Ifølge kronikker modtog Metropolitan Peter i første halvdel af det 14. århundrede fra storhertugen af Moskva Ivan Kalita for sit hof i Kreml et sted nord for Assumption Cathedral.
I 1450 opførte Metropolitan Jonah en stenkirke for deponering af kappen og det første stenkammer i Kreml på dette sted. Under Moskva-branden i 1473 brændte gården ned, og Metropolitan Gerontius måtte genopbygge den. I 1484–1485 opførte Pskov-håndværkere for ham ny kirke En kappe, der fortsætter den dag i dag. Alle efterfølgende storbyer, og siden sent XVIårhundreder udviklede patriarker deres ejendele i Kreml, opførte træ- og stenstrukturer.
Under den polsk-litauiske intervention og branden i 1626 brændte den patriarkalske gårdhave. Patriark Filaret restaurerede kors- og spisekamrene, huggede træceller og kirker ned.
I 1643 begyndte det ny scene byggearbejde, forbundet med navnet på patriark Joseph. Kors-, Guld-, Celle- og Skatkammeret samt en række bryggers blev opført under ét tag. Antipa Konstantinov, en af bygherrerne af Terem-paladset, overvågede arbejdet.
Næste etape i livet af den patriarkalske domstol i Kreml er forbundet med navnet på patriarken Nikon. I efteråret 1652 begyndte demonteringen af de gamle kamre, kirken for Solovetsky Wonderworkers og bygninger i den tidligere gårdhave til Boris Godunov, som Nikon modtog som gave fra zar Alexei Mikhailovich. Ved udgangen af 1655 blev der bygget nye kamre og en kirke, men i yderligere tre år, indtil Nikon forlod afdelingen i juli 1658, fortsatte færdiggørelsen af lokalerne. Slottets første sal blev brugt til husholdningsbehov og afgivelse af bestillinger på anden sal husede ceremonielle sale og huskirke, på den tredje er patriarkens personlige kamre.
Efterfølgende patriarker, i en eller anden grad, færdiggjorde, dekorerede og genopbyggede også paladset.
I 1721, efter afskaffelsen af patriarkatet og oprettelsen af den hellige synode, var hans kontor i Moskva placeret i bygningen af kamrene. Dette medførte væsentlige ændringer i indretningen, udsmykningen af kamrene og deres udseende.
I 1918 blev Patriarkalkamrene, som et sjældent arkitektonisk monument fra det 17. århundrede, overført til museet. En lang proces med videnskabelig restaurering begyndte, og bygningen blev i sine hovedtræk vendt tilbage til sit oprindelige udseende. I 1967 blev den første permanente udstilling åbnet på anden sal i Patriarkalske kamre.
I 1980-1985 blev der udført yderligere større videnskabelige restaureringsarbejder, som resulterede i den moderne udstilling af museet.
I 2010 blev museets udstilling ændret en smule. Under reparationsarbejde i 2013 blev der opdaget områder med malerier fra det 17. århundrede på væggene i verandaen og executive-kamrene.
Den femkuppelede katedral for de tolv apostle blev bygget på stedet for det gamle tempel og en del af gården til Boris Godunov.
Nikolai Naidenov (1834-1905), Public DomainTemplets tage og kors var dækket med kobberplader og forgyldt.
I 1680 blev katedralen genopbygget og givet moderne navn.
A. Savin, GNU 1.2 Med hensyn til størrelse og luksus af dekoration var det patriarkalske palads ikke ringere end det kongelige Terem-palads. Det rigeste patriarkalske sakristi lå her.
Ceremonilokalerne var placeret på anden sal. Den vigtigste blandt dem er korset eller myrrakammeret, hvor der blev holdt møder i Det Hellige Råd og holdt fester til ære for zaren og udenlandske gæster.
Under Peter 1. var synodens kontor i Moskva placeret i paladset.
Bernard Marti, CC BY-SA 2.5 Sakristiet og katedralen blev beskadiget under beskydning i 1917. I 1929 blev ikonostase fra det 17. århundrede flyttet til templet. fra den ødelagte katedral i Ascension-klostret.
I 1980-85 restaurering fandt sted i kamrene, hvorunder bygningen blev restaureret til sit 1600-tals udseende, og museumsudstillingen fik sit nuværende udseende.
For tiden
På anden sal i de patriarkalske kamre er der et museum dedikeret til russeren kultur XVII V. på tærsklen til Peters reformer.
Museet udstiller antikke møbler, dyrebare retter, smykker, sjælden syning, genstande af kongelig jagt.
Bogdan Saltanov, Public Domain Her kan du se produkter fra berømte kunstværksteder: Tsaritsyna, Godunovs, Staritskys.
Alex Zelenko, GNU 1.2 Af særlig interesse i kirken er ikonostasen fra Kristi Himmelfartskatedralen i Kreml og en værdifuld samling af antikke ikoner, herunder ikoner af de kongelige isografer Simon Ushakov og Fjodor Zubov.
Fotogalleri
Nyttig information
Hvad er hvad i kirkenPå første sal var der udhuse og de patriarkalske ordeners værelser, på det andet - statskamrene og kirken, på det tredje - patriarkens personlige kamre. Fjerde sal var allerede indbygget sent XVIIårhundrede. Der var "Den hængende have" og det lille "Peters telt" (patriarkernes sommerhvilested), hvor den unge Peter I ifølge legenden blev undervist.
De Tolv Apostles Kirke var hjemmetempel for de russiske patriarker og lignede det nærliggende. Samtidig er kirken hævet på høje passagebuer og er en del af det enkelte arkitektoniske kompleks af Patriarkalkamrene. Ikonostase fra det 17. århundrede, som nu kan ses i De Tolv Apostles Kirke, blev flyttet dertil i 1929 fra det ødelagte Ascension-kloster i Moskva. Den "originale" ikonostase har ikke overlevet.
Hovedrummet i de patriarkalske kamre er korset eller myrrakammeret. Der blev holdt møder i Det Hellige Råd og fester til ære for zaren og udenlandske gæster.
Guide til arkitektoniske stilarterDens areal er 280 m2. Kammeret er dækket af en enkelt hvælving uden understøtninger - dette var en nyskabelse for russisk arkitektur på den tid. Der var en ikonostase nær den østlige væg, gulvet var dækket af farvede fliser, og tyndt farvet glimmer blev sat ind i vinduerne. Fra balkonen ved siden af Fredskammeret velsignede patriarken de mennesker, der var samlet på pladsen.
I dag er der et museum i korskammeret i den patriarkalske domstol. Der kan du se et kæmpe kar til kirkeolie af myrra. Denne balje blev lavet i 1769 efter ordre fra Catherine II. De kogte kun myrra her, i Myrrakammeret, og leverede det derefter til alle kirkerne i Rus. Sådan opstod ordsproget "alle børstet med den samme verden".
Verdens sammensætning omfattede harpiks, urter og olier - omkring 40 ingredienser. Dette er olie ( olivenolie top kvalitet), hvid druevin (for at forhindre olien i at antænde og brænde), styrax, røgelse (duggevåd, almindelig hvid, sort), mastiks, sandarak, rosenblade, basilikum, viol, ingefær, myrra, kardemomme og galangale rødder, muskatnød, bergamot, rose, citron, lavandula, Bogorodskaya-urt, rosmarin, lignorhodia, kanel, merian, appelsin- og nellikeolie, peruviansk balsam, venetiansk terpentin.
Processen med at skabe verden foregik efter et strengt ritual. Midt i Mysteriekammeret var der et stenildsted, hvorpå de stillede 2 kedler til madlavning og en kedel til at dræne verden. Det højtidelige ritual for verdensskabelse fandt sted kl Hellig uge. På hellig mandag lagde patriarken grundlaget for skabelsen af verden. Efter gudstjenesten blev vandet velsignet og alle ingredienser til tilberedning af myrra drysset. Helligt vand blev tilføjet til kedlen, og så blev der hældt olie og vin i. Patriarken tændte personligt ilden under den. Herefter begyndte kontinuerlig læsning af evangeliet i tre dage, mens myrraen blev kogt.
Den store tirsdag blev der tilsat druevin og aromatiske stoffer til myrra-kedlen, og på den store onsdag druevin og olie, brygget i den fjerde uge af store faste.
Indvielsen af verden fandt sted skærtorsdag under gudstjenesten i Assumption Cathedral, hvor verden blev leveret i et særligt fartøj - alavaster. Ifølge legenden blev der tilføjet myrra fra hver ny indvielse. Patriarken velsignede hvert kar af myrra tre gange, læste i hemmelighed en bøn og tilføjede lidt af den antikke verden fra alavaster til hvert kar. Den indviede myrra blev leveret til det patriarkalske sakristi og derfra blev den sendt til alle stifter. Så de ortodokse kristne i hele Rusland er i sandhed de eneste, der er smurt ind i verden.
Efter patriarkatets ophævelse i 1721 blev Synodalekontoret placeret i kamrene. Hun styrede kirkelige anliggender.
Kreml: en miniguide til områdetHer var et værdifuldt bibliotek og sakristi, som blev plyndret efter 1917. Under stormen af Kreml blev de patriarkalske kamre stærkt beskadiget, og De Tolv Apostles Kirke blev ødelagt. Et år senere blev Kreml-bygningerne omdannet til kommandantkontorer, pakhuse og restaureringsværksteder. Patriarkalkamrene åbnede først for besøgende i 1967.
I dag er der et museum her, hvor det indre af rige beboelseslejligheder fra det 17. århundrede er blevet genskabt. Alle varer er ægte. Og myrra er allerede brygget i Donskoy-klosteret.
Patriarkalske kamre i fotografier fra forskellige år:
Hvad kan du fortælle os om de patriarkalske kamre eller De Tolv Apostles Kirke i Kreml i Moskva?Patriarkalske kamre med De Tolv Apostles Kirke
De Tolv Apostles Kirke. 1653-1655
Stenhåndværkerlærling Alexey Korolkov og svend Ivan Semenov Patriarkalske kamre med De Tolv Apostles Kirke 1653–1655. Udsigt fra sydøst
Ved siden af Assumption Cathedral, som engang var katedralkirken for russernes primater ortodokse kirke, er placeret Patriarkalkamrene med De Tolv Apostles Kirke, bygget efter ordre fra Patriark Nikon af en gruppe murere ledet af stenhuggerlærlingen Alexei Korolkov og svend Ivan Semyonov. De står på territoriet af den enorme Kremls gårdhave, givet til Metropolitan Peter i det 14. århundrede af storhertug Ivan Kalita. I 1450, under Metropolitan Jonah, som krønikeskriveren vidner om, et "stenkammer foran dørene til den hellige Guds moder (hvilket betyder Assumption Cathedral) og en kirke i kammeret i navnet på Hellige Guds Moder Hendes ærlige kjortels stilling." Efter branden i 1573 opførte Metropolitan Gerontius, overfor katedralens nordvestlige hjørne, "nær hans gårdhave i Moskva blev portene lagt med brændte mursten" og et hvidt stenkammer i fire kældre, og senere, i 1484-1485, en ny stenkirke for afsætningen af kappen. Oplysninger om, hvad der var i hovedstadsgården, er yderst sparsomme. I 1539 omtales det Store, eller Spisekammeret, og lidt senere det Hvide, eller Makaryevskaya, bygget, tilsyneladende, af Metropolitan Macarius efter branden i 1547. Her blev i 1589 valgt den første russiske Patriark Job, som i samme kammer modtog patriarken af Konstantinopel Jeremias. Den øgede status som leder af den russiske kirke medførte nybyggeri. I den patriarkalske gårdsplads, opdelt i det 17. århundrede i tre dele (for-, bag- og baggård), var der tre huskirker og de gyldne, skatkammeret, Prohodnaya og Krestovaya kamrene, hvori i 1613 valget af Mikhail Romanov til kongeriget blev bekendtgjort til bojarerne og gejstligheden. De havde en have og forskellige udhuse. De patriarkalske kamre, bygget af russiske håndværkere i 1653-1655, udmærkede sig ved deres særlige pragt og blev af samtidige sammenlignet med zarens ceremonielle bygninger. De blev opført som en enkelt tre-etagers blok, næsten sammenlagt med den tilstødende huskirke på høje gangbuer. Det var engang omgivet af et bypass-galleri, som senere blev demonteret. Kirkeportalen med udsigt over Domkirkepladsen minder os om dette. Derefter blev bygningen af kamrene genopført flere gange, og en fjerde sal blev tilføjet, hvorfra det såkaldte Peters telt er bevaret. Efter afskaffelsen af patriarkatet var den hellige synods Moskva-kontor placeret i bygningen af kamrene. I 1918 blev de patriarkalske kamre en del af Kreml-museerne. Den første permanente udstilling blev dog først åbnet på anden hovedetage i kamrene i 1967.
Patriarkalske kamre. Museumsudstilling i korskammeret
Korskammeret ligger i Patriarkalpaladset på anden sal, som blev betragtet som hovedetagen og var beregnet til at modtage gæster inviteret af patriarken. De, der gik op ad de indre trapper (husk, at i mange middelalderlige russiske bygninger var trappen udvendig), blev de mødt i den forreste vestibule og eskorteret til Korskammeret, hvor der blev holdt festmåltider. De, der kom ind, skulle glæde hende usædvanligt udseende. Patriark Nikon, som planlagde at genopbygge sine kamre, søgte at overgå zaren selv. Kammeret havde et imponerende areal - 280 kvadratmeter. Dette er selvfølgelig mindre end det kongelige facetterede kammer (500 kvadratmeter), men korskammeret havde ikke en indvendig støttesøjle, der fyldte lokalet. Det var rummeligt og gratis. Har været her i festlig middag Patriark Nikon, den syriske rejsende ærkediakon Pavel af Aleppo, efterlod en begejstret beskrivelse af det: “Hallen forbløffer med sin ekstraordinære størrelse, længde og bredde; Hvælvingen uden understøtninger i midten er især fantastisk. Der er trin rundt om dens omkreds, og dens gulv er som en pool, der kun mangler vand. Det er foret med vidunderlige flerfarvede fliser, store vinduer har udsigt over katedralen, de har vinduer lavet af vidunderlig glimmer, dekoreret forskellige farver, som om den var ægte... med et ord, denne bygning forbløffer sindet, så måske er der ikke noget lignende i det kongelige palads..."
I 1763, da patriarkatets lokaler efter patriarkatets ophævelse blev besat af den hellige synodes kontor i Moskva, blev der installeret en myrra-ovn her (fra da af begyndte kammeret at blive kaldt Myrraen). -fremstillingskammer). I ovnen blev en duftende sammensætning - myrra - fremstillet ved at tilsætte forskellige duftstoffer til olivenolie. Derefter blev det brugt i alle russiske kirker til salvelsens sakramente (husk udtrykket "Salvet med en salve"), såvel som i Assumption Cathedral i Moskva Kreml under kroningsceremonien for salvelse til tronen.
I dag er der i Korskammeret og andre rum på anden sal i Patriarkalske Kamre en udstilling skabt tilbage i 1987 (den tredje i rækken) og dedikeret til livet for mennesker, der levede i det 17. århundrede. Det præsenterer forskellige formål kunstprodukter dengang.
Patriarkalske kamre. Stue interiør
Blandt værelserne på anden sal i Patriarkalske kamre er der to små rum, hvis oprindelige formål er ukendt, men de genskaber interiøret i rige beboelseslejligheder fra det 17. århundrede. Traditionelt kaldes rummene "kontor" og "stue". Ved inspektion får man det indtryk, at ejerne først for nylig har forladt dem. Dette sker kun i mindemuseer dedikeret til en eller anden historisk skikkelse. Bevarede gamle arkitektoniske former, såsom et hvælvet loft og særligt udvalgte originale genstande fra det 17. århundrede baseret på dokumenter, er også med til at skabe "effekten af nærvær".
Ved indgangen åbner du den tunge egetræsdør, betrukket med stof, skal du krydse den høje tærskel og forsøge ikke at ramme den lave overligger. Alt dette blev gjort for at sikre, at varmen ikke slap ud af rummet. Øjet trækkes straks til ikonet i det røde hjørne. Og ved siden af er der usædvanlige vinduer med glimmervinduesrammer (et net dannet af smalle metalstrimler danner celler, hvori stykker af glimmer indsættes). Til venstre for indgangen er en kakkelovn - en uundværlig egenskab ved datidens lokaler. Lyse polykrome fliser på ovnene i kombination med et gulv dækket med farvet filt, vægge betrukket med farvet stof, importerede ædle stoffer og guldpræget læder, malede lofter ("solens cirkel, de himmelske racer med zodiaer og planeterne er malet"), iriserende vinduer med forgyldte metalbindinger - alt dette gav interiøret et farverigt, festligt, elegant udtryk.
Traditionelle russiske bænke, bænke og kister blev erstattet i anden halvdel af det 17. århundrede med udsøgte eksempler på europæiske møbler fremstillet af ædelsten træ. I "stuen" står en hollandsk to-bladet garderobe lavet af palisander kombineret med ibenholt, et skænkskab skabt af en tysk mester, dekoreret med gennembrudte udskæringer med barokke fancy masker, og en cypreskriste lavet i Italien - de er selv stadig "gæster" i det rige hus af en repræsentant for den russiske adel eller sig selv konge
Træbordet på buede ben placeret ved vinduet og stolen bagved er lavet af russiske håndværkere, men med øje for europæiske modeller. Stole og lænestole var stadig et kuriosum og blev i helt middelalderlig ånd betragtet som et skin af en trone, en trone, værdig til kun at blive siddet på af en kongelig person, en repræsentant for kongefamilien eller en patriark.
De Tolv Apostles Kirke. Ikonostase fra Ascension-klosterets katedral. 1679. Fragment af ikonostasen
Siden din ikonostase i hjemmekirken russiske patriarker- De Tolv Apostles Kirke - har ikke overlevet i stedet for en ikonostase fra katedralen i Kristi Himmelfartsklosteret, ødelagt i 1929, beliggende ved Spassky-porten i Kreml og grundlagt i slutningen af det 14. århundrede af enken; af Dmitry Donskoy, prinsesse Evdokia. Det blev reddet takket være indsatsen fra den berømte restauratør og kunstkritiker N.N.
Den storslåede ramme af ikonostasen af Ascension Cathedral og de fleste af ikonerne blev skabt omkring 1679, under zar Fjodor Alekseevichs regeringstid. Den bestod af seks rækker: lokal, festlig, deesis, profetisk, forfædres og lidenskabelig og sluttede med et udskåret krucifiks. Særpræg alter er bevægelsen af den festlige ritual under Deesis og tilstedeværelsen af en særlig lidenskabelig cyklus, det vil sige ikoner, der fortæller om sidste dage Jesu Kristi jordiske liv, hans offerdød og lidelse (lidenskab) på korset. Udskåret ramme lavet ved hjælp af teknikken med såkaldt spalte- eller flemudskæring, som kom fra Europa gennem ukrainske og hviderussiske udskærere. Det mest udtryksfulde element er de lokale rækkekolonner, der adskiller ikonerne fra hinanden. Hver af dem ser ud til at være sammenflettet vinstokke- et af symbolerne forbundet med eukaristien.
Ur "Bacchus" Slutningen af det 16. århundrede. Bronze; prægning, støbning, udskæring, forgyldning. Længde - 63, højde - 50
Blandt store mængder Blandt de udstillinger, der vises i montrer i korskammeret i det patriarkalske palads, er samlingen af ure af særlig interesse. Det er velkendt, hvilken øget opmærksomhed barokkulturen viste for alle mulige snedige, indviklede mekanismer. Sådanne ting fyldte de europæiske suveræners skatkammer, og de russiske zarer sad ikke bagud. En ukendt tysk mester fra byen Augsburg lavede mirakeluret "Bacchus". Det antages, at de blev præsenteret for Ivan den Forfærdelige af en af de udenlandske ambassadører. Hele urkassen er forgyldt. De er lavet i form af en vogn spændt til en elefant. Den tykke gud for vinfremstilling, Bacchus, hviler sig på den. Han personificerer mæthed og tilfredshed han er en frådser og en drukkenbolt, ude af stand til at rejse sig fra sin plads. En kvik fugl byggede en rede på hans hoved.
Urmekanismen er fastgjort i vognens krop, for enden af den, bag bagsiden af Bacchus, er der en figureret baldakin, i den midterste del af hvilken der er en klokke og en figur af en klokkering. En lille rund urskive med én timeviser og arabertal er placeret på gudens bryst, og i stedet for hans ben er der en anden, også rund og med én hånd, men stor og med araber- og romertal. Foran den store skive, på en tønde, i bunden af hvilken der er afbildet et lystigt gilde, sidder en chauffør. Den bronzeforgyldte elefant er fastgjort til vognen med kæder og figurplader. På dens bagside er et klokketårn under en høj kuppel toppet med en dobbelthovedet ørn. Rundt om kuplen - åben terrasse med fire tårne i hjørnerne og fem figurer af vagter med kanoner. Elefantens sider er dækket af et sadelklæde, og en mahout med en pisk sidder på hans hals.
Under urets slag bragte Bacchus et kar vin, som han holdt i hånden, til munden og bevægede øjnene som en elefant (da de er forbundet med urmekanismen). Fuglen begyndte at hakke druerne, der voksede på vingudens hoved, vagterne bevægede sig i en cirkel, chaufføren piskede elefanten, og klokkeren slog på klokken. Denne form for sjov fortsatte i nogen tid, og så frøs alt igen. Ifølge dokumenter var Bacchus-uret i det facetterede kammer i Moskva Kreml under modtagelser af udenlandske ambassadører.
Simon Ushakov (1626–1686) Sankt Fedor Stratelates 1676. Træ, silke; gesso, tempera. 1 56x53,5x3,4
Blandt de ikonmalere, der arbejdede i det 17. århundrede, skiller den berømte kongelige ikonograf Simon Ushakov sig især ud. Han var lønnet mester først i Sølvkammeret (1648-1663) og derefter i Våbenkammeret (1663-1686), hvor han arbejdede som bannermand. Mesteren havde forskellige talenter. Rigtig mange af hans værker er kendte. Udstillingen viser to signaturikoner af Simon Ushakov. En af dem, "Saint Fyodor Stratilates," var et bønneikon af zar Fjodor Alekseevich og var under hans regeringstid placeret i ikonostasen af Bebudelseskatedralen, overfor det kongelige sted. Efter herskerens død i 1682 blev den overført til Ærkeenglens katedral og placeret i begravelsesikonostase.
I ikonet er kongens himmelske protektor repræsenteret i en bedende positur. Hans ansigt og hænder er malet på en chiaroscuro måde. Ikonmaleren, baseret på princippet om "naturlighed", han bekender sig til, ser ud til at forsøge at forklare, hvordan fysisk skønhed kan blive en afspejling af åndelig skønhed. Derfor den yndefulde kurve af helgenens krop, som i en dansende positur. Den ildrøde kappe, der omslutter helgenskikkelsen, de skarlagenrøde støvler, det mindste snit af hans rustning og tøj, der minder om det fineste gyldne spindelvæv, skal vise, hvordan hans krop under påvirkning af bøn begynder at gløde, udsender guddommeligt lys.
Fra bogen Tanker, aforismer og vittigheder af kendte mænd forfatter Dushenko Konstantin VasilievichJUDAS ISKARIOT, en af de tolv apostle ANSET FRA SIDEN Døm aldrig en person efter hans venner. Judas var perfekt. Paul Valery Bare én Judas til de tolv apostle? Svært at tro! Janusz Ros Judas ville være nået langt, hvis han ikke havde vurderet sig selv så lavt. Jan
Fra bogen 100 store paladser i verden forfatter Ionina NadezhdaTSAREVICH DMITRY KAMRE I UGLICH Uglich Museum-Reserve, der blev grundlagt i 1892 på det lokale Kremls område, modtager omkring en halv million besøgende årligt. De er selvfølgelig trukket her i første omgang. historiske begivenheder relateret til det mystiske mord på en ung
Fra bogen Big Sovjetisk encyklopædi(DV) af forfatteren TSB Fra bogen Great Soviet Encyclopedia (KN) af forfatteren TSBforfatter Besedina Maria Borisovna
Hvornår blev listen over bøger forbudt af kirken først offentliggjort? I kristendommens historie var pioneren i ødelæggelsen af skrevne monumenter, der var kritisable for kirken, apostlen Paulus. Forfatteren til Apostlenes Gerninger fortæller (19:18-19), hvordan under Paulus' ophold i Lilleasien
Fra bogen Horoskop for alle aldre af en person forfatter Kvasha Grigory SemenovichTolv tabeller love TOlv tabeller love (lat. Leges duodecim tabularum) - lovkodeks Det gamle Rom. skabt, ifølge traditionen, af særligt valgte colleges af decemvirs i 451-450. f.Kr e. Det var en optegnelse over sædvaneret i det romerske samfund. Blev booket kl 12
Fra bogen Generel historie verdens religioner forfatter Karamazov Voldemar DanilovichHandels- og industrikamre i Den Russiske Føderation (CCI) RF's HANDELS- OG INDUSTRIKAMBRE (CCI) - ikke-statslige non-profit organisationer, der forener virksomheder og iværksættere i Den Russiske Føderation for at give dem forskellige typer tjenester (information, rådgivning, voldgift osv.), samt
Fra forfatterens bogHandelskamre (Handel og Industri) HANDELSKAMRE (Handel og Industri) er særlige organisationer, der forener iværksættere for at fremme forretningsudvikling. Retstilstand T.p. fremmede lande reguleret af særlig eller generel lovgivning
Fra forfatterens bogPatriarkalkamrene og De Tolv Apostles Katedral Ud over de vigtigste katedraler og fragmenter af det kongelige palads har andre gamle bygninger overlevet den dag i dag på Kremls område. Lad os vende tilbage til Cathedral Square. På venstre side af Assumption Cathedral ser vi nogle massive
Ifølge kronikker modtog Metropolitan Peter i første halvdel af det 14. århundrede fra storhertugen af Moskva Ivan Kalita for sit hof i Kreml et sted nord for Assumption Cathedral.
I 1450 opførte Metropolitan Jonah en stenkirke for deponering af kappen og det første stenkammer i Kreml på dette sted. Under Moskva-branden i 1473 brændte gården ned, og Metropolitan Gerontius måtte genopbygge den. I 1484–1485 byggede Pskov-håndværkere en ny Kåbeaflejringskirke til ham, som stadig står i dag. Alle efterfølgende storbyer, og fra slutningen af det 16. århundrede, patriarker, etablerede deres besiddelser i Kreml og opførte træ- og stenstrukturer.
Under den polsk-litauiske intervention og branden i 1626 brændte den patriarkalske gårdhave. Patriark Filaret restaurerede kors- og spisekamrene, huggede træceller og kirker ned.
I 1643 begyndte en ny fase af byggearbejdet, forbundet med navnet på patriark Joseph. Kors-, Guld-, Celle- og Skatkammeret samt en række bryggers blev opført under ét tag. Antipa Konstantinov, en af bygherrerne af Terem-paladset, overvågede arbejdet.
Den næste fase i livet for den patriarkalske domstol i Kreml er forbundet med navnet på patriarken Nikon. I efteråret 1652 begyndte demonteringen af de gamle kamre, kirken for Solovetsky Wonderworkers og bygninger i den tidligere gårdhave til Boris Godunov, som Nikon modtog som gave fra zar Alexei Mikhailovich. Ved udgangen af 1655 blev der bygget nye kamre og en kirke, men i yderligere tre år, indtil Nikon forlod afdelingen i juli 1658, fortsatte færdiggørelsen af lokalerne. Slottets første sal blev brugt til husholdningsbehov og afgivelse af bestillinger, anden sal rummede statssale og huskirke, og tredje sal rummede patriarkens personlige kamre.
Efterfølgende patriarker, i en eller anden grad, færdiggjorde, dekorerede og genopbyggede også paladset.
I 1721, efter afskaffelsen af patriarkatet og oprettelsen af den hellige synode, var hans kontor i Moskva placeret i bygningen af kamrene. Dette medførte væsentlige ændringer i indretningen, udsmykningen af kamrene og deres udseende.
I 1918 blev Patriarkalkamrene, som et sjældent arkitektonisk monument fra det 17. århundrede, overført til museet. En lang proces med videnskabelig restaurering begyndte, og bygningen blev i sine hovedtræk vendt tilbage til sit oprindelige udseende. I 1967 blev den første permanente udstilling åbnet på anden sal i Patriarkalske kamre.
I 1980-1985 blev der udført yderligere større videnskabelige restaureringsarbejder, som resulterede i den moderne udstilling af museet.
I 2010 blev museets udstilling ændret en smule. Under renoveringsarbejdet i 2013 blev der afsløret områder med malerier fra det 17. århundrede på væggene i den forreste indgang og executive kamre.
Indlæser...