczyć się dogadywać ze sobą i ludźmi. Jak widzimy, obiekty uwagi ascezy i psychologii są takie same.

Święty Teofan Pustelnik stwierdził, że konieczne jest napisanie podręcznika psychologii chrześcijańskiej i sam w swoich instrukcjach dla pytających posługiwał się analogiami psychologicznymi. Problem w tym, że psychologia nie jest pojedynczą dyscypliną naukową, taką jak fizyka, matematyka, chemia czy biologia. Istnieje wiele szkół i dziedzin, które nazywają siebie psychologią. Psychologia obejmuje psychoanalizę Freuda i Junga oraz nowatorskie ruchy, takie jak programowanie neurolingwistyczne (NLP). Niektóre trendy w psychologii są całkowicie nie do przyjęcia dla prawosławnych chrześcijan. Musimy więc krok po kroku zdobywać wiedzę, oddzielając ziarno od plew.

Spróbuję, korzystając z wiedzy z praktycznej, stosowanej psychologii, przemyśleć je na nowo, zgodnie z nauką Ojców Świętych na temat walki z namiętnościami.

Zanim zaczniemy mówić o głównych pasjach i sposobach radzenia sobie z nimi, zadajmy sobie pytanie: „Dlaczego walczymy ze swoimi grzechami i namiętnościami?”

Niedawno usłyszałem, jak pewien sławny Teolog prawosławny, profesor Moskiewskiej Akademii Teologicznej (nie wymienię jego nazwiska, ponieważ bardzo go szanuję; był moim nauczycielem, ale w tym przypadku zasadniczo się z nim nie zgadzam) powiedział: „Nabożeństwa, modlitwa, post - to wszystko , że tak powiem, rusztowanie, podpory dla budowy budowli zbawienia, ale nie cel zbawienia, nie sens Życie chrześcijańskie. A celem jest pozbycie się namiętności.” Nie mogę się z tym zgodzić, ponieważ wybawienie od namiętności również nie jest celem samym w sobie, ale Czcigodny Serafin z Sarowa mówi o prawdziwym celu: „Zdobądź pokojowego ducha - a tysiące wokół ciebie zostaną zbawione”.

Oznacza to, że celem życia chrześcijanina jest nabycie miłości do Boga i bliźnich. Sam Pan mówi tylko o dwóch przykazaniach, na których opiera się całe Prawo i Prorocy. Ten „Będziesz miłował Pana, Boga swego całym swoim sercem, całą swoją duszą i całym swoim umysłem.” I „kochaj bliźniego swego jak siebie samego”(Mat. 22:37, 39). Chrystus nie powiedział, że to tylko dwa z dziesięciu, dwudziestu innych przykazań, ale to powiedział „Na tych dwóch przykazaniach zawisło całe Prawo i Prorocy”(Mateusza 22:40). Są to najważniejsze przykazania, których wypełnienie stanowi sens i cel życia chrześcijańskiego. A pozbycie się namiętności jest także tylko środkiem, takim jak modlitwa, uwielbienie i post. Gdyby wyzbycie się namiętności było celem chrześcijanina, to niedaleko bylibyśmy od buddystów, którzy także poszukują beznamiętności – nirwany.

Niemożliwe jest, aby człowiek wypełniał dwa główne przykazania, gdy dominują nad nim namiętności. Osoba poddana namiętnościom i grzechom kocha siebie i swoją pasję. Jak próżny i dumny człowiek może kochać Boga i swoich bliźnich? A ten, który jest w przygnębieniu, złości, służąc miłości do pieniędzy? Pytania są retoryczne.

Służba namiętnościom i grzechowi nie pozwala chrześcijaninowi wypełnić najważniejszego, kluczowego przykazania Nowego Testamentu – przykazania miłości.

Namiętności i cierpienia

Z języka cerkiewnosłowiańskiego słowo „pasja” tłumaczone jest jako „cierpienie”. Stąd na przykład słowo „nosiciel pasji”, czyli ten, który znosi cierpienia i udręki. I rzeczywiście nic nie dręczy człowieka bardziej: ani choroby, ani nic innego, jak własne namiętności, głęboko zakorzenione grzechy.

Najpierw namiętności służą zaspokojeniu grzesznych potrzeb ludzi, a potem sami ludzie zaczynają im służyć: „Każdy, kto popełnia grzech, jest niewolnikiem grzechu” (J 8,34).

Oczywiście w każdej namiętności jest dla człowieka element grzesznej przyjemności, niemniej jednak namiętności dręczą, dręczą i zniewalają grzesznika.

Najbardziej żywe przykłady namiętne uzależnienie - alkoholizm i narkomania. Potrzeba alkoholu lub narkotyków nie tylko zniewala duszę człowieka, ale alkohol i narkotyki stają się niezbędnym składnikiem jego metabolizmu, częścią procesów biochemicznych zachodzących w jego ciele. Uzależnienie od alkoholu lub narkotyków jest uzależnieniem duchowo-fizycznym. I trzeba to leczyć na dwa sposoby, to znaczy traktując zarówno duszę, jak i ciało. Ale u podstaw leży grzech i pasja. Rodzina alkoholika lub narkomana rozpada się, zostaje wyrzucony z pracy, traci przyjaciół, ale wszystko to poświęca pasji. Osoba uzależniona od alkoholu lub narkotyków jest gotowa popełnić każde przestępstwo, aby zaspokoić swoją pasję. Nic więc dziwnego, że 90% przestępstw popełnianych jest pod wpływem alkoholu i narkotyków. Oto jak silny jest demon pijaństwa!

Inne namiętności mogą zniewolić duszę w nie mniejszym stopniu. Ale w przypadku alkoholizmu i narkomanii zniewolenie duszy pogłębia się jeszcze bardziej w wyniku uzależnienia cielesnego.

Osoby oddalone od Kościoła i życia duchowego często widzą w chrześcijaństwie jedynie zakazy. Mówią, że wymyślili pewne tabu i ograniczenia, aby utrudnić ludziom życie. Ale w prawosławiu nie ma nic przypadkowego ani zbędnego, wszystko jest bardzo harmonijne i naturalne. Świat duchowy, podobnie jak świat fizyczny, rządzi się swoimi prawami, których, podobnie jak praw natury, nie można łamać, w przeciwnym razie doprowadzi to do szkód, a nawet katastrofy.

Niektóre z tych praw wyrażone są w przykazaniach, które chronią nas przed krzywdą. Przykazania i pouczenia moralne można porównać do znaków ostrzegających przed niebezpieczeństwem: „Uwaga, wysokie napięcie!”, „Nie wtrącaj się, to cię zabije!”, „Stój! Strefa skażenia radiacyjnego” i tym podobne, lub z napisami na pojemnikach z toksyczne płyny: „Trujący”, „Toksyczny” i tak dalej.

Dano nam oczywiście wolność wyboru, ale jeśli nie zwrócimy uwagi na niepokojące sygnały, będziemy musieli się tylko na siebie obrazić. Grzech jest pogwałceniem bardzo subtelnych i surowych praw natury duchowej i wyrządza krzywdę przede wszystkim samemu grzesznikowi. A w przypadku namiętności szkoda spowodowana grzechem wzrasta wielokrotnie, ponieważ grzech staje się trwały i przybiera charakter choroby przewlekłej.

Słowo „pasja” ma dwa znaczenia.

Po pierwsze, jak mówi mnich Jan z Klimaku, „pasja to nazwa nadana właśnie temu występkowi, który od dawna tkwi w duszy i przez przyzwyczajenie stał się jej niejako naturalną właściwością, tak że dusza już dobrowolnie i sama do tego dąży” (Drabina 15:75). Oznacza to, że pasja jest już czymś więcej niż grzechem, jest grzeszną zależnością, niewolą pewnego rodzaju występku.

Po drugie, słowo „pasja” jest nazwą łączącą całą grupę grzechów. Na przykład w książce „Osiem głównych namiętności wraz z ich podziałami i odgałęzieniami” opracowanej przez św. Ignacego (Brianchaninova) wymienionych jest osiem pasji, a po każdej następuje cała lista grzechów połączonych tą pasją. Na przykład, gniew: gorący temperament, akceptacja gniewnych myśli, sny o gniewie i zemście, oburzenie serca z wściekłości, zaciemnienie umysłu, nieustanne krzyki, kłótnie, przekleństwa, stres, popychanie, morderstwo, złośliwość pamięci, nienawiść, wrogość, zemsta, oszczerstwo , potępienie, oburzenie i uraza wobec bliźniego.

Najświętsi ojcowie mówią o ośmiu namiętnościach:

1. obżarstwo,
2. cudzołóstwo,
3. miłość do pieniędzy,
4. złość,
5. smutek,
6. przygnębienie,
7. próżność,
8. duma.

Niektórzy, mówiąc o namiętnościach, łączą smutek i przygnębienie. Właściwie są to nieco inne pasje, ale o tym porozmawiamy poniżej.

Czasami nazywa się to ośmioma pasjami grzechy śmiertelne . Namiętności noszą tę nazwę, ponieważ mogą (jeśli całkowicie zawładną człowiekiem) zakłócić życie duchowe, pozbawić go zbawienia i doprowadzić do śmierci wiecznej. Według świętych ojców za każdą namiętnością kryje się pewien demon, od którego uzależnienie czyni człowieka niewolnikiem określonego występku. Nauczanie to ma swoje korzenie w Ewangelii: „Kiedy duch nieczysty opuszcza człowieka, chodzi po miejscach suchych, szukając odpoczynku, a nie znajdując go, mówi: Wrócę do domu swego, skąd przyszedłem, a gdy przyjdzie, zastaje je zamiecione i uporządkowane; potem idzie i bierze z sobą siedem innych duchów, gorszych od siebie, i wchodzą i tam mieszkają, a ostatnia rzecz dla tej osoby jest gorsza niż pierwsza” (Łk 11, 24-26).

Zachodni teolodzy, na przykład Tomasz z Akwinu, piszą zwykle o siedmiu namiętnościach. Ogólnie rzecz biorąc, na Zachodzie liczba „siedem” ma szczególne znaczenie.

Namiętności są wypaczeniem naturalnych właściwości i potrzeb człowieka. W naturze ludzkiej istnieje potrzeba jedzenia i picia, pragnienie prokreacji. Złość może być słuszna (np. wobec wrogów wiary i Ojczyzny) lub może prowadzić do morderstwa. Oszczędność może przerodzić się w miłość do pieniędzy. Opłakujemy stratę bliskich, ale nie powinno to przerodzić się w rozpacz. Celowość i wytrwałość nie powinny prowadzić do dumy.

Jeden z zachodnich teologów podaje bardzo dobry przykład. Pasję porównuje do psa. Bardzo dobrze jest, gdy pies siedzi na łańcuchu i pilnuje naszego domu, ale tragedia, gdy wspina się łapami na stół i pożera nasz obiad.

Święty Jan Kasjan Rzymianin mówi, że namiętności dzielą się na szczery, to znaczy wynika z skłonności umysłowych, na przykład: złości, przygnębienia, dumy itp. Karmią duszę. I cieleśnie: pochodzą z organizmu i odżywiają organizm. Ale ponieważ człowiek jest duchowy i fizyczny, namiętności niszczą zarówno duszę, jak i ciało.

Ten sam święty pisze, że sześć pierwszych namiętności zdaje się wynikać z siebie nawzajem, a „nadmiar poprzedniej rodzi następną”. Na przykład z nadmiernego obżarstwa rodzi się pasja marnotrawna. Od cudzołóstwa - miłość do pieniędzy, od miłości do pieniędzy - gniew, od gniewu - smutek, od smutku - przygnębienie. A każdy z nich jest traktowany poprzez wydalenie poprzedniego. Na przykład, aby przezwyciężyć rozpustę, musisz związać obżarstwo. Aby przezwyciężyć smutek, musisz stłumić złość itp.

Próżność i duma są szczególnie ważne. Ale są one również ze sobą powiązane. Próżność rodzi pychę i trzeba walczyć z dumą, pokonując próżność. Ojcowie Święci mówią, że niektóre namiętności są powodowane przez ciało, ale wszystkie mają swój początek w duszy, wychodzą z serca człowieka, jak mówi nam Ewangelia: „Z serca człowieka wychodzą złe myśli, morderstwo, cudzołóstwo , rozpusta, kradzież, fałszywe świadectwo, bluźnierstwo - to kala człowieka ”(Mt 15, 18–20). Najgorsze jest to, że namiętności nie znikają wraz ze śmiercią ciała. A ciało, jako narzędzie, za pomocą którego człowiek najczęściej popełnia grzech, umiera i znika. A niemożność zaspokojenia swoich namiętności będzie tym, co będzie dręczyć i palić człowieka po śmierci.

I święci ojcowie tak mówią Tam namiętności będą dręczyć człowieka znacznie bardziej niż na ziemi - bez snu i odpoczynku będą palić jak ogień. I nie tylko namiętności cielesne będą dręczyć ludzi, nie znajdując zaspokojenia, jak rozpusta czy pijaństwo, ale także namiętności duchowe: pycha, próżność, gniew; przecież też nie będzie możliwości ich zaspokojenia. A najważniejsze jest to, że dana osoba również nie będzie w stanie walczyć z pasjami; jest to możliwe tylko na ziemi, ponieważ ziemskie życie dane za pokutę i poprawę.

Zaprawdę, bez względu na to, komu i komu służył człowiek w życiu ziemskim, będzie z nim w wieczności. Jeśli będzie służył swoim namiętnościom i diabłu, pozostanie z nimi. Na przykład dla narkomana piekło będzie niekończącym się, niekończącym się „odstawieniem”, dla alkoholika będzie to wieczny kac itp. Jeśli jednak ktoś służył Bogu i był z Nim na ziemi, może mieć nadzieję, że będzie z Nim także tam.

Ziemskie życie jest nam dane jako przygotowanie na wieczność i tu na ziemi my decydujemy o czym O Dla nas ważniejsze jest to O stanowi sens i radość naszego życia - zaspokojenie namiętności, czyli życia z Bogiem. Raj jest miejscem szczególnej obecności Boga, wiecznego poczucia Boga i Bóg nikogo tam nie zmusza.

Arcykapłan Wsiewołod Chaplin podaje jeden przykład – analogię, która pozwala nam to zrozumieć: „W drugi dzień Wielkanocy 1990 r. biskup Aleksander z Kostromy odprawił pierwsze nabożeństwo od czasu prześladowań w klasztorze Ipatiew. Do ostatniej chwili nie było wiadomo, czy nabożeństwo się odbędzie – taki był opór pracowników muzeów…

Gdy biskup wszedł do świątyni, muzealnicy na czele z dyrektorem stanęli w przedsionku z gniewnymi twarzami, niektórzy ze łzami w oczach: „Kapłani profanują świątynię sztuki…”. trzymał miskę wody święconej. I nagle biskup mówi do mnie: „Chodźmy do muzeum, wejdźmy do ich biur!” Chodźmy. Biskup mówi głośno: „Chrystus zmartwychwstał!” – i pokropi pracowników muzeum wodą święconą. W odpowiedzi - twarze wykrzywione gniewem. Prawdopodobnie w ten sam sposób ci, którzy walczą z Bogiem, przekroczywszy granicę wieczności, sami odmówią wejścia do nieba - będzie tam dla nich nieznośnie źle.

Mamy nadzieję, że podobała Ci się lektura artykułu o grzechach śmiertelnych w prawosławiu: lista w kolejności i przykazania Boże. Bądź z nami na portalu komunikacji i samodoskonalenia i czytaj inne przydatne i ciekawe materiały na ten temat! Źródło informacji do tego artykułu zostało zaczerpnięte z

Pojęcie siedmiu grzechów głównych, jeden z fundamentów etyki chrześcijańskiej

Duma, zazdrość, chciwość, gniew, żądza, obżarstwo i lenistwo– siedem grzechów głównych, których od wieków za wszelką cenę nawoływali papieże, święci, kaznodzieje, księża, dramatopisarze, artyści i muzycy.

Grzechy śmiertelne mogą powodować kłopoty i nieszczęścia, zagrażając samemu sobie życie ludzkie. Zatem obżarstwo i pożądanie powodują choroby prowadzące do grobu; Ślepy gniew, zazdrość i duma stają się przyczynami zbrodni. Ale najbardziej znaczące konsekwencje grzechów śmiertelnych dotyczą pośmiertnego losu duszy. Zniszczenie duszy przez grzeszne myśli i czyny podczas ziemskiego życia dosłownie pozbawia człowieka łaski Bożej.

Pochodzenie idei siedmiu grzechów głównych

Podobnie jak wiele innych rzeczy w chrześcijaństwie, początki koncepcji grzechu śmiertelnego powstały już w epoce hellenistycznej, wraz z rozpowszechnioną wówczas ideą potrójnego losu dusz w przyszłym świecie: na nieuleczalnych grzeszników czekały wieczne męki, odkupieńcza kara dla tych, którzy którzy zostali uzdrowieni, i wieczne szczęście dla cnotliwych.

Idea siedmiu grzechów głównych jako taka nie występuje w Biblii, choć zachowania naruszające zasady prawego życia są ugruntowane w Starym i Nowym Testamencie. Listy najbardziej ciężkie grzechy zostały pierwotnie opracowane przez teologów w ich instrukcjach dotyczących sprawiedliwego życia chrześcijańskiego, adresowanych do mnichów, księży i świeckich. Pod koniec IV wieku teolog Ewagriusz z Pontu w swoim dziele „O ośmiu złych myślach” jako pierwszy opracował spójną naukę o grzechach podstawowych. Wymienił je w kolejności od najważniejszej do najmniej ważnej – na pierwszym miejscu jest duma, potem próżność, przygnębienie, złość, smutek, miłość do pieniędzy, rozpusta i obżarstwo. Później wielu teologów chrześcijańskich sporządziło listy grzechów głównych, czyli śmiertelnych.

Wykaz siedmiu grzechów głównych został zatwierdzony przez papieża Grzegorza Wielkiego w VI wieku. Twierdził, że pycha rodzi wszystkie inne grzechy i dlatego jest grzechem najcięższym. W XIII wieku św. Tomasz z Akwinu w swoim przełomowym dziele Summa Theologica stwierdził, że pycha (lub próżność) jest buntem przeciwko autorytetowi Boga. Tomasz z Akwinu uważał, że niektóre grzechy są bardziej wybaczalne niż śmiertelne: wynikają z pokus życia codziennego, osłabiając więzi zaufania i przyjaźni między ludźmi. Takie czyny stają się grzechami śmiertelnymi, gdy ich korzeniem jest duchowe wyniszczenie pychy i tym samym zaczynają zagrażać przyjęciu duszy do królestwa Bożego. W 1589 roku niemiecki biskup i teolog Peter Binsfeld opublikował listę demonów patronów każdego z 7 grzechów głównych:

Lucyfer - duma (Superbia);
Mamona - chciwość (Avaritia);
Asmodeusz - pożądanie (Luxuria);
Lewiatan - zazdrość (Invidia);
Belzebub - obżarstwo (Gula);
Szatan - gniew (Ira);
Belphegor - lenistwo (Acedia).

7 grzechów głównych w kulturze i sztuce

Na przestrzeni wieków z każdym z 7 grzechów głównych wiązało się wiele idei i obrazów, w szczególności wyobrażenia o różnych karach, jakie czekają grzeszników poza progiem ich ziemskiego życia. Zakładano więc, że pycha doprowadzi do kołatania, chciwi ugotują się żywcem we wrzącym oleju, zazdrośni na zawsze pozostaną w lodowata woda zmysłowcy będą palić się w ogniu i gorącej siarki, gniew zostanie ukarany rozerwaniem ciała na kawałki, żarłoki będą jeść węże, ropuchy, pająki i szczury, a leniwi i bezczynni zostaną wrzuceni do dołów z wężami.

Grzechom śmiertelnym przeciwstawiono cnoty niebiańskie, których także było siedem. Pierwsze trzy, o których często się wspomina, to wiara, nadzieja i miłość. Reszta to męstwo, sprawiedliwość, umiar i roztropność. Pisarze i artyści w swojej twórczości zawsze odwoływali się do koncepcji grzechów śmiertelnych, zarówno w średniowieczu, jak i później. Opowieści kanterberyjskie z XIV wieku Geoffreya Chaucera, Królowa wróżek Edmunda Spensera i Tragiczna historia doktora Fausta w XVI wieku Christophera Marlowe’a są ozdobione opisami siedmiu grzechów głównych, które robią wrażenie długo po ich stworzeniu. Kiedy Hieronim Bosch przedstawił w XV wieku przedstawienie Siedmiu Grzechów Głównych, nosiło ono piętno rewizjonizmu teologicznego; grzechy śmiertelne na słynnym obrazie zostały przekształcone z teologicznych abstrakcji w szaleństwa ludzi w ich życie codzienne z dodatkiem czarnego humoru.

W miarę jak średniowieczny sposób myślenia ustąpił miejsca nowoczesności, coraz większą uwagę zwracano na naturalne wyjaśnienie złych wydarzeń (głód, choroby, trzęsienia ziemi itp.) i działań ludzi. Pojęcie grzechu znalazło się pod coraz większą presją ze strony konkurencyjnych teorii psychologicznych i socjologicznych. Niemniej jednak siedem grzechów głównych w dalszym ciągu przemawia do wyobraźni artystycznej i przyciąga uwagę ludzi poszukujących swojej ziemskiej drogi pomiędzy cnotą a występkiem.

Grzechy śmiertelne w prawosławiu są poważnymi zbrodniami w obliczu Pana. Odkupienie można osiągnąć jedynie poprzez szczerą pokutę. Osoba, która popełnia niesmaczne czyny, blokuje drogę do niebiańskiego mieszkania dla własnej duszy.

Ciągle powtarzające się grzechy śmiertelne prowadzą człowieka do śmierci i wrzucenia do komnat piekielnych. Czyny przestępcze znajdują swoje pierwsze echa w starożytnych tekstach teologów.

Charakterystyka grzechów śmiertelnych

Zarówno w świecie duchowym, jak i materialnym obowiązują prawa, których naruszenie prowadzi do drobnych zniszczeń lub kolosalnych katastrof. Bardzo zasady moralne zawarte są w głównych przykazaniach Religia chrześcijańska. Mają moc chronienia wierzącego przed krzywdą.

Jeśli ktoś zwraca uwagę na znaki ostrzegawcze w świecie materialnym, postępuje inteligentnie, zapewniając bezpieczną ścieżkę do swojego prawdziwego domu. Przestępca, rozkoszując się śmiertelnymi namiętnościami, skazuje się na długą chorobę z poważnymi konsekwencjami.

Według świętych ojców Kościoła, za każdą szczególną namiętnością kryje się pewien diabeł podziemnego świata (demon). Ta nieczystość uzależnia duszę od określonego rodzaju grzechu, czyniąc ją więźniem.

Namiętności są wypaczeniem czystej natury ludzkich cech. Grzech jest zniekształceniem wszystkiego, co najlepsze w pierwotnym stanie. Może rosnąć jedno z drugiego: z obżarstwa rodzi się pożądanie, a z niego pragnienie pieniędzy i gniew.

Zwycięstwo nad nimi polega na związaniu każdej pasji z osobna.

Prawosławie twierdzi, że nieprzezwyciężone grzechy nie znikają nigdzie po śmierci. Nadal dręczą duszę, gdy w naturalny sposób opuści ona ciało. W Zaświatach, zdaniem duchowieństwa, grzechy dręczą znacznie dotkliwiej, nie pozwalając na odpoczynek i czas na sen. Tam będą stale dręczyć ciało subtelne i nie będą w stanie nasycić.

Jednak Raj uważany jest za szczególne miejsce obecności Świętej Wiedzy, a Bóg nie stara się na siłę pozbyć się namiętności. Zawsze czeka na kogoś, komu udało się przezwyciężyć pociąg do zbrodni przeciw ciału i duchowi.

Ważny! Jedynym grzechem prawosławnym, którego Stwórca nie przebacza, jest bluźnierstwo przeciwko Duchowi Świętemu. Odstępcy nikt nie udzieli wsparcia, bo on osobiście tego odmawia.

Lista grzechów do spowiedzi

Nauka teologiczna, która odpowiada na pytania dotyczące grzechów, nazywa się ascezą. Podaje definicję zbrodniczych namiętności i sposoby ich pozbycia się, a także podpowiada, jak odnaleźć miłość do Boga i bliźniego.

Asceza jest podobna do psychologii społecznej, ponieważ pierwsza uczy przezwyciężania grzechów śmiertelnych, a druga pomaga radzić sobie ze złymi tendencjami w społeczeństwie i przezwyciężać apatię. Cele nauk właściwie nie różnią się od siebie. Głównym zadaniem całej religii chrześcijańskiej jest umiejętność kochania Boga i bliźniego, a wyrzeczenie się namiętności jest środkiem do osiągnięcia prawdy.

Wierzący nie osiągnie tego, jeśli będzie poddany grzechowi. Osoba popełniająca przestępstwo widzi tylko siebie i swoją pasję.

Cerkiew prawosławna definiuje osiem głównych typów namiętności, poniżej znajduje się ich lista:

Obżarstwo, czyli obżarstwo, to nadmierne spożywanie pożywienia, poniżające godność człowieka. W Tradycja katolicka Obejmuje to również rozpustę.
Rozpusta, która wprowadza do duszy pożądliwe doznania, nieczyste myśli i satysfakcję z nich.
Miłość do pieniędzy, czyli egoizmu, to pasja zysku, która prowadzi człowieka do otępienia umysłu i wiary.
Gniew jest pasją skierowaną przeciwko postrzeganej niesprawiedliwości. W chrześcijaństwie grzech ten jest silnym impulsem skierowanym przeciwko bliźniemu.
Smutek (tęsknota) to pasja, która odcina wszelką nadzieję na odnalezienie Boga, a także niewdzięczność za dotychczasowe i obecne dary.
Przygnębienie to stan psychiczny, w którym człowiek relaksuje się i zaczyna użalać się nad sobą. Melancholia jest w prawosławiu grzechem śmiertelnym, gdyż temu stanowi depresyjnemu towarzyszy lenistwo.
Próżność to żarliwe pragnienie zdobycia sławy wśród ludzi.
Pycha jest grzechem, którego funkcją jest poniżanie bliźniego i bezczelne stawianie siebie w centrum całego świata.

Notatka! Termin „pasja” w języku cerkiewno-słowiańskim tłumaczony jest jako „cierpienie”. Grzeszne czyny dręczą ludzi bardziej niż poważne choroby. Przestępca wkrótce staje się niewolnikiem diabelskich namiętności.

Jak sobie radzić z grzechami

Wyrażenie „siedem grzechów głównych” w ortodoksji nie wskazuje na pewną liczbę przestępstw, a jedynie liczbowo wskazuje na ich warunkowy podział na siedem podstawowych grup.

Jednak Kościół czasami mówi o ośmiu grzechach. Jeśli rozważymy tę kwestię bardziej szczegółowo, listę można zwiększyć do dziesięciu do dwudziestu.

Ważny! Codzienna walka z grzechami jest dla każdego najważniejszym zadaniem Ortodoksyjny mężczyzna i nie tylko mnich. Żołnierze składają przysięgę obrony ojczyzny, chrześcijanie zaś obiecują wyrzeczenie się szatańskich czynów (zbrodni).

Po popełnieniu grzechu pierworodnego, czyli nieposłuszeństwa Woli Pana, ludzkość skazała się na długie przebywanie w więzach nierozerwalnych namiętności. Przyjrzyjmy się im w kolejności.

Wyznanie grzechów

Duma

Jest to pierwszy grzech i najstraszniejszy grzech w prawosławiu, znany jeszcze przed stworzeniem ludzkości. Gardzi bliźnim, zaciemnia umysł i czyni najważniejsze swoje „ja”. Duma zawyża samoocenę i wypacza racjonalną wizję otoczenia. Aby pokonać grzech szatana, musisz nauczyć się kochać Stwórcę i każde stworzenie. Będzie to na początku wymagało wielkiego wysiłku, ale stopniowe oczyszczanie serca zmiękczy umysł w stosunku do całego otoczenia.

Obżarstwo

Potrzeba picia i jedzenia jest naturalna; każde jedzenie jest darem Nieba. Biorąc go zyskujemy siłę i cieszymy się nim. Linia oddzielająca miarę od nadmiaru znajduje się w duszy wierzącego. Każdy powinien móc żyć zarówno w ubóstwie, jak i w dostatku, nie bierając więcej, niż powinien.

Ważny! Grzech nie leży w samym jedzeniu, ale w niesprawiedliwym i chciwym podejściu do niego.

Obżarstwo dzieli się na dwa typy. Pierwsza obejmuje chęć napełnienia żołądka kolosalną ilością pokarmu, druga to chęć zachwytu receptorów językowych pyszne dania nie znając miary. Nasycone brzuchy nie pozwalają swoim właścicielom myśleć o wzniosłości i duchowości.

Obżarstwo obniża jakość modlitwy i prowadzi do profanacji ciała i ducha.

Demona obżarstwa można pokonać jedynie modlitwą i postem, który jest kolosalnym narzędziem edukacyjnym. Błogosławiony zostaje ten, kto potrafi rozwinąć umiejętność wstrzemięźliwości duchowej i fizycznej oraz ścisłe przestrzeganie przykazań kościelnych.

O życiu duchowym:

Cudzołóstwo

Pismo Święte nazywa stosunki seksualne pozamałżeńskie grzechem ciężkim. Pan błogosławił jedynie intymność małżeńską, gdzie mąż i żona stają się jednym ciałem. Czyn błogosławiony w małżeństwie będzie przestępstwem, jeśli wykracza poza granice moralne.

Rozpusta pozwala ciałom zjednoczyć się, ale w bezprawie i niesprawiedliwości. Każdy taki cielesny związek pozostawia głębokie rany w sercu wierzącego.

Ważny! Tylko boskie małżeństwo tworzy prawdziwą duchową intymność, duchową jedność, prawdziwą miłość i zaufanie.

Nieuporządkowane cudzołóstwo nie osiąga tego celu i niszczy podstawy moralne. Cudzołożnicy okradają samych siebie, próbując zyskać radość w nieuczciwy sposób.

Aby pozbyć się namiętności, należy ograniczyć do minimum źródła pokus i nie przywiązywać się do przedmiotów, które irytują Twoją uwagę.

Miłość do pieniędzy

To nieopisana miłość do finansów i przejęć materialnych. Dzisiejsze społeczeństwo stworzyło kult konsumpcji. Ten sposób myślenia oddala człowieka od duchowego samodoskonalenia.

Bogactwo nie jest wadą, ale chciwy stosunek do własności rodzi pasję miłości do pieniędzy.

Aby pozbyć się grzeszności, człowiek musi zmiękczyć swoje serce i pamiętać, że osobom wokół ciebie jest trudniej. Pan, Władca Wszechświata, nigdy nie pozostawi miłosiernego i hojnego wierzącego w kłopotach.

Szczęście nie zależy od bogactwa finansowego, ale można je osiągnąć poprzez zmiękczenie własnego serca.

Gniew

Ta pasja jest przyczyną większości konfliktów, zabijających miłość, przyjaźń i ludzką sympatię. W gniewie przed tą osobą pojawia się zniekształcony obraz osoby, na którą jesteśmy źli.

Przejaw pasji, która często wynika z dumy i zazdrości, traumatyzuje duszę i pociąga za sobą ogromne kłopoty.

Czytając, możesz się tego pozbyć pisma święte. Praca i humor również odwracają uwagę od skutków gniewnego sposobu myślenia.

Smutek

Ma wiele synonimów: melancholia, depresja, melancholia, smutek. Jeśli emocje przeważają nad zdrowym rozsądkiem, może to prowadzić do samobójstwa.

Długotrwały smutek zaczyna ogarniać duszę i prowadzić do zagłady. Grzech ten pogłębia zrozumienie teraźniejszości, czyniąc ją trudniejszą niż jest w rzeczywistości.

Aby przezwyciężyć nieprzyjemną depresję, człowiek musi zwrócić się o pomoc do Wszechmogącego i nabrać smaku życia.

Przygnębienie

Pasja ta kojarzy się z relaksem ciała i lenistwem. Odrywa od codziennej pracy i modlitwy. W przygnębieniu wszystko wydaje się nieciekawe i pojawia się chęć rzucenia tego. Każdy powinien zrozumieć: nie możesz odnieść sukcesu w biznesie, jeśli się nudzisz.

Do walki odpowiednie jest kultywowanie własnej woli, która pokona wszelkie lenistwo. Każda ważna sprawa, zwłaszcza dotycząca czci środowiska, wymaga szczegółowego przymusu ze strony jednostki.

Próżność

Pasja to pragnienie próżnej chwały, która nie zapewnia żadnych korzyści ani bogactw. Wszelkie zaszczyty są krótkotrwałe w świecie materialnym, więc pragnienie ich odwraca uwagę od prawdziwie prawidłowego myślenia.

Próżność się zdarza:

ukryty, mieszka w sercach zwykłych ludzi;
wyeksponowany, stymuluje zdobywanie najwyższych stanowisk.

Aby dzielić pragnienie pustej chwały, należy nauczyć się czegoś przeciwnego – pokory. Trzeba spokojnie słuchać krytyki innych i zgadzać się z oczywistymi myślami.

Wybawienie poprzez pokutę

Grzechy bardzo przeszkadzają w prowadzeniu spokojnego życia, ale człowiek nie spieszy się z ich pozbyciem, ponieważ jest spętany siłą przyzwyczajenia.

Wierzący rozumie niedogodności swojej sytuacji, ale nie generuje pragnienia skorygowania obecnych okoliczności.

Aby rozpocząć proces oczyszczania z grzeszności, należy zbuntować się przeciwko samej namiętności, znienawidzić ją i wypędzić siłą woli. Człowiek ma obowiązek wszcząć walkę i oddać się własną duszę do dyspozycji Boga Wszechmogącego.
Ci, którzy zaczynają się opierać, znajdują zbawienie w pokucie – jedynym sposobie na pokonanie wszelkich namiętności. Bez tego nie ma sposobu na pokonanie grzesznych pragnień.
Ksiądz ma władzę prawną łagodzenia uzależnień psychicznych o charakterze kryminalnym, jeżeli dana osoba szczerze się przed nim przyznała.
Chrześcijanin, który poszedł drogą oczyszczenia, ma obowiązek zniszczyć swoją grzeszną przeszłość i nigdy do niej nie wracać.
Pan zna nasze namiętności i daje nam swobodę cieszenia się nimi i picia kielicha goryczy. Bóg oczekuje od człowieka szczerego wyznania swoich występków, wtedy dusza zbliża się do niebiańskiej siedziby.
Ścieżce wyzwolenia często towarzyszą wstyd i trudności. Wierzący ma obowiązek wyrywać grzeszne skłonności jak chwasty.
Ludzie chorzy duchowo nie widzą swoich śmiertelnych namiętności, dlatego pozostają ignorantami. Można jedynie zbadać własne słabości moralne, zbliżając się do źródła prawdziwego światła, czyli Boga.

Obejrzyj film o ośmiu grzechach głównych