W Rosji rozpoczęło się szaleństwo – zwolennicy skandalicznych feministek wycinają krzyże kultu. Czy oni wiedzą, co robią? O tym, jakie jest prawdziwe znaczenie kultu krzyża – korespondent NS Alexander LANI.
Komu kłaniają się na Pokłonnej?
Wielu Moskali i gości stolicy widziało wysoki drewniany krzyż stojący samotnie na wzgórzu Pokłonna. To tu w 1812 roku Napoleon czekał na klucze do „pokonanej” Moskwy. Większość przechodniów, z którymi rozmawiał korespondent NS, którzy byli na wzgórzu Pokłonna w Święto Miasta, kojarzy ustawienie krzyża z pamięcią o poległych podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Rzeczywiście, krzyż został postawiony w nocy 22 czerwca 1991 roku na pamiątkę rozpoczęcia wojny przez społeczność pobliskiej świątyni Trójca Życiodajna w Goleniszczewie. Zdaniem ankietowanych krzyż taki nawiązuje do pierwotnej wiary, przez wielu uważany jest za duchowy symbol narodu, zabytek kultury. Dlatego dwie trzecie respondentów jest przeciwne ustawianiu krzyży w miejscach wypadków samochodowych przez bliskich ofiar („w przeciwnym razie cały kraj zamieni się w wirtualny cmentarz”), a jedynie 20 proc. jest za („to zwiększa czujność kierowców”). Ale skąd wzięła się tradycja instalowania dużych krzyży otwarte miejsca i czy są one jakoś powiązane z krzyżami na cmentarzach?
„W ten sposób wygrasz”
Nazywanie wszystkich wolno stojących krzyży „kultem” nie jest do końca słuszne. Współcześni badacze - staurografowie nazywają takie krzyże monumentalnymi. W obrębie tej grupy krzyże różnią się funkcjami. Jednocześnie nagrobek, misjonarz, pamiątkowy i inne krzyże mogą stać się kultem. Ale o tym trochę później.
Pierwsze monumentalne krzyże pojawiły się już w czasach apostolskich. Wznieśli je święci apostołowie, obwieszczając mieszkańcom początek chrześcijańskiego głoszenia na swoich ziemiach. W szczególności Kronikarz Nestor w Opowieści o minionych latach wspomina wzniesienie krzyży przez świętego apostoła Andrzeja Pierwszego Powołanego w Górach Kijowskich, a także na Walaamie po obaleniu bożków Peruna i Welesa. Za przykład krzyża misyjnego można uznać także krzyż św. Olgi, ustawiony na brzegach rzeki Velikaya pod Pskowem, w miejscu, gdzie święta księżniczka i jej towarzyszki ujrzały trzy niebiańskie promienie zbiegające się na ziemi. A także krzyż św. Szczepana z Permu w miejscu jego pierwszego kazania do ludu Permu.
W czasach prześladowań pragnienie wyznawania wiary przez chrześcijan znajdowało ujście w wizerunkach na nagrobkach i ich kształcie. A jeśli w centralnej części Cesarstwa Rzymskiego chrześcijanie nie odważyli się przedstawiać krzyża na nagrobkach (tam groby chrześcijan rozpoznaje się po wzorze ryby, winorośl, gołąb z gałązką oliwną, monogram imienia Chrystusa: 
następnie na obrzeżach, gdzie władze były mniej czujne (np. w Kartaginie), archeolodzy odkryli fragmenty marmurowych płyt z wizerunkiem krzyża. Wiadomo, że św. Grzegorz z Armenii stawiał krzyże na grobach chrześcijańskich męczenników i uczył nawróconych czcić te znaki pamiątkowe.
W 312 roku cesarz rzymski Konstantyn Wielki pokonał swojego głównego rywala o władzę, Maksencjusza, na moście Mulwijskim pod Rzymem. Według legendy w przeddzień tej bitwy Konstantyn miał wizję krzyża i głos: „W ten sposób zwyciężysz!” Zwycięski cesarz nakazał wznieść na placu rzymskim swój posąg z wysoką włócznią zakończoną krzyżem z napisem: „Tym zbawiennym sztandarem ocaliłem miasto przed jarzmem tyrana” (w 313 r. Konstantyn Wielki wraz z wraz z cesarzem wschodnim Licyniuszem zniósł prześladowania chrześcijan edyktem tolerancyjnym). Naśladując cesarza, władcy miast niszczyli wizerunki lokalnych bogów, zastępując je krzyżem. I tak w Aleksandrii w IV wieku wizerunek Serapisa (bóstwa egipskiego, którego kult był szeroko rozpowszechniony w starożytnym świecie) na ścianach, bramach, kolumnach domów i placach został zastąpiony krzyżem na znak upadku pogaństwa i ustanowienia chrześcijaństwa. Dwa wieki później masowe osadnictwo chrześcijan można było rozpoznać po umieszczonym na wzgórzu krzyżu. I tak na początku VI w. w Arabii zbuntowani Żydzi oblegli miasto Nagran i żądali, aby pod groźbą śmierci mieszkańcy wyrzekli się wiary i zniszczyli „krzyż stojący na wzgórzu”. Chrześcijan było coraz więcej, a krzyże zaczęto oznaczać miejsca nad brzegami rzek i zbiorników wodnych, w których odbywały się masowe chrzty. Nawet gdy sanktuaria chrzcielne przeniesiono do kościołów, stare krzyże pozostały i utrzymywano je jako znak pamiątkowy.
Krzyże na polach i przy drogach często kojarzą się z opuszczonymi osadami: z czcią należało zaznaczyć krzyżem miejsce po opuszczonym cmentarzu czy świątyni, a nawet kaplicę.
Znak wdzięczności lub nadziei
Autor popularnego artykułu o krzyżach przydrożnych, żyjący w XIX wieku starszy jednego z kijowskich kościołów Iwan Małyszewski, ma wersję, która w Rosji wiąże się z pojawieniem się krzyży w pobliżu wsi i miast Jarzmo tatarskie. Podobno najodważniejsi z mieszkańców, którzy schronili się w lasach przed „drapieżnymi gośćmi”, wrócili do zrujnowanych domów i na znak wdzięczności Bogu postawili na wyżynach krzyże. Jednocześnie krzyże były sygnałem dla reszty „uchodźców”, że kłopoty się skończyły. 
Krzyż przy drodze
Według Swietłany Gnutowej, kandydatki na historię sztuki, czołowej znawczyni staurografii, hipoteza ta wymaga jeszcze sprawdzenia. Wiadomo jednak na pewno, że krzyże przy wsiach i miasteczkach, a także na rozwidleniach dróg istniały jeszcze przed najazdem Tatarów, w XI-XII wieku. To prawda, że dotarły do nas tylko te, które zostały wyrzeźbione w kamieniu. Najbardziej znane to kultowy krzyż Bogolubowski, według legendy, wzniesiony za czasów św. Andrzeja Bogolubskiego (na płyciznach rzeki Nerl niedaleko kościoła wstawienniczego nad Nerlem), krzyż Sterzhensky'ego - u źródła Wołgi, u jej zbiegu z jeziorem Sterż, oraz krzyż Łopastickiego, który stał na brzegu cieśniny łączącej jeziora Łopastickie i Witbino. Oba ostatnie krzyże, zainstalowane w XII wieku, znajdowały się w obecnym rejonie Penowskim obwodu twerskiego i poświęconych drogach wodnych. Według historyków, pierwszy przypominał ciężką pracę pogłębienia i poszerzenia koryta Wołgi, drugi - sztucznego kanału od źródeł rzeki Kud do źródeł rzeki Pola. Wszystkie te krzyże znajdują się obecnie w muzeach. W 1694 r. Podczas pielgrzymki do klasztoru Sołowieckiego w Zatoce Unskiej nad Morzem Białym car Piotr I omal nie zginął podczas burzy, monarcha w podzięce Bogu za zbawienie wzniósł na brzegu zatoki drewniany krzyż. Kiedy przeniesiono go do klasztoru Pertomińskiego (podstawa krzyża zgniła i upadła), chłop Piotr Czeliszczew wzniósł w tym miejscu kolejny drewniany krzyż - na pamiątkę pierwszego krzyża. Ta tradycja odnawiania krzyży, które popadły w ruinę, była bardzo powszechna (stary krzyż został przeniesiony do kościoła), a nowy krzyż starano się wyrzeźbić dokładnie tak samo.
„Na Rusi było wiele tak zwanych krzyży wotywnych” – mówi Swietłana Gnutowa. - Na przykład podczas epidemii dżumy, cholery czy zarazy wśród bydła, w nadziei na wybawienie, ludzie gromadzili się na wspólnej modlitwie i ślubowali Bogu, że w ciągu jednej nocy postawią krzyż lub drewnianą świątynię. Uwaga: nie po zakończeniu nieszczęścia, ale w jego trakcie. I choroby ustały. Takie krzyże wotywne (a czasem także kaplice) stawiano wzdłuż dróg, na rozwidleniach, skrzyżowaniach, u zbiegów i źródeł rzek i źródeł, wyznaczając jednocześnie punkty węzłowe szlaków lądowych i wodnych. Wybrano dla nich najbardziej widoczne miejsce – tak, aby każdy przechodzący obok uczcił krzyż znakiem krzyża i modlitwą. I o czym wczesnych wieków Nie zachowały się do nas drewniane krzyże, co wcale nie oznacza, że ich nie było.” Wiadomo, że w roku cholery 1817 przez wsie odbywały się liczne procesje krzyżowe, które z reguły kończyły się wzniesieniem krzyża. Na zachodnich ziemiach rosyjskich wiele krzyży postawiono w roku cholery 1831.
Pomorscy rybacy i mnisi sołowieccy mieli tradycję umieszczania przed wypłynięciem w morze krzyża wotywnego, aby bezpiecznie wrócić do domu. A po szczęśliwym powrocie postawili krzyże wdzięczności. W rejonach północnych krzyże często pełniły funkcję znaków nawigacyjnych (górny koniec pochylonej poprzeczki wskazywał dokładnie północ); Czasami ci, którzy mieli kłopoty w odległych obozach, stawiali krzyże, aby przekazać wieści o sobie przepływającym statkom. Takie krzyże stały na przykład na Nowej Ziemi.
Zdarzały się przypadki, gdy krzyże po prostu stawiano w miejscach niebezpiecznych i katastrofalnych. Iwan Małyszewski przytacza fakt, że taki krzyż postawiono „w jednym z lasów Kostromskich przy drodze, w miejscu, gdzie zbójcy zabili listonosza”. Krzyż miał chronić to miejsce przed „powtórzeniem się tam podobnych nieszczęść”.
Na Litwie, w mieście Siauliai, znajduje się Góra Krzyży, na której znajduje się około 3 tysięcy wotywnych krzyży katolickich. Ani czas jego pojawienia się, ani przyczyny jego wystąpienia nie mogą być określone z całą pewnością. Niektórzy badacze uważają, że przed chrztem Litwy, który nastąpił dopiero w XIV wieku, na tym wzgórzu znajdowała się pogańska świątynia
W 2003 roku we wsi Szołochowo pod Moskwą, w pobliżu Muzeum Czołgu T-34, wzniesiono krzyż kultowy ku czci konstruktorów czołgu i wszystkich jego załóg bojowych. Przy nim odbywają się nabożeństwa i nabożeństwa żałobne.
Dziś krzyże kultu ustawia się także w miejscach, gdzie cierpieli nowi rosyjscy męczennicy i spowiednicy. Taki 17-metrowy drewniany krzyż, przywieziony z klasztoru Sołowieckiego, ustawiono na poligonie Butowo na pamiątkę masowych represji lat 30. (od sierpnia 1937 r. do 19 października 1938 r. rozstrzelano tam 20 765 osób). Cięcie krzyża trwało około sześciu miesięcy; podobnie jak ten, na którym ukrzyżowano Zbawiciela, składa się z trzech rodzajów drewna: cyprysu, cedru i sosny. U podstawy umieszczono kamień z Sołowek, tak aby krzyż symbolicznie połączył dwie rosyjskie kalwarie: poligon Butowo i sołowiecki obóz specjalnego przeznaczenia (SLON). Na samym krzyżu wyryte są modlitwy wychwalające wyczyn nowych męczenników, którzy cierpieli za wiarę. „Krzyż jest wezwaniem i przypomnieniem dla nas wszystkich, abyśmy w końcu się obudzili i zrozumieli, co się z nami działo wtedy i co dzieje się teraz” – mówi jedna z autorek. – Pomyślcie sami, rozstrzelano tu zaledwie 900 księży. Ilu jest po prostu wierzących, którzy nie wyrzekli się Boga? Ten krzyż jest hołdem naszego pokolenia złożonym tym, którzy za nas cierpieli jako męczennicy, abyśmy mogli teraz żyć i spokojnie wyznawać naszą wiarę. Przypominamy, że za to prawo płaci się krwią tych, którzy leżą w tych rowach i innych masowych grobach na całej ziemi rosyjskiej”.
Cześć krzyża więźniom Sołowieckim
Przygotowując artykuł wykorzystano materiały z książek:Kolekcja stawrograficzna. Krzyż w prawosławiu / wyd. Gnutova S.V. - M.: 2001. T. 1
Światosławski A.V., Troshin A.A. Krzyż w kulturze rosyjskiej: esej o rosyjskiej monumentalnej staurografii. -- M.: 2005
Krzyż Gnutova S.V. w Rosji. -- M.: 2004
Pod starą brzozą znajduje się krzyż. Wielka droga, biała... Krzyż jest całkowicie zgniły, pokryty żółtą pleśnią. Co się tu wydarzyło – nikt nie wie. Brzoza mogła to widzieć, ale nie powie. Fedya mówi – zaśpiewajmy modlitwę o pokój. I on zaczyna, a my za nim. Moja dusza staje się lżejsza.
JEST. Szmelew. "Pielgrzymka"
Od niepamiętnych czasów
Krzyże kultowe nazywane są zazwyczaj krzyżami wolnostojącymi na skrzyżowaniach dróg, w miejscach niezwykłych, w pobliżu kościołów itp. W istocie taki krzyż jest najbardziej skoncentrowanym ucieleśnieniem kaplicy - miejscem modlitwy i pamięci. Te małe formy architektoniczne zostały zapożyczone przez naszych przodków z chrześcijańskiej Europy, gdzie krzyże przy drogach zastąpiły pogańskie bożki.
Historia krzyży kultu w Rosji zaczyna się w czasach starożytnych. W naszych kronikach jest wzmianka o tym, jak przemierzając ziemie ruskie (a raczej ziemie, które w niedalekiej przyszłości miały stać się rosyjskie), św. Apostoł Andrzej Pierworodny nocował nad brzegiem Dniepru. „A następnego ranka wstał i jako uczeń przemówił do tych, którzy byli z nim: «Widzicie te góry? – Bo na tych górach zajaśnieje Łaska Boża; „Miasto jest wielkie i wiele kościołów wzniósł Bóg”. A kiedy wszedłem w te góry, błogosławię i postawić krzyż i pomodliłem się do Boga, i zszedłem z góry, a potem stał się Kijów i szedłem wzdłuż góry Dniepru.”
W XIX wieku archeolog K.A. Łochwicki przeprowadził w Kijowie wykopaliska w celu znalezienia potencjalnego miejsca na montaż krzyża apostolskiego, ale nie udało im się to. Wielu historyków uważa wzmiankę o wędrówce apostoła Andrzeja przez ziemie słowiańskie za niewiarygodną; wątpił w to także autor Opowieści o minionych latach, ks. Nestor Kronikarz, który w swoim dziele wprost wskazywał, że „apostołowie nie udali się do Słoweńcy”. Jednak dla ludu chrześcijańskiego samo pojawienie się legendy o głoszeniu apostolskim na ich ziemiach, a przynajmniej o wizycie ucznia Chrystusa na tych ziemiach, jest już ważny etap w historii.
Sądząc po danych archeologicznych, krzyże kultowe przybyły na Ruś ze Skandynawii, niemal jednocześnie z przyjęciem chrześcijaństwa i ustanowieniem na czele państwa rosyjskiego panującej dynastii Warangów. To nie przypadek, że jeden ze starożytnych kamiennych krzyży kojarzy się z imieniem brata legendarnego Rurika – Truvora. „Krzyż Truworowa” znajduje się na cmentarzu położonym obok starej osady Izborsk, około 5 wiorst od istniejącej do dziś twierdzy. Eksperci uważają, że nie jest to obiekt kultu, ale grób i datują go na XIV – XV wiek. Jednak samo istnienie legendy sugeruje, że być może kiedyś w tym miejscu znajdował się krzyż, który faktycznie wzniesiono za czasów księcia Truvora. W sumie na ziemi pskowskiej i nowogrodzkiej archeolodzy naliczają kilkaset krzyży kamiennych wzniesionych w XII – XVII wieku, a także kilka drewnianych, których niewątpliwie w dawnych czasach było znacznie więcej.Eksperci uważają, że najstarszy z nich to kamienny krzyż wzniesiony w samym górnym biegu Wołgi, u jej ujścia do jeziora Sterż. Można było na nim odczytać następujący napis:
Latem 6641 (1133)
Miesiąc lipca 14 dzień
Jak szybko kopać rzekę
Az Iwanko Pawłowicz
Postawiłem krzyż
Iwanko Pawłowicz był jednym z burmistrzów Wielkiego Nowogrodu i tym krzyżem zapoczątkował prace hydrotechniczne na ważnym szlaku handlowym.
Ale napisy na krzyżach nie tylko upamiętniały pamiętne wydarzenia, ale często zawierały modlitwy, w tym modlitwy pokutne. Takie krzyże często wbudowywano w ściany kościołów. Przykładowo na jednym z krzyży wmurowanych w ścianę kościoła Borysa i Gleba w Nowogrodzie Wielkim widnieje następujący napis:
„Jezus Chrystus, Król Chwały. Nika.
Panie, zbaw i zmiłuj się nad swoim sługą (miejsce na imię)
Daj mu, Panie, zdrowie i zbawienie, odpuszczenie grzechów, a w następnym stuleciu życie wieczne”.
Archeolodzy ustalili, że krzyż ten pierwotnie był ustawiony gdzieś na otwartej przestrzeni, a następnie w 1377 roku został przeniesiony i wtopiony w ścianę świątyni.
Być może, jak twierdzą, spowodowane było to przeniesieniem tego i innych krzyży bliżej świątyń język nowoczesny, stan techniczny. Istnieje również wersja, że krzyże te były wykorzystywane przez zwolenników heretyckiej nauki strigolników do ich tajnych spotkań, dlatego władze kościelne przeniosły je bliżej świątyni.
W cerkwi Frola i Ławry przy ulicy Ludogoszczyńskiej w Nowogrodzie zachował się bogato zdobiony drewniany krzyż kultowy, wykonany w 1359 roku przez mieszkańców ulicy Ludogoszczyńskiej. Obecnie sanktuarium znajduje się w Muzeum Nowogrodzkim. Na krzyżu widać 18 medalionów z wizerunkami świętych, a całą powierzchnię pokrywają umiejętnie wykonane ozdoby. Być może w czasach starożytnych był również malowany jasne kolory. Przed nami właściwie miniaturowa kaplica, zachowana jedynie dzięki temu, że znajdowała się wewnątrz świątyni.
Krzyże kultu na dalekiej północy
Nowogrodzkie krzyże drewniane dały początek tradycji pomorskiej. Być może w żadnym innym regionie Rosji nie wzniesiono tak wielu krzyży, jak w okolicach Morza Białego. Pomorowie to potomkowie kolonistów pana Wielkiego Nowogrodu, którzy przenieśli się na te tereny w XIII – XIV wieku. - zachowało się wiele zwyczajów i legend Rusi przedmongolskiej. To właśnie w tych stronach zebrano słynne rosyjskie eposy i to tutaj najdłużej przetrwał czysty starożytny dialekt rosyjski.
Krzyże pomorskie są przeważnie drewniane, w tych północnych regionach drewno trwa długo. Umieszczano je w łowiskach, na rzucających się w oczy wyspach i przylądkach jako znaki nawigacyjne, obok domów oraz jako ślub zbawienia na morzu. Dwa takie krzyże postawił na Sołowkach sam cesarz Piotr Wielki. Tutaj tradycja instalowania krzyży przetrwała najdłużej, niektóre krzyże oznaczono już od lat 30. XX wieku.
W tych stronach było wiele krzyży, na samych Wyspach Sołowieckich było ich około 3000, więc część z nich przetrwała do dziś.
Krzyże kultowe - pomniki
Chociaż krzyże kultu stały się najbardziej rozpowszechnione na północy Rosji, znaleziono je także w centralnej Rosji. Tak więc niedaleko miasta Pereslavl Zalessky, na poboczu drogi, podróżni do dziś mogą zobaczyć elegancką kaplicę z dachem namiotowym, wspartą na czterech wydatnych filarach. Według legendy wzniósł go car Michaił Fiodorowicz w miejscu, gdzie stał pamiątkowy krzyż, wzniesiony rzekomo przez Iwana Groźnego w miejscu narodzin jego najmłodszego syna, przyszłego cara Fiodora Ioannowicza. Możliwe, że początkowo pod sklepieniem kaplicy faktycznie znajdował się krzyż, jednak do XVIII wieku pozostała po nim jedynie nazwa.Kaplica Peresławska jest swoistym znakiem zmiany tradycji. Krzyże kultu zaczęto zastępować małymi kapliczkami stojącymi na skrzyżowaniach dróg lub upamiętniającymi pamiętne wydarzenia. Być może wynika to z faktu, że już w XVII wieku większość mieszkańców zaczęła kojarzyć samotny krzyż z grobem.
Jednym z ostatnich krzyży kultu, wzniesionym na początku XVIII wieku, jest krzyż Demidowa na brzegu rzeki Czusowej. Napis na nim świadczy, że w tym właśnie miejscu 8 września 1724 roku urodził się Nikita Akinfiewicz Demidow, następca chwalebnej rodziny uralskich przemysłowców.Tradycja została więc stopniowo przerwana, ale nie na długo. Podczas budowy pomników poświęconych wydarzeniom 1812 roku w latach 30. XIX w. wybrano projekt żeliwnej kolumny zwieńczonej złotą kopułą kościoła z krzyżem. W istocie był to powrót do idei krzyża pamiątkowego na nowym poziomie artystycznym. Kolumna zwieńczona kopułą kościoła przedstawia kaplicę bez budynku, czyli ten sam krzyż kultowy.
W późniejszych pomnikach wzniesionych na polach bitew z 1812 roku koncepcja krzyża kultowego pojawia się wyraźniej. Ogólnie rzecz biorąc, na przełomie XIX i XX wieku społeczeństwo rosyjskie zaczęło coraz częściej zwracać się ku historii. Rosyjski styl w architekturze staje się coraz bardziej powszechny i z biegiem czasu budynki budowane w tym stylu stają się coraz bliższe starożytnym przykładom. Jako przykład możemy przytoczyć katedrę Fiodorowa w Carskim Siole czy pomnik-świątynię na Polu Kulikowo.
Nic więc dziwnego, że w tym czasie odradza się tradycja krzyży pamiątkowych. W 1908 r. w miejscu zamordowania dowódcy moskiewskiego okręgu wojskowego, wielkiego księcia Siergieja Aleksandrowicza, postawiono krzyż pamiątkowy. Pomnik został zaprojektowany w tradycji starożytnej Rosji i był krzyżem z brązu z emaliowanymi wstawkami z przedstawionym na nim ukrzyżowanym Chrystusem. U stóp krzyża widniał napis: „Ojcze, wypuść ich, bo nie wiedzą, co czynią”, a wzdłuż całego krzyża napis: „Jeśli żyjemy, przez Pana żyjemy, a jeśli umieramy, umieramy przez Pana; jeśli żyjemy, jeśli umieramy, jesteśmy Panem”. Wieczna pamięć wielkiego księcia Siergieja Aleksandrowicza, zamordowanego 4 lutego 1905 r. Wspomnij o nas, Panie, gdy przyjdziesz do Twojego Królestwa.” Krzyż został zniszczony przez bolszewików w 1918 r., ale jego kopia została odrestaurowana w moskiewskim klasztorze Nowospasskim.
Odrodzenie tradycji instalowania krzyży kultowych
W Epoka radziecka krzyże kultu i kaplice zostały w najlepszym wypadku bezlitośnie zniszczone, usunięto je z miejsc ich zainstalowania i umieszczono w muzeach.
Po roku 1991 tradycja stawiania krzyży kultowych dosłownie odrodziła się. Stawiali także krzyże w miejscu kościołów zniszczonych w czasach sowieckich i zgodnie ze zwyczajem panującym wśród zachodnich sąsiadów, przy wjeździe i wyjeździe z terenów zaludnionych, stawiali krzyże, ku czci których wzniesiono wiele krzyży; początek trzeciego tysiąclecia ery chrześcijańskiej... .
Ożywiony i starożytna tradycja oznaczajcie krzyżami na poboczach drogi miejsca śmiertelnych wypadków, a tych krzyży niestety mamy najwięcej.
Współczesne krzyże kultu mają często bardzo duże rozmiary (do 10 metrów wysokości) i są wykonane z szerokiej gamy materiałów, ponadto kamienne są dość rzadkie i mają niewielkie rozmiary.
Krzyż kultu Butovo
Jeden z największych krzyży kultowych w współczesna Rosja, to krzyż znajdujący się w Butowie pod Moskwą. Tutaj, na obrzeżach stolicy, znajdowało się jedno z najbardziej złowrogich miejsc czasów sowieckich - poligon Butowo, gdzie funkcjonariusze bezpieczeństwa rozstrzelali dziesiątki tysięcy Rosjan. Z jakiegoś powodu Butowo zostało wybrane przez bolszewików do egzekucji księży i duchowieństwa - zginęło tu ponad dwa tysiące osób.Być może dlatego obecnie zabytek historyczny znaczenie federalne „poligon Butowo” zostało przekazane pod zarząd rosyjski Sobór. W pobliżu miejsca pochówku wzniesiono dużą świątynię, a obok świątyni stał ogromny drewniany krzyż.
Został wykonany w 2007 roku na Wyspach Sołowieckich z mocnego, północnego drewna. Początkowo planowano wysłać go samolotem do Moskwy, ale Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy Aleksy II i całej Rusi pobłogosławił go, aby zabrał go drogą wodną, procesja. Krzyż załadowano na barkę i przepłynął Morze Białe, Kanał Morze Białe-Bałtyk, Wołgę, ponad zatopione miasto Mołoga i Kanałem Moskiewskim dotarł do stolicy. Tutaj został załadowany na ciężarówkę i przewieziony obwodnicą Moskwy wokół miasta do Butowa. Podstawą krzyża był kopiec usypany z kamieni rozebranych moskiewskich kościołów.
Ogromny drewniany krzyż, który przebył tysiące mil w drodze z jednej rosyjskiej kalwarii do drugiej, stał się pomnikiem wszystkich Rosjan, którzy zginęli w czasach bolszewików.
Inni eksperci sporządzają typologię krzyży kultu – są to krzyże pamiątkowe, wznoszone na cześć jakiegoś wydarzenia, są to krzyże kultu, wznoszone na chwałę Boga, sami jednak przyznają, że w istocie podziału nie ma. Dla Prawosławny chrześcijanin, każdy krzyż, który widzisz, jest powodem do zrobienia znaku krzyża i modlitwy. I nie jest tak istotne, czy mamy przed sobą starożytny kamień, który kilka wieków temu pobożne ręce nadały kształt krzyża, czy też dwie zespawane ze sobą kawałki żelaza, wykonane w jakimś przydrożnym warsztacie. Krzyż pozostaje krzyżem – przypomnieniem Boga i symbolem naszego zbawienia.
Krzyż uwielbienia- duży krzyż ustawiony na ziemi na zewnątrz budynku, przeznaczony do modlitwy i uwielbienia Zbawiciela ukrzyżowanego na krzyżu.Krzyże kultu wykonane są z drewna, rzadziej z kamienia lub metalu, zwykle mają wysokość dwóch lub więcej metrów i mogą być ozdobione rzeźbami i ozdobami. Ich ortodoksyjna treść i orientacja na wschód pozostają niezmienione. Często u stóp Krzyża umieszczane są kamienie, które tworzą niewielkie wzniesienie, które symbolizuje Górę Golgotę, na której ukrzyżowano Pana Jezusa Chrystusa.
Tradycja stawiania krzyży kultowych ma starożytne korzenie. Krzyże takie były zapewne poprzednikami kaplic, a szczególnie przypominają kaplice słupowe otwarte. Początek szerzenia się chrześcijaństwa na Rusi często kojarzony jest z ustawieniem w Górach Kijowskich pierwszego krzyża kultu – Równej Apostołom księżnej Olgi czy nawet Świętego Apostoła Andrzeja Pierwszego Powołanego.
Krzyże kultu stawiane są w różnych, często wyniesionych miejscach. Np. w przypadku przeniesienia wsi – na stare miejsce i na to, które chcą zasiedlić; na granicach; na skrzyżowaniach i wzdłuż dróg; na kopcach. Krzyże kultu rozróżnia się ze względu na powód ich montażu.
Śluby, pamiątki, dziękczynienie
Są one umieszczane zgodnie ze ślubem (obietnicą) z wdzięcznością Panu za jakieś pamiętne wydarzenie: wybawienie od wrogów, różne kłopoty, z wdzięczności za cudowne uzdrowienie, dar dziedzica itp. Na przykład niedaleko Pereyaslavla- Zalesskiego znajduje się kaplica zbudowana jako baldachim nad krzyżem wotywnym, który według legendy ustawił car Iwan Groźny na pamiątkę urodzin następcy Teodora w tym roku.
Droga, granica
Umieszcza się je wzdłuż dróg, aby podróżni mogli się modlić i prosić Boga o błogosławieństwo na dalszej drodze. Krzyże takie wyznaczały wjazd do miasta czy wsi, a także granice gruntów rolnych, a nawet państw. Krzyże przydrożne w tradycji rosyjskiej często miały „dach” z dwóch desek, a czasem skrzynkę z ikoną i lampą lub świecą w środku i nazywano je gołąbki z kapustą. Na początku XXI wieku tradycją stało się konsekrowanie poprzez wstawienie krzyża niebezpieczne obszary autostrady
Pogrzeb
Umieszczane są w miejscu nagłej śmierci chrześcijanina; często można je spotkać przy drogach. Na krzyżu pogrzebowym umieszczone jest imię tego, za którego spoczynek proszą o modlitwę stawiający krzyż. Jeden z najsłynniejszych krzyży pamiątkowych zainstalowanych w Rosji ostatnie lata został wzniesiony w miejscu masowych egzekucji na poligonie Butowo w roku.
Znaczny
Zastępcy Świątyni
Umieszczane są na miejscu utraconej świątyni lub wyznaczają miejsce wmurowania kamienia pod fundamenty przyszłej świątyni. Znany np. tzw. „Krzyż Światosława” – Ukrzyżowanie z przyszłymi – zainstalowany przy złożeniu
Nawet wśród ludzi kościelnych nie wszyscy wiedzą, jak rozwijała się na Rusi tradycja stawiania krzyży przed kościołami i cmentarzami. Opowiada o tym kandydatka historii sztuki Swietłana Gnutowa, autorka-kompilatorka książki „Krzyż w Rosji” i redaktor naukowy serii zbiorów poświęconych badaniom historii krzyża w Rosji.
Jak zaczęła się tradycja
Tradycja stawiania krzyży narodziła się na Rusi jeszcze przed jej chrztem w 988 r. Według Opowieści o minionych latach św. Nestora Kronikarza św. Księżniczka równa apostołom Olga „zaczęła niszczyć świątynie i bożki oraz zaczęła w tych miejscach stawiać krzyże Chrystusowe; Krzyże Chrystusa po dziś dzień czynią znaki i cuda tam, gdzie umieścił je święty”.
Na równi z apostołami książę Włodzimierz także kultywował tradycję stawiania krzyży. W miejscu założenia miasta, kościoła, klasztoru, twierdzy zainstalowano krzyże - świadczyło to o poświęceniu tego miejsca i prośbie Pana o błogosławieństwo na rozpoczęcie budowy.
Jeśli chodzi o pochodzenie tej tradycji, to najwyraźniej przybyła ona na Ruś z Czech i Moraw, gdzie głosili święci Cyryl i Metody. Generalnie zauważam, że tradycja stawiania krzyży pamiątkowych jest wspólna dla całej Europy Wschodniej – zarówno prawosławnej, jak i katolików. Kształty krzyża są różne, ale motywacja ta sama: proszenie Pana o opiekę, dziękowanie Mu za pomoc i wzywanie ludzi jeszcze raz pamiętaj o Bogu. Na Rusi tradycja stawiania krzyży była najbardziej rozwinięta na północy, nad brzegiem Morza Białego. Widocznie, ponieważ w średniowieczu była to placówka prawosławia, naród rosyjski opanował te przestrzenie w walce i z trudem warunki naturalne oraz z pogańską kulturą autochtonicznych ludów Północy. Według P.V. Boyarskiego doszło do „wojny na symbole religijne” - w miejscu, w którym wcześniej stały bożki, wzniesiono krzyże.
Krzyż Truworowski z XIV–XV w., z białego kamienia, znajduje się na obrzeżach starożytnego cmentarza w Izborsku, obok tzw. osady Truworów. Miejscowa legenda głosi, że krzyż ten wyznacza grób Truvora, legendarnego księcia Varangów, który według kronik zmarł w 864 roku. Wysokość jego naziemnej części wynosi ponad 2 metry.
Ponadto, jeśli przez Rosję rozumiemy właśnie świat rosyjski Kultura ortodoksyjna, a nie Federacji Rosyjskiej w jej obecnych granicach, to nie można nie powiedzieć o Ukrainie. Tam tradycja stawiania krzyży, zwłaszcza przydrożnych, zawsze była niezwykle popularna, a notabene miejscowi okazują takim krzyżom większy szacunek niż wielu naszych rodaków.
W jakim celu?
Starożytni asceci, przybywając na opuszczone miejsce, stawiali tam drewniany krzyż – uświęcając w ten sposób tę pustynię, świadcząc o łasce Bożej i wypędzając demony. Wiadomo to z żywotów wielu rosyjskich świętych.
Jednak krzyże stawiali nie tylko święci asceci, ale także zwykli ludzie z różnych klas - od królów po poddanych. Krzyże stawiano np. do celów kultu w miejscach, gdzie nie było świątyń ani kaplic. Przy takich krzyżach gromadzili się miejscowi mieszkańcy i modlili się do Boga; krzyże te przypominały podróżnym o Bogu. Postawiono także krzyże bezpieczeństwa – w istocie były one widzialnym ucieleśnieniem modlitwy do Pana o wybawienie od wszelkiego zła. Krzyże umieszczano także na ślubach osobistych – powiedzmy w dowód wdzięczności za uzdrowienie, wybawienie od zarazy, ocalenie od śmierci.
Nawiasem mówiąc, Pomorowie stawiali także krzyże na znak wojny duchowej przeciwko pogaństwu ludów północnych - Nieńcom i Sirtyi (ludowi, który został zniszczony przez Nieńców lub zasymilowany przez nich w XVII wieku). Zacytuję pracę P. V. Bojarskiego „Rosyjski krzyż w świętej przestrzeni Arktyki”, opublikowaną w pierwszym numerze Kolekcji Stawrograficznej: „Tutaj przez wieki ukształtowała się szczególna ortodoksyjna kultura wyspiarska marynarzy, z potężnym wsparcie klasztoru Sołowieckiego. A morskie „skrzyżowania” domagały się własnego rodzaju krzyży granicznych na wyspach, archipelagach i wybrzeżach Arktyki. Krzyże wotywne, zauważalne, kultowe, pamiątkowe i nagrobne na wybrzeżu pełniły różnorodne funkcje, czasem głęboko odbiegające od zamierzeń tych, którzy je wznieśli. W wielu północno-rosyjskich legendach wyspa była postrzegana jako siedlisko obcokrajowców, jako święte centrum obcego świata. Zupełnie jakby istniała tu granica życia i śmierci. A śmiertelnie niebezpieczna ścieżka przez morze żeglarza Pomor w czarodziejskim świecie szamańskiej antykultury powinna mieć schronienia, w których sam nawigator i jego dusza mogliby uciec i odpocząć w znanej duchowej przestrzeni. Centralnym symbolem przestrzeni stworzonej dla chrześcijan był ośmioramienny krzyż prawosławny”.
Krzyż Aleksiejewskiego Wzniesiony w latach 80. XIV w. w Nowogrodzie na polecenie metropolity Aleksego z Moskwy. Historycy sugerują, że krzyż ten jest jednocześnie krzyżem kultowym i pamiątkowym - wzniesionym na cześć zwycięstwa nad Tatarami na Polu Kulikowskim. Wyrzeźbiony z jednego białego bloku kamiennego. W czasie Wielkiej Wojny Ojczyźnianej został porwany przez Niemców i następnie wrócił. Obecnie znajduje się w katedrze św. Zofii w Nowogrodzie Wielkim.
Nawiasem mówiąc, jak zauważono w tej samej pracy, Nieńcy przejęli tradycję stawiania krzyży na grobach od Pomorów.
Ale instalowanie krzyży miało także cele pozareligijne. Przede wszystkim jest to nawigacja. Wielometrowe (dochodzące do 10 metrów wysokości) zauważalne krzyże ustawione wzdłuż brzegów Morza Białego były swego rodzaju latarniami morskimi, znakami nawigacyjnymi, wskazującymi żeglarzom drogę do zbawczego portu. Przytoczę artystę A. A. Borysowa (1866–1934), który oprócz sztuki zajmował się także badaniami rosyjskiej Północy i który w 1907 r. opublikował książkę „Na Samojedach”. Od Pinegi do Morza Karskiego”: „Tu, na Vaygach i w ogóle na północy, zamiast znaków morskich często umieszcza się krzyże, zaznaczając w ten sposób miejsca dogodne do cumowania statków. A tutaj, jeśli dopadnie ich burza, przychodzą bez obawy ani mielizny, ani kamieni: to znaczy, że wejście jest bezpieczne i jest gdzie się ukryć ».
Ale dotyczyło to nie tylko północy. Krzyże stawiano także wzdłuż brzegów rzek jako punkty orientacyjne i znaki graniczne. Na przykład krzyże Sterzhensky'ego i Lopastitsky'ego z XII wieku, obecnie znajdują się w Rezerwacie Zjednoczonego Muzeum Twerskiego. Te kamienne krzyże są jednocześnie znakami obronnymi, granicznymi i pamiątkowymi.
Zakręty tradycji
W dawnych czasach ludzie darzyli wielkim szacunkiem krzyże, które już zostały postawione. Jako przykład można przytoczyć historię krzyża wzniesionego przez cara Piotra Wielkiego. Miejscowi mieszkańcy od wielu pokoleń unowocześniają ten krzyż – całkowicie samodzielnie, bez żadnego przymusu ze strony władz świeckich czy kościelnych.
Dziś czasami wątpią: czy nasi przodkowie rozumieli napisy na takich krzyżach? W końcu podobno byli analfabetami. Tutaj możemy odpowiedzieć, że nie ma co przesadzać z analfabetyzmem. Na Rusi było dość dużo piśmiennych, także wśród chłopów, a taki problem - niemożność odczytania napisu na krzyżu - po prostu nie istniał. Zawsze znajdowali się tacy, którzy czytali i wyjaśniali, co napisano. Inną sprawą jest to, że napisy na krzyżach, zwłaszcza drewnianych, na przestrzeni kilku stuleci mogą stać się trudne do rozróżnienia – drewno na na powietrzu nieuchronnie psuje się. Ale w każdym razie istniała też tradycja ustna: starzy opowiadali dzieciom, jaki krzyż stał w pobliżu ich wsi, kto go wzniósł, co tam było napisane. Oczywiście opowieści te mogły z czasem nabrać elementów folklorystycznych, jednak podstawa pozostała niezmieniona.
Krzyż Ludogoszczyński. Wzniesiony w Nowogrodzie w 1359 roku przez mieszkańców ulicy Ludogoschi (stąd nazwa krzyża). Napis na krzyżu (rozszyfrowany): „Latem 1359 roku, zgodnie z aktem oskarżenia BI, wzniesiono krzyż, a Pan IC Chrystus, przez miłosierdzie wszystkich chrześcijan na każdym miejscu, modląc się do Ciebie z wiarą, czystym sercem i sługo Boży, pomóż tym, którzy wznieśli krzyż ludowi Ludgoschi i mnie, który pisałem do Jakuba, syna Fedosowa”. Obecnie znajduje się w Państwowym Rezerwacie Muzealnym w Nowogrodzie. Tak misterną formę „rozkwitniętego krzyża” powielano później wielokrotnie w krzyże ciała Rosyjska Północ.
Cóż, jeśli chodzi o ogólne nastawienie, było ono pełne czci. Krzyże postrzegano jako znak obecności Boga tu, na danym terenie, jako przypomnienie wiary. Ludzie gromadzili się pod krzyżami i odprawiali nabożeństwa – zwłaszcza tam, gdzie w pobliżu nie było kościołów. Czy zdarzały się przypadki zaniedbań, a tym bardziej świętokradztwa, nie mogę powiedzieć, nie spotkałem się z takimi informacjami. Oczywiście nie mówię o obecnym XX wieku, ale o czasach starszych.
Jednak w XX wieku los krzyży był trudny. Władze sowieckie nie oszczędzały kościołów, a tym bardziej „symboli religijnego obskurantyzmu” stojących przed kościołami. . Pozwólcie, że jeszcze raz przytoczę kilka cytatów.
„Najsłynniejsza północna naukowiec, honorowa mieszkanka miasta Archangielsk, Ksenia Petrovna Gemp (1894–1998), pisze w swoich wspomnieniach: „...Pamiętam, jak na placu przed Soborem Trójcy młodzi ludzie, śpiewając i tańcząc, spalili krzyż na stosie. Nie, nie krzyż kościelny, ale krzyż identyfikacyjny, wyrzeźbiony i zainstalowany przez Piotra Wielkiego na Czerwonej Górze, przy ujściu Zatoki Unskiej. (Cytuję pracę V.N. Abramowskiego „Dwie notatki o krzyżach historycznych”. Nie wiadomo, czy był to naprawdę krzyż Piotra Wielkiego, czy jego kopia (badacze nie byli co do tego zgodni), ale co to zmienia !
Krzyż Drogi Pomorskiej
Drugi cytat pochodzi ze wspomnianej już pracy P.V. Boyarsky'ego. „A w 1991 roku odkryliśmy pozostałości pomorskich krzyży na prawie każdym przylądku wyspy Matveev. Z jakiegoś powodu tak bardzo ingerowali w budowniczych znaków geodezyjnych i aktywnych ateistów, że zostali wycięci, wycięci lub w najlepszym wypadku wykorzystani jako niezawodny „ konstrukcja nośna„znaki triangulacji”.
W rezultacie tradycja instalowania krzyży została praktycznie przerwana na kilka dziesięcioleci. Choć nie od razu. Tak, Władza radziecka Od pierwszych dni swojego istnienia wypowiadała krzyżom wojnę – na razie jednak wznosiły je nadal, choć już nie w celach religijnych. Tak więc w latach 20 wyprawy naukowe, który badał Nową Ziemię, założył czteroramienne krzyże- na znak Twojej obecności. Oznacza to, że zauważamy, że cele nie są już religijne, ale forma jest wciąż ta sama. Wiadomo, że w czasach stalinowskich za postawienie krzyża kultowego można było zapłacić życiem, a taki krzyż nie trwałby długo. Nie wiem, czy były takie przypadki, ale nie można tego całkowicie wykluczyć.
Krzyż Łopastickiego Został zainstalowany w XII wieku na brzegu kanału od jeziora Łopastitskoje do jeziora Vitbino. Został wyciosany biały kamień, wytłoczono na nim wizerunek znaku Rurikowicza domu książęcego Włodzimierza. Najwyraźniej wyznaczał początek bezpiecznego szlaku handlowego Vitba wytyczonego przez Nowogrodzów i powstał w wyniku przekopania kanału pomiędzy jeziorami. Jest to jednocześnie znak ochronny, graniczny i pamiątkowy.
W czasach poradzieckich przywrócono tradycję stawiania krzyży. Czasami pytają, czym te współczesne krzyże różnią się od starożytnych. Jeśli mówimy o technologiach i materiałach - tak, oczywiście, mogą występować różnice, szczególnie w przypadku krzyży metalowych. Drewniane są bardziej tradycyjne. Cóż, jeśli chodzi o motywację do ich instalacji, możemy tylko stwierdzić, że poważnie wierzący Ortodoksi motywacja jest taka sama jak przed wiekami. Mogę założyć, że teraz motywacja „bezpieczeństwa”, czyli ochrony przed złymi duchami, schodzi na dalszy plan, a na pierwszym miejscu jest wdzięczność Bogu za Jego miłosierdzie i przypomnienie chrześcijanom wiary.
Krzyż Światosława 1234 Według legendy szlachetny książę Światosław Wsiewołodowicz wyrzeźbił go z kamienia na swoją pamiątkę cudowne zbawienie podczas silnej burzy, która uderzyła w jego łodzie wracające ze zwycięskiej kampanii przeciwko Wołdze Bułgarom w 1220 roku. Teraz ten krzyż jest przechowywany w katedrze św. Jerzego w mieście Juriew-Polski, obwód włodzimierski i jest czczony jako cudowny.
Co to jest krucyfiks
Ukrzyżowanie, stosowane przez Rzymian za czasów Chrystusa Zbawiciela, było nie tylko bolesną egzekucją, ale także środkiem zastraszenia i wpływ psychologiczny Władza rzymska nad miejscową ludnością prowincji. Praktyka ta sięga starożytności tradycja wschodnia publiczne egzekucje.
Krucyfiks zaczęto często używać na prowincjach Cesarstwa Rzymskiego (obywateli Rzymu zabijano przez ścięcie mieczem). Rzymianie udoskonalili wschodnie techniki egzekucji, aby zadawać ofierze jeszcze większy ból i upokorzenie. Aby to zrobić, zaczęli krzyżować na krzyżach dwóch form - tak zwanego „krzyża łacińskiego” (znanego nam z przykładu Krzyża Chrystusa, †) i „krzyża tau” (w formie litery T). Obydwa składały się ze słupa pionowego i poziomej poprzeczki (patibulum). Osoba ukrzyżowana na krzyżu łacińskim została umieszczona na pionowej belce i cała konstrukcja została podwyższona; Osoba ukrzyżowana na krzyżu tau została podniesiona wraz z patibulum i umieszczona na wcześniej zamontowanym pionowym stojaku. Dłonie i stopy unieruchomiono linami lub przekłuto żelaznymi gwoździami lub drewnianymi kołkami (dłonie - w okolicy nadgarstków, a nie dłoni, aby paznokcie nie przebiły się przez tkankę i ciało nie spadło z krzyża). Stopy stały na stojaku i również zostały przybite gwoździami. Cierpienie osoby straconej na krzyżu mogło trwać od 3-4 godzin do 3-4 dni. W 1968 roku w grobowcu na górze Scopus w Jerozolimie odnaleziono fragment kości pięty z wbitym gwoździem. Badania wykazały, że pierwotna długość paznokcia wynosiła 17 cm, a golenie mężczyzny były połamane.
Krzyż w Ewangelii
W wczesnego chrześcijaństwa Symbolika Krzyża obecna jest od początków istnienia Kościoła: w Ewangeliach i listach Świętego Apostoła Pawła – jako obraz doktrynalny, później – w formie symbolu graficznego. Pan Jezus Chrystus porównuje życie swoich wyznawców do człowieka skazanego na śmierć na krzyżu i chodzącego z patibulum na miejsce egzekucji (Mat. 16 :24; Mk 8 :34; 10 :21; OK 9 :23; 14 :27). Święty Apostoł Paweł wskazuje, że nauka o „Chrystusie ukrzyżowanym” i „słowie krzyża” stały się centrum jego przepowiadania (1 Kor. 1 , 18, 23-24), gdyż na krzyżu Syn Boży złożył Ojcu ofiarę za odkupienie rodzaju ludzkiego (Efez. 1 :7; Numer 1 :14). Symbolikę tę uzupełnia dla apostoła Pawła symbolika „troski o innych” (Filip. 2 s. 4), a dla apostoła Jana Teologa – ofiarną miłość, którą okazał nam Zbawiciel (1 Jana 3 s. 16), który w posłuszeństwie Ojcu Niebieskiemu uniżył się („upokorzony”) aż do śmierci i to śmierci na krzyżu(Filip. 2 :8), co powinno być przykładem dla nas wszystkich (1 Jana 3 :16).
Rodzaje krzyży
Krzyże kultu
Umieszczano je na zewnątrz kościołów, aby przypominać wierzącym o Chrystusie.
Krzyże wotywne
Umieszczane były przez ludzi na znak wdzięczności Bogu za pomoc w kłopotach, za cudowne zbawienie.
Krzyże bezpieczeństwa
Umieszczono je jako duchową ochronę przed złymi duchami, chorobami i wszelkimi nieszczęściami.
Krzyże pamiątkowe
Umieszczano je na znak pamięci o jakimś znaczącym wydarzeniu, w miejscach bitew, w miejscach śmierci – w celu wezwania do modlitwy za nie.
Podział krzyży na typy jest dość dowolny. Często zainstalowany krzyż okazywał się pomnikiem, czcigodnym krzyżem, krzyżem ochronnym, a także służył celom niereligijnym.
Narodziny symbolu
Pomimo jasnej symboliki doktrynalnej, pierwsi chrześcijanie unikali używania obrazy graficzne krzyż jako symbol swojej wiary, gdyż praktyka tych strasznych egzekucji trwała aż do IV wieku, kiedy chrześcijaństwo stało się oficjalną religią Cesarstwa Rzymskiego. Jednak już od połowy II w. we wspólnotach chrześcijańskich pojawiła się praktyka oddawania czci Krzyżowi Chrystusa, także liturgicznej. Pierwszy dowód na to pochodzi od Marka Minucjusza Feliksa, który na przełomie II i III wieku. mówi, że wrogowie oskarżają chrześcijan o czczenie „drzewa krzyża”. Tertulian w 204 r. wspomina, że chrześcijanie w ciągu dnia różne okoliczności Regularnie umieszczają znak krzyża na czole. Jednak powszechna kult liturgiczny Krzyża narodził się po pierwszej ćwierci IV wieku – po przejęciu Krzyża Chrystusowego przez świętą cesarzową Helenę.
Wizerunek tak zwanego „prostego” lub „krzyża greckiego” (ze wszystkimi poprzeczkami tej samej długości, +) został znaleziony w rzymskich katakumbach z początku III wieku. W okresie przed IV wiekiem w katakumbach powszechnie używano wizerunków kotwicy jako symbolu nadziei, m.in. z poprzeczką wyraźnie przypominającą krzyż. Najstarsze wizerunki krzyża „łacińskiego” (†) odnaleziono na rzymskich sarkofagach szlacheckich chrześcijan z połowy i końca IV w. n.e. Duża ilość różne obrazy krzyż chrześcijański pojawia się na monumentalnych pomnikach z V wieku. Krzyże z figurą Zbawiciela znane są od końca VI wieku. Równolegle z liturgiczną czcią Krzyża, w IV wieku noszenie krzyże ciała. Chronologicznie pierwsza wzmianka na ten temat pochodzi z końca tego stulecia i znajduje się w jednej z rozmów św. Jana Chryzostoma.
Swietłana Gnutowa
Pojawiły się już w czasach apostolskich i oznaczały oświecenie określonej ziemi światłem i naukami Chrystusa. Na Rusi pobożny zwyczaj instalowania instalacji stał się w tym okresie szczególnie rozpowszechniony kilka wieków później Najazd Tatarów i Mongołów.
Już wtedy był postrzegany nie tylko jako symbol sakralny, ale miał także bardzo praktyczne zastosowanie - na przykład funkcję ochronną.
Czym są krzyże uwielbienia?
W większości przypadków krzyże kultu wykonane są z drewna, rzadziej z metalu. Ponieważ krzyż powinien być dobry duża odległość, jego wymiary są dość duże - od 2 i więcej metrów wysokości. Czasami krzyż jest instalowany na specjalnym cokole - rodzaju wzgórza wypełnionego kamieniami i symbolizującego Golgotę i ukrzyżowanie Jezusa Chrystusa.Jakie są różnice między krzyżami kultowymi?
Zarówno w dawnych czasach, jak i obecnie, instalacja krzyża kultowego w dowolnym miejscu ma swoją własną symbolikę i głębokie znaczenie. Niektóre krzyże są instalowane jako krzyże wotywne. Ich twórcy chcą podziękować Bogu za cudowne ozdrowienie, narodziny długo wyczekiwanego dziecka lub inne niespodziewane, a czasem niemożliwe miłosierdzie.Zdarzają się przypadki, gdy w miejscu popełnienia masakry stawiane są krzyże pamiątkowe. Jeden z tych krzyży został zainstalowany na poligonie Butovo. Został wycięty i przywieziony tam z Sołowek ku pamięci wszystkich niewinnych ofiar okresu represji.
Krzyż Sołowiecki został wykonany w Komnacie Rzeźby Krzyżowej klasztoru Spaso-Preobrażeńskiego Sołowieckiego. Osiąga 12,5 m długości i 7,6 m szerokości.
Wzdłuż dróg postawiono krzyże graniczne. Ich głównym celem jest okazja do modlitwy i otrzymania błogosławieństw na przyszłą podróż. Na Rusi, a później w Imperium Rosyjskie zawsze instalowano je przy wjeździe na teren zaludniony, na skrzyżowaniu lub nawet granica państwowa.
W ostatnio Na drogach coraz częściej spotykamy inny rodzaj krzyży – krzyże pogrzebowe. Instaluje się je w miejscu nagłej śmierci ludzi na ich pamiątkę i w nadziei, że wierzący, widząc ten krzyż, będą się modlić za duszę zmarłego.
Zauważalne krzyże we współczesnej Rosji są niezwykle rzadkie. Według zwyczaju instalowano je jako przewodnik dla żeglarzy. Takie krzyże znacznie przewyższały wszystkie inne i osiągały długość 10-12 metrów.
Do dziś zachował się jeden zauważalny krzyż Dzisiaj– każdy może to zobaczyć, przepływając obok Świętej Góry Athos.
Krzyże, które były często używane w życiu codziennym każdego wierzącego - krzyże bramne i ścienne. Jeden umieszczono nad wejściem do domu, drugi na ścianie domu.
Ostatnim rodzajem krzyży kultu są te, które instaluje się na miejscu zaginionej świątyni. To prawda, że ostatnio coraz więcej wznoszonych krzyży ma zupełnie odwrotne znaczenie i stawiane są nie tylko tam, gdzie stała świątynia, ale także tam, gdzie zdecydowanie planuje się ją wybudować. Najważniejsze, że nikt ich już nie niszczy.
Załadunek...