Tekstforfatter, SMM-specialist.
Udgivelsesdato: 19.09.2018
Ikke alle vil beslutte at åbne deres sjæl, især hvis der ikke er tillid til, at samtalepartneren ikke kun vil være i stand til at høre de inderste tanker, men også vil forstå og tage de talte ord alvorligt. At beskrive en situation, hvor det ikke giver mening for samtalepartneren at tale om personlige ting, åbne følelser, fordi han simpelthen ikke vil forstå, hvad der blev sagt, den fraseologiske enhed " kaste perler før svin" Hvordan opstod denne stabile sætning på det russiske sprog, og hvorfor bærer den sådan en undertekst?
Betydningen af fraseologi
Det her populært udtryk brugt i bogtale og journalistik i forbindelse med en advarsel eller forståelse af fejlslagne forsøg på at overbevise umodtagelige modstandere eller partnere. For eksempel bruges dette udtryk af A. Pushkin, når han vurderer komedien "Ve fra Wit." Digteren bemærker, at det vigtigste kendetegnende ejendom En intelligent person bør i første omgang vide, hvem han eller hun vil have med at gøre og ikke "kaste perler" foran folk af en bestemt type.
Oprindelse af fraseologi
Udtrykket "at kaste perler for svin" har en religiøs oprindelse. Denne sætning blev oprindeligt brugt i Matthæusevangeliet. Jesus Kristus udtaler det under den berømte bjergprædiken. Hele citatet er ikke en del af den overordnede fortælling, men lyder som et separat afskedsord og vejledning til handling. I synodalens oversættelse af Bibelen lyder det som en opfordring til ikke at give hellige ting til hunde og ikke at kaste perler for svin. Ellers kan dyr trampe den og rive i stykker dem, der kastede perlerne.
Nøglebudskabet i dette udtryk er, at grise ikke er i stand til at værdsætte perlers skønhed. Denne manglende evne til at værdsætte skønhed sættes parallelt med evnen til gensidig forståelse mellem mennesker.
Du har måske bemærket, at ordet "perler" bruges i fraseologiske enheder, men af en eller anden grund begyndte vi at kalde dem perler. Sagen er, at i det kirkeslaviske sprog blev ordet "perler" brugt til at kalde perler.
Der er også en antagelse om, at betydningen af den fraseologiske enhed er blevet transformeret og forvrænget over tid. Essensen af sætningen var meningsløsheden i at stole på en helgen til de mennesker, der ikke tror på hellig begyndelse og eksisterende åndelige værdier. Ved at stole på sådanne uværdige mennesker, besmitter en person den Almægtige, det vil sige i I dette tilfælde perler bliver til perler.
Derudover er der en anden usædvanlig version af brugen, såvel som fortolkningen af den fraseologiske enhed "kaster perler før svin." Udsagnet omtales som kortspillernes slang, der understreger, at en sådan sætning understreger en vellykket distribution af kort. Konklusionen er, at ”det nytter ikke at tale om situationen til en person, som ikke aner noget om det Kortspil", han betragtes som et "svin" blandt eksperter. Selvom denne version af fortolkningen af udtrykket ikke anses for plausibel, har den i modsætning til den traditionelle fortolkning ret til at eksistere.
Med hensyn til det syriske luftforsvars skud ned russisk fly EW IL-20 er allerede skrevet meget, men alle normale mennesker både i Israel og i udlandet var jeg ekstremt overrasket og foruroliget over den massive reaktion fra de russiske medier og almindelige borgere i Den Russiske Føderation. Nemlig en kraftig bølge af hidtil uset antisemitisme, der skyllede gennem byerne og landsbyerne i Rusland. En af mine venner fra Moskva, en ganske anstændig russisk person, skrev til mig, at han var chokeret over sådan en vild reaktion. "Alle russiske tv-kanaler fra Kamchatka til Kaliningrad eksploderede bogstaveligt talt af had til Israel! Jeg husker ikke dette selv under Bresjnev-Andropovs tid med den sovjetiske propaganda om det "israelske militær." Min ven undrede sig naivt - er det virkelig muligt? nye Rusland, hvor ganske normale diplomatiske forbindelser har eksisteret med Israel i syvogtyve år, væltede der pludselig, som en snebold fra et bjerg, en bølge af pogromforfølgelse ind. "Det er, som om nogen trykkede på en knap og gav kommandoen til en ny omgang gammelt had," beklagede han.
Foto copyright: kremlin.ru
Faktisk er der ikke noget overraskende her. Bare glem ikke historien om forholdet mellem russere og jøder i området russiske imperium(se "200 år sammen" af A.I. Solzhenitsyn, "Protocols of the Elders of Zion" af Rachkovsky, Nilus, "Pas på, zionisme!" Ivanov osv.) Jødeofobi er en lang og god tradition for det russiske folk. Omhyggeligt værdsat ortodokse kirke og russiske zarer siden Ivan den Forfærdeliges tid. Traditionen med pogromer, mobning og konstant ydmygelse af "foragtelige jøder" i hele territoriet, først i det russiske imperium og derefter i Sovjetrusland. Selvfølgelig var der til enhver tid blandt det russiske folk visse lyse individer, som på grund af deres opdragelse, naturlige intelligens og hverdagserfaring ikke led af denne psykiske sygdom.
Men desværre udgjorde de ikke et flertal blandt det russiske folk, og deres nøgterne stemmer havde næsten ingen vægt i den offentlige mening. Selv den såkaldt progressive russiske intelligentsia haltede på "jødespørgsmålet". For eksempel er det kendt, at russiske Narodnaya Volya-revolutionære støttede bøndernes pogromstemninger, fordi "jøder er udbyttere, handlende, der profiterer på det russiske folks ulykker." Og hvis vi taler om russiske forfattere og digtere, så er der et komplet sæt antisemitiske udtalelser(A.S. Pushkin: "En afskyelig jøde bankede på min dør..." Tyutchev, Fet...). Nå, den store russisk-ukrainske forfatter N.V. Gogols "Taras Bulba" glorificerer simpelthen den jødiske pogrom med glæde. Når kosakkerne griner lystigt af de sparkende ben på jøderne, der flyver til Dnepr. Hvad kan vi tale om, hvis Marina Tsvetaeva var indigneret over, at hendes jødiske venner kun ser antisemitisme i den upåklagelige og ædle hvide bevægelse! Klassisk, mine herrer! Og nu, endelig! Signalet er kommet. Og det kom fra en høj myndighed – det russiske forsvarsministerium, som gav Israel skylden for tragedien med det russiske REB-IL-20 rekognosceringsfly! På trods af det faktum, at IDF-ledelsen næsten umiddelbart efter denne hændelse udsendte en pressemeddelelse, hvori den tydeligt forklarede, at fire israelske F-16-jagere, der kom fra siden Middelhavet 21.52 bombet nær ved Med russisk base Latakia er et Hizbollah-præcisionsmissillager og ammunitionsproduktionsanlæg. Efter at have advaret russerne i Latakia på forhånd om, at de ville angribe Hizbollahs varehuse. Og få minutter senere forlod de israelske fly området. Og ifølge det syriske luftforsvar forsvandt det russiske IL-20-fly fra radaren klokken 23.00. Altså om en time. Og han blev skudt ned af et syrisk S-200 missilsystem. Og som de russiske "militære rådgivere", der var på vagt sammen med syrerne ved S-200 missilsystemet indrømmede, så forstod det syriske luftforsvar ikke, hvis fly det var, fordi de havde ikke en hemmelig "ven eller fjende"-kode. Det ser ud til, at alt er klart her - det russiske forsvarsministerium bevæbnede Assads syrere med gamle S-200 missilsystemer fra 70'erne. På IL-20-flyet, dette flyvende trug, var der ingen "ven eller fjende"-kode. Missilbesætningen i det syriske luftforsvar var dårligt trænet og af forskrækkelse affyrede to dusin missiler i forskellige retninger på én gang, og en af dem skød et uidentificeret russisk fly ned.
I denne skammelige situation for det russiske forsvarsministerium var det nødvendigt at finde på noget. Shoigus afdeling var tavs i 10 timer og sagde så: "Ja, et russisk fly blev skudt ned af et syrisk missil." MEN ISRAEL ER SKYLD! Fordi de israelske jagerfly dækkede sig til med et fly (dem alle fire!) og fremkaldte et angreb fra S-200-komplekset. Og dette kafkaske sludder blev straks glædeligt spredt i alle russiske medier. Men så dukkede "Tsar Putin" uventet op på tv og afkølede diplomatisk ånden i jødeofobien. De siger, at Latakia-regionen er kompleks, mange faktorer og kræfter er på arbejde der, og selvfølgelig kan Israel ikke bebrejdes for ødelæggelsen af det russiske fly. Men, tilføjede han, "vi er stadig i gang med at undersøge alt dette grundigt, og vi vil præsentere et svar, som alle vil bemærke." Og efter denne udtalelse bed alle russiske medier enstemmigt i tungen i omkring et par dage.
Men så, som altid, kom Israel ud med sit evige "galut-syndrom", hvor en jøde altid retfærdiggjorde sig selv over for alle. Hvorfor fanden, undskyld mig, var det nødvendigt at sende en hel "højtstående delegation" ledet af luftvåbnets øverstbefalende A. Norkin til Moskva og bringe en fyrre sider lang rapport, der retfærdiggør den israelske luftfarts handlinger? Jeg forstår det ikke - IDF-luftvåbnets øverstbefalende har den højeste kommando - er det den russiske forsvarsminister Shoigu? Var IDF's pressemeddelelse ikke nok? Og her er resultatet af Israels skødesløse opførsel - på trods af en detaljeret rapport fra israelsk side om Israels manglende involvering i hændelsen med flyet, dagen efter var viceforsvarsministeren i Den Russiske Føderation, general Konoshenkov, i en sur tone. , gentog alle de absurde anklager og kaldte den øverstkommanderende for det israelske luftvåben, Norkin, for en løgner.
Hans udtalelse blev også støttet af det russiske udenrigsministerium. Så, officiel repræsentant Det russiske udenrigsministerium Maria Zakharova anklagede offentligt israelske piloter for "uprofessionel og ondsindet uagtsomhed." Desuden præsenterede Mr. Konashenkov et multi-billede. Hvor de israelske F-16'er, efter at have bombet, ikke fløj mod Haifa. De blev cirkel(som ørne!) i Latakia-området, og en af jagerflyene vendte tilbage (!!) og efter at have ventet på IL-20 dækkede den med den og fremkaldte et S-200 missilangreb. Som det viste sig, er dette billede falsk og fuldstændig opdigtet i det russiske forsvarsministeriums dybder. Israelske F-16'ere kan ikke svæve over ét sted i en time og være dækket af et russisk fly. De har uforlignelige hastigheder med IL-20 og forskellige højder flyvningen. Men det åbenlyse nonsens fra den typiske russiske general Konashenkov, en analfabet fjols, en bølle og en bølle, genoplivede igen antisemitismens orgie i det russiske medierum. Desuden har nogle deputerede fra den russiske statsduma allerede udtalt sig for at bombe Israel.
Men Israels militærpolitiske ledelse er tavs. Og vores forsvarsminister A. Lieberman appellerede til det israelske folk med en anmodning om at "forstå den subtile og sårbare russiske sjæl og med forståelse behandle russernes reaktion på det russiske militærs død." Det var, hvad vi gjorde - vi kondolerede med familierne til de dræbte i flyhændelsen. Jeg spekulerer på, har russere nogensinde udtrykt medfølelse i løbet af de sidste 20 år for de israelere, der døde i knivangreb og eksplosioner på caféer? Hvor får vores ledere dette feje galut-syndrom af evig skyld fra? Hvad er vi konstant bange for?
Jeg mener, at i lyset af det russiske forsvarsministeriums modbydelige løgne, udenrigsminister Lavrovs trusler og antisemitismens orgie i Rusland, er der ikke længere nogen mening med selvydmygelse fra Israels side. De grundløse beskyldninger mod Israel om ødelæggelsen af et russisk fly er en ny blodinjurie mod jøder, i lighed med Beilis-sagen. I sådanne tilfælde bør ikke den israelske ambassadør i Moskva, men den russiske i Tel Aviv kaldes på gulvtæppet med et krav om at undskylde over for staten og folket i Israel. Og det burde være blevet gjort opmærksom på hr. Putin personligt, såvel som den russiske føderations militære kontingent i Syrien, at: "for at beskytte staten Israel mod Hizbollah-missiler og iransk aggression, vil vi flyve, hvor vi ser fit og bomb dem, der truer vores sikkerhed. Åbning af ild fra russisk luftforsvar mod israelske militære eller civile fly vil blive betragtet som fjendtlige handlinger og vil medføre et modangreb på russisk luftforsvar. Husk Libanonkrigen i 1982.
Men det israelske udenrigsministerium forholdt sig tavs. Forsvarsminister A. Lieberman i programmet Dm. Dubova (kanal 9 af israelsk TV) talte mere bestemt og hårdt, men var ikke desto mindre ekstremt forsigtig og antydede klart, at vores militær-politiske ledelse ikke ønsker at krænke "venskabelige forbindelser" med Kreml-regimet og personligt med - hr. Putin . Vi ønsker altid at være helligere end paven. Vi forsøger altid at bevise for hele verden, at vi er så gode, og at de ikke elsker os forgæves. Da jeg så alle disse besøg af Netanyahu, Lieberman og især den ydmygende tur af den øverstbefalende for det israelske luftvåben til Shoigus afdeling, husker jeg af en eller anden grund en lærebog om Ruslands historie og russiske fyrster, der løb for at bøje sig for Gyldne Horde. Til de tatariske khaner. For nåde. Men vi, jøderne i Israel, har vores egen uafhængige stat, en stærk økonomi, en kæmpende hær, og i mere end 70 år har vi stået imod arabisk aggression og hadet til resten af den "civiliserede verden." Men igen og igen træder vi på den samme bullshit-rive. For i halvandet tusind år, da vi var i eksil, levede af barmhjertighed i fremmede lande, har vi mistet det vigtigste - national stolthed og menneskelig værdighed. Vi har stadig ingen tillid til, at vi besatte dette land med ret, og ingen andre har nogen moralsk ret til at fortælle os, hvordan vi skal leve på vores hellige land. Hvem skal man kæmpe med? Hvem skal bombe? Og hvad skal vi gøre med banditterne, der forhindrer os i at leve og bygge vores land?
Jeg vil virkelig sige til vores vordende politikere og generelle fredsbevarende styrker: "STOP MED AT KASTE BJØRNE FOR SVISE!"
Hvorfor besluttede Netanyahu-regeringen, at hr. Putin ville implementere aftaler med Israel i Syrien? Kreml-regimet i Syrien forfølger sin politik, og det betyder i virkeligheden at tillade iranske væbnede styrker og støtte til Assad-regimet og følgelig Hizbollah til Israels grænser. Og til den uforskammede udtalelse fra forsvarsministeren i Den Russiske Føderation Shoigu og hans stedfortræder Konashenkov om, at overførslen af S-300 missilsystemer til Syrien "vil afkøle de varme hoveder", og hvis noget, "vi vil skyde israelske fly ned." det var nødvendigt at reagere med værdighed. Og vores hensynsløse forsøg på at nå til enighed med kannibalerne og retfærdiggøre os selv fører kun til en ny bølge af jødefobi. Og er det ikke bedre at huske, hvordan Menachem Begin engang reagerede på den amerikanske senator Joe Bidens trusler om at aflyse amerikansk militærhjælp til Israel: "Jeg er ikke den slags jøde, hvis knæ ryster. Da vi døde i gaskamre og ovne, ingen kom os til hjælp. Og ingen hjalp os i vores søgen efter at bygge vores egen stat. Vi kæmpede for vores idealer. Vi døde for dem. Vi vil beskytte dem. Og hvis igen, vil vi igen dø for vores principper. Med eller uden din hjælp."
Men for at reagere med værdighed på den arrogante russiske bjørn, der brød ind i vores region med missilsystemer, skal du naturligvis have menneskelig værdighed og ikke "galut". Men vores militær-politiske ledelse har desværre endnu ikke værdighed og stolthed over vores land, for dets sejre og bedrifter. Men før eller siden bliver vores ledere nødt til at træffe et valg - enten at være en moderne uafhængig stat eller en fej "bananrepublik".
Alexander Shoikhet
KUNNE DU lide MATERIALET? ABONNER PÅ VORES E-MAIL NYHEDSBREV:
Vi sender dig en e-mail-oversigt over de fleste interessante materialer vores side.
I par klatre - klatre, se - se, hør - hør, løft - løft den anden mulighed er i daglig tale.
8. Det er nødvendigt at skelne mellem betydningerne af parrede bevægelsesverber:
løb løb
flyve - flyve
drive – bly
bære – bære
bære - bære
flyde – flyde
køre - køre
kravle – kravle
ride - gå
trække - trække
rulle - rulle
gå – gå
klatre – klatre
De første verber i hvert par betegner en handling uden at angive en retning eller en handling, der ikke udføres i et trin (verber med ubestemt bevægelse), og det andet - handlinger, der forekommer i én retning, eller en handling, der sker kontinuerligt og ved en bestemt øjeblik (verber af bestemt bevægelse). Ons: en lastbil bærer en mursten - en lastbil bærer en mursten; flyet flyver over skoven - flyet flyver over skoven; ænder svømmer i sivene - ænder svømmer til kysten mv.
I nogle tilfælde er begge former acceptable, for eksempel: En bus på denne linje kører hvert femte minut. – En bus kører langs denne linje hvert femte minut. Forskellen mellem begge muligheder er følgende: gåture betyder "der og tilbage", dvs. angiver bevægelse i mere end én retning, men går betyder kun "der", dvs. angiver bevægelse i én retning.
ons. også: gå til posthuset (bevægelse i én retning) – gå ikke på posthuset (“bevægelse frem og tilbage” og præfiksformationer: min bror kom for at se mig (“ankom og er her” – min bror kom at se mig ("var og forlod").
Betydningen af de undersøgte former afhænger også af konteksten: når man specificerer en handling, bruges verber af en bestemt bevægelse. onsdag:
I morges tog han os med til stationen. “I morges kørte han os meget hurtigt til stationen;
Jeg tog på arbejde i går. – Jeg var lidt forsinket, da jeg gik på arbejde i går;
Den dag tog vi til byen. »Vi var ikke trætte den dag, fordi vi kørte langsomt til byen.
9. Navne på jord, mekaniske og luft transport normalt kombineret med verbet at gå, for eksempel: Bussen kører ad en ny rute; Toget kører med en hastighed på 60 kilometer i timen; Sporvognen går til parken; Fly går (flyver også) efter hinanden, men: Sporvogne kører dårligt. Ordet motorcykel er kombineret med verbet at køre, for eksempel: Motorcyklen kørte lige imod os.
Navnene på transportmidler på vand er kombineret med både verbet at gå og verbet at svømme, for eksempel: Lastede pramme går (flyder) ned ad floden; En båd gik (svømte) nær kysten; Destroyers sejler i en kølvandet kolonne; Skibe sejler på havet.
10. Parallelle former af maskulin datid af verber med suffikset -nuvyal - visnet, læbe - stak, blind - blev blind, afvist - afvist, omkom - gik til grunde, greb til - greb til, opløste - opløste, modbevist - modbevist, fnug - fluffed er lige; formerne tørret, frøs, blev våd, gik ud, kølede, i nærværelse af den normative tørre, frøs, blev våd, gik ud og kølede er acceptable.
På moderne russisk slog udtrykket "kaste for svin" rod efter udgivelsen af den berømte komedie af D.I. Fonvizin "Undervækst". En af personerne i hans monolog siger, at der på hans ansøgning om bortvisning fra det teologiske seminar stod der: "Afvis fra al undervisning: der står skrevet - kast ikke perler for svin, for at de ikke skal blive trampet under fødderne." Det er den betydning, folk bruger i dag. Men i processen med semantisk udvikling har dette udtryk undergået nogle semantiske ændringer.
Traditionel fortolkning
Evangeliet er en traditionel kilde stabilt udtryk"kast perler før svin". "Giv ikke det hellige til hunde, og kast ikke det, der er dit, for svin, for at de ikke skal træde det under deres fødder og vende sig og rive dig i stykker." Dette forslag er nedskrevet i Matthæusevangeliet i kapitlerne 7-6. Direkte betydning– du skal ikke ydmyge dig selv og være opmærksom på uværdige mennesker. Det er vigtigt at bemærke, at perler blev betragtet som små flodperler udvundet i store mængder i lokale floder. Tøj var dekoreret med gennemborede perler som dette. Senere begyndte perler og små glasgenstande beregnet til håndarbejde at blive kaldt perler. Derfor er perler ophørt med at blive forbundet i hovedet på indfødte talere med Dyrebar sten, altså afskrevet. I denne forbindelse begyndte udtrykket "at kaste perler for svin" at blive brugt til at betyde "at sige noget til dem, der ikke virkelig kan forstå og værdsætte det."Nogle lingvister mener, at den oprindelige betydning af fraseologien gik tabt på grund af den oprindelige korruption af den bibelske sætning. Betydningen af sætningen er direkte relateret til, at du ikke skal stole på hellig for mennesker som ikke tror på de højeste åndelige værdier i verden og ikke tror på det guddommelige princip. Ved at stole på dem, spotter og fornærmer du Gud. Jesus opfordrer til ikke at kaste dyrebare perler for svin, som ikke kan værdsætte noget helligt. Som et resultat bliver perler billige perler, og det bibelske grundlag for fraseologiske enheder bliver meningsløst.
Moderne fortolkning
I den fraseologiske ordbog for det russiske litterære sprog betyder udtrykket "at kaste perler for svin" "forgæves at tale om noget eller bevise noget for nogen, der ikke er i stand til eller ikke ønsker at forstå det." Samtidig har den ordbogsmarkeringerne "jern.", "udtrykke", som angiver den følelsesmæssige konnotation af den fraseologiske enhed. Der er en version, hvor udtrykket "kaste perler" refererer til kortspilleres slang. Det siger de, når de vil understrege et vindende og originalt layout af kort. Det er nytteløst at forklare en sådan situation for en person, der ikke ved meget om kortspil. Sådan en person vil blive kaldt en gris. Denne version er mindre plausibel end den traditionelle.
Når en person sprøjter sig selv foran nogen til ingen nytte, vi, for at redde hans styrke og nervesystem, kan vi sige: "Du skal ikke kaste perler før svin." Hvad det sidste betyder, vil vi analysere i dag.
bibel
Det pågældende udtryk går tilbage til Bibelen, nemlig til Jesu Kristi Bjergprædiken. Lad os citere ordsproget fuldt ud: "Giv ikke det hellige til hunde, og kast ikke dine perler for svin, for at de ikke skal trampe dem under deres fødder og vende om og rive dig i stykker."
Nogen vil spørge, hvad har perler med det at gøre? Perlerne her er på trods af, at der også findes en anden oversættelse af Bibelen - kirkeslavisk. Vi vil ikke præsentere det i sin helhed her, for det er svært at forstå. moderne mand. Lad os bare sige, at perler der er perler. Derfor er udtrykket "at kaste perler for svin" en slags hybrid af to oversættelser af Bibelen: på den ene side synodalen og på den anden side den kirkeslaviske.
Betyder
Fortolkningen af Kristi instruktion er mangefacetteret, men normalt siges dette, når en person ikke står i forhold til styrken af hans veltalenhed med tilhørernes evner. Desuden er ordsproget selvfølgelig ret barsk, men den person, der bruger det, ønsker ikke altid at støde folk.
For eksempel er der en mening om, at en teenager kun er i stand til at opfatte filosofi fra 14-15 års alderen, giver det ingen mening at pumpe ham op med visdom, fordi han ikke vil absorbere den. Således, hvis en lærer taler til skolebørn, der ikke har nået den angivne alder, så vil han gøre præcis, hvad der kan defineres som "kaste perler."
Således forstår vi, at når de siger "kast ikke perler for svin", vil de blot understrege, om end i en alt for hård form, forskellen mellem taleren og modtagerne af hans tale. I en mere generel form kan vi sige, at det er sådan, en person rådes til ikke at spilde energi på dem, der ikke sætter pris på det.
Kultfilmen af E. Ryazanov og ordsproget om perler
På trods af at filmen "Office Romance" blev udgivet i sovjetisk tid, når henvisninger til Bibelen i det hele taget slet ikke blev hilst velkommen, to meget interessante citater. Den ene henviser os til emnet for vores samtale i dag, og den anden, selvom den ikke er bibelsk, er også meget interessant.
Alle ved, at da en ny vicedirektør, Yuri Grigorievich Samokhvalov, kom til institutionen, hvor heltene arbejder, organiserede han en aften for at lære sine underordnede og ansatte at kende. På den opfordrede en tidligere klassekammerat til Novoseltsev Anatoly Efremovich til at slå på Lyudmila Prokofievna Kalugina, så han kunne tage den ledige stilling som leder af afdelingen for let industri.
Anatoly Efremovich, som en blid mand, turde i lang tid ikke gennemføre sin institutvens plan, men nu tager han mod til sig og med ordene: "Nu vil jeg friske mig op og begynde at kaste perler," han dristigt. skynder sig mod, som det viste sig, hans skæbne. Sandt nok ved publikum, at alt dette slet ikke var let, fordi plottet i hele Ryazanovs film er bygget op omkring had-kærligheden til Kalugina og Novoseltsev.
Et ufuldstændigt citat fra Bibelen var dækket af et ufuldstændigt citat fra en spansk kommunist?
Udover henvisningen til Jesus Kristus og ordsproget "at kaste perler for svin", indeholder filmen, hvad der kan have været bibelsk visdom.
Da Novoseltsev dagen efter kom for at undskylde over for sin chef for sin "koncert" i går, fandt følgende dialog sted mellem dem:
Sæt dig ned, kammerat Novoseltsev...
Nej tak…
Anatoly Efremovich, sæt dig ned, vær ikke genert.
Det er bedre at dø stående.
Den sidste sætning tilskrives mange mennesker, men den blev bestemt sagt i 1936 ved et møde i Paris af den spanske kommunist Dolores Ibarruri: "Det spanske folk foretrækker at dø på fødderne frem for at leve på knæene."
Det er fantastisk, men to afkortede, næsten skjulte citater i sovjetiske filmklassikere er forbundet med ét tema - en persons bevarelse af sin værdighed. Forskellen er, at "at kaste perler for svin" er en fraseologi, der opfordrer til ikke at blande sig i argumenter og debatter med mennesker, der ikke er det værd, og den spanske kommunists ordsprog indebærer aktiv modstand mod ondskab gennem vold. Desuden var mødet, hvor kvinden talte, antifascistisk. Efter en ret fascinerende, som det forekommer os, sproglig rejse ind i filmens verden, går vi videre til udtryksmoralen.
Fraseologiens moral
På dette tidspunkt beordrede Gud selv os til at engagere os i fortolkning. Moralen er enkel og klog, ligesom meget af det, der står i den mest trykte bog i verden. Hvis du får at vide "du skal ikke kaste perler for svin" (bibelen gav os dette udtryk), så kan det i forskellige variationer betyde, at du ikke skal være opmærksom på dem, der ikke fortjener det. Det er med andre ord bedre at gemme din energi og veltalenhed til et andet sted, måske til en anden gang.
Der er en mere generel moral her, den lyder sådan her: spild ikke dig selv. Og her er det lige meget, om en person har et publikum i form af "svin" eller ej. Det er en skam, at en person først begynder at forstå sådan en simpel moral, når ungdommens hede aftager, og modenhedens rimelige kulde erstatter ungdommelig iver.
I ungdommen spreder folk normalt deres perler rundt om sig selv uden at fortryde. Ungdom har meget energi og tid, så alt bliver brugt hensynsløst, men når ressourcerne bliver knappe, begynder en person at tænke.
Overraskende nok, ifølge fraseologiens historie "at kaste perler før svin" (dets oprindelse indikerer tydeligt dette for os), blev sådan visdom opnået af en stadig ung mand efter moderne standarder.
Konklusioner fra Visdom
Der er mange fordele ved at bruge sin tid fornuftigt. For det første, hvis en person ikke bliver vred på mange, så er han mere opmærksom på dem, der fortjener det. For det andet bevarer han nerverne. For det tredje, som en konsekvens af det andet, han lever længere og nyder livet.
En ting er dårlig: evnen til ikke at kaste perler før svin (betydningen af udtrykket blev diskuteret lidt tidligere fra mange sider) kommer til en person, som regel for sent. Derfor kan læserne rådes til hurtigt at blive fortrolige med bibelsk visdom og selv drage yderst nyttige og praktiske konklusioner deraf.
Perler kastes ikke for svin: betydningen af fraseologi
"Perler kastes ikke for svin," sagde Jesus Kristus i sin bjergprædiken. Tiden flyver, glemmer bremserne, og betydningen af nogle gamle ordsprog går tabt. Derfor vil vi i dag analysere betydningen af den fraseologiske enhed, dens synonymer og overveje (bare lidt) kulturel indflydelse.
Historie
Lad os starte, som altid, med oprindelsen. Læseren er primært interesseret i, hvad kilden til udtrykket er. Vi er glade for at forklare: denne stabile sætning kommer fra Bibelen - den hidtil mest trykte bog. Matthæusevangeliet gav os sætningen "Kast ikke perler for svin." Den indeholder trods alt den berømte bjergprædiken, hvor kernen af den kristne lære finder sit tilflugtssted.
Lad os forklare begreberne "perler" og "gris". Generelt er grise ret søde væsner, især hvis de er dekorative, selvfølgelig kan orner, der saligt i snavset næsten ikke kaldes søde, men alligevel. For jøder er grise som bekendt beskidte, modbydelige dyr, så i den forstand er det en meget hård vurdering at kalde publikum for svin. Nu kan vi forstå, hvor meget Kristus værdsatte den uvidende skare "højt".
Tabt i oversættelsen
I dag kan udtrykket "perler kastes ikke for svin" skabe forvirring, fordi kugler er fast forbundet med ordet "perler". Og her løses puslespillet ganske enkelt: det handler om vanskelighederne ved oversættelse. Men lad os først give fuld tekst ordsprog. "Giv ikke det hellige til hunde, og kast ikke dine perler for svin, for at de ikke skal trampe dem under deres fødder og vende om og rive dig i stykker." Nu er det tid til at tale om sproglige finesser: I den kirkeslaviske oversættelse er perler perler. Og vi har givet den fulde klassiske, synodale version af udtrykket i sin helhed lige ovenfor. Det er svært at modstå at komme med en bemærkning her: det er ikke overraskende, at Bibelen er den mest trykte bog i verden - hvilken energi der er i udtrykkene!
Betyder
Når kilden til aforismen "perler kastes ikke for svin" (se historien om oprindelsen af udtrykket ovenfor) er fastslået, kan du gå videre til betydningen. Dette er, hvad de siger om mislykkede forsøg på at overbevise nogen om noget. Normalt kommer en talemåde til at tænke på, når taleren og tilhørerne ikke matcher hinanden intellektuelle evner, nogle gange er en sådan modsigelse imaginær.
Husk for eksempel tilfældet med A.E. Novoseltsev og L.P. Kalugina fra E. Ryazanovs komedie "Office Romance". Denne bibelske sætning høres der i episoden, hvor Yu G. Samokhvalov fejrer sin udnævnelse til en ny stilling.
"Simp" Novoseltsev er sikker på, at hans chef ikke kan tale om høje emner og værdsætte skønheden i subtile sager. Men det viser sig, at hun ikke forstår poesi dårligere end "taleren".
Forstår du nu, hvad "smid ikke dine perler for svin" betyder?
Synonymer
Der er kun én ting at forstå ved de ord og udtryk, der skal erstatte den bibelske aforisme: De skal formidle handlingens meningsløshed. For eksempel:
- Stød vand i en morter.
- Sisyfos' værk.
- Der er i det mindste en indsats på dit hoved.
- Alt er forgæves / forgæves.
- Alt er forfald.
Faktisk kan der være lige så mange udskiftninger, som der er sammenhænge. De fleste af ændringerne er begrundet stilistisk. For eksempel med udlændinge, der måske kender Bibelen godt, men russisk dårligt, skal du udtrykke dig mere enkelt, så der ikke opstår forvirring. Med andre ord skal sætningen "perler ikke kastes for svin", hvis betydning vi analyserer, skal erstattes fuldstændigt. Selvom et fuldgyldigt synonym næppe kan findes, er udtrykket for smukt.
Hermann Hesse og hans "Game of Glass Beads"
Du behøver ikke at være en anerkendt litteraturkritiker for at forstå: titlen på romanen og den fraseologiske enhed hænger sammen. Kun at kaste perler bliver til et spil. Du kan genlæse romanen flere gange, men stadig ikke forstå præcis, hvad spillets mestre laver. Det er tydeligt, at de skabte en syntese af kunst, religion og filosofi. Målet med spillet er en endeløs fortolkning af kulturelle betydninger, lukket om sig selv.
Det er karakteristisk, at Spillets Mestre har mistet offentligheden: ingen forstår deres studier. Det gør de i deres snævre samfund i en lukket tilstand i en stat – Castalia. Sidstnævnte opstod som et svar og et svar på den vulgaritet, der skyllede over verden. Moderne, ikke? Castalia er et citadel af spiritualitet.
Spilkonkurrencer bliver sendt i radioen, men der er en mistanke om, at ingen lytter til dem, ingen har brug for dem. Hvorfor dykke ned i noget, du alligevel ikke forstår?
Og så skete det: Talerne og tilhørerne i Hessens utopi (eller dystopi eller lignelse) blev adskilt.
Den tyske forfatter drog visse konklusioner ud fra det bibelske ordsprog og forvandlede perlekastet til en æstetisk gestus. Men hvis læseren på dette tidspunkt troede, at verdenslitteraturens klassiker var et med castalierne, så tog han fejl. For at afklare Mesterens holdning anbefaler vi at læse romanen.
"Civilforsvar" og fraseologi
Yegor Letov har en sang, der hedder "The Glass Bead Game." Læseren kan, hvis det ønskes, ganske let lytte til den, fordi den varer lidt mere end to minutter. Så for den russiske musiker får udtrykket "perlespil" nye farver, selv i sammenligning med Hessen, og ikke kun med Kristus. At kaste perler foran en "griseflokke" er en klar provokerende handling. Desuden er det svært at sige, hvem digteren mente med grise, enten hans eget publikum, som ikke forstår sangens dybe eller dybe (som du vil) betydning, eller festfunktionærer, der på et tidspunkt forsøgte at bekæmpe rockmusik uden skåner deres maver.
Og ja, hvis Hesse (lad os afsløre en hemmelighed) balancerer leg med livet, så svælger E. Letov i intellektualisme og modsætter sig den "lave" skare af svin.
"Mærkelige forbindelser opstår." Hvem skulle have troet, at Kristus, Hessen og Letov ville samles under ét flag.
Ikke beskedenhed, men rationalitet
Vi har allerede indset, at det er meningsløst at praktisere veltalenhed foran en uforberedt offentlighed. Lad os lade den side være i fred for nu og endelig tale om talerens personlighed. Hvad lærer fraseologi ham?
Stolthed er mest frygtelig synd. Og for ikke at bukke under for det, skal du holde øje med dig selv. Når alt kommer til alt, nogle gange ved en person på forhånd, at publikum er halvdårlige, men alligevel er han tiltrukket af at sige fra, hvorfor? Det er enkelt: Han vil vise sig frem, bygge bro mellem sig selv og folk. Det ser ud til, at hvis vi fortolker udtrykket "Kast ikke perler for svin" fra evangeliet, kan vi uddrage den samme betydning.
Hvem har mest brug for vejledning? Selvfølgelig unge mennesker. Ungdom tror stadig på, at det grundlæggende kan ændre noget i verden, tænde folks hjerter. Ideologiske fyre og piger tror, ligesom Sokrates: folk lever på denne måde og ikke på anden måde, kun fordi de vandrer i mørket og ikke kender sandheden.
Men Kristus opfordrer med sit ordsprog til ikke at spilde tiden på dem, der ikke vil følge lysets vej, men foretrækker at vandre i mørket. Som praksis viser, kan der være brug for styrke til noget andet, til noget mere vigtigt og intimt.
Der er sådan et program på russisk tv som "The Glass Bead Game". Dens vært, Igor Volgin, afslutter hver episode med den samme sætning: "Læs og genlæs klassikerne." Godt råd, især da Bibelen er en evig bog, uanset konfessionelle præferencer. Desuden kan selv ateister læse det - der vil ikke være nogen skade.
Hvad betyder ordsproget "Du skal ikke kaste perler for svin"?
Rostovit
Kast ikke perler før svin
Gelya Nathan
Dette er ikke et ordsprog, det er et unøjagtigt citat fra Matthæusevangeliet. Jeg vil ikke citere Kristi ord ordret, da jeg ikke husker det, men pointen er, at du ikke skal bevise noget over for folk, der ikke kan og ikke vil forstå og acceptere dit synspunkt på grund af deres overbevisning, opdragelse, etc. Omtalen af grise her er ikke stødende, men givet som et eksempel - grise er dybt ligeglade med perler, uanset hvor smukke og værdifulde de er, giv dem agern, så det nytter ikke at smide dem.
Hvad betyder udtrykket "at kaste perler for svin"?
Bruger slettet
Nogle gange betyder det den højeste grad af arrogance :-))
Generelt er her en ordbog over populære udtryk.
Fra Bibelen (kirkeslavisk tekst). Matthæusevangeliet (kapitel 7, art. 6) indeholder ord fra Jesu Kristi bjergprædiken (russisk oversættelse): ”Giv ikke det hellige til hunde, og kast ikke dine perler for svin, for at de ikke skal trampe dem ned. under deres fødder og vending, de rev dig ikke i stykker."
Ordet "perler" (som perler tidligere blev kaldt i Rusland) kom ind i moderne russisk tale fra den kirkeslaviske bibeltekst.
Ofte citeret på latin: Margaritas ante porcos [margaritas ante porcos]. Oversættelse: Perler før svin.
Allegorisk: du skal ikke tale om noget, som dine samtalepartnere ikke kan forstå eller værdsætte ordentligt. A. S. Pushkin (brev til A. A. Bestuzhev, slutningen af januar 1825): "Det første tegn smart person- at vide ved første øjekast, hvem du har med at gøre, og ikke at kaste perler foran Repetilovs og lignende.”
Hvem er de grise, man ifølge Bibelen ikke skal kaste perler efter?
Alexander lxxv
Intet sådant navn
Etymologi af ordet perler: På russisk. kom fra kirkeslavisk. Svarer til folk perle. Lån gennem Turk. *bu:sr fra arabisk. busra "falske perler, bugles." Grise her er bare dyr. Og meningen med udtrykket er "spild ikke lyset af din visdom på dem, der ikke vil lytte til det, for du er ikke født til at lytte (i første omgang ved fødslen).
Udtrykket "at kaste perler for svin" kom til os fra evangeliet og har en allegorisk betydning. Det bruges, hvis de vil tale om spildte anstrengelser for at forklare eller bevise noget for en, der ikke forstår eller IKKE VIL forstå. I originalen lyder det således: "Giv ikke det hellige til hunde, og kast ikke dine perler (perler) for svin, for at de ikke skal trampe det under deres fødder og vende sig og rive dig i stykker."
007 S Sergey
Dette bibelske udtryk: At kaste perler for svin, har en dyb allegorisk betydning. Perler, hvis jeg ikke tager fejl, er disse perler af inderste tanker og høje følelser, Guds ord. Grise er en type mennesker, der ikke kan acceptere, forstå eller værdsætte – ORDETS VISDOM.
Indlæser...