Rozmowa z redaktorem naczelnym magazynu Foma Władimirem Legoydą. Wątpić nie znaczy nie wierzyć. Rozmowa z redaktorem naczelnym magazynu „Thomas” Włodzimierzem Legoydą z ortodoksyjnej gazety Thomas

Teraz na początku Wielkiego Postu wielu ludzi Kościoła rozpoczyna jeden z siedmiu sakramentów Kościoła - sakrament namaszczenia, czyli namaszczenia. Jednak sakrament namaszczenia nie jest zbyt dobrze znany szerokiemu kręgowi ludzi. Dlatego kojarzą się z nią najdziwniejsze uprzedzenia i nieporozumienia.

Kiedy się zamkniesz? – Myślałam o moim trzyletnim synku. Na szczęście się nie zamknął

Tego dnia zaraz po wizycie w klinice planowałem zabrać rodzinę do domu, a potem sam wyjechać w interesy, aby móc w samotności oddawać się myślom o swoim rozczarowaniu. Jednak mój najmłodszy, trzyletni syn poszedł ze mną. Tutaj znaleźliśmy takiego ekstrawertyka w rodzinie, w której wszyscy inni są wyraźnymi introwertykami! Całą podróż spędził bełkocząc na tylnym siedzeniu, [...]

Trafne pytanie: co Ojcowie Kościoła sądzą o męskim szowinizmie?

„Baba jest głupcem nie dlatego, że jest głupcem. Ale dlatego, że jest kobietą. W naszej kulturze językowej istnieje wiele takich powiedzeń, które są upokarzające dla kobiet. Usprawiedliwiając taki męski szowinizm, jego zwolennicy często odwołują się do tradycyjnego sposobu życia patriarchalnego społeczeństwa, a nawet do nauczania Kościoła. Postanowiliśmy wziąć trzy tego rodzaju wypowiedzi i zobaczyć, co faktycznie powiedzieli święci ojcowie Kościoła, zgodnie z tym, co zostało wyrażone w...

„Przerażająca była świadomość, na co umrę” – jak życie może wywrócić się do góry nogami w ciągu jednego dnia

Wyjdźmy. Katerina Borisovna, terapeutka o dużych oczach i uśmiechnięta, była wyraźnie zdenerwowana. Wyszliśmy z pokoju na korytarz. „Ale nie w małym pokoju” – pomyślałem. Zawsze wydawało mi się, że najgorsze wieści przekazuje się w małym pokoju. Katerina Borisovna pchnęła drzwi do pokoju pielęgniarek. Ech... Mały pokój. - Masz zapalenie wątroby, Nastya. „To prezent dla […]

Wszyscy ludzie są równi, ale mężczyźni są równiejsi? Prawa kobiet w Kościele

W Niemczech istnieje wyrażenie mówiące o roli społecznej kobiety w społeczeństwie konserwatywnym: „Trzy C” - kinder, küche, kościół (niemiecki - dzieci, kuchnia, kościół). Zastanówmy się, czy w ortodoksji istnieje taka analogia, tylko z „trzema D” - „Domostroy”, dyskryminacją, gospodynią domową. Spoiler: nie.

Triumf prawosławia: w co wierzymy?

17 marca świętujemy Triumf Prawosławia – i to wyrażenie często denerwuje ludzi. Pewna grupa ludzi deklaruje, że głosi ostateczną i ostatecznie ważną prawdę o rzeczywistości. A każdy, kto się z nią nie zgadza, jest w błędzie. Czy nie jest to zbyt aroganckie?

Czcigodny Męczennik Antypas (Kirillow)

27 lutego 1938 r. trojka NKWD na obwodzie moskiewskim skazała ojca Antypę na śmierć. Po wydaniu wyroku został przewieziony do więzienia Taganskaya w Moskwie, gdzie więzienny fotograf zrobił mu zdjęcie dla kata. Hieromonk Antypas (Kirillow) został zastrzelony 7 marca 1938 roku i pochowany w nieznanym zbiorowym grobie na poligonie Butowo pod Moskwą.

Dziś publikujemy odpowiedzi Władimira Romanowicza na pytania kierowane do niego jako redaktora naczelnego magazynu Foma.

„Tomasz” – czasopismo o prawosławiu

Przez kilka tygodni na Pravmirze kontaktowałem się online z Władimirem Legoydą, kandydatem nauk politycznych, profesorem MGIMO, przewodniczącym Departamentu Informacji Synodalnej Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. Każdy czytelnik mógł zadać nurtujące go pytania.

Dlaczego Foma przestała być magazynem dla wątpiących? Ani jednej dyskusji na temat krytycznych wydarzeń, ani jednej krytycznej opinii na temat podziału diecezji itp. Wszystko jest lakierowane. Czy piszesz dla tych, którzy mają wątpliwości? Władimir V.V.

Drogi Władimirze V.V.!

Jeśli naprawdę widzisz przykłady publikacji, które mieliśmy wcześniej, a których obecnie nie mamy, napisz do nas. Naprawdę pomożecie ulepszyć magazyn, za co z góry dziękuję.

Przykłady można przesyłać do redakcji na adres [e-mail chroniony], nawiązując do mojej prośby. Na pewno pokażą mi twój list.

Z mojej strony nie widzę tematów ani publikacji, które były wcześniej w „Fomie”, a potem zniknęły.

Co mam na myśli? Przecież apostoł wątpił nie jako sceptyk-krytyk, ale jako osoba, która naprawdę chciała wierzyć, ale potrzebowała Boskiego zapewnienia i otrzymała je.

Istnieją oczywiście także inne wątpliwości. Na przykład te spowodowane zachowaniem niektórych księży i osób Kościoła. Chcę powiedzieć, że i my nie ignorujemy takich wątpliwości. „Foma” dużo o tym pisała.

Oto przykład:

O tym, jak dalekie od ideału jest życie rodzinne nawet najbardziej ortodoksyjnych i religijnych ludzi.

Wybór materiałów o osobach żyjących obok umierających, niedołężnych bliskich.

„Nawiedzona wojna” to spór o Wielką Wojnę Ojczyźnianą i nasz dzisiejszy stosunek do niej.

„Dom, w którym łamie los” to bardzo trudny tekst Aleksandra Gezałowa o sierocińcach.

„Państwo i rodzina” to cały temat, który jest tematem więcej niż drażliwym, jak mi się wydaje.

Tyle, że nie zawsze drażliwy i bolesny temat jest tematem polityki i nawet nie zawsze jest tematem o charakterze społecznym. Czasami przyczyny kryzysu wewnętrznego stają się zupełnie innymi problemami, a my staramy się mówić konkretnie o wewnętrznym życiu człowieka. I zawsze dążyliśmy tylko do tego.

Jeśli chodzi o kwestię tworzenia nowych diecezji, również i tutaj nie ma niepotrzebnego milczenia. Wielokrotnie, jako oficjalny przedstawiciel Kościoła, osobiście wyrażałem swoje stanowisko w tej sprawie: główne cele zmian są określone wprost – jeszcze bardziej zbliżyć Kościół do ludzi, przybliżyć biskupów do zwykłego duchowieństwa i świeckich, aby prawicowi wielebni lepiej rozumieli potrzeby i problemy swojej owczarni i byli z nimi w bliższym kontakcie, a nie odwracali od niej wzrok.

Takie jest stanowisko świeckiego eksperta.

Oto moja kolumna na ten sam temat.

Oto komentarz historyka Kościoła.

Ale zgodzę się – „Foma” nie skupiła uwagi na tym problemie. Faktem jest, że to pytanie (podobnie jak wiele innych), bardzo istotne dla wewnętrznej dyskusji kościelnej, jest mało interesujące i niezbyt ważne dla ludzi świeckich, czyli dla głównego czytelnika „Tomasza”.

Chciałbym również zwrócić uwagę na naszą stronę internetową, ponieważ większość naszych prac nie mieści się w magazynie - po prostu nie ma wystarczającej objętości. Materiałów „Fomova” publikowanych w Internecie jest znacznie więcej, a ich tematyka jest znacznie szersza.

Władimir Romanowicz!
Dlaczego w Waszym magazynie „Foma” nie pisze się o polityce? Rozumiem, że kiedyś można było to uzasadnić wzniosłymi względami, dziś jednak ten temat przyćmiewa wszystkie inne w przestrzeni publicznej. Ludzie chcą wiedzieć, co Kościół myśli o sytuacji politycznej w kraju. Czy w takiej sytuacji naprawdę można milczeć? Niezarejestrowany

Rzeczywiście, to nie jest nasz temat. Chociaż nie mogę powiedzieć, że całkowicie tego unikamy. W ciągu ostatniego miesiąca „Foma” opublikowała całą serię publikacji na tematy związane z polityką. Na przykład bardzo ciekawy tekst naszego felietonisty Jurija Puchajewa, kandydata nauk filozoficznych.

Nie staramy się agitować ani za, ani przeciw. Naszym celem jest udostępnienie ludziom narzędzia, dzięki któremu będą mogli dokonywać niezależnych wyborów. Myślę, że to bardzo przydatne, zwłaszcza teraz, kiedy przydałoby się nam wszystkim trochę więcej trzeźwości w podejmowaniu decyzji ważnych dla całego kraju.

Szkoda, że nie ma strony literackiej. Proszę to zwrócić. Niezarejestrowany

Drogi niezarejestrowany użytkowniku!

Kryzys zmusił nas do znacznego zmniejszenia objętości pisma. Próbowaliśmy jakoś zrekompensować zniknięcie tego działu, na przykład teraz dział poezji „Strofy” stał się miesięcznikiem. Ponadto nadal cyklicznie publikujemy prozę w czasopiśmie i na stronie internetowej.

Jednocześnie redakcja też nieustannie wywiera na mnie presję – wszyscy chcą, aby strona literacka wróciła w całości, ale na razie – niestety.

Czy magazyn Foma jest gotowy, aby stać się magazynem dla mas (magazynem o dużym nakładzie)? Czy to strategiczny cel magazynu? Czy podejmie Pan jakieś kroki w tym kierunku? Niezarejestrowany

Drogi niezarejestrowany użytkowniku!

Wszystko zależy od tego, co rozumieją masy. W niedawnym wywiadzie dla Eksperta powiedziałem, że maksymalny nakład Fomy widzę w przedziale 50-60 tys. Wymaga to jednak budżetu na promocję i znowu pracy profesjonalistów.

Nakład naszego pisma wynosi obecnie 36 tys., co jest całkiem przyzwoitym nakładem jak na wydawnictwo zajmujące praktycznie tę samą niszę, co poważne tygodniki świeckie, jak ten sam „Ekspert”. Przy okazji, „Foma” znalazła się na liście najczęściej cytowanych rosyjskich mediów w pierwszym kwartale 2011 roku według TNS Media Intelligence.

Wynika to z celowo wysokiego (pod względem merytorycznym i złożoności) poziomu publikacji. Nie oznacza to, że dzielimy ludzi na „godnych” i „niegodnych”, po prostu zawsze jest lektura łatwiejsza i trudniejsza dla tych, którzy są gotowi i chcą czytać poważne publikacje.

Nie sądzę, że nakład takiego wydawnictwa może przekroczyć 100 tys. i nigdy nie planowaliśmy zmiany formatu. Przecież początkowo pomyśleliśmy o „Fomie” jako o magazynie dla wykształconych ludzi, którzy czytają, a nie tylko oglądają zdjęcia.

Czytałeś artykuł „Foma” – magazyn dla wątpiących?

W kręgach ortodoksyjnych krąży dowcip. Kobieta stojąca w kościele obok skrzynki ze świecami zostaje zapytana: „No cóż, zabierają „Tomka”?” – „Nie, nie biorą”. - "Dlaczego?" - „I patrzą - co to za magazyn?” – „Dla tych, którzy wątpią”. - „Nie mam wątpliwości” - i idą dalej.

Tymczasem „Thomas”, ortodoksyjne pismo dla wątpiących, jak czytamy na okładce, czytane jest od 15 lat. Co więcej, przekazywane są z rąk do rąk. Przy nakładzie 36 tys. egzemplarzy, jedno wydanie dociera do 324 tys. osób. Są to najczęściej osoby z wyższym wykształceniem, aktywne społecznie, młode i w średnim wieku – naukowcy i działacze kultury, nauczyciele, lekarze, urzędnicy, dyrektorzy przedsiębiorstw, menedżerowie, specjaliści, pracownicy, studenci (patrz wykres).

Patrząc na wyniki pomiarów widowni „Fomy”, byłem osobiście zaskoczony, jak blisko jest ona – pod względem składu i wielkości – do widowni „Eksperta”. Oznacza to, że mówimy głównie o klasie średniej, która ukształtowała się w drugiej połowie lat 90. - na początku XXI wieku i stała się siłą napędową budowy nowej, niekomunistycznej Rosji. Okazuje się, że do portretu tej warstwy społecznej trzeba dodać jeszcze jeden istotny akcent – zainteresowanie prawosławiem. I wątpliwości.

O tych wątpliwościach i misji „Fomy” opowiada redaktor naczelny magazynu Włodzimierz Legoida*.

— A Prawda, NIE czy V koncepcja” Tomasz" sprzeczności między lojalność publiczność I misja magazyn? Lub twój misja - dostarczać wątpienie, A Nie rozwiać?

„Dużo i poważnie rozmawialiśmy na ten temat z moim przyjacielem i współpracownikiem przy tworzeniu magazynu, Władimirem Gurbolikowem. Ponieważ człowiek bez wątpienia jest jak martwy człowiek. Przecież są dwa rodzaje wątpliwości. Jedna wątpliwość dotyczy tej, o której Ewangelia mówi, że wątpiący nie jest stały na swoich drogach: jeśli codziennie wątpisz, czy wierzysz w Boga, czy nie, czy przestrzegasz przykazań, czy nie... Druga wątpliwość to zwątpienie Thomasa. Tomasz nie jest pionierem ze słynnego wiersza, który nie wierzył, że w rzece są krokodyle, a one go zjadły. Apostoł Tomasz jest człowiekiem bardzo oddanym Chrystusowi. To On mówi: pójdźmy i umrzyjmy razem z Nim. Ale kiedy po ukrzyżowaniu apostołowie powiedzieli mu, że widzieli Zmartwychwstałego, nagle nie uwierzył. Nie dlatego, że jestem sceptykiem. Wręcz przeciwnie, naprawdę pragnie zmartwychwstania Chrystusa. Ale widok apostołów go nie przekonuje. I dopiero wtedy, gdy Chrystus mówi: „Oddaj rękę i połóż ją na moim boku”, Tomasz odpowiada mu: „Pan mój i Bóg mój”. Już nie wątpi, wyznaje Chrystusa jako Boga, wręcz głosi wyznanie wiary. I myślę, że większość naszych wątpiących słuchaczy przez 15 lat istnienia pisma przeniosła się już zza płotu kościoła do świątyni. I z tego powodu musimy drukować więcej materiałów poświęconych temu, co w Kościele nazywa się katechezą.

— Ty sobie Do moment tworzenie magazyn w 1996 r rok To samo przeszedł Ten ścieżka - z wątpienie Do wiara?

— Jak wielu przedstawicieli naszego pokolenia, moje przybycie do prawosławia nastąpiło w następstwie obchodów tysiąclecia Chrztu Rusi. Najpierw było to przemyślenie literatury rosyjskiej, potem - znajomość filozofii rosyjskiej, która nagle stała się dostępna, można było przeczytać Sołowjowa, Bierdiajewa, Bułhakowa, Franka... A potem już w instytucie (ukończyłem Wydział Dziennikarstwo Międzynarodowe MGIMO), zacząłem chodzić do kościoła. Podczas studiów spędziłem rok w USA, gdzie poznałem społeczność ortodoksyjną. Widziałem ludzi, którzy utrzymywali kontakty z przedrewolucyjną Rosją... Właściwie idea „Tomasa” narodziła się w Stanach. Amerykańscy mnisi ortodoksyjni stworzyli magazyn Death to the World dla punków. Rozegrano punkową ideę „śmierci świata” i monastyczną ideę „umierania świata”. Magazyn był czarno-biały, drukowany na drukarce, a ja trochę pomagałem redaktorom.

— Pierwszy numer " Tomasz" To samo czarny- biały, Ale wydrukowane On był Wszystko To samo V drukarnie. Kto jego finansowane?

— Właściwie to udało nam się wrócić w 1995 roku. Dosłownie na kolanie - stopki zostały przyklejone ręcznie. A potem poszli i pokazali wszystkim układ. Wszyscy mówili: och, jak wspaniale, dlaczego to jeszcze nie zostało opublikowane? Odpowiedzieliśmy: dlaczego, nie ma pieniędzy. Ale nikt nie ma pieniędzy, powiedziano nam. Tak minął prawie rok. Potem pokazali to jednemu księdzu, a on zadał to samo pytanie. Daliśmy zwykłą odpowiedź. Mówi: „Ile potrzebujesz?” Jeśli się nie mylę, na wydanie jednego numeru potrzeba było miliona rubli lub nawet więcej. Odwrócił się, wyjął pieniądze z sejfu i to nie dlatego, że nie miał gdzie ich schować, ale oderwał je od paragonu i powiedział: „Jeśli możesz, oddaj”. Wydrukowano 999 egzemplarzy.

— W To czas Prawosławny naciskać V kraj Nie był?

— Był oficjalny dziennik Patriarchatu Moskiewskiego i „Rozmowa prawosławna”. W 1994 roku zaczęto wydawać wspaniałe czasopismo „Alfa i Omega”, wydane przez Marina Andreevna Zhurinskaya z udziałem Siergieja Siergiejewicza Awerintsewa, ale w niewielkim nakładzie. A potrzeba była ogromna. Odczuliśmy to bardzo dobrze, ponieważ wstępując do Kościoła i będąc w świeckim środowisku, byliśmy zmuszeni odpowiadać na wiele pytań ze strony przyjaciół i znajomych. I były takie momenty, że chciałam powiedzieć: no cóż, bierz, czytaj. Ale nie było nic do dania. Bo nie każdy będzie czytał świętych ojców, a nawet z przedrewolucyjnymi Yatami i epokami. Przecież w tym czasie w wydawnictwach prawosławnych królowały przedrewolucyjne przedrewolucyjne wydawnictwa książkowe.

— A Co Ty oferowany do jego do czytelnika?

— Nasze credo zdefiniowaliśmy jako rozmowę o Bogu przez człowieka. Oznacza to, że jest to magazyn dla osoby, a nie dla publiczności - to pierwsza rzecz. A drugi to język zrozumiały, a nie język subkultury prawosławnej. Jest to ważne, ponieważ osoba chodząca do kościoła, jak każdy członek jakiejkolwiek społeczności, nawet motocyklista, stara się opanować „żargon zawodowy”. Jeśli ktoś zamiast „dziękuję” powie „ratuj, Panie”, zostaje naznaczony: ty i ja jesteśmy tej samej krwi. A jeśli nie odpowiesz mu „na chwałę Bożą”, może wątpić: czy to ten jedyny? Chociaż „dziękuję” pochodzi od „God save”. Dlatego dla wielu przynależność do subkultury jest postrzegana jako najważniejsza część wiary. Ale tak nie jest. Bo obok przychodzi na przykład ubrania. W latach dziewięćdziesiątych zawsze można było od razu zobaczyć ortodoksję: dziewczyna miała długą spódnicę, patrzyła w podłogę. Mimo to czytali książki o monastycyzmie i przenieśli to na siebie. Zaczęliśmy więc rozmowę pozasubkulturową, w zrozumiałym języku. A naszym zadaniem nie było nauczanie, nie czytanie kazań, ale prowadzenie dialogu. Chociaż oczywiście rozmawialiśmy i nadal rozmawiamy o subkulturze - jest to zarówno ważne, jak i po prostu interesujące.

I mieliśmy też motto, którego nie porzuciliśmy do dziś: pokazywać piękno prawosławia. Taki jest pomysł ojca Walentina Swentyckiego; w XX wieku był taki spowiednik. Nie problematyzujemy, nie badamy pola życia kościelnego „pod lupą”. Ale wracając do Boga, globalne pytania człowieka: dlaczego, dlaczego, zawsze były dla nas ważne. Czyli w pewnym sensie odważnie chcieliśmy porównać nasz magazyn do ikony. Ikona nie jest portretem, nie przedstawia zmarszczek ani nie oddaje mimiki. Ikona przedstawia tylko Boga, zrób dowolne zdjęcie. Najważniejszą rzeczą na ikonie jest złote tło, Królestwo Niebieskie. Chociaż oczywiście porównanie z ikoną jest bardzo warunkowe, jako metafora.

— Dobrze zgadłeś czy Ty Z pojęcie? Jak rozwinięty projekt?

— Fakt jest taki, że w dziennikarstwie coś zrozumieliśmy, ale w branży medialnej nic. Nie mieliśmy częstotliwości, żadnego biznesplanu, żadnej dystrybucji. Moglibyśmy wydawać trzy numery rocznie. Dopiero w 2005 roku zdecydowaliśmy, że trzeba robić normalny magazyn: kolorowy, zwykły. Wtedy nasi przyjaciele, którzy już wtedy byli odnoszącymi sukcesy biznesmenami, powiedzieli, że będą nas wspierać. W 2005 roku wydaliśmy sześć numerów, w 2006 dziewięć, a od 2007 roku jesteśmy miesięcznikiem. Od tego czasu nasz nakład zaczął rosnąć.

— Oznacza, V zasada zgadłeś?

— Tak, choć miesięcznik wprowadził własne poprawki do koncepcji pisma. Zaczęliśmy zastanawiać się, jak zaproponować to masowemu czytelnikowi, a potem zmieniono np. koncepcję okładki. Wcześniej zabranialiśmy sobie używania twarzy na okładce. Ze względu na imię myśleliśmy, że osoba ta będzie postrzegana jako apostoł i że będzie to niedopuszczalne. Dlatego nie mieliśmy nic na okładce: jakieś słoniątka, lilie i tak dalej. Szukaliśmy obrazu. Ale potem zdaliśmy sobie sprawę, że nie mogliśmy wymyślić nic lepszego niż sławna twarz na okładkę; taka jest zasada wszystkich kolorowych magazynów. I w naszym przypadku to również powinno być niespodzianką. Myślę, że w latach siedemdziesiątych Esquire miał głównego artystę, którego okładki uważano za najlepsze, a on mawiał, że każda okładka powinna dać efekt kopniaka w tyłek. Oczywiście nigdy nie myśleliśmy w takim stylu, ale efekt zaskoczenia został celowo zamierzony. Jeśli ktoś idzie i widzi na okładce na przykład Dmitrija Dyużewa, już się zatrzymuje. A potem patrzy: krzyż, czasopismo prawosławne i coś jest napisane o wierze, a nie o życiu osobistym. Nawiasem mówiąc, zaczęto nas nazywać prawosławnym połyskiem i przepychem. Ale na tym kończy się nasze podobieństwo z połyskiem – na przyciąganiu sławnych ludzi. Wystarczy sięgnąć do dowolnego kolorowego magazynu i porównać teksty, żeby przekonać się, że to niebo i ziemia, nawet wywiady z tymi samymi ludźmi.

— W Jak Dokładnie składa się z różnica?

— Wiele „celebrytów” powiedziało mi bezpośrednio, że kolorowe magazyny bezlitośnie wyrzucają rzeczy ideologiczne i wszelkie próby wyciągania wniosków z wywiadów. Ale u nas jest odwrotnie. Kryterium „znośności” materiału jest to, o czym pisał Dostojewski w „Nastolatku”: trzeba być w sobie zbyt nikczemnie zakochanym, żeby o sobie pisać bez wstydu. Naszym rozmówcą jest ktoś, kto jest gotowy szczerze i poważnie mówić o sobie. I to zawsze ze wstydem. Kiedy na przykład Michaił Leontiew, mający wizerunek tak brutalnego zabójcy informacji, mówi: „Jestem złym prawosławnym chrześcijaninem, płaczę” i tak dalej, nie może to nie zaboleć. Nie mówi ci, jaki jest wspaniały. Znani ludzie ujawniają się w zupełnie nieoczekiwany sposób. Oczywiście zdarzały się wypadki, gdy taka rozmowa nie wychodziła. Ale to, nawiasem mówiąc, jest również interesujące, a i tak publikowaliśmy takie rozmowy. Bo np. osoba jest powszechnie znana jako prawosławna, ale czytelnik sam może wywnioskować, czy to prawda, czy nie, czym tak naprawdę jest dla niego prawosławie.

Na czym jeszcze polega paradoks „Tomasza”? Faktem jest, że swoją okładką i zdjęciami pojawiamy się w niszy kolorowych magazynów, choć tak naprawdę pracujemy w niszy tygodników. (Nawiasem mówiąc, nie ma tygodników ortodoksyjnych.) Jeśli opublikowaliśmy wywiady z Walerym Fadejewem i Aleksandrem Privalowem z „Eksperta”, co to za glosa? Albo historyk Feliks Razumowski - jest mało prawdopodobne, że zostanie opublikowany w błyszczących czasopismach. Albo Michaił Tarusin, który przedstawił projekt „Prawdziwa Rosja” Instytutu Projektowania Publicznego w Foma. Zrobiliśmy kilka materiałów z Radijem Iwanowiczem Iłkajewem, dyrektorem naukowym Rosyjskiego Federalnego Centrum Jądrowego. Yuri Pivovarov, dyrektor INION, często udziela nam komentarzy.

Ale z drugiej strony jesteśmy oczywiście miesięcznikiem i praktycznie nie odpowiadamy na „aktualne kwestie”. Mamy dział „Listy”, czyli generalnie z ubiegłego stulecia, a nie blogi, a listy do redakcji. Przed kryzysem mieliśmy dość duże strony literackie, ale teraz jesteśmy zmuszeni zmniejszyć objętość pisma i zostawić tylko poezję, i to tylko po jednym numerze na raz.

— Prawosławny poeci Czy piszesz?

„Ostro podchodzimy do poezji”. Aby pozbyć się tych wszystkich szalonych poetów (a to jest problem każdej redakcji), zgodziliśmy się z Nowym Światem. Naszą sekcję „Strofy” prowadzi redaktor działu poezji Paweł Kryuchkow. Dlatego wysyłamy wszystkich poetów do „Nowego Świata”. Jeden znajomy nawet zapytał mnie o swoją teściową, mówię: teściowa jest święta, ale tylko przez „Nowy Świat”.

— Kulturalny blok Na Ty, ocenianie Przez wszystko bardzo nasycony

— Tak, bo chrześcijaństwo jest interesujące także jako zjawisko kulturotwórcze. Dużo piszemy o malarstwie i kinie.

— Tutaj o głaz- muzyka I Ostatnio piła artykuł I zaskoczony: Naprawdę Ten Ciekawy Z zwrotnica wizja kultura Lub te więcej Prawowierność?

- Są tu dwa punkty. Pierwszą z nich jest sam temat. Na pewno nie jest to interesujące dla każdego. Na przykład nie jestem zbytnio zainteresowany. Ale wybrany sposób rozmowy – poprzez ludzi i podstawę twórczości – pozwala nam po chrześcijańsku pojąć ten temat. Drugim jest przedstawienie tematu i autorów. Na przykład teksty znanej lingwistki Zhurinskiej. Przeczytaj jej artykuł o Tsoi – ciesz się nim. I nie chodzi tylko o Tsoi. W redakcji toczyliśmy debaty, czy w ogóle możliwe jest opublikowanie tak dużego i skomplikowanego dla wielu tekstu. Powiedziałem wtedy, że po pierwsze, to jest nasza odpowiedź dla wszystkich, którzy mówią, że jesteśmy popem i glamourem. Niech chociaż przeczytają do końca. A po drugie, jeśli weźmiemy teksty prawdziwych pisarzy (jak mówił o sobie Dostojewski: pisarz), są to teksty samowystarczalne. Dlatego dla mnie tekst Żurińskiej o Tsoi jest interesujący nie tylko ze względu na Tsoi, ale dlatego, że jest to dzieło intelektualne na wysokim poziomie, znajdują się w nim niesamowite aluzje: nagle znajduje ona podobieństwa z Achmatową lub ze starożytnym wizerunkiem muzyka… Notabene, to Marina Andreevna sformułowała, że czasopismo nazywające siebie ortodoksyjnym musi być chrystocentryczne. I nie ma potrzeby powtarzania słowa „Chrystus” w każdym wersie. To rozmowa o sprawach zasadniczych, o drodze człowieka do Boga. Powodem do takiej rozmowy może być także muzyka rockowa.

— Ty powiedzieli Co Nie koncentrat NA problemy kościół życie. A Dlaczego, Mimo wszystko Ten To samo, Może, sumowanie ludzie wątpiący?

— Bo to drażliwy temat i dziennikarze najczęściej błędnie go interpretują. Powiedzmy o schronisku w Bogolubowie – pamiętasz, była taka historia? Nic o tym nie pisaliśmy. Dlaczego? Bo doskonale rozumiem, że po pierwsze napisano i pokazano mnóstwo nieprawdy, a po drugie na jedno problematyczne schronisko mamy dziesiątki dobrych, nikt o nich nic nie mówi, a my o tych schroniskach piszemy. Albo dzisiaj dużo piszą o rzekomym połączeniu Kościoła z państwem. Ale każdy mniej lub bardziej wykształcony człowiek rozumie, że Kościół rosyjski w całej historii swojego istnienia nigdy nie był tak wolny od państwa, jak jest dzisiaj. Poza tym, jeśli wolicie, nerw życia kościelnego nie pozostaje w stosunkach z państwem. Ale w relacji między pasterzem a jego trzodą. Co człowiek zyskuje w kościele, czy widzi związek między wysłuchanym kazaniem a swoim życiem, czy staje się inny... Do tego właśnie zmierzają wszystkie zmiany, jakie zaszły w życiu Kościoła w ostatnich latach Kościół stara się być bliżej ludzi, dlatego powstają nowe diecezje, buduje się nowe kościoły... Jeśli w diecezji jest 300 lub więcej kościołów, po pierwsze, dopiero za kilka lat biskup będzie mógł je raz odwiedzić, po drugie, wydaje się, że nie ma zachęty do tworzenia nowych parafii. A jak dobrze w takiej sytuacji biskup może znać życie własnej diecezji? Powinno być też więcej księży. Ludzie czasami mówią: przychodzimy do świątyni, ale jest zamknięta. Oczywiście, jeśli w kościele jest tylko jeden ksiądz, to przecież nie może on przebywać w nim całą dobę; odwiedza też wielu parafian w domu, udzielając komunii tym, którzy ze względów zdrowotnych nie mogą chodzić do kościoła. Albo dlaczego w Moskwie człowiek stoi w kolejce do spowiedzi przez godzinę, a potem spowiada przez dwie minuty? Za mało kościołów, za mało księży. Dlatego patriarcha nalega na konkretne zmiany. Dlatego dziś na tablicach informacyjnych wielu kościołów zaczęły pojawiać się telefony komórkowe opatów. Mamy nawet biskupów, którzy dzielą swoje telefony komórkowe z parafianami kościoła.

— O Ten- To Ty piszesz?

- Z pewnością.

— Jeść czy y” Tomasz" horyzont dalej wzrost krążenie, publiczność?

„Przy odrobinie wysiłku i środków z łatwością mogę osiągnąć nakład 50 tys.”. Oznacza to, że treści, jak mówią teraz, które tworzymy, mogą być poszukiwane O większa liczba osób. Problem w tym, że praktycznie nie mamy budżetu na rozwój i reklamę, a każdy numer wypuszczamy z deficytem. Nasi dobroczyńcy pomagają. Magazyn sprzedawany jest głównie w dużych miastach – Moskwie, Petersburgu, Jekaterynburgu, Nowosybirsku, mam na myśli handel detaliczny. Jest to zbyt drogie dla prowincji - kosztuje 100 rubli. Ale nie widzę radykalnego wzrostu nakładu, chyba że zaczniesz drukować odpowiedzi na pytania, na przykład, do kogo się modlić, aby wziąć ślub. Czy wiecie, jakie były dwa hity prawosławnego wydawnictwa książkowego w latach dziewięćdziesiątych? Książki „Jak zachować się na cmentarzu” i „Kiedy dzieci są chore”. Wszystko zostało zmiecione, jeden obieg za drugim. Można podążać tą drogą, ale jaką rolę odegra taka publikacja?

— Co udało się osiągnąć " Foma” Do te 15 lata, Jak Ty myślisz?

— Istnieje zbiór fałszywych stereotypów na temat Kościoła i część z nich odchodzi w niepamięć, być może nie bez udziału Tomasza i innych mediów. Na przykład, że Kościół to stare babcie, a chrześcijaństwo jest antyintelektualne. Ten stereotyp przywieźliśmy ze Związku Radzieckiego i jeśli prawdziwi intelektualiści zawsze wiedzieli, że tak nie jest, to przeciętny człowiek wierzył, że to przesąd, kłamstwa. Następnie stereotyp o sukcesie i porażce. Dlaczego publikowaliśmy przedsiębiorców i ekonomistów? Aby mogli się wypowiedzieć. Bo w naszym kraju Max Weber, interpretowany w specyficzny sposób, wciąż zmusza wielu do twierdzenia, że ortodoksja utrudnia rozwój gospodarki, co jest oczywiście bzdurą.

Cóż, z punktu widzenia samego magazynu na pewno udało nam się osiągnąć uznanie w określonych środowiskach. Zawsze rozumieliśmy, że jest to pismo nie dla wszystkich, ale przede wszystkim dla ludzi wykształconych. Ale w zasadzie jest to oczywiście najsłynniejsze dziś prawosławne medium drukowane.