Munkade ordud. Vaimulike hierarhia. Kiriku vaimulike hierarhia

Vene õigeusu kirik osana universaalsest kirikust on sellel kolmetasandiline hierarhia, mis tekkis kristluse koidikul. Vaimulikud jagunevad diakonid, vanemad Ja piiskopid. Esimesel kahel tasandil olevad isikud võivad kuuluda nii kloostri (must) kui ka valgete (abielus) vaimulike hulka. Alates 19. sajandist on Vene õigeusu kirikus kehtinud tsölibaadi institutsioon.

Ladina keeles tsölibaat(tsölibatus) - vallaline (vallaline) inimene; klassikalises ladina keeles tähendas sõna caelebs "ilma abikaasata" (ja neitsi, lahutatud ja lesk). Hilisantiigis seostas rahvaetümoloogia seda caelumiga (taevaga) ja nii hakati seda mõistma keskaegses kristlikus kirjatöös, kus seda kasutati inglite tähistamiseks, kehastades analoogiat neitsiliku elu ja inglielu vahel. Evangeeliumi järgi nad taevas ei abiellu ega abiellu ( Mf. 22, 30; OKEI. 20.35).

Praktikas on tsölibaat haruldane. Sel juhul jääb vaimulik tsölibaadi, kuid ei anna kloostritõotust ega anna kloostritõotust. Preestrid saavad abielluda ainult enne pühade korralduste võtmist. Õigeusu kiriku vaimulike jaoks on monogaamia kohustuslik lahutused ja uuesti abiellumine (sealhulgas lesknaiste puhul).
Preesterlik hierarhia on skemaatiliselt esitatud alloleval tabelis ja joonisel.

1. Diakonaat

diakon (kreeka keelest – minister) ei oma õigust iseseisvalt jumalateenistusi ja kiriklikke sakramente läbi viia, ta on assistent preester Ja piiskop. Diakoniks saab pühitseda protodiakon või arhidiakon. Diakon-munk kutsutakse hierodiakon.

San arhidiakon on äärmiselt haruldane. Sellel on diakon, kes teenib pidevalt Tema Pühadusele patriarhile, aga ka mõne stauropegic kloostri diakonid. Samuti on olemas alamdiakonid, kes on piiskoppide abid, kuid ei kuulu vaimulike hulka (nad kuuluvad vaimulike madalamate astmete hulka koos lugejad Ja lauljad).

2. Preesterlus.

Presbüter (kreeka keelest - vanem) - vaimulik, kellel on õigus teostada kiriklikke sakramente, välja arvatud preesterluse sakrament (ordinatsioon), s.o teise inimese ülendamine preestriametisse. Valges vaimulikus – see preester, kloostris - hieromonk. Preestri võib auastmesse tõsta ülempreester Ja protopresbüter, hieromonk - ordineeritud abt Ja arhimandriit.

Sanu arhimandriit valgetes vaimulikes vastavad hierarhiliselt mitred ülempreester Ja protopresbüter(vanempreester sisse katedraal).

3. Piiskopkond.

piiskopid, nimetatud ka piiskopid (kreeka keelest konsoolid archi- vanem, pealik). Piiskopid on kas piiskopkonnad või sufraganid. Piiskopkonna piiskop, on pühade apostlite võimujärgluse kaudu kohaliku kiriku primaat - piiskopkonnad, mis valitseb piiskopkonda kanooniliselt vaimulike ja ilmikute konsiliaarse abiga. Piiskopkonna piiskop valitud Püha Sinod. Piiskopid kannavad tiitlit, mis sisaldab tavaliselt piiskopkonna kahe katedraalilinna nime. Vajadusel määrab Püha Sinod piiskopkonna piiskoppi abistama sufragan piiskopid, mille pealkiri sisaldab vaid ühe piiskopkonna suurema linna nime. Piiskopi võib tõsta auastmesse peapiiskop või suurlinna. Pärast patriarhaadi loomist Venemaal võisid metropoliidid ja peapiiskopid olla ainult mõne iidse ja suure piiskopkonna piiskopid. Nüüd on metropoliidi auaste, nagu ka peapiiskopi auaste, vaid piiskopile tasu, mis võimaldab isegi tituleeritud suurlinnad.
Peal piiskopkonna piiskop on määratud lai valik kohustusi. Ta ordineerib ja määrab ametisse vaimulikud nende teenistuskohta, määrab ametisse piiskopkonna institutsioonide töötajad ja õnnistab kloostritonsuuri. Ilma tema nõusolekuta ei saa ellu viia ühtegi piiskopkonna haldusorganite otsust. Tema tegevuses piiskop vastutav Tema Pühadus Moskva ja kogu Venemaa patriarh. Kohalikul tasandil valitsevad piiskopid on Vene õigeusu kiriku volitatud esindajad riigivõimu ja haldusorganite ees.

Moskva ja kogu Venemaa patriarh.

Vene õigeusu kiriku esimene piiskop on selle primaat, kes kannab tiitlit - Tema Pühadus Moskva ja kogu Venemaa patriarh. Patriarh vastutab kohaliku ja piiskoppide nõukogu ees. Tema nime ülendatakse jumalateenistuste ajal kõigis Vene õigeusu kiriku kirikutes järgmise valemi järgi: “ Suurest Issandast ja Meie Isast (nimi), Tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa patriarhist " Patriarhi kandidaat peab olema Vene õigeusu kiriku piiskop, omama kõrgemat teoloogilist haridust, piisavat kogemust piiskopkonna halduses, eristuma kanoonilise õiguse ja korra järgimise poolest, omama head mainet ning hierarhide, vaimulike ja rahva usaldust. , "on hea tunnistus kõrvalistest isikutest" ( 1 Tim. 3.7), olema vähemalt 40-aastane. San Patriarh oneluaegne. Patriarhile on usaldatud lai valik ülesandeid, mis on seotud Vene õigeusu kiriku sisemise ja välise heaolu eest hoolitsemisega. Patriarhil ja piiskoppide piiskoppidel on tempel ja ümmargune pitsat oma nime ja ametinimetusega.
Vastavalt Vene Õigeusu Kiriku põhikirja punktile IV.9 on Moskva ja kogu Venemaa patriarh Moskva linnast ja Moskva oblastist koosneva Moskva piiskopkonna piiskopkonna piiskop. Selle piiskopkonna haldamisel abistab Tema Pühadust patriarhi piiskopkonna piiskopi õigustega patriarhaalne vikaar tiitliga Krutitski ja Kolomna metropoliit. Patriarhaalse asekuningriigi teostatava halduse territoriaalsed piirid määrab Moskva ja kogu Venemaa patriarh (praegu haldab Krutitski ja Kolomna metropoliit Moskva piirkonna kirikuid ja kloostreid, millest on maha arvatud stauropegiaalsed kirikud). Moskva ja kogu Venemaa patriarh on ka Püha Kolmainu Sergius Lavra püha arhimandriit, mitmed teised erilise ajaloolise tähtsusega kloostrid ning juhib kõiki kiriku stauropeegiaid ( sõna stauropeegia tuletatud kreeka keelest. -rist ja - püstitatud: rist, mille patriarh paigaldas kiriku või kloostri asutamisel mis tahes piiskopkonnas, tähendab nende kuulumist patriarhaalsesse jurisdiktsiooni).
Tema Pühadust patriarhi nimetatakse maiste ideede kohaselt sageli Kiriku peaks. Õigeusu doktriini järgi on aga Kiriku Pea meie Issand Jeesus Kristus; Patriarh on kiriku primaat, st piiskop, kes seisab Jumala ees palves kogu oma karja eest Esimene hierarh või Ülempreester, kuna ta on teiste hierarhide seas esimene, kes on temaga armu poolest võrdne.
Tema Pühadust patriarhi nimetatakse stauropeegiliste kloostrite (näiteks Valaam) higuuniteks. Valitsevaid piiskoppe võib seoses nende piiskopkonna kloostritega nimetada ka pühadeks arhimandriitideks ja pühadeks abtideks.

Piiskoppide rüüd.

Piiskoppidel on nende väärikuse eristav märk mantel- kaelas kinnituv pikk keeb, mis meenutab kloostrirüüd. Ees, selle kahele esiküljele, üleval ja all, on õmmeldud tahvelarvutid - riidest ristkülikukujulised paneelid. Ülemised tahvlid sisaldavad tavaliselt evangelistide, ristide ja seeravite kujutisi; alumises tahvelarvutis paremal küljel on tähed: e, A, m või P, mis tähendab piiskopi auastet - e piskop, A peapiiskop, m suurlinna, P atriarh; vasakul on tema nime esimene täht. Ainult Vene kirikus kannab patriarh rüüd Roheline värv, suurlinna - sinine, peapiiskopid, piiskopid - lilla või tumepunane. Paastuajal kannavad Vene õigeusu kiriku piiskopkonna liikmed mantlit must värv.
Värviliste piiskopilüüde kasutamise traditsioon Venemaal on üsna iidne, säilinud on Venemaa esimese patriarhi Iiobi kujutis sinises metropolirüüs.
Arhimandriitidel on must mantel tahvlitega, kuid ilma pühade kujutiste ja auastet ja nime tähistavate tähtedeta. Arhimandriidi rüüde tahvlitel on tavaliselt sile punane väli, mida ümbritseb kuldne punutis.

Jumalateenistuste ajal kasutavad kõik piiskopid rikkalikult kaunistatud töötajad, mida nimetatakse vardaks, mis sümboliseerib vaimset võimu karja üle. Ainult patriarhil on õigus vardaga templi altarile siseneda. Ülejäänud piiskopid kuninglike uste ees annavad varda alamdiakoni kaastöölisele, kes seisab jumalateenistuse taga kuninglikest ustest paremal.

Vene õigeusu kiriku piiskoppide valimine.

Piiskoppide juubelinõukogu poolt 2000. aastal vastu võetud Vene Õigeusu Kiriku statuudi kohaselt peab vähemalt 30-aastane õigeusu mees kloostritest või valgete vaimulike vallalistest liikmetest, kellel on kohustuslik tonsuur. munk võib saada piiskopiks.
Traditsioon valida piiskoppe kloostritest kujunes Venemaal välja juba mongolieelsel perioodil. See kanooniline norm on Vene õigeusu kirikus säilinud tänapäevani, kuigi mitmes kohalikus õigeusu kirikus, näiteks Gruusia kirikus, ei peeta mungalikkust hierarhilisele teenistusele ordineerimise kohustuslikuks tingimuseks. Konstantinoopoli kirikus, vastupidi, ei saa mungaluse vastu võtnud inimene piiskopiks: on seisukoht, mille kohaselt maailmast lahti öelnud ja kuulekustõotuse andnud inimene ei saa teisi inimesi juhtida. Kõik Konstantinoopoli kiriku hierarhid ei ole rüüdes, vaid rüüdes mungad. Vene Õigeusu Kiriku piiskopiks võivad saada ka lesed või lahutatud kloostriks saanud isikud. Valitud kandidaat peab vastama kõlbeliste omaduste poolest kõrgele piiskopi auastmele ja omama teoloogilist haridust.

Eesliide "püha"

Vaimuliku auastme nimele (püha-arhimandriit, püha abt, püha diakon, püha munk) lisatakse mõnikord eesliide “püha-”. Seda eesliidet ei kinnitata sõnadele, mis tähistavad vaimset tiitlit ja mis on juba liitsõnad, see tähendab protodiakon, ülempreester ...

Õigeusus eristatakse valgeid vaimulikke (preestrid, kes ei andnud kloostritõotust) ja mustanahalist vaimulikku (klooslus).

Valgete vaimulike auastmed:
:

Altaripoiss on nimi, mis on antud meessoost võhikule, kes aitab altari juures vaimulikke. Seda terminit ei kasutata kanoonilistes ja liturgilistes tekstides, kuid see sai selles tähenduses üldtunnustatud 20. sajandi lõpuks. paljudes Euroopa piiskopkondades Vene õigeusu kirikus ei ole nimetus "altaripoiss" üldiselt aktsepteeritud. Vene õigeusu kiriku Siberi piiskopkondades seda ei kasutata; selle asemel kasutatakse selles tähenduses tavaliselt traditsioonilisemat terminit sexton, samuti algaja. Preesterluse sakramenti ei viida läbi altaripoisi kohal, ta saab altaril teenimiseks ainult õnnistuse.
altariserveri tööülesannete hulka kuulub küünalde, lampide ja muude lampide õigeaegse ja õige süütamise jälgimine altaril ja ikonostaasi ees; rõivaste ettevalmistamine preestritele ja diakonitele; prosphora, veini, vee, viiruki toomine altari ette; söe süütamine ja suitsutusahju ettevalmistamine; armulaua ajal huulte pühkimise eest tasu andmine; abi preestrile sakramentide ja nõuete täitmisel; altari puhastamine; vajadusel lugemine jumalateenistuse ajal ja kellamängija ülesannete täitmine Altariserveril on keelatud altarit ja selle tarvikuid puudutada, samuti altari ja kuninglike uste vahel altari ühelt küljelt teisele liikuda. Altariteenindaja kannab ilmaliku riietuse kohal liibu.

Lugeja (psalmist; varem, kuni 19. sajandi lõpuni - sexton, lat. lector) - kristluses - vaimulike madalaim auaste, ei ole tõstetud preesterluse astmele, lugedes avaliku jumalateenistuse ajal Pühakirja tekste ja palveid . Lisaks ei lugenud lugejad iidse traditsiooni kohaselt mitte ainult kristlikes kirikutes, vaid tõlgendasid ka raskesti mõistetavate tekstide tähendust, tõlkisid neid oma piirkonna keeltesse, pidasid jutlusi, õpetasid pöördunuid ja lapsi, laulsid erinevaid. hümnid (laulud), tegelesid heategevusega, omasid muid kirikukuulemusi. Õigeusu kirikus pühitsevad lugejad piiskopid spetsiaalse riituse – hiroteesia – kaudu, mida muidu nimetatakse “pühitsemiseks”. See on võhiku esimene ordineerimine, alles pärast seda saab ta pühitseda alamdiakoniks ja seejärel diakoniks, seejärel preestriks ja kõrgemal piiskopiks (piiskopiks). Lugejal on õigus kanda sutanat, vööd ja skufiat. Tonsuuri ajal pannakse talle esmalt peale väike loor, mis seejärel eemaldatakse ja peale pannakse liis.

Subdiakon (kreeka Υποδιάκονος; tavakeeles (vananenud) alamdiakon kreeka keelest ὑπο - "all", "all" + kreeka διάκονος - minister) - kirikus tegutsev orthodox, peamiselt kirikus tegutsev orthodox. ees Nimetatud juhtudel peseb kotkast pandav trikiriy, dikiriy ja ripida käed, riietab ta ja teeb muid toiminguid. Kaasaegses kirikus ei ole alamdiakonil püha kraadi, kuigi ta kannab sidet ja tal on üks diakoonia aksessuaaridest - orarion, mida kantakse risti üle mõlema õla ja mis sümboliseerib inglitiibu, olles kõrgeim vaimulik, alamdiakon on vahelüli vaimulike ja vaimulike vahel. Seetõttu saab alamdiakon teeniva piiskopi õnnistusega puudutada jumalateenistuste ajal trooni ja altarit ning teatud hetkedel siseneda altarile läbi Kuninglike uste.

Diakon (lit. vorm; kõnekeelne diakon; vanakreeka διάκονος - minister) - isik, kes teenib kirikus preesterluse esimesel, madalaimal astmel.
Õigeusu idas ja Venemaal on diakonid endiselt samal hierarhilisel positsioonil kui muistsel ajal. Nende ülesanne ja tähendus on olla abilised jumalateenistuse ajal. Nad ise ei saa pidada avalikku jumalateenistust ega olla kristliku kogukonna esindajad. Kuna preester saab kõiki talitusi ja talitusi läbi viia ka ilma diakonita, ei saa diakoneid pidada tingimata vajalikuks. Selle alusel on võimalik vähendada diakonite arvu kirikutes ja kogudustes. Me kasutasime selliseid kärpeid, et tõsta preestrite palka.

Protodiakon ehk protodiakon on valgete vaimulike tiitel, piiskopkonna peadiakon katedraalis. Protodiakoni tiitlit kaebati eriteenete eest tasu näol, samuti kohtuosakonna diakonitele. Protodiakoni sümboolikaks on protodiakoni orarion kirjaga "Püha, püha, püha". Praegu antakse diakoni tiitel tavaliselt pärast 20-aastast preesterluse teenistust. Protodiakonid on sageli kuulsad oma hääle poolest jumalateenistuse peamistest kaunistustest.

Preester (kreeka Ἱερεύς) on termin, mis läks kreeka keelest, kus see algselt tähendas "preestrit", kristliku kiriku kasutusse; sõna otseses mõttes vene keelde tõlgituna - preester. Vene kirikus kasutatakse seda valge preestri noorema tiitlina. Ta saab piiskopilt volitused õpetada inimestele Kristuse usku, täita kõiki sakramente, välja arvatud preesterluse pühitsemise sakrament, ja kõiki kiriklikke talitusi, välja arvatud antimensioni pühitsemine.

Ülempreester (kreeka πρωτοιερεύς - "ülempreester", sõnast πρώτος "esimene" + ἱερεύς "preester") on õigeusu kirikus valge vaimuliku liikmele antav tiitel. Ülempreester on tavaliselt templi rektor. Ülempreestriks ordineerimine toimub pühitsemise kaudu. Jumalateenistuste ajal (v.a liturgia) kannavad preestrid (preestrid, ülempreestrid, hieromungad) helooni (chasuble) ja varastasid oma kasuka ja sutanani.

Protopresbyter on valgete vaimulike kõrgeim auaste Vene kirikus ja mõnes teises kohalikus kirikus. Pärast 1917. aastat määratakse see üksikutel juhtudel preestritele preestritele. ei ole omaette kraad Kaasaegses Vene õigeusu kirikus toimub protopresbüteri auastme andmine „erandjuhtudel, kiriku eriliste teenete eest Tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa patriarhi algatusel ja otsusel.

Mustanahalised vaimulikud:

Hierodeacon (hierodeacon) (kreeka keelest ἱερο- - püha ja διάκονος - minister; vanavene "must diakon") - diakoni auastmes munk. Vanemhierodiakonit nimetatakse arhidiakoniks.

Hieromonk (kreeka keeles: Ἱερομόναχος) - õigeusu kirikus munk, kellel on preestri auaste (st õigus täita sakramente). Munkadest saavad hieromungad ordinatsiooni või valged preestrid kloostri tonsuuri kaudu.

Hegumen (kreeka ἡγούμενος - "juht", naisabess) on õigeusu kloostri abt.

Arhimandriit (kreeka αρχιμανδρίτης; kreeka keelest αρχι - pealik, vanem + kreeka μάνδρα - aed, lambaaeda, tara, mis tähendab kloostrit) - üks kõrgeimaid kloostri auastmeid (vastab mithorodi kirikule (orbe) preester ja protopresbüter valgete vaimulike hulgas.

Piiskop (kreeka keeles ἐπίσκοπος - “ülevaataja”, “ülevaataja”) on tänapäeva kirikus isik, kellel on kolmas, kõrgeim preesterluse aste, muidu piiskop.

Metropoliit (kreeka keeles μητροπολίτης) on esimene piiskopitiitel kirikus antiikajal.

Patriarh (kreeka Πατριάρχης, kreeka keelest πατήρ - "isa" ja ἀρχή - "võim, algus, võim") on autokefaalse õigeusu kiriku esindaja tiitel paljudes kohalikes kirikutes; ka vanempiiskopi tiitel; ajalooliselt määrati see enne suurt skismi viiele Ülemaailmse Kiriku (Rooma, Konstantinoopoli, Aleksandria, Antiookia ja Jeruusalemma) piiskopile, kellel olid kõrgeima kiriku-valitsusjurisdiktsiooni õigused. Patriarhi valib kohalik volikogu.

Õigeusu kirikus on Jumala rahvas ja nad jagunevad kolme tüüpi: ilmikud, vaimulikud ja vaimulikud. Ilmikutega (s.o tavaliste koguduseliikmetega) on tavaliselt kõik kõigile selge, kuid tegelikult see nii ei ole. Paljudele (kahjuks ilmikutele endile) on idee tavainimese õiguste puudumisest ja orjalikkusest ammu tuttavaks saanud, kuid ilmikute roll on kiriku elus kõige olulisem. Issand ei tulnud selleks, et teda teenida, vaid Ta ise teenis patuste päästmiseks. (Matteuse 20:28) ja ta käskis apostlitel sedasama teha, kuid näitas ka lihtsale usklikule teed ennastsalgaval ja ohvrimeelsel armastusel ligimese vastu. Et kõik oleksid ühtsed.

Ilmalikud inimesed

Ilmikud on kõik templi koguduseliikmed, kes ei ole kutsutud preestriteenistusele. Kirik annab Püha Vaimu läbi ilmikute teenistusse kõigil vajalikel tasanditel.

Vaimulikud

Tavaliselt eristatakse seda tüüpi teenijaid ilmikutest harva, kuid ta on olemas ja mängib kiriku elus tohutut rolli. Sellesse tüüpi kuuluvad lugejad, lauljad, töölised, vanemad, altariteenijad, katehhetid, tunnimehed ja paljud muud ametikohad. Vaimulike riietuses võivad olla ilmsed erinevused, kuid välimuselt ei pruugi nad silma paista.

Vaimulikud

Tavaliselt kutsutakse preestreid vaimulikud või vaimulikud ja jagunevad valgeteks ja mustadeks. Valge on abielus vaimulikkond, must on kloostrid. Ainult mustanahalised vaimulikud, keda ei koorma perekondlikud mured, saavad kirikut juhtida. Vaimulikel on ka hierarhiline aste, mis näitab seotust karja (st ilmikute) jumalateenistuse ja vaimse eest hoolitsemisega. Näiteks diakonid osalevad ainult jumalateenistustel, kuid ei täida kirikus sakramente.

Vaimulike riided jagunevad igapäevasteks ja liturgilisteks. Pärast 1917. aasta riigipööret muutus aga kirikurõivaste kandmine ebaturvaliseks ja rahu säilitamiseks lubati kanda ilmalikku riietust, mida praktiseeritakse tänaseni. Rõivaste tüüpe ja nende sümboolset tähendust kirjeldatakse eraldi artiklis.

Vajate uue koguduseliikme jaoks osata eristada preestrit diakonist. Enamasti võib erinevuseks pidada olemasolu rinnarist, mida kantakse rõivaste (liturgiliste rõivaste) peal. See rõivaosa erineb värvi (materjali) ja kaunistuse poolest. Lihtsaim rinnarist on hõbedane (preestrile ja hieromonkile), seejärel kuldne (ülempreestrile ja abtile) ja mõnikord on preemiaks paljude aastatepikkuse hea teenistuse eest kaunistustega rinnarist (vääriskivid).

Mõned lihtsad reeglid igale kristlasele

• Igaüht, kes jätab jumalateenistusest mitu päeva vahele, ei saa pidada kristlaseks. Mis on loomulik, sest nii nagu on loomulik, et keegi, kes soovib elada soojas majas, maksab sooja ja maja eest, on loomulik, et see, kes soovib vaimset heaolu, teeb vaimset tööd. Eraldi käsitletakse küsimust, miks peate kirikusse minema.
• Lisaks jumalateenistustele on tavaks kanda tagasihoidlikku ja mitteprovotseerivat riietust (vähemalt kirikus). Praegu jätame selle asutamise põhjuse välja.
• Paastu- ja palvereeglite järgimisel on loomulikud põhjused, sest patt tõrjutakse välja, nagu Päästja ütles, ainult palve ja paastumine. Küsimust, kuidas paastuda ja palvetada, ei lahendata artiklites, vaid kirikus.
• Usklikule on loomulik hoiduda liialdustest kõnes, toidus, veinis, lõbudes jne. Sest isegi vanad kreeklased märkasid, et kvaliteetse elu jaoks peab kõiges olema mõõt. Mitte äärmuslik, vaid praostkond, s.t. tellida.

Usklikud peavad meeles pidama, et kirik ei tuleta meile korda mitte ainult sisemiselt, vaid ka väliselt ja see kehtib kõigi kohta. Kuid te ei tohiks ka unustada, et kord on vabatahtlik, mitte mehaaniline.

Kristluse tekkimist seostatakse Jumala poja – Jeesuse Kristuse – maa peale tulekuga. Ta kehastus imekombel Pühast Vaimust ja Neitsi Maarjast, kasvas ja küpses mehena. 33-aastaselt läks ta Palestiinasse jutlustama, kutsus kaksteist jüngrit, tegi imetegusid, mõistis hukka variserid ja juudi ülempreestrid.

Ta arreteeriti, mõisteti kohut ja hukati häbiväärselt ristilöömisega. Kolmandal päeval tõusis ta üles ja ilmus oma jüngritele. 50. päeval pärast ülestõusmist viidi ta Jumala kambritesse oma Isa juurde.

Kristlik maailmavaade ja dogmad

Kristlik kirik moodustati rohkem kui 2 tuhat aastat tagasi. Selle täpset algusaega on raske kindlaks teha, kuna selle toimumise sündmustel puuduvad ametlikud dokumenteeritud allikad. Selle teema uurimine põhineb Uue Testamendi raamatutel. Nende tekstide järgi tekkis kirik pärast Püha Vaimu laskumist apostlitele (nelipüha) ja nende inimeste seas Jumala sõna kuulutamise algust.

Apostliku kiriku tekkimine

Pärast kõigi keelte mõistmise ja kõnelemise oskuse omandamist käisid apostlid ümber maailma ja kuulutasid uut armastusel põhinevat õpetust. See õpetus põhines juutide ühe Jumala kummardamise traditsioonil, mille alused on välja toodud prohvet Moosese (Moosese Pentateuh) raamatutes – Tooras. Uus usk pakkus välja kolmainsuse kontseptsiooni, mis eristas ühes Jumalas kolme hüpostaasi:

Põhiline erinevus kristluse vahel seisnes Jumala armastuse prioriteedis seaduse ees, kusjuures seadust ennast ei tühistatud, vaid täiendati.

Õpetuse arendamine ja levitamine

Jutlustajad järgnesid pärast lahkumist külast külla, esilekerkivad poolehoidjad ühinesid kogukondadeks ja järgisid soovitatud eluviisi, eirates vanu põhimõtteid, mis on vastuolus uute dogmadega. Paljud tolleaegsed ametnikud ei aktsepteerinud tekkivat doktriini, mis piiras nende mõju ja seadis kahtluse alla paljud väljakujunenud seisukohad. Algas tagakiusamine, paljusid Kristuse järgijaid piinati ja hukati, kuid see ainult tugevdas kristlaste vaimu ja laiendas nende ridu.

Neljandaks sajandiks olid kogukonnad kasvanud kogu Vahemere piirkonnas ja levinud isegi laialdaselt väljapoole selle piire. Bütsantsi keiser Constantinus imbus uue õpetuse sügavusest ja hakkas seda oma impeeriumi piirides kehtestama. Kolm pühakut: Basil Suur, Gregorius Teoloog ja Pühast Vaimust valgustatud Johannes Krisostomos töötasid välja ja esitasid õpetuse struktuurselt, kinnitades jumalateenistuste järjekorra, dogmade sõnastuse ja allikate kanoonilisuse. Hierarhiline struktuur tugevneb ja tekib mitu kohalikku kirikut.

Kristluse edasine areng toimub kiiresti ja tohututel aladel, kuid samal ajal tekib kaks jumalateenistuse ja dogma traditsiooni. Nad arenevad igaüks oma rada pidi ja aastal 1054 toimub lõplik lõhenemine lääne traditsiooni tunnistavate katoliiklaste ja idatraditsiooni õigeusklike toetajate vahel. Vastastikused nõuded ja süüdistused viivad vastastikuse liturgilise ja vaimuliku suhtlemise võimatuseni. Katoliku kirik peab paavsti oma peaks. Idakirik hõlmab mitut eri aegadel moodustatud patriarhaati.

Patriarhaalse staatusega õigeusu kogukonnad

Iga patriarhaadi eesotsas on patriarh. Patriarhaatide hulka võivad kuuluda autokefaalsed kirikud, eksarhaadid, metropolid ja piiskopkonnad. Tabelis on loetletud kaasaegsed kirikud, mis tunnistavad õigeusku ja millel on patriarhaadi staatus:

• Konstantinoopol, mille asutas apostel Andreas aastal 38. Alates 451. aastast on ta saanud patriarhaadi staatuse.
• Aleksandria. Arvatakse, et selle asutaja oli apostel Markus aastal 451, valitsev piiskop sai patriarhi tiitli.
• Antiookia. Asutatud 30ndatel pKr. e. apostlid Paulus ja Peetrus.
• Jeruusalemm. Traditsioon väidab, et alguses (60ndatel) juhtisid seda Joosepi ja Maarja sugulased.
• vene keel. Moodustati aastal 988, autokefaalne metropoliit aastast 1448, patriarhaat, mis kehtestati 1589. aastal.
• Gruusia õigeusu kirik.
• serblane. Saab autokefaalia 1219. aastal
• rumeenlane. Alates 1885. aastast kannatab see ametlikult autokefaalia all.
• bulgaaria keel. Aastal 870 saavutas see autonoomia. Kuid patriarhaat tunnustas seda alles 1953. aastal.
• Küpros. Asutati aastal 47 apostlite Pauluse ja Barnabase poolt. Saab autokefaalia 431. aastal.
• Hellas. Autokefaalia saavutati 1850. aastal.
• Poola ja Albaania õigeusu kirikud. Sai autonoomia vastavalt 1921. ja 1926. aastal.
• Tšehhoslovakkia. Tšehhide ristimine algas 10. sajandil, kuid alles 1951. aastal said nad Moskva patriarhaadilt autokefaalia.
• Õigeusu kirik Ameerikas. Konstantinoopoli kirik tunnustas seda 1998. aastal ja seda peetakse viimaseks õigeusu kirikuks, mis sai patriarhaadi.

Õigeusu kiriku pea on Jeesus Kristus. Seda juhib selle primaat, patriarh, ja see koosneb kirikuliikmetest, inimestest, kes tunnistavad kiriku õpetusi, on läbinud ristimise sakramendi ning osalevad regulaarselt jumalateenistustel ja sakramentidel. Kõik inimesed, kes peavad end liikmeteks, on õigeusu kirikus esindatud hierarhiaga, nende jagunemise skeem hõlmab kolme kogukonda - ilmikud, vaimulikud ja vaimulikud:

• Ilmikud on kiriku liikmed, kes käivad jumalateenistustel ja võtavad osa vaimulike poolt läbiviidavatest sakramentidest.
• Vaimulikud on vagad ilmikud, kes täidavad vaimulike kuulekust. Need tagavad koguduseelu väljakujunenud toimimise. Nende abiga kirikute puhastamine, kaitsmine ja kaunistamine (töölised), jumalateenistuste ja sakramentide korraldamiseks välistingimuste tagamine (lugejad, sekstonid, altariteenijad, alamdiakonid), kiriku majandustegevus (varahoidjad, vanemad), samuti tehakse misjoni- ja kasvatustööd (õpetajad, katehhid) ja kasvatajad).
• Preestrid või vaimulikud jagunevad valgeteks ja mustadeks vaimulikeks ning nende hulka kuuluvad kõik kirikuordud: diakonid, preesterkond ja piiskopid.

Valgete vaimulike hulka kuuluvad vaimulikud, kes on läbinud ordinatsioonisakramendi, kuid pole andnud kloostritõotust. Madalamate astmete hulgas on diakon ja protodiakon, kes on saanud armu vajalike toimingute tegemiseks ja jumalateenistuse läbiviimiseks.

Järgmine auaste on presbüter, neil on õigus täita enamik kirikus vastuvõetud sakramente, nende auastmed õigeusu kirikus kasvavas järjekorras: preester, peapreester ja kõrgeim - mitreeritud peapreester. Inimesed kutsuvad neid preestriteks, preestriteks või preestriteks. Nende ülesannete hulka kuulub kirikute rektor, koguduste ja koguduste ühenduste (praostkondade) juhtimine.

Mustanahaliste vaimulike hulka kuuluvad kiriku liikmed, kes on andnud munga vabadust piiravad kloostritõotused. Järjepidevalt eristatakse tonsuuri rüassofoori, mantli ja skeemi. Mungad elavad tavaliselt kloostris. Samal ajal antakse mungale uus nimi. Diakoniks pühitsetud munk viiakse üle hierodiakoniks, ta jäetakse ilma võimalusest täita peaaegu kõiki kiriku sakramente.

Pärast preestripühitsemist (mida viib läbi ainult piiskop, nii nagu ka preestri pühitsemise puhul) antakse mungale hieromonki auaste, õigus täita palju sakramente, juhtida kogudusi ja praostkondi. Järgmisi kloostri auastmeid nimetatakse abtiks ja arhimandriidiks või püha arhimandriidiks. Nende kandmine eeldab kloostrivendade ja kloostri majanduse kõrgema juhi ametikoha täitmist.

Järgmist hierarhilist kogukonda nimetatakse piiskopkonnaks, see moodustub ainult mustanahalistest vaimulikkonnast. Lisaks piiskoppidele eristuvad staaži poolest peapiiskopid ja metropoliidid. Piiskopi ametissepühitsemist nimetatakse pühitsemiseks ja seda viib läbi piiskoppide kolleegium. Sellest kogukonnast nimetatakse ametisse piiskopkondade, metropolide ja eksarhaatide juhid. Inimesed pöörduvad piiskopkondade juhtide poole piiskopi või piiskopina.

Need on märgid, mis eristavad koguduse liikmeid teistest kodanikest.

Mustvalges vaimus

Mille poolest erinevad valged vaimulikud mustanahalistest?

Vene õigeusu kirikus on teatud kiriku hierarhia ja struktuur. Esiteks jagunevad vaimulikud kahte kategooriasse – valged ja mustad. Mille poolest nad üksteisest erinevad? © Valgete vaimulike hulka kuuluvad abielus vaimulikud, kes ei andnud kloostritõotust. Neil on lubatud pere ja lapsed.

Kui nad räägivad mustanahalistest vaimulikkonnast, peavad nad silmas preestriks pühitsetud munkasid. Nad pühendavad kogu oma elu Issanda teenimisele ja annavad kolm kloostritõotust – puhtuse, kuulekuse ja mitteihnuse (vabatahtlik vaesus).

Isik, kes läheb vastu võtma püha korraldusi, on kohustatud juba enne ordineerimist tegema valiku - abielluda või saada mungaks. Pärast ordineerimist ei saa preester enam abielluda. Preestrid, kes enne ametissepühitsemist ei abiellunud, valivad mõnikord mungaks saamise asemel tsölibaadi – nad annavad tsölibaaditõotuse.

Kiriku hierarhia

Õigeusus on kolm preesterluse astet. Esimesel tasemel on diakonid. Nad aitavad kirikutes jumalateenistusi ja rituaale läbi viia, kuid ise ei saa jumalateenistusi pidada ega sakramente läbi viia. Valgete vaimulike hulka kuuluvaid kirikuõpetajaid nimetatakse lihtsalt diakoniteks ja sellesse auastmesse ordineeritud munkasid hierodiakoniteks.

Diakonitest võivad väärikamad saada protodiakoni auastme ja hierodiakonide seas on vanimad arhidiakonid. Selles hierarhias on eriline koht patriarhaalsel peadiakonil, kes teenib patriarhi alluvuses. Ta kuulub valgete vaimulike hulka, mitte mustade vaimulike hulka, nagu teised arhidiakonid.

Preesterluse teine ​​aste on preestrid. Nad võivad iseseisvalt läbi viia jumalateenistusi ja täita enamikku sakramente, välja arvatud preesterluseks pühitsemise sakrament. Kui preester kuulub valgete vaimulike hulka, nimetatakse teda preestriks või presbüteriks ja kui ta kuulub mustade vaimulike hulka, siis hieromunkiks.

Preestri saab tõsta ülempreestri, see tähendab vanempreestri, ja hieromonki abti auastmesse. Sageli on ülempreestrid kirikute abtid ja abtid kloostrite abtid.

Valgete vaimulike kõrgeim preestri auaste, protopresbyteri tiitel, antakse preestritele eriliste teenete eest. See auaste vastab arhimandriidi auastmele mustanahalistes vaimulikes.

Preestreid, kes kuuluvad preesterluse kolmandasse ja kõrgeimasse astmesse, nimetatakse piiskoppideks. Neil on õigus täita kõiki sakramente, sealhulgas teiste preestrite ordineerimise sakramente. Piiskopid juhivad kirikuelu ja juhivad piiskopkondi. Nad jagunevad piiskoppideks, peapiiskoppideks ja metropoliitideks.

Piiskopiks võib saada ainult mustanahaliste vaimulike hulka kuuluv vaimulik. Abiellunud preestrit saab piiskopiks tõsta ainult siis, kui temast saab munk. Ta saab seda teha juhul, kui tema naine on surnud või temast on saanud nunn mõnes teises piiskopkonnas.

Kohalikku kirikut juhib patriarh. Vene õigeusu kiriku pea on patriarh Kirill. Lisaks Moskva patriarhaadile on maailmas ka teisi õigeusu patriarhaate - Konstantinoopol, Aleksandria, Antiookia, Jeruusalemm, Gruusia, Serbia, Rumeenia Ja bulgaaria keel.