Islam jest jedną z religii świata, mającą ponad miliard wyznawców na całym świecie. W tym artykule poruszymy jedną bardzo ważną koncepcję tej nauki, a mianowicie spróbujemy odpowiedzieć na pytanie, czym jest hidżra.

Definicja pojęcia

Za głęboką koncepcją hidżry, jaką mamy dzisiaj, jest jedna rzecz, która jest ważna dla rozwoju islamu wydarzenie historyczne. Mówimy o migracji proroka Mahometa do Medyny z jego rodzinnej Mekki. i jest hidżrą we właściwym znaczeniu tego słowa. Wszystko, co dotyczy pozostałych jej aspektów, jest refleksją teologiczną.

Historia

Dowiedziawszy się, czym jest hidżra, przeanalizujmy teraz bardziej szczegółowo historię tego wydarzenia. Aby to zrobić, przenieśmy się na sam początek VII wieku naszej ery, do roku 609. Wtedy to arabski kupiec pochodzący z Mekki, imieniem Mahomet, wystąpił ze swoim głoszeniem nowego objawienia jedynego Boga. Ogłasza się jako prorok, włączając w to szereg postaci biblijnych, takich jak Abraham, Mojżesz i Jezus. Ambitny kaznodzieja twierdzi, że nastała religia i nowe prawo, które Wszechmogący daje ludziom za jego pośrednictwem. Na nieszczęście dla świeżo upieczonego proroka większość jego rodaków nie była zainspirowana wezwaniami do odwrócenia się od przymierzy swoich ojców i przyjęcia nowego przesłania. Większość ludzi po prostu zignorowała twierdzenia Mahometa, że ​​jest wybrańcem Boga, ale byli tacy, którzy faworyzowali jego i jego towarzyszy, a nawet grozili im przemocą. Na nieszczęście dla proroka przywódcy i przywódcy społeczeństwa byli wobec niego szczególnie wrogo nastawieni. Życie pierwszej społeczności muzułmańskiej było dość trudne i trudne w takich warunkach, dlatego część z nich przeniosła się do Etiopii, gdzie chrześcijański władca zgodził się zapewnić im schronienie. To pierwsza hidżra muzułmanów. Innymi słowy, czym jest hidżra? To przejście, ucieczka od zła do dobra, pokoju i bezpieczeństwa.

Ale prorok w tym czasie nadal pozostawał w Mekce i był prześladowany. W tym samym czasie w innym mieście, zwanym wówczas Yathrib, żyły dwa plemiona arabskie, które toczyły ze sobą wojnę. Wyznawali tradycyjne pogaństwo Arabów, ale obok nich w Yathrib mieszkali przedstawiciele judaizmu i chrześcijaństwa, więc wiele słyszeli o wierze w jednego Boga. Kiedy dotarła do nich wiadomość, że w Mekce pojawił się pewien arabski prorok tej wiary, zainteresowali się tym. W odpowiedzi Mahomet wysłał do ich miasta kaznodzieję, któremu udało się przekonać wiele osób do wyrzeczenia się ojcowskiego politeizmu i przyjęcia nowej religii – islamu. Było ich tak wielu, że postanowili nawet poprosić Mahometa, aby przeprowadził się do ich miasta i został szefem rządu. Prorok przyjął tę ofertę. Jego przesiedlenie do Yathrib miało miejsce w 622 roku, po czym miasto zaczęto nazywać Medyną. Mahomet został przyjęty w pokoju i z wielkimi honorami jako najwyższy władca i nowy przywódca ludu. To wydarzenie z życia proroka stało się hidżrą we właściwym znaczeniu tego słowa.

Znaczenie przesiedlenia

Ale czym jest hidżra Mahometa dla muzułmanów i dlaczego ją ma wielka wartość dla wierzących? Faktem jest, że przesiedlenie do Medyny było zaznaczone nowy etap nie tylko w życiu prywatnym proroka, ale także w historii kształtowania się głoszonej przez niego religii. Przecież cała muzułmańska społeczność Mekki, która wcześniej była słaba i uciskana, udała się z nim do Yathrib. Teraz, po Hidżrze, wyznawcy islamu stali się silni i liczni. Społeczność islamska przekształciła się z grupy ludzi o podobnych poglądach w formację społeczną i wpływową społeczność społeczna. Życie Mediny całkowicie się zmieniło. Jeśli wcześniej tradycyjna ludność pogańska opierała się na stosunkach plemiennych, to odtąd zaczęła ją wiązać wspólnota wiary. W islamie ludzie byli równi pod względem praw, niezależnie od narodowości, majątku, pochodzenia i pozycji w społeczeństwie. Inaczej mówiąc, całkowicie zmieniła się struktura społeczna miasta, co w konsekwencji umożliwiło powszechną ekspansję islamu na świat. Całkowita islamizacja wielu krajów i stanów Bliskiego Wschodu, Afryki i Azji rozpoczęła się właśnie od hidżry Mahometa w Medynie. Dlatego wydarzenie to stało się swego rodzaju punktem wyjścia w historii religii Koranu.

Hidżra zewnętrzna i wewnętrzna

Początkowo, gdy Mahomet przeniósł się do Medyny, wszyscy nowo nawróceni muzułmanie musieli podążać za jego przykładem. Następnie, gdy Mekka została podbita, placówka ta została zlikwidowana, jednak od tego czasu zaczęła się szerzyć idea migracji wewnętrznych. Czym jest hidżra wykonywana w ludzkim duchu? Jest to sposób myślenia i życia, w którym człowiek unika wszystkiego, co złe, co zgodnie z normami islamu uważane jest za grzeszne. Dlatego za każdym razem, gdy muzułmanin unika pokus i przechodzi od grzechu do prawego stylu życia, uważa się to za wykonanie hidżry.

Pojawienie się kalendarza islamskiego

Po śmierci proroka, gdy wspólnotą muzułmańską rządził kalif Omar, pojawiła się kwestia opracowania kalendarza dostosowanego do potrzeb religii. W rezultacie na zwołanym posiedzeniu podjęto decyzję o zatwierdzeniu kalendarz księżycowy. Za punkt wyjścia dla nowej chronologii uznano przesiedlenie Mahometa do Medyny. Od tego czasu aż do chwili obecnej jest ono obchodzone według Hidżry.

Cechy kalendarza muzułmańskiego

Podobnie jak kalendarz tradycyjny, kalendarz islamski obejmuje dwanaście miesięcy, co jest nawet zapisane w Koranie. Ponieważ system ten opiera się na cyklach księżyca, rok ma zatem 354 lub 355 dni, a nie 365, jak w kalendarzu słonecznym. Oznacza to, że miesiące Hidżry mogą rozpoczynać się o różnych porach, bez związku z porą roku. Należy zauważyć, że cztery z dwunastu miesięcy nazywane są zakazanymi i mają szczególne znaczenie dla życia wierzących. Podsumowując, warto powiedzieć, że księżycowa hidżra, czyli Nowy Rok Według chronologii muzułmańskiej nie jest to święto w europejskim znaczeniu tego słowa. Wyznawcy islamu nie świętują początku nowego cyklu. Jednak dla nich to wydarzenie jest okazją do introspekcji i refleksji dobry czas podsumować i snuć plany na przyszłość.

Po przeniesieniu się Mahometa do Medyny w 622 r. rozpoczął się jakościowo nowy etap w historii islamu. Od tego czasu muzułmanie stopniowo zdobywali kontrolę nad miastem, a następnie znajdowali siły, aby rozpocząć walkę ze swoimi oprawcami w Mekce, którzy kontynuowali wrogość wobec muzułmanów. Później muzułmanom pod wodzą proroka Mahometa udało się szerzyć ideały nowej religii i nowego myślenia na całym Półwyspie Arabskim, co otworzyło przed islamem perspektywy na stanie się światowa religia.

To właśnie w Medynie Prorok Mahomet poprzez Boskie objawienie sformułował wiele praw społecznych, ekonomicznych i politycznych, które kierują muzułmanami aż do Dzisiaj. Tutaj ukształtowała się większość rytuałów i atrybutów religijnych praktykowanych dzisiaj przez muzułmanów. W Mekce nauczanie Mahometa miało raczej charakter etyczny i duchowy.

Z tych powodów światowa nauka dzieli proroczą historię Mahometa i wczesnej społeczności muzułmańskiej na „okres mekkański”, charakteryzujący się narodzinami i rozwojem religii islamskiej; oraz „okres Medyny”, charakteryzujący się triumfem tej religii.

Kalendarz muzułmański (Hidżry) również liczy się od daty migracji Mahometa z Mekki do Medyny. Oznacza to, że tę migrację uważa się za punkt wyjścia historii islamu. Należy jednak zauważyć, że sam Mahomet nie zatwierdził tego kalendarza. Został on po nim przyjęty przez kalifat, który rozszerzył swoją władzę na duże regiony świata i potrzebował własnego kalendarza. Dlatego punkt wyjścia historii muzułmańskiej według Hidżry można nadal uważać za warunkowy. A raczej jest to data, od której rozpoczęło się polityczne i militarne wzmocnienie pierwszych muzułmanów. Ale tak naprawdę historia islamu rozpoczęła się w Mekce wraz z pierwszymi etycznymi kazaniami Mahometa.

Pomimo prześladowań Kurajszytów, Mahometowi i jego przyjacielowi Abu Bakrowi udało się bezpiecznie dotrzeć na Kubę, przedmieścia Medyny. A potem przenieśli się do miasta, którego ludność arabska powitała ich z wielkimi honorami i triumfem. Wraz z mieszkańcami Medyny prorok spotkał się z muzułmanami z Mekki, których nazywano „migrantami” (muhajirami). Od tego czasu muzułmanów z Medyny zaczęto nazywać „pomocnikami proroka” (Ansars).

Zatrzymawszy się tymczasowo u jednego z mieszkańców miasta, Mahomet natychmiast rozpoczął swoje codzienne sprawy. Musiał wyjść naprzeciw oczekiwaniom mieszczan i doprowadzić ich do jedności, spójności i dobrobytu. To było trudne zadanie, z którym udało mu się stawić czoła z honorem. Właściwie od tego momentu stał się przywódcą politycznym.

Przede wszystkim nakazał budowę meczetu w Medynie, który oprócz celów religijnych zaczął pełnić także funkcje społeczno-polityczne i w istocie stał się centrum i symbolem społeczności muzułmańskiej, w której wszystkie palące problemy miasta i jego mieszkańców zostały rozwiązane. Sam prorok osiadł tutaj i zamienił ten meczet w swoją oficjalną rezydencję.

Wkrótce ustalił procedurę wzywania muzułmanów do modlitwy, która jest stosowana do dziś. Ale jednocześnie, w wyjątkowych przypadkach, wezwanie to mogłoby zostać wykorzystane do pilnego zwołania muzułmanów do meczetu w celu poinformowania ich o pewnych nadzwyczajnych okolicznościach, po czym podjęto tutaj kroki w celu rozwiązania problemów.

migracja Proroka z Mekki do Medyny

Chwała niech będzie Allahowi, który wysłał Swego Wysłannika z właściwym przewodnictwem i prawdziwą religią, aby ją wywyższyć ponad wszystkie inne religie, nawet jeśli jest ona znienawidzona przez politeistów. Pokój i błogosławieństwo dla wybranego przez Allaha na dobrego posłańca i ostrzegającego ostrzegacza dla światów, naszego Proroka Mahometa, jego rodziny i towarzyszy.

Wysłannik Allaha ﷺ jest przykładem i latarnią wskazującą drogę wszystkim ludziom. Jego życie jest pełne wydarzeń, które służą jego naśladowcom jako lekcje, inspirując ich do czynienia dobrych uczynków. Jednym z takich wydarzeń jest Hidżra (migracja) Proroka z Mekki do Medyny.

Przyczyny Hidżry

Były powody, dla których wykonywano Hidżrę. Wśród nich jest potrzeba relokacji ze znanych przyczyn i okoliczności, a także szereg powodów wymienionych poniżej. Najważniejsze z tych powodów:

— Rosnąca wrogość Kurajszytów i społeczeństw zlokalizowanych wokół Mekki wobec wezwania Proroka ﷺ, która przejawiała się w jego odrzuceniu oraz konfrontacji ideologicznej i ekonomicznej. Doszło do tego, że podjęli decyzję przestępczą: zamach na życie Proroka ﷺ w celu zawieszenia proroczej działalności Mahometa ﷺ. To był powód poszukiwania innego, zamożniejszego miejsca, gdzie otrzymano by wskazówki niebiańskie i istniałaby swoboda ich szerzenia wśród ludzi.

— Strata mojego najdroższego pomocnika i opiekuna w Mekce. Większość krewnych Proroka sprzeciwiała się wezwaniu do islamu i tylko kilku członków jego rodziny przybyło mu z pomocą, z których najważniejszymi byli jego wuj Abu Talib i jego żona Khadija. Z woli Allaha mieli opuścić ten świat w tym samym roku. Abu Talib i Khadija byli niezawodnym wsparciem i pomocą dla Proroka ﷺ.

- Poszukiwanie odpowiedniego środowiska do przyjęcia powołania Proroka ﷺ zakończyło się sukcesem, gdy grupa mieszkańców Medyny pospiesznie złożyła przysięgę wierności Prorokowi ﷺ przyjąć wiarę, zapewnić schronienie i pomoc (druga przysięga Akaby w Minie).

- Utrzymywanie bezstronności proroczego przesłania, tak aby honor i zasługa tego przesłania należała wyłącznie do Allaha i Jego Wysłannika i nikt nie mógł powiedzieć, że mieszkańcy Mekki wspierali Proroka ﷺ ze względu na narodowość i plemię. Wolą Allaha było, aby on i jego powołanie zostali zaakceptowani przez obce społeczeństwo, a nie przez jego rodaków.

Krótki opis Hidżry

Kiedy wrogość i intrygi przeciwko Prorokowi ﷺ nasiliły się ze strony Kurajszytów, zdecydował się on wykonać hidżrę i zaczął starannie przygotowywać się do tego wydarzenia. Lady Aisha (niech Allah będzie z niej zadowolony) mówi: „Wysłannik Allaha przybył do Abu Bakra i powiedział: Otrzymałem pozwolenie na przeprowadzkę. A w odpowiedzi wykrzyknął: Czy to oznacza, że ​​będę ci towarzyszył? Aisza kontynuuje: Przysięgam na Allaha, nigdy nie widziałem nikogo płaczącego z radości, dopóki nie zobaczyłem płaczącego Abu Bakra tego dnia.

Prorok ﷺ i Abu Bakr (niech Allah będzie z niego zadowolony) opuścili Mekkę i udali się do jaskini Saura, która znajdowała się na południe od Mekki, i tam schronili się.

Abu Bakr poinstruował swojego syna Abdullaha, aby wysłuchał wszystkiego, co powiedziano o nich w mieście i wieczorem tego samego dnia przyniósł tę informację do ich jaskini. A Asma, córka Abu Bakra, każdego wieczoru musiała dostarczać im żywność i wszystko, co niezbędne w tych warunkach.

Kurajszyci ogłosili nagrodę w wysokości stu wielbłądów dla każdego, kto przyprowadzi Proroka i jego towarzysza, a lud zaczął pilnie szukać. Ścigający dotarli do wejścia do jaskini. Abu Bakr powiedział: „Będąc w jaskini z Prorokiem ﷺ, powiedziałem mu: Wysłanniku Allaha, jeśli którykolwiek z nich spojrzy na swoje stopy, zobaczy nas! Prorok ﷺ odpowiedział: Co możesz powiedzieć o dwóch, z których trzeci to Allah? Opuściliśmy jaskinię, gdy poszukiwania wciąż trwały i nikt nie mógł nas znaleźć z wyjątkiem Suraki ibn Malika bin Ju'shuma, który ścigał nas konno. Wtedy wykrzyknąłem: Ta pogoń nas dogoniła, Wysłanniku Allaha. Powiedział do mnie: Nie smuć się, zaprawdę Allah jest z nami! Allah Wszechmogący ocalił Proroka ﷺ przed machinacjami Kurajszytów i oni nie mogli go pokonać. Dotarł bezpiecznie do Medyny, a mieszkańcy miasta powitali Proroka ﷺ z miłością i serdecznością. Anas (niech Allah będzie z niego zadowolony) powiedział: „Nigdy nie widziałem dnia bardziej radosnego i jasnego niż dzień, w którym przybył do nas Wysłannik Allaha ﷺ i nigdy nie widziałem dnia ciemniejszego niż dzień, w którym Wysłannik Allaha Allah ﷺ umarł.”

Data ta została wybrana jako punkt początkowy kalendarza muzułmańskiego. Od tego dnia zaczęła się rozprzestrzeniać nowa religia głoszona przez Mahometa, islam (co oznacza „uległość”, czyli Boga).

Arabia przed Mahometem

Arabia to półwysep w Azji Zachodniej, położony w sąsiedztwie Afryki; jest to region suchy i pustynny, podobnie jak Sahara, który rozciąga się po drugiej stronie Morza Czerwonego. W kilku oazach, w górach na zachodzie i południu, rozwija się rolnictwo.

Na początku VII wieku. Arabowie to w większości plemiona koczowniczych pasterzy, które nieustannie toczą ze sobą wojny. Kilka miast, takich jak Mekka i Yathrib (Medyna), tak jest centra handlowe, gdzie kończą się szlaki karawan prowadzące z Syrii i Persji.

Judaizm i chrześcijaństwo są szeroko rozpowszechnione w Arabii. W 525 r., podczas najazdu etiopskiego (Etiopia przyjęła chrześcijaństwo monofizyckie), chrześcijaństwo stało się na pewien czas nawet oficjalną religią Arabii Południowej.

Ale większość Arabów pozostaje poganami. W Mekce, centrum pielgrzymek, oddano cześć różnym bożkom, zwłaszcza czarnemu kamieniowi w świątyni Kaaba.

Życie Mahometa

Mahomet urodził się około 570 r., wcześnie został osierocony, pasł stada, a w wieku 25 lat został kierowcą karawany bogatej wdowy Khadiji, którą później poślubił.

W wieku czterdziestu lat ukazał mu się anioł i poinformował go, że Bóg wybrał go na swojego proroka. Zaczyna głosić nową religię – islam.

Początkowo jego kazania nie odnoszą sukcesu. Swoimi atakami na bożki (pielgrzymka była źródłem dochodów mieszkańców miasta) budzi niechęć bogatych kupców z Mekki i domaga się podzielenia się swoim majątkiem z biednymi.

Aby uniknąć prześladowań, ucieka z Mekki do Yathrib, które będzie nazywane Medyną („Medina” po arabsku oznacza „miasto”, co oznacza „miasto proroka”). Ten exodus (622) nazwano Hidżrą.

Mahomet ma nadzieję znaleźć bardziej otwarci słuchacze w Medynie, gdzie jest wielu Żydów i chrześcijan. Rzeczywiście czeka go tutaj sukces, a Mahomet zostaje politycznym i religijnym przywódcą Medyny. Gromadzi pod swoimi rządami kilka plemion i w 629 roku jako zwycięzca wraca do Mekki. Zawarłby pokój z Mekkańczykami, czyniąc potrzebę pielgrzymek do Mekki wymogiem nowej religii. Mekka stanie się świętym miastem islamu. Tutaj umrze w 632 roku, jednocząc się większość Arabowie pod sztandarem nowej religii i ich władza.

Zasady nowej religii są określone w Koranie (po arabsku „czytanie”). Składa się z objawień przekazanych przez Mahometa swoim uczniom, którzy zapamiętali je, a później spisali.

Koran jest w tym samym czasie święta księga oraz kodeks cywilny, gdyż określa zasady życie publiczne. Religia i polityka są w islamie zespolone.

Islam odnosi się Stary Testament i uznaje Abrahama i Mojżesza za proroków. Do tego dodaje Jezusa, uznanego za proroka, ale nie za syna Bożego.

Islam jest religią monoteistyczną. Credo, Shahada, jest proste: „Nie ma boga prócz Allaha, a Mahomet jest jego prorokiem”. Podobnie jak religia żydowska, islam zabrania wszelkiego przedstawiania Boga i, aby uniknąć bałwochwalstwa, zabrania przedstawiania ludzi i innych żywych istot.

Obowiązki wierzącego są proste, choć niełatwe do wypełnienia. Stanowią one pięć filarów islamu: recytacja Szahady; popełniając pięć codzienne modlitwy, które należy odmawiać zwrócony twarzą do Mekki po oczyszczeniu przez ablucję; post w miesiącu Ramadan (przez cały miesiąc nie można jeść ani pić od wschodu do zachodu słońca); dając jałmużnę biednym. Ostatnim obowiązkiem jest odbycie przynajmniej raz w życiu pielgrzymki do Mekki.

Islam zabrania wina i innych napoje alkoholowe, a także spożywanie wieprzowiny i „nieczystego” mięsa (zwierzę należy ubić zgodnie z określonym rytuałem). Te same zakazy są charakterystyczne dla judaizmu. Islam też zabrania hazard i lichwa. Toleruje poligamię, zaleca jednak ograniczenie jej do czterech żon.

Podboje arabskie

W przeddzień swojej śmierci Mahomet wezwał swoich uczniów do islamizacji świata i obiecał raj tym, którzy zginą w „świętej wojnie” za wiarę.

W ciągu następnych 30 lat po śmierci proroka zislamizowani Arabowie ruszyli na podbój świata, tworząc ogromne imperium od Hiszpanii po Indie.

Szybko podbili Syrię i Egipt, gdzie chrześcijanie monofizyci byli przedmiotem wyzysku podatkowego i prześladowań religijnych ze strony Bizantyjczyków. Pokonali perską monarchię Sasanian i podbili Persję Azja Środkowa do granic Indii. Na zachodzie podbili Afrykę Północną, następnie Hiszpanię, gdzie zniszczyli królestwo Wizygotów. W kraju Franków zostali zatrzymani w Poitiers w 732 r. przez majordomusa Karola Martela.

Od 632 do 661 całe to imperium zmuszone było uznać władzę następcy Mahometa, który nosił tytuł kalifa (przywódcy) i zjednoczył w swojej osobie władzę polityczną i religijną.

W 661 roku zięć proroka Alego został obalony przez władcę Syrii, który ogłosił się kalifem i założył dynastię Umajjadów. Tych, którzy nie uznali tej uzurpacji i wspierali Alego, zaczęto nazywać szyitami.

W 750 r. Umajjadzi zostali obaleni przez nową dynastię Abbasydów, która wybrała Bagdad na stolicę kalifatu. Jeden z potomków Umajjadów uciekł i przedostał się do Hiszpanii, gdzie założył kalifat Kordoby. Później w Kairze osiedlił się kalif szyicki, udający potomka Alego.

Świat muzułmański stracił jedność, ale pozostał aktywny i bogaty.

Koran nakazuje szukać wiedzy wszędzie, nawet jeśli trzeba by po nią udać się do Chin. Pierwsi kalifowie nakazali tłumaczenie na język arabski wielkich dzieł starożytności greckiej (dzieła Arystotelesa, Ptolemeusza) i poszerzyć wiedzę matematyczną, astronomiczną i geograficzną starożytnych. Europejskie średniowiecze odkryło Arystotelesa dzięki tłumaczeniom z arabskiego na łacinę.

Dlatego muzułmanie zaczęli potajemnie migrować. Prorok, a wraz z nim kilku jego towarzyszy, nie mógł za nimi podążać, dopóki Pan nie nakazał tego poprzez Swoje Objawienie. Wkrótce otrzymano zamówienie. Ale nie było łatwo opuścić miasto, gdzie wszędzie byli sami wrogowie. Ponadto spiskowcy zaczęli już otaczać jego dom. Następnie Mahomet oddał swój płaszcz Alemu, aby mógł się ukryć, a każdy, kto zajrzy do domu, stwierdzi, że Mahomet leży przed nim. Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo Allaha) wiedział, że nikt nie odważy się dotknąć Alego. Dzięki łasce Wszechmogącego Mahometowi udało się opuścić dom i niezauważony przemknąć obok spiskowców. Udał się do Abu Bakr i obaj opuścili miasto. Postanowili ukryć się w jaskini do czasu, aż zamieszanie ucichnie. Córka, syn i pasterz Abu Bakra przynieśli im jedzenie i przekazali im wieści. Pewnego dnia grupa poszukiwawcza z Mekki podeszła tak blisko uciekinierów, że mogli usłyszeć ich słowa. Podekscytowany Abu Bakr zwrócił się do proroka (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha): „O Wysłanniku Allaha, gdyby jeden z nich spojrzał w dół, z pewnością by nas zobaczył”. Na co Muhammad (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) odpowiedział:

„Co sądzisz o tych dwóch, dla których sam Pan stał się trzecim? Nie smućcie się, bo naprawdę Pan jest z nami”. (Sahih Al-Bukhari).

W nocy przyszedł przewodnik i przyprowadził ze sobą dwa wielbłądy. Czekała ich długa podróż do Yathrib.

W końcu po długiej podróży podróżnicy dotarli do Quby, na przedmieścia Yathrib, gdzie kilka tygodni wcześniej zebrali się ludzie, którzy słyszeli, że prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo Allaha) opuścił Mekkę. Wspięli się na wzgórza i wpatrywali się w pustynię, czekając, aż palące popołudniowe słońce zepchnie ich do schronienia. Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo Allaha) i Abu Bakr przybyli po południu. Ich podejście zauważył jedynie Żyd, który akurat znajdował się na ulicy. Wezwał muzułmanów i spotkali Muhammada (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) na wzgórzach w pobliżu Qub.

Prorok Muhammad (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo Allaha) pozostał w Qubie przez kilka dni. Zbudowano tu pierwszy meczet islamu. W tym czasie Ali dotarł również do Qub, opuszczając Mekkę trzy dni po proroku (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha). Muzułmanie z Mekki i pomocnicy Proroka (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo Allaha) z Qub poprowadzili Mahometa do Medyny, gdzie wszyscy z niecierpliwością na niego czekali.

To był najszczęśliwszy dzień w historii Medyny. Anas, bliski towarzysz Proroka (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha), powiedział:

„Byłem tam w dniu, gdy on (prorok) wszedł do Medyny. Nie było dnia piękniejszego i jaśniejszego niż ten. A ja byłam przy jego śmierci. Nie było smutniejszego i ponurego dnia niż ten” (Ahmad).

Każda rodzina w Medynie chciała, aby Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) pozostał z nimi, niektórzy nawet próbowali przyprowadzić do ich domu swojego wielbłąda. Ale prorok powstrzymał ich słowami:

„Wypuść ją, bo Pan ją prowadzi”.

Wielbłąd mijał wiele domów, aż się zatrzymał. Uklękła na terytorium Abu Naja. Ale prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo Allaha) nie zsiadł. Wielbłąd wstał, przeszedł kawałek do przodu, po czym wrócił na swoje pierwotne miejsce i ponownie uklęknął. Następnie zstąpił Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo Allaha). Ucieszył się z wyboru wielbłąda, gdyż ludzie należący do klanu Abu Naja byli jego krewnymi ze strony matki i chciał ich zaszczycić swoją obecnością. Każdy z nich zaczął namawiać proroka, aby pozostał w swoim domu, a Abu Ayub zdjął siodło z grzbietu wielbłąda i przyniósł je do siebie. Następnie Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) powiedział:

„Człowiek jest tam, gdzie jest jego siodło” (Sahih Al-Bukhari, Sahih Muslim).

Potem wszedł do domu Abu Ayuba.

Pierwszą rzeczą, którą powinni byli zrobić muzułmanie z Medyny, była budowa meczetu. Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo Allaha) wysłał po dwóch facetów, właścicieli sklepu z daktylami, aby sprawdzili cenę działki na podwórku. Odpowiedzieli: „Damy ci to, Wysłanniku Boży!” Ale Mahomet nie zgodził się i po zapłaceniu za ziemię zaczął budować meczet. Pracując, zwrócił się do Boga:

„O Panie, nie ma innego dobra poza dobrem Wieczności, więc przebacz Ansarom i Muhajirom” (Sahih Al-Bukhari).

Meczet stał się miejscem kultu muzułmanów. Modlitwa, wcześniej wykonywana jedynie potajemnie w domu, stała się obecnie powszechną czynnością jednoczącą społeczeństwo muzułmańskie. Nie było już potrzeby ukrywania się i próbowania zadowolić. Nadszedł czas, aby otwarcie wezwać do modlitwy. Teraz przed każdą modlitwą rozbrzmiewał głośny azan – wezwanie do modlitwy, przenikające do każdego domu i przypominające muzułmanom o ich obowiązku wobec Stwórcy. Meczet stał się symbolem społeczeństwa islamskiego: tutaj, w małym budynku zbudowanym z pni i liści palm, oddawali cześć Bogu, studiowali islam, odbywali spotkania i rozstrzygali ważne kwestie religijne i światowe. To był wspaniały przykład tego, jak islam wpływa na każdy aspekt ludzkiego życia.

Po wykonaniu pierwszego i najważniejszego zadania Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) zbudował dla siebie i swojej rodziny domy po obu stronach meczetu z tego samego materiału. Meczet Proroka i jego dom znajdują się w tym samym miejscu do dziś.

Hidżra (migracja) dobiegła końca. Od tego momentu (23 września 622 r.) rozpoczęła się era islamu. Tego dnia Yathrib otrzymało nową dumną nazwę – Madinat-ul-Nabi – Miasto Proroka, w skrócie – Medina.

Oto historia Hidżry – migracji z Mekki do Yathrib. Pozostało za nami trzynaście lat upokorzeń, prześladowań, ucieczki, drobnych sukcesów i niedokończonej misji proroczej.

Największy sukces, który może ukoronować wysiłki człowieka, dopiero go czeka. Hidżra stała się nowym okresem w historii misji proroczej, jak widać w Koranie. Do tej pory Muhammad (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) był jedynie kaznodzieją. Teraz został władcą państwa, choć małego, ale w ciągu dziesięciu lat przekształciło się ono w imperium Arabii. Muzułmanie już potrzebowali innego przywództwa. Świadczą o tym rozdziały Koranu z Medyny, które różnią się od mekkańskich. Jeśli mekkańscy są przewodnikiem dla każdego, a prorok pojawia się jako osoba ostrzegająca, to medyńscy są już przewodnikiem dla rosnącej wspólnoty społeczno-politycznej, a tutejszy prorok jest wzorem do naśladowania, prawodawcą i transformator!