1452 Sofia. Sofia Paleolog i Iwan III Trzeci: historia miłosna, ciekawe fakty z biografii

W połowie XV wieku, kiedy Konstantynopol przypadł Turkom, 17-letnia bizantyjska księżniczka Zofia opuściła Rzym, aby przenieść ducha starego imperium do nowego, dopiero rodzącego się państwa.
Z jej bajkowym życiem i podróżą pełną przygód – od słabo oświetlonych korytarzy kościoła papieskiego po zaśnieżone rosyjskie stepy, od tajnej misji stojącej za jej zaręczynami z księciem moskiewskim, po tajemniczy i wciąż nieodnaleziony księgozbiór, który przywiozła z nią z Konstantynopola – przedstawił nas dziennikarz i pisarz Yorgos Leonardos, autor książki „Sophia Paleologus – od Bizancjum na Ruś” oraz wielu innych powieści historycznych.

W rozmowie z korespondentką Agencji Ateno-Macedońskiej na temat kręcenia rosyjskiego filmu o życiu Zofii Palaiologos pan Leonardos podkreślił, że była to osoba wszechstronna, kobieta praktyczna i ambitna. Siostrzenica ostatniego paleologa zainspirowała do tworzenia swojego męża, moskiewskiego księcia Iwana III silny stan, zdobywając szacunek Stalina niemal pięć wieków po jego śmierci.
Rosyjscy badacze wysoko cenią wkład, jaki Zofia pozostawiła w historii politycznej i kulturalnej średniowiecznej Rusi.
Giorgos Leonardos tak opisuje osobowość Zofii: „Zofia była siostrzenicą ostatniego cesarza bizantyjskiego, Konstantyna XI i córką Tomasza Palaiologosa. Została ochrzczona w Mystras, dając imię chrześcijańskie Zoja. W 1460 r., kiedy Peloponez został zdobyty przez Turków, księżniczka wraz z rodzicami, braćmi i siostrą udała się na wyspę Kerkyra. Przy udziale Wissariona z Nicei, który w tym czasie był już katolickim kardynałem w Rzymie, Zoya wraz z ojcem, braćmi i siostrą przenieśli się do Rzymu. Po przedwczesnej śmierci rodziców Wissarion objęła opiekę nad trójką dzieci, które przeszły na wiarę katolicką. Życie Zofii zmieniło się jednak, gdy na tron ​​papieski wstąpił Paweł II, który chciał, aby zawarła małżeństwo polityczne. Księżniczka była zalecana do księcia moskiewskiego Iwan III, mając nadzieję, że prawosławna Ruś przejdzie na katolicyzm. Zofii, która pochodziła z Bizancjum rodzina cesarska, Paweł wysłał do Moskwy jako dziedzica Konstantynopola. Jej pierwszym przystankiem po Rzymie było miasto Psków, gdzie młoda dziewczyna została entuzjastycznie przyjęta przez naród rosyjski”.

© Sputnik. Walentin Czeredincew

Autor książki uważa kluczowy punkt w życiu Zofii wizyta w jednej z cerkwi w Pskowie: „Była pod wrażeniem i choć legat papieski był wówczas obok niej, obserwując każdy jej krok, wróciła do prawosławia, lekceważąc wolę papieża. 12 listopada 1472 roku Zoja została drugą żoną księcia moskiewskiego Iwana III pod bizantyjskim imieniem Zofia.
Od tego momentu, według Leonarda, zaczyna się jej błyskotliwa ścieżka: „Pod wpływem głębi uczucie religijne Sofia przekonała Iwana, aby zrzucił ciężar Tatarów Jarzmo mongolskie, gdyż w tym czasie Ruś składała daninę Hordzie. I rzeczywiście Iwan wyzwolił swoje państwo i zjednoczył pod swoimi rządami różne niezależne księstwa”.

© Sputnik. Bałabanow

Wkład Zofii w rozwój państwa jest ogromny, gdyż – jak wyjaśnia autorka – „wprowadziła porządek bizantyjski na dworze rosyjskim i pomogła stworzyć państwo rosyjskie”.
„Ponieważ Zofia była jedyną spadkobierczynią Bizancjum, Iwan wierzył, że odziedziczył prawo do tronu cesarskiego. Przyjął żółty kolor Palaiologos i herb bizantyjski – dwugłowego orła, który istniał do rewolucji 1917 roku i powrócił po upadku Związek Radziecki i zwany także Moskwą Trzecim Rzymem. Ponieważ synowie cesarzy bizantyjskich przyjęli imię Cezara, Iwan przyjął dla siebie ten tytuł, który po rosyjsku zaczął brzmieć jak „car”. Iwan podniósł także arcybiskupstwo moskiewskie do rangi patriarchatu, dając jasno do zrozumienia, że ​​pierwszym patriarchatem nie był Konstantynopol zdobyty przez Turków, ale Moskwa”.

© Sputnik. Aleksiej Filippow

Według Yorgosa Leonardosa „Sofia jako pierwsza stworzyła na Rusi, na wzór Konstantynopola, tajne służby, prototyp carskiej tajnej policji i sowieckiego KGB. Jej wkład jest doceniany do dziś. Władze rosyjskie. Tak, były szef Służba federalna bezpieczeństwa Rosji Aleksiej Patruszew w Dniu Kontrwywiadu Wojskowego 19 grudnia 2007 roku oświadczył, że kraj oddaje cześć Zofii Paleologus, która broniła Rusi przed wrogami wewnętrznymi i zewnętrznymi”.
Moskwa także „zawdzięcza jej zmianę swego wyglądu, gdyż Sofia sprowadziła tu architektów włoskich i bizantyjskich, którzy budowali głównie budowle kamienne, np. Kremlowską Sobór Archanioła, a także istniejące do dziś mury Kremla. Również na wzór bizantyjski wykopano tajne przejścia pod terytorium całego Kremla”.

© Sputnik. Siergiej Piatakow

„Historia nowożytnego państwa carskiego rozpoczyna się na Rusi w roku 1472. W tamtym czasie ze względu na klimat nie zajmowali się tu rolnictwem, a jedynie polowali. Sofia przekonała poddanych Iwana III do uprawy pól i tym samym zapoczątkowała formację rolnictwo w kraju.”
Osobowość Sofii traktowano z szacunkiem i Władza radziecka: według Leonarda „kiedy na Kremlu zniszczono Klasztor Wniebowstąpienia, w którym przechowywano szczątki królowej, nie tylko ich nie usunięto, ale dekretem Stalina złożono je w grobowcu, który następnie przeniesiono do Katedra Archanioła.”
Yorgos Leonardos powiedział, że Sofia przywiozła z Konstantynopola 60 wozów z książkami i rzadkimi skarbami, które przechowywano w podziemnych skarbcach Kremla i nie odnaleziono do dziś.
„Istnieją źródła pisane” – mówi pan Leonardos – „wskazujące na istnienie tych ksiąg, które Zachód próbował kupić od jej wnuka, Iwana Groźnego, na co ten oczywiście się nie zgodził. Książki są przeszukiwane do dziś.”

Zofia Palaiologos zmarła 7 kwietnia 1503 roku w wieku 48 lat. Jej mąż, Iwan III, został pierwszym w historii Rosji władcą, którego nazwano Wielkim za swoje czyny przeprowadzone przy wsparciu Zofii. Ich wnuk, car Iwan IV Groźny, nadal wzmacniał państwo i przeszedł do historii jako jeden z najbardziej wpływowych władców Rosji.

© Sputnik. Władimir Fedorenko

„Sofia przeniosła ducha Bizancjum na nowo powstające Imperium Rosyjskie. To ona zbudowała państwo na Rusi, nadając mu cechy bizantyjskie i ogólnie wzbogacając strukturę kraju i jego społeczeństwa. Nawet dzisiaj w Rosji istnieją nazwiska, które wywodzą się z imion bizantyjskich, z reguły kończą się na -ov” – zauważył Yorgos Leonardos.
Odnosząc się do wizerunków Zofii Leonardos podkreślał, że „nie zachował się żaden jej portret, ale nawet w czasach komunizmu, przy pomocy specjalne technologie naukowcy odtworzyli wygląd królowej na podstawie jej szczątków. Tak wyglądało popiersie, które znajduje się niedaleko wejścia do Muzeum Historycznego obok Kremla.”
„Dziedzictwem Sofii Paleologus jest sama Rosja…” – podsumował Yorgos Leonardos.

Wielka księżna Zofia (1455-1503) z greckiej dynastii Paleologów była żoną Iwana III. Pochodziła z linii cesarzy bizantyjskich. Poślubiając grecką księżniczkę, Iwan Wasiljewicz podkreślił związek między swoją władzą a władzą Konstantynopola. Dawno, dawno temu Bizancjum przekazało Rusi chrześcijaństwo. Małżeństwo Iwana i Sofii zamknęło ten historyczny krąg. Ich syn Wasilij III a jego spadkobiercy uważali się za następców cesarzy greckich. Aby przekazać władzę własnemu synowi, Zofia musiała toczyć długotrwałą walkę dynastyczną.

Pochodzenie

Dokładna data Narodziny Sofii Paleolog są nieznane. Urodziła się około 1455 r greckie miasto Panie. Ojcem dziewczynki był Tomasz Palaiologos, brat ostatniego cesarza bizantyjskiego Konstantyna XI. Rządził Despotatem Morei, położonym na półwyspie Peloponez. Matka Zofii, Katarzyna Achajska, była córką frankońskiego księcia Achai Centuriona II (z urodzenia Włoszki). Katolicki władca pokłócił się z Tomaszem i przegrał z nim decydującą wojnę, w wyniku której utracił własny majątek. Na znak zwycięstwa, a także aneksji Achai, grecki despota poślubił Katarzynę.

O losie Sofii Paleolog zadecydowały dramatyczne wydarzenia, które wydarzyły się na krótko przed jej narodzinami. W 1453 roku Turcy zdobyli Konstantynopol. To wydarzenie oznaczało koniec tysiącletniej historii Cesarstwo Bizantyjskie. Konstantynopol znajdował się na skrzyżowaniu Europy i Azji. Po zajęciu miasta Turcy otworzyli sobie drogę na Bałkany i cały Stary Świat.

Jeśli Turcy pokonali cesarza, pozostali książęta w ogóle nie stanowili dla nich zagrożenia. Despotat Morei został zdobyty już w 1460 roku. Tomaszowi udało się zabrać rodzinę i uciec z Peloponezu. Najpierw Paleologowie przybyli na Korfu, a następnie przenieśli się do Rzymu. Wybór był logiczny. Włochy stały się nowym domem dla wielu tysięcy Greków, którzy nie chcieli pozostać pod obywatelstwem muzułmańskim.

Rodzice dziewczynki zmarli niemal jednocześnie w 1465 roku. Po ich śmierci historia Sofii Paleolog okazała się ściśle powiązana z historią jej braci Andrieja i Manuela. Młodych Paleologów chronił papież Sykstus IV. Aby pozyskać jego wsparcie i zapewnić dzieciom spokojną przyszłość, Tomasz na krótko przed śmiercią przeszedł na katolicyzm, porzucając wiarę grecko-prawosławną.

Życie w Rzymie

Grecki naukowiec i humanista Wissarion z Nicei rozpoczął szkolenie Zofii. Najbardziej zasłynął jako autor projektu unii kościoła katolickiego i prawosławnego zawartego w 1439 roku. Za pomyślne zjednoczenie (Bizancjum, będąc na skraju zagłady i na próżno licząc na pomoc Europejczyków, zawarło taki układ), Wissarion otrzymał stopień kardynała. Teraz został nauczycielem Zofii Paleologus i jej braci.

Biografia przyszłej wielkiej księżnej moskiewskiej wczesne lata nosił piętno dualności grecko-rzymskiej, której zwolennikiem był Bessarion z Nicei. We Włoszech zawsze miała przy sobie tłumacza. Dwóch profesorów uczyło ją greckiego i Języki łacińskie. Sophia Palaiologos i jej bracia byli wspierani przez Stolicę Apostolską. Tata dawał im ponad 3 tysiące ecu rocznie. Pieniądze wydano na służbę, ubrania, lekarza itp.

Los braci Sofii okazał się dokładnie odwrotny. Jako najstarszy syn Tomasza Andriej był uważany za prawnego spadkobiercę całej dynastii Paleologów. Próbował sprzedać swój status kilku królom europejskim, mając nadzieję, że pomogą mu odzyskać tron. Jak można się było spodziewać, do krucjaty nie doszło. Andriej zmarł w biedzie. Manuel powrócił do swojej historycznej ojczyzny. W Konstantynopolu zaczął służyć tureckiemu sułtanowi Bajazydowi II, a według niektórych źródeł przeszedł nawet na islam.

Jako przedstawicielka wymarłej dynastii cesarskiej Sophia Palaiologos z Bizancjum była jedną z najbardziej godnych pozazdroszczenia narzeczonych w Europie. Jednak żaden z katolickich monarchów, z którymi próbowali negocjować w Rzymie, nie zgodził się na poślubienie dziewczyny. Nawet chwała nazwy Palaiologos nie mogła przyćmić niebezpieczeństwa stwarzanego przez Turków. Wiadomo dokładnie, że patroni Zofii zaczęli utożsamiać ją z cypryjskim królem Jakubem II, ten jednak odpowiedział stanowczą odmową. Innym razem sam papież rzymski Paweł II zaproponował rękę dziewczynki wpływowemu włoskiemu arystokracie Caracciolo, ale i ta próba zawarcia małżeństwa nie powiodła się.

Ambasada Iwana III

O Sofii dowiedzieli się w Moskwie w 1469 r., kiedy do stolicy Rosji przybył grecki dyplomata Jurij Trachaniot. Zaproponował niedawno owdowiałemu, ale wciąż bardzo młodemu Iwanowi III projekt małżeństwa z księżniczką. List rzymski wygłoszony przez gościa zagranicznego został ułożony przez papieża Pawła II. Papież obiecał Iwanowi wsparcie, jeśli będzie chciał poślubić Zofię.

Co skłoniło dyplomację rzymską do zwrócenia się do wielkiego księcia moskiewskiego? W XV wieku, po długim okresie rozłamu politycznego i jarzmie mongolskim, Rosja zjednoczyła się i stała się główną potęgą europejską. W Starym Świecie istniały legendy o bogactwie i potędze Iwana III. W Rzymie wiele wpływowych osobistości liczyło na pomoc Wielkiego Księcia w walce chrześcijan z ekspansją turecką.

Tak czy inaczej Iwan III zgodził się i postanowił kontynuować negocjacje. Jego matka Maria Jarosławna pozytywnie zareagowała na kandydaturę „rzymsko-bizantyjską”. Iwan III, pomimo swojego twardego temperamentu, bał się matki i zawsze słuchał jej zdania. Jednocześnie postać Zofii Paleologus, której biografia była związana z Latynosami, nie podobała się szefowi rosyjskiego Sobór— Metropolita Filip. Zdając sobie sprawę ze swojej bezsilności, nie sprzeciwił się władcy Moskwy i zdystansował się od zbliżającego się ślubu.

Ślub

Ambasada moskiewska przybyła do Rzymu w maju 1472 r. Na czele delegacji stał Włoch Gian Batista della Volpe, znany w Rosji jako Ivan Fryazin. Ambasadorów spotkał się z papieżem Sykstusem IV, który niedawno zastąpił zmarłego Pawła II. W dowód wdzięczności za okazaną gościnność papież otrzymał prezent duża liczba sobolowe futro.

Minął zaledwie tydzień, a w głównej rzymskiej katedrze św. Piotra odbyła się uroczysta ceremonia, podczas której zaocznie zaręczyli się Zofia Paleolog i Iwan III. Volpe wcielił się w rolę pana młodego. Przygotowując się do ważnego wydarzenia, ambasador popełnił poważny błąd. obrządek katolicki wymagane użycie obrączki ślubne, ale Volpe ich nie przygotował. Skandal został wyciszony. Wszystkim wpływowym organizatorom zaręczyn zależało na ich bezpiecznym zakończeniu i przymykali oczy na formalności.

Latem 1472 roku Zofia Paleolog wraz ze swoją świtą, legatem papieskim i ambasadorami Moskwy wyruszyła w daleką podróż. Na rozstaniu spotkała się z papieżem, który udzielił pannie młodej ostatniego błogosławieństwa. Z kilku tras towarzysze Sofii wybrali drogę przez Europę Północną i kraje bałtyckie. Grecka księżniczka przemierzyła cały Stary Świat, przybywając z Rzymu do Lubeki. Sofia Paleolog z Bizancjum z godnością znosiła trudy długiej podróży – takie wyprawy nie były dla niej pierwszym. Pod naciskiem papieża wszystkie katolickie miasta zorganizowały ciepłe powitanie ambasady. Dziewczyna dotarła do Tallina drogą morską. Następnie Yuryev, Psków, a następnie Nowogród. Sofia Paleolog, której wygląd odtworzyli specjaliści w XX wieku, zaskoczyła Rosjan swoim obcym południowym wyglądem i nieznanymi zwyczajami. Wszędzie przyszłą Wielką Księżną witano chlebem i solą.

12 listopada 1472 roku do długo oczekiwanej Moskwy przybyła księżna Zofia Paleolog. Ceremonia zaślubin z Iwanem III odbyła się tego samego dnia. Powód pośpiechu był zrozumiały. Przyjazd Zofii zbiegł się z obchodami dnia pamięci Jana Chryzostoma, patrona Wielkiego Księcia. Tak więc władca moskiewski oddał swoje małżeństwo pod niebiańską ochronę.

Dla Kościoła prawosławnego fakt, że Sofia była drugą żoną Iwana III, był naganny. Ksiądz, który chciał udzielić takiego małżeństwa, musiał zaryzykować swoją reputację. Ponadto stosunek do panny młodej jako obcej Latynoski utrwalił się w kręgach konserwatywnych od czasu jej pojawienia się w Moskwie. Dlatego metropolita Filip uniknął obowiązku udzielenia ślubu. Zamiast tego ceremonię prowadził arcykapłan Hosiya z Kołomny.

Zofia Paleolog, której religia pozostała prawosławna nawet podczas pobytu w Rzymie, przybyła jednak z legatem papieskim. Poseł ten, podróżując rosyjskimi drogami, wyzywająco niósł przed sobą dużego Katolicki krucyfiks. Pod naciskiem metropolity Filipa Iwan Wasiljewicz dał jasno do zrozumienia legatowi, że nie będzie tolerował takich zachowań, które zawstydzały jego prawosławnych poddanych. Konflikt został zażegnany, lecz „rzymska chwała” prześladowała Zofię do końca jej dni.

Rola historyczna

Wraz z Sofią jej grecka świta przybyła do Rosji. Iwan III był bardzo zainteresowany dziedzictwem Bizancjum. Małżeństwo z Zofią stało się sygnałem dla wielu innych Greków wędrujących po Europie. Powstał strumień współwyznawców, którzy starali się osiedlić w posiadłościach Wielkiego Księcia.

Co Sofia Paleolog zrobiła dla Rosji? Otworzyła je dla Europejczyków. Do Moskwy udali się nie tylko Grecy, ale także Włosi. Szczególnie ceniono mistrzów i ludzi uczonych. Iwan III patronował włoskim architektom (na przykład Arystotelesowi Fioravanti), którzy zbudowali w Moskwie wiele arcydzieł architektury. Dla samej Zofii zbudowano oddzielny dziedziniec i rezydencje. Spłonęły w 1493 roku podczas straszliwego pożaru. Wraz z nimi zaginął skarbiec Wielkiej Księżnej.

W dniach stania na Ugrze

W 1480 r. Iwan III zaostrzył konflikt z chanem tatarskim Achmatem. Wynik tego konfliktu jest znany - po bezkrwawym starciu na Ugrze Horda opuściła Rosję i nigdy więcej nie zażądała od niej daniny. Iwanowi Wasiljewiczowi udało się zrzucić długoterminowe jarzmo. Zanim jednak Achmat pozostawił posiadłości księcia moskiewskiego w niełasce, sytuacja wydawała się niepewna. Obawiając się ataku na stolicę, Iwan III zorganizował wyjazd Zofii i ich dzieci nad Jezioro Białe. Razem z żoną tworzył skarbiec wielkoksiążęcy. Gdyby Achmat zdobył Moskwę, powinna była uciec dalej na północ, bliżej morza.

Decyzja o ewakuacji podjęta przez Iwana 3 i Sofię Paleolog wywołała oburzenie wśród ludności. Moskale zaczęli z przyjemnością wspominać „rzymskie” pochodzenie księżniczki. Sarkastyczne opisy ucieczki cesarzowej na północ zachowały się w niektórych kronikach, np. w skarbcu rostowskim. Niemniej jednak wszystkie wyrzuty jego współczesnych zostały natychmiast zapomniane, gdy do Moskwy dotarła wiadomość, że Achmat i jego armia postanowili wycofać się z Ugry i wrócić na stepy. Miesiąc później do Moskwy przyjechała Sofia z rodziny Paleologów.

Problem spadkobiercy

Iwan i Sofia mieli 12 dzieci. Połowa z nich zmarła w dzieciństwie lub niemowlęctwie. Reszta dorosłych dzieci Sofii Paleolog również pozostawiła potomstwo, ale gałąź Rurikowicza, która rozpoczęła się od małżeństwa Iwana i greckiej księżniczki, wymarła około roku połowa XVII wieku wieki. Wielki książę miał także syna z pierwszego małżeństwa z księżniczką twerską. Nazwany na cześć ojca, jest pamiętany jako Ivan Mladoy. Zgodnie z prawem starszeństwa to właśnie ten książę miał zostać spadkobiercą państwa moskiewskiego. Oczywiście Sofii nie podobał się ten scenariusz, która chciała przekazać władzę swojemu synowi Wasilijowi. Wokół niej utworzyła się lojalna grupa szlachty dworskiej, wspierająca roszczenia księżniczki. Jednak na razie nie mogła w żaden sposób wpływać na kwestię dynastyczną.

Od 1477 r. Iwan Młody był uważany za współwładcę swojego ojca. Brał udział w bitwie nad Ugrą i stopniowo uczył się obowiązków książęcych. Przez wiele lat pozycja Iwana Młodego jako prawowitego spadkobiercy była niezaprzeczalna. Jednak w 1490 roku zachorował na podagrę. Nie było lekarstwa na „bóle nóg”. Następnie wypisano z Wenecji włoskiego lekarza, pana Leona. Podjął się wyleczenia dziedzica i własną głową ręczył za sukces. Leon zastosował dość dziwne metody. Dał Iwanowi pewien eliksir i spalił mu nogi rozpalonymi do czerwoności szklanymi naczyniami. Leczenie tylko pogorszyło chorobę. W 1490 roku Iwan Młody zmarł w straszliwych męczarniach w wieku 32 lat. W gniewie mąż Zofii, Paleolog, uwięził Wenecjanina, a kilka tygodni później dokonał na nim publicznej egzekucji.

Konflikt z Eleną

Śmierć Iwana Młodego nie przybliżyła Sofii do spełnienia jej marzenia. Zmarły spadkobierca był żonaty z córką władcy mołdawskiego Eleną Stefanowną i miał syna Dmitrija. Teraz Iwan III stanął przed trudnym wyborem. Z jednej strony miał wnuka Dmitrija, z drugiej syna z Sofii Wasilija.

Przez kilka lat wielki książę nadal się wahał. Bojary znów się rozdzielili. Niektórzy wspierali Elenę, inni - Sofię. Pierwsza miała znacznie więcej zwolenników. Wielu wpływowym rosyjskim arystokratom i szlachcie nie spodobała się historia Zofii Paleologus. Niektórzy w dalszym ciągu zarzucali jej przeszłość z Rzymem. Ponadto sama Sofia próbowała otoczyć się rodzimymi Grekami, co nie wpłynęło na jej popularność.

Ze strony Eleny i jej syna Dmitrija była dobra pamięć o Iwanie Młodym. Zwolennicy Wasilija stawiali opór: ze strony matki był potomkiem cesarzy bizantyjskich! Elena i Sofia były siebie warte. Obu wyróżniała ambicja i przebiegłość. Choć kobiety przestrzegały pałacowych przyzwoitości, ich wzajemna nienawiść nie była tajemnicą dla książęcej świty.

Opal

W 1497 r. Iwan III dowiedział się o przygotowywanym za jego plecami spisku. Młody Wasilij wpadł pod wpływ kilku nieostrożnych bojarów. Wśród nich wyróżniał się Fiodor Stromiłow. Urzędnik ten był w stanie zapewnić Wasilija, że ​​Iwan już oficjalnie ogłosi Dmitrija swoim spadkobiercą. Lekkomyślni bojarowie sugerowali pozbycie się konkurenta lub przejęcie skarbca władcy w Wołogdzie. Liczba podobnie myślących osób zaangażowanych w przedsięwzięcie rosła, dopóki sam Iwan III nie dowiedział się o spisku.

Jak zawsze wielki książę, straszny w gniewie, nakazał egzekucję głównych szlacheckich spiskowców, w tym urzędnika Stromilowa. Wasilij uciekł z więzienia, ale przydzielono mu strażników. Sofia również popadła w niełaskę. Jej mąż usłyszał plotki, że przyprowadza do siebie wyimaginowane wiedźmy i próbuje zdobyć eliksir, który otruje Elenę lub Dmitrija. Te kobiety zostały znalezione i utopione w rzece. Cesarz zabronił żonie pojawiać się w jego oczach. Na domiar złego Iwan faktycznie ogłosił swojego piętnastoletniego wnuka swoim oficjalnym spadkobiercą.

Walka trwa

W lutym 1498 r. w Moskwie odbyły się uroczystości z okazji koronacji młodego Dmitrija. W ceremonii w Katedrze Wniebowzięcia uczestniczyli wszyscy bojarowie i członkowie rodziny wielkoksiążęcej z wyjątkiem Wasilija i Sofii. Na koronację wyraźnie nie zaproszono zhańbionych krewnych wielkiego księcia. Czapkę Monomacha nałożono na Dmitrija, a Iwan III zorganizował wielką ucztę na cześć swojego wnuka.

Partia Eleny mogła zatriumfować - to był jej długo oczekiwany triumf. Jednak nawet zwolennicy Dmitrija i jego matki nie mogli czuć się zbyt pewnie. Iwana III zawsze wyróżniała impulsywność. Ze względu na swój twardy temperament mógł rzucić na hańbę każdego, łącznie z żoną, ale nic nie gwarantowało, że Wielki Książę nie zmieni swoich upodobań.

Minął rok od koronacji Dmitrija. Nieoczekiwanie łaska władcy wróciła do Zofii i jej najstarszego syna. W kronikach nie ma żadnych wzmianek o powodach, które skłoniły Iwana do pojednania się z żoną. Tak czy inaczej, wielki książę nakazał ponowne rozpatrzenie sprawy przeciwko swojej żonie. W trakcie powtórnego śledztwa wyszły na jaw nowe okoliczności walki sądowej. Część donosów na Sofię i Wasilija okazała się nieprawdziwa.

Władca oskarżył najbardziej wpływowych obrońców Eleny i Dmitrija - książąt Iwana Patrikeeva i Symeona Ryapolowskiego - o oszczerstwa. Pierwszy z nich był przez ponad trzydzieści lat głównym doradcą wojskowym władcy Moskwy. Ojciec Ryapolowskiego bronił Iwana Wasiljewicza jako dziecko, gdy groziło mu niebezpieczeństwo ze strony Dmitrija Szemiaki podczas ostatniej rosyjskiej wojny domowej. Te wielkie zasługi szlachty i jej rodzin nie uratowały ich.

Sześć tygodni po hańbie bojarów Iwan, który już zwrócił łaskę Sofii, ogłosił ich syna Wasilija księciem Nowogrodu i Pskowa. Dmitrij nadal był uważany za spadkobiercę, ale członkowie dworu, wyczuwając zmianę nastroju władcy, zaczęli porzucać Elenę i jej dziecko. Obawiając się tego samego losu co Patrikeev i Ryapolovsky, inni arystokraci zaczęli okazywać lojalność Sofii i Wasilijowi.

Triumf i śmierć

Minęły kolejne trzy lata i wreszcie w 1502 roku walka między Zofią i Eleną zakończyła się upadkiem tej ostatniej. Iwan nakazał przydzielić strażników Dmitrijowi i jego matce, po czym wysłał ich do więzienia i oficjalnie pozbawił wnuka godności wielkoksiążęcej. Jednocześnie władca ogłosił Wasilija swoim spadkobiercą. Sofia triumfowała. Żaden bojar nie odważył się sprzeciwić decyzji wielkiego księcia, choć wielu nadal sympatyzowało z osiemnastoletnim Dmitrijem. Iwana nie powstrzymała nawet kłótnia ze swoim wiernym i ważnym sojusznikiem – ojcem Eleny i mołdawskim władcą Stefanem, który nienawidził właściciela Kremla za cierpienia jego córki i wnuka.

Sofii Paleolog, której biografia była serią wzlotów i upadków, udało się osiągnąć główny cel swojego życia na krótko przed własną śmiercią. Zmarła 7 kwietnia 1503 roku w wieku 48 lat. Wielka księżna została pochowana w sarkofagu wykonanym z biały kamień, złożony w grobowcu Katedry Wniebowstąpienia. Grób Sofii znajdował się obok grobu pierwszej żony Iwana, Marii Borysownej. W 1929 r. bolszewicy zniszczyli Sobór Wniebowstąpienia, a szczątki Wielkiej Księżnej przeniesiono do Katedry Archanioła.

Dla Iwana śmierć żony stała się z mocnym uderzeniem. Miał już ponad 60 lat. W żałobie wielki książę odwiedził kilka prawosławnych klasztorów, gdzie pilnie oddawał się modlitwie. Ostatnie lata wspólne życie zostało przyćmione hańbą i wzajemnymi podejrzeniami małżonków. Niemniej jednak Iwan III zawsze doceniał inteligencję Zofii i jej pomoc sprawy rządowe. Po stracie żony, Wielkiego Księcia, czuł się blisko własną śmierć, sporządził testament. Potwierdzono prawa Wasilija do władzy. Iwan poszedł za Zofią w 1505 roku, umierając w wieku 65 lat.

Iwan III i Zofia Paleolog

12 listopada 1472 roku Iwan III ożenił się po raz drugi. Tym razem jego wybranką jest grecka księżniczka Zofia, siostrzenica ostatniego cesarza bizantyjskiego Konstantyna XI Palaiologosa.

Biały kamień

Trzy lata po ślubie Iwan III rozpocznie urządzanie swojej rezydencji od budowy katedry Wniebowzięcia, która została wzniesiona na miejscu rozebranego kościoła Kalita. Czy będzie to wiązać się z nowym statusem – wielki książę moskiewski będzie do tego czasu pozycjonował się jako „władca całej Rusi” – czy też pomysł ten „zaproponuje” jego żona Zofia, niezadowolona z „nieszczęsnego sytuacji” – trudno to jednoznacznie stwierdzić. Do 1479 r. Zakończy się budowa nowej świątyni, a jej majątek zostanie następnie przeniesiony na całą Moskwę, która nadal nazywana jest „białym kamieniem”. Budowa na dużą skalę będzie kontynuowana. Katedra Zwiastowania zostanie zbudowana na fundamentach starego kościoła pałacowego Zwiastowania. Do przechowywania skarbca książąt moskiewskich zostanie zbudowana kamienna komnata, która później zostanie nazwana „Skarbowcem”. Zamiast starego drewnianego dworu powstanie nowa kamienna komnata, w której będą przyjmować ambasadorów, zwana „Wałem”. Sala Fasetowa będzie budowana na potrzeby oficjalnych przyjęć. Odbudowana i zbudowana zostanie duża liczba kościołów. W rezultacie Moskwa całkowicie zmieni swój wygląd, a Kreml z drewnianej fortecy zmieni się w „zamek zachodnioeuropejski”.

Nowy tytuł

Wraz z pojawieniem się Sophii wielu badaczy kojarzy nową ceremonię i nowy język dyplomatyczny - złożony i surowy, prymitywny i napięty. Małżeństwo ze szlachetną dziedziczką cesarzy bizantyjskich pozwoli carowi Janowi pozycjonować się jako polityczny i kościelny następca Bizancjum, a ostateczne obalenie jarzma Hordy umożliwi przeniesienie statusu księcia moskiewskiego na nieosiągalny wysoki poziom narodowy władca całej ziemi rosyjskiej. Z aktów rządowych odchodzi „Iwan, suweren i wielki książę”, a pojawia się „Jan, z łaski Bożej, władca całej Rusi”. Znaczenie nowego tytułu uzupełnia długa lista granic państwa moskiewskiego: „Władca całej Rusi i wielki książę włodzimierski, i Moskwa, i Nowogród, i Psków, i Twer, i Perm, i Jugorsk, i bułgarski i inne.”

Boskie pochodzenie

Na swoim nowym stanowisku, którego źródłem było częściowo małżeństwo z Zofią, Iwan III uważa dotychczasowe źródło władzy za niewystarczające – sukcesję po ojcu i dziadku. Idea boskiego pochodzenia władzy nie była obca przodkom władcy, jednak żaden z nich nie wyraził jej tak stanowczo i przekonująco. Na propozycję cesarza niemieckiego Fryderyka III, by nadać carowi Iwanowi tytuł królewski, ten odpowie: „...za łaską Bożą jesteśmy władcami na naszej ziemi od początku, od pierwszych naszych przodków i mamy został wyznaczony przez Boga”, wskazując, że w światowym uznaniu swojej władzy książę moskiewski tego nie potrzebuje.

Dwugłowy orzeł

Aby wizualnie zilustrować sukcesję upadłego domu cesarzy bizantyjskich, zostanie znaleziony wyraz wizualny: od końca XV wieku na pieczęci królewskiej będzie pojawiał się herb bizantyjski - dwugłowy orzeł. Istnieje wiele innych wersji, z których dwugłowy ptak „odleciał”, ale nie można zaprzeczyć, że symbol pojawił się podczas małżeństwa Iwana III i bizantyjskiej dziedziczki.

Najlepsze umysły

Po przybyciu Zofii do Moskwy na dworze rosyjskim utworzy się dość imponująca grupa imigrantów z Włoch i Grecji. W dalszej kolejności wielu obcokrajowców zajmie wpływowe stanowiska rządowe i niejednokrotnie będzie realizować najważniejsze zadania dyplomatyczne rządu. Ambasadorzy odwiedzali Włochy z godną pozazdroszczenia regularnością, jednak często na liście powierzonych im zadań nie znalazło się rozwiązanie kwestii politycznych. Wrócili z kolejnym bogatym „haczykiem”: architektami, jubilerami, monetarzami i rusznikarzami, których działalność była skierowana w jednym kierunku - przyczynić się do dobrobytu Moskwy. Odwiedzający górnicy znajdą rudy srebra i miedzi w regionie Peczora, a w Moskwie zaczną bić monety z rosyjskiego srebra. Wśród zwiedzających nie zabraknie lekarzy specjalistów.

Oczami obcokrajowców

Za panowania Iwana III i Zofii Paleolog pojawiły się pierwsze szczegółowe notatki cudzoziemców na temat Rusi. Niektórym Moskwa wydawała się dziką krainą, w której panowała niegrzeczna moralność. Przykładowo za śmierć pacjenta lekarzowi groziło ścięcie głowy, pchnięcie nożem, utonięcie, a gdy jeden z najlepszych włoskich architektów, Arystoteles Fioravanti, w obawie o swoje życie, poprosił o powrót do ojczyzny, został pozbawiony majątku i uwięziony. Inaczej postrzegali Moskwę podróżnicy, ci, którzy nie pozostali długo w regionie niedźwiedzia. Wenecki kupiec Jozafat Barbaro był zdumiony dobrobytem rosyjskich miast, „obfitujących w chleb, mięso, miód i inne przydatne rzeczy" Włoch Ambrogio Cantarini zauważył piękno Rosjan, zarówno mężczyzn, jak i kobiet. Inny włoski podróżnik Alberto Campenze w relacji dla papieża Klemensa VII pisze o doskonałej służbie granicznej utworzonej przez Moskali, zakazie sprzedaży alkoholu poza świętami, ale przede wszystkim urzeka go moralność Rosjan. „Uważają, że oszukiwanie się nawzajem jest straszliwą i podłą zbrodnią” – pisze Campenze. – Cudzołóstwo, przemoc i publiczna rozpusta są również bardzo rzadkie. Nienaturalne wady są całkowicie nieznane, a krzywoprzysięstwo i bluźnierstwo są zupełnie niespotykane”.

Nowe zamówienia

Atrybuty zewnętrzne odegrały znaczącą rolę w powstaniu króla w oczach ludu. Zofia Fominichna wiedziała o tym z przykładu cesarzy bizantyjskich. Wspaniała ceremonia pałacowa, luksusowe szaty królewskie, bogata dekoracja dziedzińca – tego wszystkiego nie było w Moskwie. Iwan III, już potężny władca, żył niewiele szerzej i bogatszy niż bojarów. Prostotę słychać było w przemówieniach jego najbliższych poddanych – niektórzy z nich, jak Wielki Książę, pochodzili od Ruryka. Mąż wiele słyszał o życiu dworskim bizantyjskich autokratów od swojej żony i osób, które z nią przybyły. Pewnie i tu chciał stać się „prawdziwy”. Stopniowo zaczęły pojawiać się nowe zwyczaje: Iwan Wasiljewicz „zaczął zachowywać się majestatycznie”, przed ambasadorami otrzymał tytuł „cara”, ze szczególną pompą i powagą przyjmował zagranicznych gości, a na znak szczególnego miłosierdzia kazał ucałować cara ręka. Nieco później pojawią się stopnie dworskie - opiekun łóżek, opiekun żłobka, opiekun stajni i władca zaczną nagradzać bojarów za ich zasługi.
Po pewnym czasie Sophia Paleologue zostanie nazwana intrygantką, zostanie oskarżona o śmierć pasierba Iwana Młodego, a „niepokoje” w państwie zostaną usprawiedliwione jej czarami. Jednak to małżeństwo dla pozoru trwałoby 30 lat i stałoby się być może jednym z najważniejszych związków małżeńskich w historii.

Zofia Paleolog (?-1503), żona (od 1472) wielkiego księcia Iwana III, siostrzenica ostatniego cesarza bizantyjskiego Konstantyna XI Paleologa. Przybył do Moskwy 12 listopada 1472 r.; tego samego dnia w katedrze Wniebowzięcia odbył się jej ślub z Iwanem III. Małżeństwo z Zofią Paleolog przyczyniło się do wzmocnienia prestiżu państwa rosyjskiego w stosunkach międzynarodowych i autorytetu władzy wielkoksiążęcej w kraju. Dla Zofii Paleolog w Moskwie zbudowano specjalne rezydencje i dziedziniec. Za Zofii Paleologus dwór wielkoksiążęcy wyróżniał się szczególnym przepychem. Do dekoracji pałacu i stolicy zapraszano architektów z Włoch do Moskwy. Wzniesiono mury i wieże Kremla, Sobór Wniebowzięcia i Zwiastowania, Komnatę Fasetową i Pałac Terem. Sofia Paleolog sprowadziła do Moskwy bogatą bibliotekę. Dynastyczne małżeństwo Iwana III z Zofią Paleologus zawdzięcza swój wygląd obrzędowi koronacji królewskiej. Przybycie Zofii Paleologus wiąże się z pojawieniem się tronu z kości słoniowej jako części regali dynastycznych, na którego odwrocie umieszczono wizerunek jednorożca, który stał się jednym z najpowszechniejszych symboli rosyjskiej władzy państwowej. Około 1490 roku po raz pierwszy na portalu frontowym Pałacu Faset pojawił się wizerunek dwugłowego orła w koronie. Bizantyjska koncepcja świętości władzy cesarskiej bezpośrednio wpłynęła na wprowadzenie przez Iwana III słowa „teologia” („z łaski Bożej”) w tytule i preambule statutów państwowych.

KURBSKY DO GROŻNEGO O SWOJEJ BABCI

Ale obfitość złośliwości Waszej Królewskiej Mości jest taka, że ​​niszczy nie tylko waszych przyjaciół, ale wraz z waszymi gwardzistami całą świętą ziemię rosyjską, grabieżca domów i morderca synów! Niech Bóg Cię przed tym chroni i niech Pan, Król Wieków, nie dopuści do tego! Przecież wszystko już idzie jak na ostrzu noża, bo jeśli nie twoi synowie, to przyrodni bracia i bliscy bracia z urodzenia, to przekroczyłeś miarę krwiopijców - twojego ojca, twojej matki i dziadka. W końcu twój ojciec i matka - wszyscy wiedzą, ilu zabili. Dokładnie w ten sam sposób twój dziadek wraz z twoją grecką babcią, wyrzekając się i zapominając o miłości i pokrewieństwie, zabili swojego wspaniałego syna Iwana, odważnego i uwielbionego w bohaterskich przedsięwzięciach, zrodzonego z jego pierwszej żony, Świętej Marii, księżnej Twerskiej jako jego bosko ukoronowany wnuk, zrodzony z niego car Demetriusz wraz z matką, św. Heleną – najpierw przez śmiertelną truciznę, a drugi przez wieloletnie więzienie, a następnie przez uduszenie. Ale to go nie zadowoliło!..

MAŁŻEŃSTWO Iwana III I PALEOLOGA ZOFII

29 maja 1453 roku upadł legendarny Konstantynopol oblegany przez wojska tureckie. Ostatni cesarz bizantyjski, Konstantyn XI Palaiologos, zginął w bitwie w obronie Konstantynopola. Jego młodszy brat Thomas Palaiologos, władca małego stanu Appanage Morea na półwyspie Peloponez, uciekł z rodziną na Korfu, a następnie do Rzymu. Przecież Bizancjum, licząc na pomoc militarną Europy w walce z Turkami, podpisało w 1439 roku Unię Florencką w sprawie zjednoczenia Kościołów, a teraz jego władcy mogli ubiegać się o azyl u tronu papieskiego. Tomaszowi Palaiologosowi udało się usunąć największe sanktuaria świata chrześcijańskiego, w tym głowę świętego apostoła Andrzeja Pierwszego Powołanego. W podzięce za to otrzymał od tronu papieskiego dom w Rzymie i dobry pensjonat.

W 1465 r. Tomasz zmarł, pozostawiając troje dzieci - synów Andrieja i Manuela oraz najmłodszą córkę Zoję. Dokładna data jej urodzin nie jest znana. Uważa się, że urodziła się w 1443 lub 1449 roku w posiadłościach ojca na Peloponezie, gdzie odebrała początkowe wykształcenie. Watykan wziął na siebie wychowanie sierot królewskich, powierzając je kardynałowi Bessarionowi z Nicei. Grek z urodzenia, były arcybiskup Nicei, był gorliwym zwolennikiem podpisania unii florenckiej, po czym został kardynałem w Rzymie. Wychował Zoe Paleologue w europejskich tradycjach katolickich, a szczególnie nauczył ją pokornego przestrzegania zasad katolicyzmu we wszystkim, nazywając ją „ukochaną córką Kościoła rzymskiego”. Tylko w tym przypadku, zainspirował ucznia, los da ci wszystko. Wszystko jednak potoczyło się zupełnie odwrotnie.

W lutym 1469 r. ambasador kardynała Wissariona przybył do Moskwy z listem do wielkiego księcia, w którym został zaproszony do legalnego poślubienia córki despoty z Morei. W liście wspomniano m.in., że Zofia (imię Zoja zostało dyplomatycznie zastąpione przez prawosławną Sophia) odmówiła już dwóm koronowanym zalotnikom, którzy się do niej zalecali - królowi francuskiemu i księciu Mediolanu, nie chcącym poślubić władcy katolickiego.

Według ówczesnych wyobrażeń Zofia uważana była za kobietę w podeszłym wieku, była jednak bardzo atrakcyjna, miała zadziwiająco piękne, wyraziste oczy i miękką, matową skórę, co na Rusi uważano za oznakę doskonałego zdrowia. A co najważniejsze, wyróżniała się bystrym umysłem i artykułem godnym bizantyjskiej księżniczki.

Władca Moskwy przyjął tę ofertę. Wysłał swojego ambasadora, Włocha Gian Battista della Volpe (w Moskwie nazywano go Ivan Fryazin), do Rzymu, aby zrobił mecz. Posłaniec wrócił kilka miesięcy później, w listopadzie, przywożąc ze sobą portret panny młodej. Portret ten, który zdawał się wyznaczać początek ery Zofii Paleolog w Moskwie, uważany jest za pierwszy świecki obraz na Rusi. Przynajmniej tak ich zadziwiło, że kronikarz nazwał portret „ikoną”, nie znajdując innego słowa: „I przyprowadź księżniczkę na ikonę”.

Swatanie jednak przeciągało się, gdyż metropolita moskiewski Filip przez długi czas sprzeciwiał się małżeństwu władcy z unitką, jednocześnie uczennicą tronu papieskiego, obawiając się szerzenia się wpływów katolickich na Rusi. Dopiero w styczniu 1472 roku, po uzyskaniu zgody hierarchy, Iwan III wysłał poselstwo do Rzymu po pannę młodą. Już 1 czerwca pod naciskiem kardynała Wissariona odbyły się w Rzymie symboliczne zaręczyny - zaręczyny księżnej Zofii i wielkiego księcia moskiewskiego Iwana, którego reprezentował ambasador Rosji Iwan Fryazin. W czerwcu tego samego roku Zofia wyruszyła w podróż z orszakiem honorowym i legatem papieskim Antonim, który wkrótce musiał na własne oczy przekonać się, jak płonne nadzieje Rzym pokładał w tym małżeństwie. Według tradycji katolickiej na przodzie procesji niesiono krzyż łaciński, co wywołało wielkie zamieszanie i poruszenie wśród mieszkańców Rosji. Dowiedziawszy się o tym, metropolita Filip zagroził wielkiemu księciu: „Jeśli pozwolisz nieść krzyż przed biskupem łacińskim w błogosławionej Moskwie, wejdzie on jedyną bramą, a ja, twój ojciec, inaczej wyjdę z miasta .” Iwan III natychmiast wysłał bojara na spotkanie procesji z poleceniem zdjęcia krzyża z sań, a legat musiał go wykonać z wielkim niezadowoleniem. Sama księżna zachowała się jak przystało na przyszłego władcę Rusi. Po przybyciu na ziemię pskowską najpierw odwiedziła cerkiew, gdzie oddała cześć ikonom. Legat także tutaj musiał być posłuszny: podążać za nią do kościoła, a tam czcić święte ikony i czcić obraz Matki Bożej na mocy rozkazu despina (z gr. despota- „władca”). A potem Zofia obiecała podziwiającym Pskowitom swoją ochronę przed wielkim księciem.

Iwan III nie miał zamiaru walczyć z Turkami o „dziedzictwo”, a tym bardziej akceptować unię florencką. A Zofia nie miała zamiaru katolicyzować Rusi. Wręcz przeciwnie, dała się poznać jako aktywna prawosławna chrześcijanka. Niektórzy historycy uważają, że było jej obojętne, jaką wiarę wyznaje. Inni sugerują, że Zofia, najwyraźniej wychowywana w dzieciństwie przez starszyznę atońską, przeciwników unii florenckiej, była głęboko ortodoksyjna. Umiejętnie ukrywała swoją wiarę przed potężnymi rzymskimi „patronami”, którzy nie pomogli jej ojczyźnie, wydając ją poganom na zagładę i śmierć. Tak czy inaczej to małżeństwo tylko wzmocniło Moskwę, przyczyniając się do jego konwersji do wielkiego Trzeciego Rzymu.

Wczesnym rankiem 12 listopada 1472 r. Zofia Paleolog przybyła do Moskwy, gdzie wszystko było gotowe na uroczystość weselną poświęconą imieninom Wielkiego Księcia - dniu pamięci św. Jana Chryzostoma. Tego samego dnia na Kremlu, w tymczasowym drewnianym kościele, wzniesionym w pobliżu budowanej katedry Wniebowzięcia, aby nie zakłócać nabożeństw, władca poślubił ją. Bizantyjska księżniczka Wtedy po raz pierwszy zobaczyłam mojego męża. Wielki Książę był młody – miał zaledwie 32 lata, był przystojny, wysoki i dostojny. Jego oczy były szczególnie niezwykłe, „straszne oczy”: kiedy był zły, kobiety mdlały od jego okropnego spojrzenia. Wcześniej wyróżniał się twardym charakterem, ale teraz, po spokrewnieniu się z monarchami bizantyjskimi, stał się potężnym i potężnym władcą. Było to w dużej mierze zasługą jego młodej żony.

Ślub w drewnianym kościele wywarł duże wrażenie na Zofii Paleolog. Wychowana w Europie księżniczka bizantyjska pod wieloma względami różniła się od Rosjanek. Zofia przywiozła ze sobą swoje poglądy na temat dworu i władzy rządu, a wiele moskiewskich rozkazów nie przypadło jej do gustu. Nie podobało jej się, że jej suwerenny mąż pozostał dopływem chana tatarskiego, że świta bojarów zachowywała się zbyt swobodnie wobec swojego władcy. Że stolica Rosji, zbudowana w całości z drewna, stoi z połatanymi murami twierdzy i jest zniszczona kamienne świątynie. Że nawet rezydencje władcy na Kremlu są z drewna i że Rosjanki patrzą na świat z małego okienka. Sophia Paleolog dokonała zmian nie tylko na dworze. Niektóre moskiewskie pomniki zawdzięczają jej swój wygląd.

Przyniosła Rusi hojny posag. Po ślubie Iwan III przyjął bizantyjskiego orła dwugłowego jako herb - symbol władzy królewskiej, umieszczając go na swojej pieczęci. Dwie głowy orła zwrócone są ku Zachodowi i Wschodowi, Europie i Azji, symbolizując ich jedność, a także jedność („symfonię”) mocy duchowej i doczesnej. Właściwie posagiem Zofii była legendarna „Liberia” – biblioteka rzekomo przywieziona na 70 wozach (lepiej znana jako „biblioteka Iwana Groźnego”). Znajdowały się w nim greckie pergaminy, łacińskie chronografy, starożytne rękopisy wschodnie, wśród których znalazły się nieznane nam wiersze Homera, dzieła Arystotelesa i Platona, a nawet zachowane księgi ze słynnej Biblioteki Aleksandryjskiej. Widząc drewnianą Moskwę, spaloną po pożarze w 1470 r., Zofia przestraszyła się o los skarbu i po raz pierwszy ukryła księgi w podziemiach kamiennego kościoła Narodzenia Najświętszej Marii Panny na Senyi – macierzystej cerkwi Wielkie Księżne Moskwy, zbudowane na zlecenie św. Eudokii, wdowy. I zgodnie z moskiewskim zwyczajem umieściła swój skarbiec na konserwację w podziemiach kremlowskiego kościoła Narodzenia Jana Chrzciciela - pierwszego kościoła w Moskwie, który stał do 1847 roku.

Według legendy przyniosła ze sobą w prezencie mężowi „ kościany tron": jego drewniana rama była w całości pokryta płytami z kości słoniowej i kości słoniowej morsa z wyrytymi na nich scenami o tematyce biblijnej. Tron ten jest nam znany jako tron ​​Iwana Groźnego: król jest na nim przedstawiony przez rzeźbiarza M. Antokolskiego. W 1896 r. w Katedrze Wniebowzięcia zainstalowano tron ​​​​z okazji koronacji Mikołaja II. Ale władca nakazał wystawienie go dla cesarzowej Aleksandry Fiodorowna (według innych źródeł dla jego matki, cesarzowej wdowy Marii Fiodorowna), a on sam chciał zostać koronowany na tron ​​​​pierwszego Romanowa. A teraz tron ​​​​Iwana Groźnego jest najstarszym w kolekcji Kremla.

Sophia przyniosła ze sobą kilka Ikony prawosławne, w tym ikonę uważaną za rzadką Matka Boża„Łaskawe Niebo”... A nawet po ślubie Iwana III w Katedrze Archanioła pojawił się wizerunek cesarza bizantyjskiego Michała III, założyciela dynastii Paleologów, z którą związali się władcy Moskwy. W ten sposób ustanowiono ciągłość Moskwy z Cesarstwem Bizantyjskim, a władcy Moskwy pojawili się jako spadkobiercy cesarzy bizantyjskich.