Powstanie zachodnioeuropejskiej cywilizacji średniowiecznej. Formacja cywilizacji zachodniej Początek formowania się współczesnej cywilizacji zachodnioeuropejskiej

Cywilizacja europejska powstała na przełomie VII-VI w. p.n.e. Stało się to w wyniku reform Solona, a także późniejszych procesów politycznych w starożytnej Grecji, kiedy narodziło się samo zjawisko starożytności, zwane genotypem tej cywilizacji. Jej fundamentami były rządy prawa i społeczeństwo obywatelskie, istnienie specjalnie opracowanych zasad, norm prawnych, gwarancji i przywilejów mających chronić właścicieli i interesy obywateli.

Cechy cywilizacji

Podstawowe elementy cywilizacji europejskiej przyczyniły się do powstania gospodarki rynkowej w średniowieczu. Jednocześnie dominująca na kontynencie kultura chrześcijańska wzięła bezpośredni udział w kształtowaniu się zasadniczo nowych znaczeń ludzkiej egzystencji. Przede wszystkim stymulowały rozwój ludzkiej wolności i kreatywności.

W kolejnych epokach renesansu i oświecenia w końcu wyłonił się w pełni starożytny genotyp cywilizacji europejskiej. Przyjął typ kapitalizmu. Życie polityczne, społeczno-gospodarcze i kulturalne społeczeństwa europejskiego charakteryzowało się szczególną dynamiką.

Warto zauważyć, że nawet jeśli genotyp społeczny starożytności był alternatywny, to aż do mniej więcej XIV-XVI wieku w ewolucyjnym rozwoju Zachodu i Wschodu było wiele wspólnego. Przed tym okresem dorobek kulturalny Wschodu pod względem znaczenia i osiąganych sukcesów dorównywał zachodniemu renesansowi. Warto zauważyć, że w epoce muzułmańskiej Wschód kontynuował przerwany w świecie grecko-rzymskim rozwój kulturalny, zajmując przez kilka stuleci wiodące miejsce kulturowe. Ciekawe, że Europa, będąc spadkobiercą starożytnej cywilizacji, dołączyła do niej za pośrednictwem muzułmańskich pośredników. W szczególności Europejczycy po raz pierwszy zapoznali się z wieloma starożytnymi traktatami greckimi w tłumaczeniu z języka arabskiego.

Jednocześnie z biegiem czasu ujawniły się bardzo zasadnicze różnice między Wschodem a Zachodem. Przede wszystkim objawiały się one duchową asymilacją dorobku kulturowego. Na przykład druk w językach lokalnych, który był niezwykle rozwinięty w Europie, zapewniał zwykłym ludziom bezpośredni dostęp do wiedzy. Na Wschodzie takich możliwości po prostu nie było.

Ważne jest także coś innego. Myśl naukowa społeczeństwa zachodniego była przede wszystkim zorientowana na przyszłość, przejawiająca się w większym skupieniu uwagi na badaniach podstawowych i naukach przyrodniczych, wymagających wysokiego poziomu myślenia teoretycznego. Jednocześnie na Wschodzie nauka miała przede wszystkim charakter praktyczny, a nie teoretyczny; istniała nierozerwalnie związana z emocjami, intuicyjnymi decyzjami i doświadczeniami każdego indywidualnego naukowca.

W XVII wieku historia świata zaczęła kształtować się na drodze globalizacji i modernizacji. Sytuacja ta rozwijała się aż do XIX wieku. Kiedy doszło do bezpośredniego zderzenia dwóch typów cywilizacji, wyższość cywilizacji europejskiej nad cywilizacją wschodnią stała się jasna i oczywista. Wynikało to w dużej mierze z faktu, że o sile państw decydowały przewagi militarno-polityczne i techniczno-ekonomiczne.

Istniejące, cywilizowane podejście nowoczesności początkowo opierało się na uznaniu nieuchronności różnic kulturowych i odrzuceniu jakiejkolwiek hierarchii kultur, gdy konieczne było odrzucenie wartości wszystkich typów cywilizacji.

Charakterystyczne cechy

Cywilizację europejską charakteryzuje szereg istotnych różnic, które określają jej istotę. Przede wszystkim ważne jest, że jest to cywilizacja intensywnego rozwoju, którą cechuje ideologia indywidualizmu. Preferowane jest pierwszeństwo samej jednostki i jej konkretnych interesów. Jednocześnie świadomość społeczna postrzegana jest wyłącznie w rzeczywistości, wolnej od dogmatów religijnych przy rozwiązywaniu problemów praktycznych.

Co ciekawe, nawet pomimo racjonalizmu, w rozwoju cywilizacji europejskiej jej świadomość społeczna zawsze była zorientowana na wartości chrześcijańskie, które uważano za normatywne i najwyższe. Ideał, do którego warto dążyć. Moralność publiczna była sferą niepodzielnej dominacji chrześcijaństwa.

W rezultacie chrześcijaństwo katolickie stało się jednym z determinujących i kluczowych czynników kształtowania się społeczeństwa zachodniego. Na jego ideologicznym podłożu wyrosła nauka w jej współczesnym rozumieniu, stając się najpierw metodologią rozumienia boskiego objawienia, a następnie badaniem związków przyczynowo-skutkowych w świecie materialnym.

Należy podkreślić, że zachodni typ cywilizacji zawsze charakteryzował się europocentryzmem, ponieważ Zachód uważał się za szczyt i centrum świata.

Wśród charakterystycznych cech cywilizacji zachodniej można wyróżnić siedem głównych, które w efekcie stały się głównymi wartościami zapewniającymi jej rozwój.

Postaw na nowość i dynamikę.
Nastawienie jednostki na autonomię, indywidualizm.
Szacunek dla osobowości i godności człowieka.
Racjonalność.
Poszanowanie koncepcji własności prywatnej.
Ideały równości, wolności i tolerancji, które istniały w społeczeństwie.
Preferowanie demokracji przed wszelkimi innymi formami struktury społecznej i politycznej państwa.

Charakterystyczny

Charakteryzując cywilizację europejską, należy zwrócić uwagę na to, co nowego wniosła ona do współczesnego świata. Warto zauważyć, że w przeciwieństwie do takich zamkniętych formacji państwowych, jak Indie i Chiny, były one niezwykle zróżnicowane. W rezultacie ludy i kraje cywilizacji zachodniej miały swój różnorodny i oryginalny wygląd. Nauka odegrała wielką rolę w powstaniu cywilizacji europejskiej, która zapoczątkowała globalną historię ludzkości.

W porównaniu z Indiami i Chinami, gdzie nie istniało pojęcie wolności politycznej, dla Zachodu idea wolności politycznej była jednym z głównych warunków istnienia. Kiedy na Zachodzie uczono się racjonalności, myślenie wschodnie wyróżniało się przede wszystkim konsekwencją, która umożliwiała rozwój logiki formalnej, matematyki, a także prawnych podstaw rządzenia.

W historii cywilizacji europejskiej człowiek Zachodu bardzo różnił się od człowieka Wschodu, zdając sobie sprawę, że był początkiem i stwórcą wszystkiego. Badacze zauważają, że zachodnia dynamika wyrasta z „wyjątków”. Opiera się na ciągłym poczuciu niezadowolenia, niepokoju i chęci ciągłego rozwoju i odnowy. Na Zachodzie zawsze istniało napięcie polityczne i duchowe, które wymagało wzrostu energii duchowej, podczas gdy na Wschodzie najważniejszy był brak napięcia i stan jedności.

Początkowo świat zachodni rozwijał się w ramach własnej, wewnętrznej polaryzacji. Podwaliny europejskiej cywilizacji zachodniej położyli Grecy, czyniąc to w ten sposób, że świat był odgraniczony od Wschodu, oddalony od niego, ale stale skierowany w tamtą stronę.

Starożytne cywilizacje

Można mówić o istnieniu pierwszych cywilizacji na terytorium kontynentu europejskiego od epoki żelaza.

Około 400 roku p.n.e. kultura La Tène rozprzestrzeniła się na rozległe tereny, aż po Półwysep Iberyjski. Tak narodziła się kultura celtebryjska, o kontaktach z którymi Rzymianie pozostawili wiele zapisów. Celtowie zdołali przeciwstawić się rozprzestrzenianiu się wpływów państwa rzymskiego, które dążyło do podboju i kolonizacji większości południowej Europy.

Inną znaczącą starożytną cywilizacją europejską jest Etruria. Etruskowie mieszkali w miastach, które były zjednoczone związkami. Na przykład najbardziej wpływowa unia etruska obejmowała 12 gmin miejskich.

Europa Północna i Wielka Brytania

Pierwsze próby romanizacji terytorium starożytnych Niemiec podjął początkowo Juliusz Cezar. Granice imperium rozszerzyły się dopiero za czasów Nerona Klaudiusza, kiedy ostatecznie podbito prawie wszystkie plemiona. Tyberiusz kontynuował udaną kolonizację.

Brytania rzymska rozwinęła się po podboju Galii przez Juliusza Cezara. Dwukrotnie odbył podróż na ziemie brytyjskie. W rezultacie systematyczne próby podbojów trwały aż do 43 roku naszej ery. Dopóki Wielka Brytania nie zamieniła się w jedną z odległych prowincji Cesarstwa Rzymskiego. Jednocześnie północ pozostała praktycznie nienaruszona. Wśród miejscowej ludności, niezadowolonej z takiego stanu rzeczy, regularnie wybuchały powstania.

Grecja

To właśnie Grecję powszechnie nazywa się kolebką cywilizacji europejskiej. To kraj o wielkim dziedzictwie i wielowiekowej historii.

Cywilizacja hellenistyczna pierwotnie rozpoczęła się jako wspólnota miast-państw, z których najbardziej wpływowymi były Sparta i Ateny. Mieli różnorodne opcje dotyczące rządu, filozofii, kultury, polityki, nauki, sportu, muzyki i teatru.

Założyli wiele kolonii na wybrzeżach Morza Śródziemnego i Czarnego, w południowych Włoszech i na Sycylii. Uważa się, że kolebka cywilizacji europejskiej wywodzi się ze starożytnej Grecji.

Sytuacja zmieniła się dramatycznie w IV wieku p.n.e., kiedy na skutek wewnętrznych konfliktów kolonie te stały się ofiarą macedońskiego króla Filipa II. Jego syn Aleksander Wielki rozprzestrzenił kulturę grecką w Egipcie, Persji i Indiach.

Cywilizacja rzymska

O losach cywilizacji europejskiej w dużej mierze zadecydowało państwo rzymskie, które zaczęło aktywnie rozszerzać się z terytorium Włoch. Ze względu na swoją siłę militarną, a także niezdolność większości wrogów do stawienia godnego oporu, dopiero Kartagina była w stanie rzucić najpoważniejsze wyzwanie, lecz w rezultacie została pokonana, co było początkiem rzymskiej hegemonii.

Starożytny Rzym był początkowo rządzony przez królów, następnie stał się republiką senatorską, a pod koniec I wieku p.n.e. – imperium.

Jego centrum znajdowało się nad Morzem Śródziemnym, północną granicę wyznaczały rzeki Dunaj i Ren. Cesarstwo osiągnęło maksymalną ekspansję pod rządami Trajana, włączając Rumunię, rzymską Brytanię i Mezopotamię. Przyniosło ze sobą skuteczny scentralizowany rząd i pokój, ale w III wieku jego status społeczny i gospodarczy został podważony przez serię wojen domowych.

Konstantyn I i Dioklecjan zdołali spowolnić procesy rozkładu, dzieląc imperium na wschodnie i zachodnie. Podczas gdy Dioklecjan prześladował chrześcijan, Konstantyn oficjalnie ogłosił koniec prześladowań chrześcijan w 313 roku, przygotowując grunt dla przyszłego imperium, które stanie się chrześcijańskie.

średniowiecze

Rozwój średniowiecznej cywilizacji europejskiej dzieli się na kilka etapów. Podział Europy na dwie części nasilił się po ostatecznym upadku zachodniego imperium rzymskiego w V wieku. Zostało podbite przez plemiona germańskie. Ale Wschodnie Cesarstwo Rzymskie przetrwało kolejne tysiąclecie, a później otrzymało nazwę Bizancjum.

W VII-VIII wieku rozpoczęła się ekspansja kultury islamskiej, która pogłębiła różnice pomiędzy cywilizacjami śródziemnomorskimi. Nowy porządek w świecie bez miast stworzył feudalizm, zastępując scentralizowaną administrację rzymską opartą na wysoce zorganizowanej armii.

Po rozłamie Kościoła chrześcijańskiego w połowie XI wieku Kościół katolicki stał się wiodącą siłą w Europie Zachodniej. W tym samym czasie zaczęły pojawiać się pierwsze oznaki powtórnych narodzin średniowiecznej cywilizacji europejskiej. Handel, który stał się podstawą kulturowego i gospodarczego rozwoju niezależnych miast, doprowadził do powstania tak potężnych miast-państw jak Florencja i Wenecja.

W tym samym czasie w Anglii, Francji, Portugalii i Hiszpanii zaczęły powstawać państwa narodowe.

Jednocześnie Europa nie raz musiała stawić czoła poważnym kataklizmom, z których jedną była dżuma dymienicza. Najpoważniejsza epidemia miała miejsce w połowie XIV wieku, powodując śmierć aż jednej trzeciej mieszkańców.

Kultura cywilizacji europejskiej ukształtowała się w dużej mierze w okresie renesansu. Od XIV-XV w. miała miejsce migracja wykształconej ludności Bizancjum; upadek Konstantynopola w 1453 r. spowodował, że kraje Kościoła rzymskokatolickiego zdały sobie sprawę, że Europa stała się jedynym kontynentem chrześcijańskim, a starożytna kultura pogańska. stał się ich własnością.

Ważnym wyróżnikiem tego czasu był świecki charakter kultury, a także jej antropocentryzm. Przede wszystkim wzrosło zainteresowanie działalnością człowieka. Wzrosło także zainteresowanie kulturą starożytną, kiedy faktycznie rozpoczęło się jej odrodzenie.

Wielkie odkrycia geograficzne XV-XVII w. miały bezpośredni związek z procesem początkowej akumulacji kapitału w Europie. Rozwój szlaków handlowych doprowadził do splądrowania nowych otwartych terenów i rozpoczęła się kolonizacja na dużą skalę, która stała się podstawą kapitalizmu. Rozpoczęło się tworzenie rynku światowego.

Aktywny rozwój inżynierii mechanicznej i przemysłu stoczniowego doprowadził do pojawienia się możliwości pokonywania znacznych odległości na statkach. Po udoskonaleniu przyrządów nawigacyjnych możliwe stało się dokładne określenie położenia statku na otwartym morzu.

Początkowo Europejczycy znali tylko jedną drogę do Indii – przez Morze Śródziemne. Został jednak zdobyty przez Turków seldżuckich, którzy przejęli wysokie cła od europejskich kupców. Wtedy pojawiła się potrzeba znalezienia nowej drogi do Indii, co doprowadziło do odkrycia kontynentu amerykańskiego.

Ogromne znaczenie miała epoka oświecenia, która stała się logiczną kontynuacją humanizmu XIV-XV wieku. Francuska literatura edukacyjna zyskała znaczenie ogólnoeuropejskie, którego wspólną cechą była dominacja racjonalizmu.

Wiek XIX upłynął pod sztandarem Wielkiej Rewolucji Francuskiej, która radykalnie zmieniła stosunki między władzą a społeczeństwem w wielu krajach. Od tego czasu Rosja zaczęła odgrywać ważną rolę w cywilizacji europejskiej.

Najnowsza historia

Nowoczesna historia kontynentu rozpoczęła się wraz z I wojną światową, która była wyniszczająca dla wielu narodów. Ukształtowało kryzys autokracji w Rosji, którego efektem były dwie rewolucje w 1917 roku. Rząd Tymczasowy, który sprawował władzę, nie był w stanie uporać się ze zniszczeniem i chaosem w kraju. W rezultacie zostały one obalone przez rząd bolszewicki pod przewodnictwem Lenina.

Kolejnym ważnym etapem w czasach nowożytnych jest pojawienie się faszyzmu. Ideologia włoskiego dyktatora Benito Mussoliniego ucieleśnia idee państwa korporacyjnego w opozycji do demokracji parlamentarnej.

W 1933 r. w Niemczech do władzy doszła Narodowosocjalistyczna Partia Robotnicza pod przewodnictwem Adolfa Hitlera, która zaczęła ignorować postanowienia Traktatu Wersalskiego, zgodnie z którym Niemcy były znacznie ograniczone w sferze militarnej. Rząd Hitlera zaczyna prowadzić politykę ekspansji, której skutkiem jest II wojna światowa. Próba zmiany porządku świata w Europie kończy się niepowodzeniem. Niemcy zostają pokonane, a Europa jest właściwie podzielona na obozy kapitalistyczne i socjalistyczne.

Druga połowa XX wieku toczy się pod hasłem zimnej wojny, której towarzyszy nuklearny wyścig zbrojeń. Tymczasem sama Europa robi pierwszy krok w stronę stworzenia Unii Europejskiej. Pierwsze sześć państw w 1951 roku ogłosiło utworzenie Europejskiej Wspólnoty Węgla i Stali, która stała się pierwszym prototypem UE, unii, która dziś określa istotę cywilizacji europejskiej.

Ogólna charakterystyka zachodnioeuropejskiego średniowiecza

Wczesne średniowiecze

Klasyczne średniowiecze

Późne średniowiecze

Termin "Średniowiecze" został po raz pierwszy użyty przez włoskich humanistów w XV wieku. na oznaczenie okresu pomiędzy starożytnością klasyczną a ich czasem. W historiografii rosyjskiej za dolną granicę średniowiecza tradycyjnie uważa się V wiek. OGŁOSZENIE - upadek zachodniego imperium rzymskiego i górnego - wiek XVII, kiedy w Anglii miała miejsce rewolucja burżuazyjna.

Okres średniowiecza jest niezwykle ważny dla cywilizacji zachodnioeuropejskiej: procesy i wydarzenia tamtego czasu wciąż często determinują charakter rozwoju politycznego, gospodarczego i kulturalnego krajów Europy Zachodniej. Tym samym w tym okresie ukształtowała się wspólnota religijna Europy i wyłonił się nowy kierunek w chrześcijaństwie, który w największym stopniu przyczynił się do ukształtowania stosunków burżuazyjnych, Protestantyzm, wyłania się kultura miejska, która w dużej mierze zdeterminowała współczesną masową kulturę zachodnioeuropejską; powstają pierwsze parlamenty i zasada podziału władzy zostaje wdrożona w praktyce; kładzie się podwaliny współczesnej nauki i systemu edukacji; Przygotowywany jest grunt pod rewolucję przemysłową i przejście do społeczeństwa przemysłowego.

W rozwoju zachodnioeuropejskiego społeczeństwa średniowiecznego można wyróżnić trzy etapy:

Wczesne średniowiecze (V-X w.) – trwa proces kształtowania się głównych budowli charakterystycznych dla średniowiecza;

Klasyczne średniowiecze (XI-XV w.) – czas maksymalnego rozwoju średniowiecznych instytucji feudalnych;

Późne średniowiecze (XV-XVII w.) - zaczyna tworzyć się nowe społeczeństwo kapitalistyczne. Podział ten jest w dużej mierze arbitralny, choć powszechnie akceptowany; W zależności od etapu zmieniają się główne cechy społeczeństwa Europy Zachodniej. Zanim rozważymy cechy każdego etapu, podkreślimy najważniejsze cechy charakterystyczne dla całego okresu średniowiecza.

5.1. Ogólna charakterystyka Europy Zachodniej
Średniowiecze (V-XVII w.)

Średniowieczne społeczeństwo w Europie Zachodniej miało charakter rolniczy. Podstawą gospodarki jest rolnictwo, na tym obszarze była zatrudniona zdecydowana większość ludności. Praca w rolnictwie, podobnie jak w innych gałęziach produkcji, miała charakter ręczny, co przesądziło o jej niskiej wydajności i ogólnie powolnym tempie rozwoju techniczno-gospodarczego.

Przez całe średniowiecze zdecydowana większość ludności Europy Zachodniej mieszkała poza miastami. Jeśli dla starożytnej Europy miasta były bardzo ważne – były samodzielnymi ośrodkami życia, których charakter był przeważnie miejski, a przynależność do miasta determinowała jego prawa obywatelskie, to w średniowiecznej Europie, zwłaszcza w pierwszych siedmiu wiekach, rola miast była niewielka, choć z czasem Z biegiem czasu wpływ miast wzrastał.

Zachodnioeuropejskie średniowiecze było okresem dominacji rolnictwa na własne potrzeby i słabego rozwoju relacji towarowo-pieniężnych. Niewielki poziom specjalizacji regionalnej związany z tego typu gospodarką determinował rozwój handlu głównie dalekosiężnego (zewnętrznego), a nie bliskiego zasięgu (wewnętrznego). Handel dalekosiężny skierowany był głównie do wyższych warstw społeczeństwa. Przemysł w tym okresie istniał w postaci rzemiosła i produkcji.

Średniowiecze charakteryzuje się wyjątkowo silną rolą Kościoła i wysokim stopniem ideologizacji społeczeństwa.

Jeśli w świecie starożytnym każdy naród miał swoją religię, która odzwierciedlała jego cechy narodowe, historię, temperament, sposób myślenia, to w średniowiecznej Europie istniała jedna religia dla wszystkich narodów - Chrześcijaństwo, co stało się podstawą zjednoczenia Europejczyków w jedną rodzinę, powstania jednej cywilizacji europejskiej.

Proces integracji paneuropejskiej był sprzeczny: wraz ze zbliżeniem w dziedzinie kultury i religii istnieje pragnienie izolacji narodowej w zakresie rozwoju państwowości. Średniowiecze to czas kształtowania się państw narodowych, które istnieją w formie monarchii, zarówno absolutnych, jak i stanowo-reprezentacyjnych. Cechą władzy politycznej było jej rozdrobnienie i związek z warunkową własnością ziemi. O ile w starożytnej Europie o prawie do posiadania ziemi wolnemu człowiekowi decydowała jego narodowość – fakt urodzenia się w danej polis i wynikające z tego prawa obywatelskie, to w średniowiecznej Europie prawo do ziemi zależało od przynależności człowieka do określonego klasa. Średniowieczne społeczeństwo jest oparte na klasach. Istniały trzy główne stany: szlachta, duchowieństwo i lud (w ramach tej koncepcji zjednoczeni byli chłopi, rzemieślnicy i kupcy). Stany miały różne prawa i obowiązki oraz odgrywały różne role społeczno-polityczne i gospodarcze.

System wasalski. Najważniejszą cechą średniowiecznego społeczeństwa Europy Zachodniej była jego hierarchiczna struktura, system wasalski. Na czele hierarchii feudalnej stał król - najwyższy zwierzchnik i jednocześnie często tylko nominalna głowa państwa. Ta warunkowość władzy absolutnej najwyższej osoby w państwach Europy Zachodniej jest także istotną cechą społeczeństwa Europy Zachodniej, w przeciwieństwie do prawdziwie absolutnych monarchii Wschodu. Nawet w Hiszpanii (gdzie siła władzy królewskiej była dość zauważalna), gdy król został ustanowiony królem, możni, zgodnie z ustalonym rytuałem, wypowiadali następujące słowa: „My, którzy nie jesteśmy gorsi od was, sprawiamy, że ty, który nie jesteś lepszy od nas, królu, abyś szanował i bronił naszych praw. A jeśli nie, to nie.” Zatem król średniowiecznej Europy był jedynie „pierwszym wśród równych”, a nie wszechpotężnym despotą. Charakterystyczne jest, że król, zajmujący pierwszy stopień hierarchicznej drabiny w swoim państwie, mógł równie dobrze być wasalem innego króla lub papieża.

Na drugim szczeblu drabiny feudalnej znajdowali się bezpośredni wasale króla. To były wielcy panowie feudalni - książęta, hrabiowie; arcybiskupi, biskupi, opaci. Przez świadectwo odporności, otrzymane od króla, posiadały różne rodzaje immunitetów (z łac. – nietykalność). Najczęściej spotykanymi rodzajami immunitetów były immunitety podatkowe, sądowe i administracyjne, tj. właściciele zaświadczeń o immunitecie sami pobierali podatki od chłopów i mieszczan, prowadzili rozprawy sądowe i podejmowali decyzje administracyjne. Panowie feudalni tej rangi mogli bić własne monety, które często krążyły nie tylko w obrębie danego majątku, ale także poza nim. Podporządkowanie takich feudalnych panów królowi było często po prostu formalne.

Na trzecim szczeblu drabiny feudalnej stali wasale książąt, hrabiów, biskupów - baronowie. Cieszyli się wirtualnym immunitetem w swoich majątkach. Jeszcze niżej byli wasale baronów - rycerze. Niektóre z nich mogły mieć także własnych wasali, nawet mniejszych rycerzy, inne zaś miały jedynie podległych sobie chłopów, którzy jednak stali poza drabiną feudalną.

System wasalstwa opierał się na praktyce nadawania ziemi. Osoba, która otrzymała ziemię, stała się wasal ten, który to dał - senor. Ziemię nadano pod pewnymi warunkami, z których najważniejszym była służba w charakterze seigneur, zwykle według feudalnego zwyczaju przez 40 dni w roku. Do najważniejszych obowiązków wasala w stosunku do pana należało uczestnictwo w armii pana, ochrona jego majątku, honoru, godności i udział w jego radzie. W razie potrzeby wasale wykupili pana z niewoli.

Otrzymując ziemię, wasal złożył przysięgę wierności swemu panu. Jeśli wasal nie dopełnił swoich obowiązków, pan mógł odebrać mu ziemię, ale nie było to takie proste, ponieważ pan wasal-feudalny był skłonny bronić swojej niedawnej posiadłości z bronią w ręku. Generalnie, pomimo pozornie jasnego porządku opisanego dobrze znaną formułą: „wasal mojego wasala nie jest moim wasalem”, system wasala był dość zagmatwany, a wasal mógł mieć kilku lordów jednocześnie.

Maniery, zwyczaje. Kolejną podstawową cechą zachodnioeuropejskiego społeczeństwa średniowiecznego, a może najważniejszą, była pewna mentalność ludzi, charakter społecznego światopoglądu i ściśle z nim związany sposób życia codziennego. Najbardziej znaczącymi cechami kultury średniowiecznej były ciągłe i ostre kontrasty między bogactwem i biedą, szlacheckim urodzeniem i wykorzenieniem - wszystko to zostało wyeksponowane. Społeczeństwo było wizualne w swoim codziennym życiu, było wygodne w nawigacji: dzięki temu nawet na podstawie ubioru łatwo było określić przynależność danej osoby do klasy, rangi i kręgu zawodowego. Cechą tego społeczeństwa była ogromna liczba ograniczeń i konwencji, ale ci, którzy potrafili je „odczytać”, znali ich kod i otrzymywali ważne dodatkowe informacje o otaczającej ich rzeczywistości. Zatem każdy kolor ubioru miał swoje przeznaczenie: niebieski interpretowano jako kolor wierności, zielony jako kolor nowej miłości, żółty jako kolor wrogości. W tamtych czasach Europejczycy z Zachodu uważali również kombinacje kolorów za niezwykle pouczające, które podobnie jak style kapeluszy, czapek i sukienek oddawały wewnętrzny nastrój i stosunek danej osoby do świata. Symbolika jest zatem ważną cechą kultury średniowiecznego społeczeństwa Europy Zachodniej.

Kontrastowe było także życie emocjonalne społeczeństwa, ponieważ, jak zeznali sami współcześni, dusza średniowiecznego mieszkańca Europy Zachodniej była nieokiełznana i namiętna. Parafianie w kościele mogli godzinami modlić się ze łzami w oczach, potem znudziło im się to i już na miejscu w kościele zaczęli tańczyć, mówiąc do świętego, przed którego wizerunkiem przed chwilą klękali: „Teraz módl się za nas i będziemy tańczyć.”

To społeczeństwo było często okrutne dla wielu. Egzekucje były powszechne, a w stosunku do przestępców nie było złotego środka – albo wykonywano ich, albo całkowicie przebaczano. Pomysł, że przestępców można reedukować, był niedopuszczalny. Egzekucje organizowano zawsze jako szczególny spektakl moralny dla publiczności, a za straszliwe okrucieństwa wymyślano straszliwe i bolesne kary. Dla wielu zwykłych ludzi egzekucje służyły rozrywce, a średniowieczni autorzy zauważali, że ludzie z reguły próbowali opóźniać zakończenie, ciesząc się spektaklem tortur; Typową rzeczą w takich przypadkach była „zwierzęca, głupia radość tłumu”.

Inne powszechne cechy charakteru średniowiecznych mieszkańców Europy Zachodniej to porywczy temperament, samolubstwo, kłótliwość i mściwość. Przymioty te łączyły się z ciągłą gotowością do łez: szloch uchodził za szlachetny i piękny, podnoszący na duchu wszystkich – dzieci, dorosłych, mężczyzn i kobiety.

Średniowiecze to czas kaznodziejów, którzy głosili, przemieszczając się z miejsca na miejsce, ekscytując ludzi swoją wymową, wywierając ogromny wpływ na nastroje społeczne. Tym samym brat Ryszard, który żył we Francji na początku XV wieku, cieszył się ogromną popularnością i miłością. Pewnego razu głosił w Paryżu na cmentarzu niewinnych dzieci przez 10 dni od 5:00 do 23:00. Słuchały go ogromne rzesze ludzi, wpływ jego przemówień był mocny i szybki: wielu natychmiast rzuciło się na ziemię i żałowało za swoje grzechy, wielu złożyło śluby rozpoczęcia nowego życia. Kiedy Ryszard ogłosił, że kończy swoje ostatnie kazanie i musi iść dalej, wielu ludzi, opuszczając swoje domy i rodziny, poszło za nim.

Kaznodzieje z pewnością przyczynili się do powstania zjednoczonego społeczeństwa europejskiego.

Ważną cechą społeczeństwa był ogólny stan moralności zbiorowej, nastrój społeczny: wyrażało się to w zmęczeniu społeczeństwa, strachu przed życiem i poczuciu strachu przed losem. Wskazówką był brak silnej woli i pragnienia w społeczeństwie, aby zmienić świat na lepszy. Strach przed życiem ustąpi miejsca nadziei, odwadze i optymizmowi dopiero w XVII-XVIII wieku. – i to nie przypadek, że od tego momentu rozpocznie się nowy okres w historii ludzkości, którego istotną cechą będzie chęć Europejczyków Zachodu do pozytywnego przekształcenia świata. Pochwała życia i aktywna postawa wobec niego nie pojawiła się nagle i nie znikąd: możliwość tych zmian dojrzewała stopniowo w ramach społeczeństwa feudalnego przez cały okres średniowiecza. Z etapu na etap społeczeństwo Europy Zachodniej stanie się bardziej energiczne i przedsiębiorcze; powoli, ale systematycznie zmieni się cały system instytucji społecznych, ekonomicznych, politycznych, społecznych, kulturowych i psychologicznych. Prześledźmy cechy tego procesu według okresu.

5.2. Wczesne średniowiecze (V – X w.)

Tworzenie stosunków feudalnych. We wczesnym średniowieczu rozpoczęło się kształtowanie się społeczeństwa średniowiecznego - terytorium, na którym odbywała się edukacja, znacznie się rozszerzyło Cywilizacja zachodnioeuropejska: Jeśli podstawą cywilizacji starożytnej była starożytna Grecja i Rzym, to cywilizacja średniowieczna obejmuje już prawie całą Europę.

Najważniejszym procesem wczesnego średniowiecza w sferze społeczno-gospodarczej było kształtowanie się stosunków feudalnych, których rdzeniem było kształtowanie się feudalnej własności ziemi. Stało się to na dwa sposoby. Pierwsza droga wiedzie przez społeczność chłopską. Działka należąca do rodziny chłopskiej przechodziła z ojca na syna (a od VI w. na córkę) i stanowiła ich własność. Dlatego stopniowo nabierało to kształtu allod – swobodnie zbywalna własność ziemska chłopów komunalnych. Allod przyspieszył rozwarstwienie własności wśród wolnych chłopów: ziemie zaczęto koncentrować w rękach elity komunalnej, która działała już w ramach klasy feudalnej. W ten sposób kształtowała się patrymonialno-allodialna forma feudalnej własności ziemi, szczególnie charakterystyczna dla plemion germańskich.

Drugim sposobem kształtowania się feudalnej własności ziemi, a co za tym idzie całego systemu feudalnego, jest praktyka nadawania ziemi przez króla lub innych dużych właścicieli ziemskich-panów feudalnych swoim powiernikom. Najpierw kawałek ziemi (korzyści) był nadawany wasalowi tylko pod warunkiem służby i na czas jego służby, a pan zachował najwyższe prawa do beneficjów. Stopniowo prawa wasali do przyznanych im ziem rozszerzały się, w miarę jak synowie wielu wasali nadal służyli panu swego ojca. Poza tym ważne były także względy czysto psychologiczne: charakter relacji rozwijającej się pomiędzy panem a wasalem. Jak świadczą współcześni, wasale z reguły byli wierni i oddani swojemu panu.

Lojalność była niezwykle ceniona, a beneficja w coraz większym stopniu stawały się niemal całkowitą własnością wasali, przechodząc z ojca na syna. Nazywano ziemię przekazaną w spadku len, Lub lenno, właściciel lenna - pan feudalny, i cały system tych stosunków społeczno-gospodarczych jest feudalizm.

W XXI wieku beneficjent stał się lennem. Ta droga do kształtowania się stosunków feudalnych jest wyraźnie widoczna na przykładzie państwa frankońskiego, które ukształtowało się już w VI wieku.

Klasy wczesnego społeczeństwa feudalnego. W średniowieczu ukształtowały się także dwie główne klasy społeczeństwa feudalnego: panowie feudalni, duchowi i świeccy - właściciele ziemscy i chłopi - posiadacze ziemscy. Wśród chłopów istniały dwie grupy, różniące się statusem ekonomicznym i społecznym. Osobiście wolni chłopi mogli, według własnego uznania, opuścić właściciela, oddać swoje posiadłości ziemskie: wydzierżawić je lub sprzedać innemu chłopowi. Mając swobodę poruszania się, często przenosili się do miast lub nowych miejsc. Płacili stałe podatki w naturze i pieniądzu oraz wykonywali określone prace w gospodarstwie swego pana. Inna grupa - osobiście zależnych chłopów. Ich obowiązki były szersze, w dodatku (i to jest najważniejsza różnica) nie były stałe, przez co chłopi pozostający na utrzymaniu osobistym podlegali arbitralnemu opodatkowaniu. Ponosili także szereg podatków specyficznych: podatki pośmiertne – od objęcia spadku, podatki małżeńskie – wykup prawa do pierwszego noclegu itp. Chłopi ci nie cieszyli się swobodą poruszania się. Pod koniec pierwszego okresu średniowiecza wszyscy chłopi (zarówno osobiście zależni, jak i osobiście wolni) mieli pana; prawo feudalne nie uznawało po prostu ludzi wolnych, niezależnych od nikogo, starających się budować stosunki społeczne według zasady: „Tam nie ma człowieka bez pana.”

Stan gospodarki. W okresie kształtowania się społeczeństwa średniowiecznego tempo rozwoju było powolne. Choć w rolnictwie zadomowiło się już w pełni rolnictwo trójpolowe zamiast dwupolowego, plony były niskie: średnio - 3. Hodowano głównie drobny inwentarz żywy - kozy, owce, świnie, koni i krów było niewiele. Poziom specjalizacji rolnictwa był niski. W każdym majątku znajdowały się niemal wszystkie istotne z punktu widzenia mieszkańców Europy Zachodniej gałęzie gospodarki: uprawa roli, hodowla bydła, różne rzemiosła. Gospodarka polegała na utrzymaniu, a produkty rolne nie były produkowane specjalnie na rynek; rzemiosło istniało również w formie prac na zamówienie. Rynek krajowy był zatem bardzo ograniczony.

Procesy etniczne i fragmentacja feudalna.W W tym okresie miało miejsce osadnictwo plemion germańskich na terytorium Europy Zachodniej: wspólnota kulturowa, gospodarcza, religijna, a następnie polityczna Europy Zachodniej będzie opierać się w dużej mierze na wspólnocie etnicznej narodów Europy Zachodniej. Tak więc w wyniku udanych podbojów przywódcy Franków Karol Wielki w 800 r. powstało rozległe imperium – państwo frankońskie. Jednak duże formacje terytorialne nie były wówczas stabilne i wkrótce po śmierci Karola jego imperium upadło.

Do X-XI wieku. W Europie Zachodniej utrwala się fragmentacja feudalna. Królowie zachowywali prawdziwą władzę tylko w swoich domenach. Formalnie wasale króla byli zobowiązani do pełnienia służby wojskowej, płacenia mu kontrybucji pieniężnej przy wejściu w dziedzictwo, a także podporządkowania się decyzjom króla jako najwyższego arbitra w sporach międzyfeudalnych. W rzeczywistości wypełnienie wszystkich tych obowiązków w IX-X wieku. prawie całkowicie zależała od woli potężnych panów feudalnych. Wzmocnienie ich władzy doprowadziło do feudalnych konfliktów domowych.

Chrześcijaństwo. Pomimo tego, że w Europie rozpoczął się proces tworzenia państw narodowych, ich granice ulegały ciągłym zmianom; państwa albo połączyły się w większe stowarzyszenia państwowe, albo zostały podzielone na mniejsze. Ta mobilność polityczna przyczyniła się również do powstania cywilizacji paneuropejskiej.

Najważniejszym czynnikiem w tworzeniu zjednoczonej Europy było Chrześcijaństwo, która stopniowo rozprzestrzeniła się na wszystkie kraje Europy, stając się religią państwową.

Chrześcijaństwo zdeterminowało życie kulturalne wczesnośredniowiecznej Europy, wpływając na system, charakter i jakość oświaty i wychowania. Jakość edukacji wpływała na poziom rozwoju gospodarczego. W tym okresie poziom rozwoju gospodarczego był najwyższy we Włoszech. Tutaj, wcześniej niż w innych krajach, średniowieczne miasta – Wenecja, Genua, Florencja, Mediolan – rozwinęły się jako ośrodki rzemiosła i handlu, a nie twierdze szlachty. Szybciej rozwijają się tu stosunki handlowe z zagranicą, rozwija się handel krajowy, pojawiają się regularne jarmarki. Rośnie wolumen transakcji kredytowych. Znaczący poziom osiągają rzemiosła, zwłaszcza tkactwo i jubilerstwo oraz budownictwo. Jednak, podobnie jak w starożytności, mieszkańcy włoskich miast byli aktywni politycznie, co również przyczyniło się do ich szybkiego postępu gospodarczego i kulturalnego. W innych krajach Europy Zachodniej również odczuwalny był wpływ cywilizacji starożytnej, ale w mniejszym stopniu niż we Włoszech.

Przesyłanie dobrych prac do bazy wiedzy jest łatwe. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy wykorzystują bazę wiedzy w swoich studiach i pracy, będą Państwu bardzo wdzięczni.

Opublikowano w dniu http://www.allbest.ru/

Powstanie współczesnej cywilizacji zachodniej

Niedawno koncepcja cywilizacji miała dla Europy wyłącznie znaczenie historyczne i kulturowe. Ponadto zwrócono uwagę przede wszystkim na różnice między narodami. Teraz na pierwszy plan wysuwa się koncepcja cywilizacji jako kategoria odzwierciedlająca jedność narodów Europy, wspólne wartości europejskiego domu. Temat cywilizacji paneuropejskiej z jej wyjątkowymi cechami wspólnymi przewija się niczym czerwona nitka przez wiele badań jako „najwyższy argument” na rzecz jedności paneuropejskiej. To właśnie w Europie cywilizacja postępowa uzyskała stabilność i rozwinęła się na przestrzeni długiego czasu. Dlatego właściwsze jest rozważenie cech tego typu cywilizacji, przede wszystkim na przykładzie Europy.

Średniowieczna cywilizacja Europy zaczęła upadać w XI wieku. Pojawiła się produkcja przemysłowa, rozszerzył się handel, a miasta się rozrosły. Mieszczanie szukali wolności od świeckich i duchowych panów. Wiek XIII uważany jest za punkt zwrotny. Od XIII do XVII wieku. Nastąpił aktywny proces kształtowania się cywilizacji europejskiej, podobnej do grecko-łacińskiej. Formowanie się współczesnej cywilizacji europejskiej było trudne podczas wojen, rewolucji, ruchów społecznych i religijnych. Formacja ta nie była jednoliniowa. Po rewolucji często następowała kontrrewolucja, a po reformach kontrreformy, ale tendencja postępowa nadal dominowała.

Rozpoczął się proces racjonalizacji świadomości i zaczęły pojawiać się szersze idee dotyczące świata. System oświaty oddzielił się od Kościoła. W XII-XIII w. Pierwsze uniwersytety pojawiły się we Włoszech, Hiszpanii, Francji i Anglii. Dzieła Arystotelesa zostały przetłumaczone na łacinę, a ich nauka stała się najważniejszym przedmiotem w szkole. Intensywnie badano prawa rzymskie i procedury sądowe (prawo rzymskie). Najbardziej znane szkoły znajdowały się w Bolonii (prawo rzymskie), w Salerno (medycyna) oraz w Paryżu (filozofia i teologia). Szkoły (uniwersytety) skupiały uczniów z różnych krajów, nauczanie odbywało się w języku łacińskim. W połowie XV wieku za sprawą złotnika i rzeźbiarza Gutenberga pojawił się druk.

W tym czasie pojawiły się pierwsze oznaki oddzielenia społeczeństwa od państwa i elementy praworządności. Magna Carta (1215), podpisana przez króla angielskiego Jana Bezrolnego, położyła podwaliny pod rządy prawa i ochronę praw jednostki przez państwo. Statut ograniczał prawa króla i dawał przywileje (wolności) rycerstwu, wolnym chłopom i mieszczanom. Karta stanowiła: „Nikt nie będzie pojmany, uwięziony, pozbawiony mienia, zdelegalizowany, wydalony lub doprowadzony do straty, nikt nie popadnie w królewską hańbę, chyba że na mocy zgodnego z prawem wyroku osób równych randze oskarżonemu lub na mocy prawo tego kraju.” Wielki Parlament z 1265 r., w którym po raz pierwszy wybrani przedstawiciele ludności powiatów, rycerze i mieszczanie zasiadali obok zaproszonych imiennie prałatów i baronów, zapowiadał erę dominacji parlamentarnej w Europie.

Renesans, który rozwinął się w XIV-XVII wieku. pozwoliło nam opanować doświadczenie zgromadzone przez starożytną cywilizację. Dziedzictwo starożytnego Rzymu było szczególnie ważne dla kształtowania się cywilizacji europejskiej (o starożytnej Grecji przez długi czas w Europie wiedziano niewiele). Doświadczenie latynizmu (doświadczenie rzymskie) jest kolosalnym kapitałem początkowym, który pozwolił radykalnie skrócić czas rozwoju i asymilacji mechanizmów demokratycznych oraz stworzenia odpowiedniej kultury. Cywilizacja europejska w szerokim znaczeniu jest bezpośrednim spadkobiercą klasycznej cywilizacji starożytnej. Jest zatem sukcesywna, choć całkowicie niezależna, gdyż w swoim rozwoju poszła znacznie dalej. Formowaniu się współczesnej cywilizacji europejskiej ułatwiło asymilacja doświadczeń starożytności.

Ogromne znaczenie dla kształtowania się cywilizacji europejskiej miała reformacja religijna pierwszej połowy XVI wieku. Kościół, fenomen charyzmatu religijnego na świadomość społeczną i rozwój, zahamował proces kształtowania się postępowego typu społeczeństwa, świadomości racjonalnej. W trudnych walkach, w czasie wojen i wyniszczających ruchów masowych udało się ograniczyć rolę Kościoła i duchowieństwa. Ale najważniejsze. Reformacja dała początek nowemu ruchowi w chrześcijaństwie, który stał się duchową podstawą cywilizacji zachodniej: protestantyzmowi. Znaczna część ludności Europy opuściła katolicyzm: Anglia, Szkocja, Dania, Szwecja, Norwegia, Holandia, Finlandia, Szwajcaria, część Niemiec, Czechy itp. Znaczące zmiany zachodziły także w samym katolicyzmie.

Protestantyzm uwolnił ludzi od presji religii w życiu praktycznym. Religia stała się sprawą osobistą. Świadomość religijną zastąpiono świeckim światopoglądem. Protestantyzm nauczał, że człowiek ma bezpośredni duchowy związek z Bogiem, bez pośredników. Uproszczono rytuały religijne. To właśnie ten kierunek w chrześcijaństwie uważany jest za najbardziej adekwatny do zachodniego stylu życia, systemu wartości duchowych, który odpowiada demokratycznemu społeczeństwu rynkowemu. Ważne jest, że protestantyzm dał duchową sankcję zyskowi jako celowi działalności gospodarczej człowieka. Katolicyzm i papieże walczyli z zyskiem, opierając się na kanonach biblijnych. Starożytne biblijne prawo własności nie zawierało pojęcia „własność”; podobne terminy występujące w tekstach świętych oznaczały z reguły „własność”. Zakazywał lichwy. W Nowym Testamencie znajduje się także wiele przepisów ograniczających działalność gospodarczą. Jednak protestantyzm udowodnił, że dążąc do bogactwa, można służyć chrześcijańskiemu Bogu, gdyż bogaty człowiek wydaje swoje pieniądze nie tylko na siebie, ale także na społeczeństwo. Chrzest, który później wyłonił się z protestantyzmu, jeszcze radykalnie uwolnił się od dogmatów i akcesoriów religijnych. Reformacja otworzyła drogę parlamentaryzmowi i rewolucji przemysłowej. Cywilizację europejską można nazwać w odniesieniu do starej (starożytnej) nowej lub współczesnej cywilizacji.

Jakie są główne cechy mentalności narodów europejskich? Według idei chrześcijańskich sama historia człowieka zaczęła się nie od chwili stworzenia świata, gdyż rajska egzystencja odbywała się bez znaczących zmian, czyli poza historią, ale od momentu Upadku, po którym człowiek został wrzucony w strumienia czasu i stał się śmiertelny. Europę cechuje idea liniowego, szybko płynącego czasu, który składa się z trzech etapów:

Przeszłość. Stało się, nic nie da się w tej kwestii zmienić, można jedynie wyciągnąć z tego wnioski.

Obecny. Człowiek jest osobą aktywną w teraźniejszości, może i powinien wpływać na bieg wydarzeń i życie społeczeństwa.

Przyszły. Jest tuż przed nami, nie wiadomo, ale człowiek poprzez swoją aktywną aktywność w teraźniejszości może, w zakresie, jaki jest mu dostępny, przygotować przyszłość.

W świadomości społecznej dominuje przekonanie o konieczności ciągłego rozwoju, postępu i ruchu do przodu. Chrześcijaństwo jako system wartości duchowych zawiera w sobie ideę postępu, potrzebę ciągłego rozwoju i doskonalenia społeczeństwa i jednostki. To nie przypadek, że ten typ cywilizacji często nazywany jest chrześcijańską lub judeochrześcijańską. Wystarczy sięgnąć do biblijnej przypowieści o Mojżeszu, który wyprowadził lud Izraela z niewoli egipskiej. Ucieczka z niewoli to ruch w czasie, ruch od niewoli do wolności, do Ziemi Obiecanej, od nierówności i ucisku do równości i wybrania Boga. W chrześcijaństwie darowane człowiekowi życie traktowano jako rodzaj pożyczki, którą trzeba było spłacić wraz z odsetkami. Od człowieka wymagano, aby spędził swoje życie na ulepszaniu siebie i życia wokół niego. Po śmierci sąd najwyższy musi dać każdemu to, na co zasługuje. Społecznie uznana potrzeba ciągłego rozwoju i postępu sprawiła, że innowacja, w ogóle nowość, stała się wartością najwyższą. Społeczeństwo zachodnie jest przepojone pasją odnowy.

Ten typ cywilizacji dosłownie charakteryzuje się ideologią indywidualizmu. Pierwszeństwo jednostki i jej interesów jest bezwarunkowe. Indywidualizm to historycznie ustalony typ zachowania, który ma motywację społeczno-psychologiczną i ideologiczną. Akcent położony jest na poczucie własnej wartości jednostki, na jej wolność, autonomię i prawo do decydowania o kierunku swego działania. Jednocześnie indywidualizm zakłada odpowiedzialność człowieka za siebie i swoją rodzinę. Indywidualizm zakłada wielowymiarowe zachowanie, w tym zachowanie polityczne. W konsekwencji pluralizm polityczny, charakterystyczny dla społeczeństw w stylu zachodnim, ma swoje korzenie w indywidualizmie. Indywidualizm nie zaprzecza istnieniu interesów zbiorowych – interesów społeczeństwa jako całości, ale je zakłada. Granice indywidualizmu wyznaczają normy moralności publicznej i prawa państwa. W krajach zachodnich historycznie ukształtowała się stabilna równowaga interesów jednostki i społeczeństwa. Wyraźnym wskaźnikiem priorytetu indywidualizmu jest Księga Rekordów Guinnessa. Dobitnie pokazuje, że każdy może stać się wyjątkowy, osiągnąć coś niezwykłego i do tego nawołuje.

Ważne jest, aby świadomość społeczna postrzegała świat jedynie realnie, była racjonalna, wolna od presji dogmatów religijnych w rozwiązywaniu problemów praktycznych. Cele działalności człowieka są specyficzne, mają charakter pragmatyczny. Pomimo racjonalizmu świadomość społeczna skupia się na wartościach chrześcijańskich jako najwyższych i normatywnych, jako na ideale, do którego należy dążyć. Sferą niepodzielnej dominacji chrześcijaństwa jest moralność publiczna. Co więcej, dotyczy to nie tylko sfery relacji osobistych, ale także życia biznesowego. Istnieje koncepcja protestanckiej etyki biznesu. Jej najważniejsza zasada: skromna konsumpcja osobista, ale prosperujący biznes.

Cywilizacja europejska rozwijała się nierównomiernie. Postępowy typ rozwoju wymaga stałego dopływu zasobów, pracy i coraz większej liczby nowych mózgów. Ten typ cywilizacji nabrał trwałej dynamiki w epoce odkryć geograficznych i wojen kolonialnych. Potencjał praktycznie całej planety został wykorzystany, aby stworzyć to, co dzisiaj nazywamy Zachodem. Postępowy typ rozwoju nie jest zatem osiągnięciem tylko społeczności zachodniej, ale wynikiem działań całej ludzkości. Wyzyskując kolonie, Europa wprowadziła kieszenie i enklawy własnego typu rozwoju do różnych części świata, rozprzestrzeniając go na inne części świata. W ten sposób Europa przekroczyła granice geograficzne i zamieniła się w cywilizację zachodnio-zachodnią.

Jakie są historycznie ustalone cechy cywilizacji zachodniej, oparte przede wszystkim na przykładzie Europy?

Wysoki prestiż moralny pracy i jej wyników. Już w XIII wieku. Doktryna ekonomiczna Kościoła katolickiego uległa zmianom i złagodzeniu. Jeśli wcześniej uważano, że praca jest karą Bożą za grzechy, obecnie utwierdza się przekonanie o użyteczności pracy i jej wysokim znaczeniu moralnym. Praca jest postrzegana jako wysoka służba moralna i religijna, a nie tylko jako środek do życia. Stąd duże zainteresowanie wynikami prac.

Rynek jako sposób funkcjonowania gospodarki i jego regulator. Rozbudowana własność prywatna. Wysoki prestiż przedsiębiorczości. Od XV wieku Działalność gospodarcza mieszkańców miast w Europie budowana jest na nowych fundamentach. Wolność handlu i działalności gospodarczej cieszy się mocnymi gwarancjami prawnymi. Pojawiły się nowe, rynkowe formy organizacji działalności gospodarczej.

Struktura klasowa społeczeństwa, rozwinięte formy organizacji klasowej: związki zawodowe, partie, programy i ideologie itp. Własność prywatna i gospodarka rynkowa prowadzą do podziału społeczeństwa na klasy, kształtowania się interesów klasowych i, co za tym idzie, pojawienia się walki klasowej.

Obecność rozwiniętych (horyzontalnych) niezależnych od władzy powiązań: gospodarczych, społecznych, kulturowych, duchowych itp. pomiędzy jednostkami a jednostkami społecznymi, rodzinami, jednostkami gospodarczymi, a w konsekwencji obecność niezależnie istniejącego społeczeństwa obywatelskiego władz.

Legalne państwo demokratyczne. Państwo w społeczeństwie klasowym nieuchronnie daje największy wpływ bogatym i wykształconym. Ale najważniejsze jest to, że państwo pełni rolę regulatora stosunków społeczno-klasowych, instrumentu rozwiązywania konfliktów społecznych, zapewniania warunków pokoju obywatelskiego, zapewniania realizacji idei postępu. Formą państwa jest demokracja. Co to znaczy? Demokracja zakłada zgodę rządzonych na bycie rządzonymi. Osiąga się to poprzez udział społeczeństwa w wyborach organów rządowych. Ingerencja państwa w życie obywatelskie jest ograniczona przez prawo. Aby państwo nie zwiększało swojej strefy wpływów, dokonuje się podziału władzy na ustawodawczą, wykonawczą i sądowniczą. Każda gałąź rządu jest niezależna, ale w stosunku do siebie wywierają wpływ sprawdzający i równoważący. Społeczeństwo demokratyczne zapewnia otwartość, prawo do wolności myśli, przekonań religijnych, możliwość dyskusji na dowolny temat, wolność wyrażania wszelkich poglądów, z wyjątkiem tych destrukcyjnych dla społeczeństwa. Państwo demokratyczne chroni godność człowieka i prawa jednostki. To jest państwo prawa, czyli tam rządzi prawo, a nie ludzie.

Nie oznacza to oczywiście, że demokracja jest idealną formą rządów. Możliwe jest także nadużycie władzy w stosunku do społeczeństwa, łamanie prawa, wykorzystywanie oficjalnego stanowiska i wykorzystywanie instytucji demokratycznych do osiągnięcia niedemokratycznych celów (jak miało to miejsce podczas wyborów w Niemczech w 1933 r., kiedy do władzy doszedł Hitler).

Należy zauważyć, że cywilizacja zachodnia charakteryzuje się zachodnim czyli europocentryzmem. Przenika wszystko: naukę, sztukę, świadomość społeczną, politykę. Zachód uważany jest za centrum i szczyt świata. Wszystko inne to zacofane peryferie. Arystoteles położył podwaliny pod stosunek do barbarzyńców (a jest to każdy, kto nie był Grekiem) jako części otaczającej przyrody, jako „rośliny lub zwierzęta”. Następnie pomysły te były aktywnie rozwijane. Słynny niemiecki filozof A. Hegel wysunął tezę o Europie jako dopełnieniu historii świata i najwyższym ucieleśnieniu ducha ludzkiego. W tym samym duchu rozwijany był materializm historyczny K. Marksa i F. Engelsa. Klasyczni marksiści skupiają się na Europie, wierząc, że reszta świata jest skazana na powtórzenie tego, co się tutaj dzieje. Idee zachodniocentryzmu są wyraźnie reprezentowane we współczesnym świecie.

rozwój cywilizacji europejskiej

LITERATURA

1. Ścieżki Eurazji - M., 1992.

2. Semenikova L.I. Rosja w światowej wspólnocie cywilizacyjnej – Briańsk, 1996.

3. Yakovets Yu.V. Historia cywilizacji - M., 1994.

Opublikowano na Allbest.ru

...

Podobne dokumenty

streszczenie, dodano 01.03.2013

Pojęcie systemu świata i cywilizacji. ONZ jako organ zarządzający wspólnotą światową. Problemy globalizacji światowej przestrzeni publicznej i cechy współczesnej cywilizacji. Globalne problemy naszych czasów i ich wpływ na reformy w Rosji.

test, dodano 26.08.2011

Sformułowanie w „Upadku Europy” oryginalnej koncepcji kulturowo-filozoficznej, będącej przepowiednią nieuchronności przyszłego zagłady cywilizacji zachodniej. Niekonwencjonalne rozumienie kultury i cywilizacji. Obraz, symbol i styl kultury, cywilizacja w obliczu jej upadku.

test, dodano 11.06.2009

Globalizacja i główne przyczyny kryzysu współczesnej cywilizacji. Działalność gospodarcza człowieka w XX wieku. Główne cywilizacje według Huntingtona. Koncepcja „inteligencji zbiorowej” akademika N. Moiseeva. Główne zmiany w rozwoju ludzkości.

streszczenie, dodano 16.03.2011

Współczesne cywilizacje. Rozwój gospodarczy współczesnej cywilizacji. Cywilizacja i rozwój społeczny. Współczesna cywilizacja i życie polityczne. Skuteczna kontrola nad stanowieniem prawa, egzekwowaniem prawa i ochroną praw człowieka.

streszczenie, dodano 13.11.2003

Nauka w kulturze cywilizacji technogenicznej. Kultura kształtuje osobowości członków społeczeństwa, tym samym w dużym stopniu regulując ich zachowanie. Cywilizacje tradycyjne i technogeniczne. Specyfika wiedzy naukowej. Główne cechy wyróżniające naukę.

praca na kursie, dodano 24.11.2008

Wąskie i szerokie pojmowanie społeczeństwa, jego odmienność od natury. Sfery (podsystemy) życia publicznego i ich powiązania ze sferą gospodarczą, polityczną, społeczną i duchową. Instytucje społeczne. Główne cechy cywilizacji Wschodu i Zachodu.

prezentacja, dodano 07.04.2014

Badanie zjawiska utopii i świadomości utopijnej jako ważnych elementów procesu przemyślenia ścieżek dalszego rozwoju i podstawowych wartości współczesnej cywilizacji. Utopizm społeczny: od mitu do wiedzy. System archetypów utopijnych w Rosji.

streszczenie, dodano 20.11.2012

Założenia teoretyczne dotyczące funkcjonowania i rozwoju społeczeństwa, cechy jego struktury społecznej. Badanie osobliwości powstawania historycznych form wspólnot ludzkich. Cykliczny ruch historii społeczeństwa. Główne fazy istnienia cywilizacji.

streszczenie, dodano 12.10.2012

Społeczeństwo informacyjne jako etap rozwoju współczesnej cywilizacji, jego główne cechy, etapy procesu rozwojowego. Deklaracja Milenijna ONZ. Karta Okinawy dla Globalnego Społeczeństwa Informacyjnego. Strategia i sposoby jej rozwoju w Rosji.

Za ostatni dzień zachodniego imperium rzymskiego uważa się dzień 23 sierpnia 476 roku, który w Europie został zastąpiony przez królestwa barbarzyńskie – raczej krótkotrwałe i niestabilne stowarzyszenia państwowe. Jednak idea jedności politycznej Europy pojawiła się już na przełomie VIII-IX wieku.

Historia cywilizacji średniowiecznej zna dwie próby stworzenia uniwersalnych imperiów w Europie Zachodniej. Pierwsza związana jest z historią królestwa Franków, które zostało utworzone przez Clovisa (465/466-511) w 486 r. w VIII-IX w. Podboje frankońskiego króla Karola Wielkiego (742-814) doprowadziły do tego, że terytorium państwa frankońskiego rozciągało się od rzeki Ebro do Łaby, od kanału La Manche do Morza Adriatyckiego. W 800 roku papież Leon III ukoronował Karola koroną cesarską. Za panowania 2 dynastii Merowingów (pierwsza dynastia królów Franków, do której należał Clovis) i Karolingów (nazwanych na cześć Karola Wielkiego), społeczność rolnicza jako zespół dużych rodzin przekształciła się w sąsiednią gminę, allod prywatną powstała własność ziemi, beneficja (nadania warunkowe) zaczęły tworzyć stosunki wasalne, powstał system immunitetów (terytorium wolne od wizyt i interwencji urzędników sądowych i innych urzędników królewskich). Stopniowo hierarchiczna struktura klasy feudalnej zaczęła nabierać kształtu: duzi wasale mieli pod swoim dowództwem mniejszych wasali. Za wnuków Karola Wielkiego, zgodnie z traktatem z Verdun z 843 r., imperium podzieliło się na trzy królestwa. Ludwik Niemiec otrzymał Niemcy, Karol Łysy otrzymał ziemie przyszłej Francji, Lotar otrzymał rozległy pas posiadłości pomiędzy ziemiami swoich dwóch braci. To był początek trzech nowoczesnych państw europejskich: Francji, Niemiec i Włoch.

Druga próba wdrożenia idei imperium w Europie Zachodniej wiąże się z powstaniem Świętego Cesarstwa Rzymskiego. Już na początku X wieku. W miejsce Królestwa Wschodnio-Franków pojawiło się Królestwo Niemieckie. Król niemiecki Otton I (912-973) po kilku kampaniach wojskowych we Włoszech dostąpił koronacji w Rzymie. Powstało Święte Cesarstwo Rzymskie (od końca XV w. Święte Cesarstwo Rzymskie narodu niemieckiego), które obejmowało ziemie niemieckie, północne i środkowe Włochy, Czechy i Burgundię. Jej władcy podawali się za następców cesarzy rzymskich. Otton III (980-1002) przeniósł swoją rezydencję do Rzymu i ułożył plany stworzenia paneuropejskiego imperium katolickiego z centrum w Rzymie, podlegającego podwójnej władzy papieża i cesarza. Nowa formacja polityczna była jednak dość luźna i niestabilna. Już w 1356 roku cesarz Karol IV (1316-1378) wydał Złotą Bullę jako główne prawo rządzenia Świętego Cesarstwa Rzymskiego, która uznawała całkowitą niezależność polityczną elektorów i książąt oraz określała tryb wyboru cesarza przez komisję składającą się z siedmiu lokalnych władców i duchownych. Złota Bulla została uchylona dopiero w 1806 r.

Ideę jedności cywilizacji europejskiej Kościół katolicki utwierdzał poprzez głoszenie idei szczególnego świata chrześcijańskiego.

Centrum formacji średniowiecznej cywilizacji zachodnioeuropejskiej obejmowało terytoria współczesnych Włoch, Francji, Niemiec i Anglii. Formowanie się zjednoczonej cywilizacji zachodnioeuropejskiej odbyło się w walce dwóch tendencji, odśrodkowej i dośrodkowej. Prawie całe średniowiecze charakteryzowało się procesami wzmacniania lub osłabiania rozdrobnienia feudalnego.

Z pewną dozą konwencji można stwierdzić, że w swoim rozwoju proces terytorialnej centralizacji państwa w Europie przebiegał dwuetapowo. Pierwsza obejmuje okres schyłku wczesnego i początku rozwiniętego średniowiecza IX-X wieku. - to czas istnienia wprawdzie patchworkowego, ale jednak dość scentralizowanego imperium Karola Wielkiego w Europie Zachodniej. W środkowej części Europy istniało wówczas Cesarstwo Wielkomorawskie Słowian Zachodnich. Zastąpiło je wielkie królestwo węgierskie, na którego czele stał król Stefan I. Wczesnofeudalne królestwo Piastów powstało na terenie Polski ze stolicą w mieście Gniezdo. Na południowym wschodzie Europy pojawiło się Pierwsze Bułgarskie Królestwo cara Symeona, a na wschodzie Ruś Kijowska.

Drugi etap aktywnej centralizacji państwa nastąpił pod koniec średniowiecza. Miała znacznie mocniejszą podstawę ekonomiczną w postaci powstających wówczas rynków narodowych i przyspieszonego procesu wstępnej konsolidacji narodów.

W Anglii powstanie scentralizowanego państwa wiązało się z zakończeniem Wojny Białych i Szkarłatnych Róż i wstąpieniem na tron angielski nowej dynastii Tudorów. We Francji utworzenie jednego państwa z silną władzą centralną nastąpiło za panowania Ludwika XI (1423-1483). Jednocześnie kontynuowano ekspansję terytorium Francji, które obejmowało księstwa Bretanii, Burgundii i hrabstwo Prowansji. Wszystko to ułatwiło zwycięstwo Francji nad Anglią w wojnie stuletniej. Wraz z sukcesem rekonkwisty nastąpiło zjednoczenie polityczne i centralizacja władzy na Półwyspie Iberyjskim. W 1479 roku królestwa Kastylii i Aragonii połączyły się, tworząc państwo hiszpańskie.

Cywilizacja średniowieczna Europy Zachodniej obejmowała złożony zbiór licznych państw połączonych ze sobą powiązaniami gospodarczymi, politycznymi i kulturowymi. W wyniku wszystkich zmian, jakie nastąpiły u schyłku średniowiecza, mapa polityczna Europy przedstawiała się następująco. W Europie Zachodniej i Południowo-Zachodniej istniały trzy duże, scentralizowane państwa: Anglia, Francja i Hiszpania. Do tej listy można dodać królestwa Szkocji, Irlandii i Portugalii. W środkowej części Europy znajdowało się bardzo rozdrobnione Święte Cesarstwo Rzymskie i Włochy, pomiędzy którymi znajdowała się Unia Szwajcarska. W Europie Północnej sytuację polityczną determinowały i kontrolowały Dania i Szwecja. Cały południowy wschód Europy był w rękach Cesarstwa Bizantyjskiego. Na wschodnich granicach świata zachodnioeuropejskiego znajdowało się Królestwo Polskie, państwo rosyjskie, Wielkie Księstwo Litewskie, Węgry, a w drodze na Bałkany leżały ziemie Zakonu Kawalerów Mieczowych.

Najpowszechniejszą formą rządów w średniowieczu w Europie Zachodniej była monarchia. Na pierwszym etapie kształtowania się cywilizacji średniowiecznej rola władzy królewskiej była znacząca. Kościół był dla niego potężną przeciwwagą. Panowie feudalni zyskiwali na sile, co doprowadziło do rozdrobnienia feudalnego i osłabienia władzy królewskiej.

W rozwoju cywilizacyjnym Europy w X-XI wieku. nastąpił znaczący skok jakościowy - wyłonienie się miasta jako ośrodka rzemiosła i handlu. Rzemieślnicy zrzeszeni w cechach, kupcy w cechach. Pod koniec średniowiecza w miastach pojawiła się nowa klasa, burżuazja (burżuazja francuska, mieszczanin niemiecki, w dosłownym tłumaczeniu: mieszkaniec miasta). Narasta fala ruchów miejskich. Efektem czego jest na przykład Wielka Karta Wolności, którą 15 czerwca 1215 roku zmuszony był podpisać angielski król Jan Bezrolny.

Po raz pierwszy w Anglii utworzono organ reprezentacji klasowej (parlament, od parlamentu francuskiego). W 1265 roku Simon de Montfort, hrabia Leicester, zwołał zgromadzenie największych baronów i duchowieństwa, a także po dwóch rycerzy z każdego hrabstwa i dwóch obywateli z największych miast. W 1302 roku we Francji król Filip IV Piękny zwołał po raz pierwszy Stany Generalne, ciało przedstawicielskie trzech klas: duchowieństwa, szlachty i stanu trzeciego, najbardziej wpływowych i zamożnych przedstawicieli miast. Do XV wieku W Świętym Cesarstwie Rzymskim utworzono taki organ reprezentacji klasowej jak Reichstag. Swego rodzaju prekursorami ciała przedstawicielskiego stanu były Kortezy w Hiszpanii, o których pierwsza wzmianka (Kortezy kastylijskie) pochodzi z 1137 roku.

Drugą, choć znacznie mniej powszechną formą rządów w średniowiecznej Europie, były republiki-miasta, które powstały zwłaszcza w północnych i środkowych Włoszech. I tak w Wenecji na jego czele stał doża wybierany dożywotnio. Organem ustawodawczym takiego miasta-państwa była Wielka Rada, wybierana przez mieszczan. Jednakże strukturę miast-państw często określa się jako oligarchiczną, ponieważ w rzeczywistości rządzili nimi przedstawiciele bogatych i szlacheckich rodzin kupieckich. Cesarskie miasta Niemiec formalnie podlegały cesarzowi, ale w rzeczywistości były niezależnymi republikami miejskimi. W północnej Francji i Flandrii pojawiły się miasta-gminy, które miały własny rząd i były zwolnione z obowiązków na rzecz panów feudalnych.

Średniowieczne społeczeństwo europejskie było hierarchiczne. Głową hierarchii feudalnej był król. Był panem największych panów feudalnych, którzy pełnili rolę jego wasali. Władza króla opierała się na nadawaniu im ziem (feud), pod warunkiem pełnienia służby wojskowej. Podstawą ustroju feudalnego była monopolistyczna własność ziemi przez panów feudalnych lub państwa feudalne oraz osobista zależność chłopów od pana feudalnego. Za użytkowanie ziemi władca feudalny pobierał czynsz: rzeczowy (w formie pańszczyzny), żywnościowy (opłaty spożywcze) lub pieniężny (opłaty pieniężne).

Społeczeństwo średniowiecznego Zachodu składało się z trzech klas: duchowieństwa, świeckich panów feudalnych (rycerze, szlachta) oraz trzeciej klasy – mieszczan i chłopów. Stan to grupa społeczna (warstwa), która zgodnie z prawem posiadała prawa i prawa obowiązków, które zostały odziedziczone.

Cechą charakterystyczną średniowiecznej cywilizacji zachodniej jest dominacja chrześcijaństwa. Średniowiecze schrystianizowało Europę i proces ten w dużej mierze zdeterminował charakter całej cywilizacji europejskiej. Do XIII wieku. Chrześcijaństwo obejmowało całą Europę, ale w średniowieczu nie było zjednoczone. Już w wiekach III-V. Nastąpił podział na dwie gałęzie: katolicką (powszechną, ogólnoświatową) i prawosławną (prawdziwą). Stopniowo schizma ta stawała się nieodwracalna i zakończyła się w 1054 r. ostatecznym podziałem Kościoła chrześcijańskiego.

W Kościele katolickim od samego początku panowała ścisła centralizacja władzy. Ogromne wpływy zyskał w nim biskup rzymski, który otrzymał w V wieku. imię papieża (od greckiego pappas ojciec, ojciec). W VIII wieku Powstało Państwo Kościelne, które obejmowało ziemie regionu rzymskiego i Egzarchat Rawenny. Kościół otrzymał posiadłości ziemskie w darze od cesarzy i szlachty, a już w XV wieku. duchowieństwo posiadało 1/3 gruntów uprawnych. Karol Wielki zalegalizował także dziesięcinę kościelną. Dogmaty chrześcijańskie (podstawowe założenia doktryny) zostały opracowane na soborach ekumenicznych. System edukacji w średniowiecznej Europie był właściwie w rękach Kościoła. Pojawił się w VI wieku. klasztory stają się ośrodkami edukacyjnymi. W szkołach biskupich studiowano siedem sztuk wyzwolonych: gramatykę, retorykę, dialektykę, arytmetykę, geometrię, astronomię i muzykę.

Cechą charakterystyczną i najważniejszym osiągnięciem cywilizacji średniowiecznej Europy Zachodniej jest to, że wchłonęła ona i stopiła w jakościowo nowe zjawisko historyczne trzy zasady cywilizacyjne: dziedzictwo starożytne, cywilizację świata barbarzyńskiego i chrześcijaństwo.

Średniowieczna cywilizacja Zachodu wniosła wielki wkład w powszechną kulturę ludzką; wyłoniła się kultura narodowa wielu państw europejskich, co znalazło odzwierciedlenie w literaturze, sztuce i architekturze. Średniowiecze wytworzyło także społeczne zróżnicowanie kultury, które dzieliło się na kościelną, szlachecką (kultura rycerska), miejską, chłopską itp. Jednocześnie zachodnioeuropejskie średniowiecze reprezentuje doświadczenie tworzenia jednolitego pola duchowego i ideologicznego, jakim było chrześcijaństwo.

Zachodnioeuropejskie średniowiecze położyło podwaliny pod tę Europę Zachodnią, która odegrała tak znaczącą rolę w epoce cywilizacji przedindustrialnej i przekształciła całą Europę Zachodnią w obszar rozwoju cywilizacyjnego.