Du kan ofte høre sætningen fra "kirkelige" bedstemødre og fra ældre mennesker generelt: "De forsager ikke korset!" Betydningen af denne sætning er, at hvis du er blevet bedt om at blive gudmor, men du har ikke ret til at afslå. Hvad er dette udsagn baseret på? Og er dette sandt? I denne artikel vil vi forstå alt i rækkefølge.
Hvorfor kan du ikke nægte at være gudmor? Hvad indebærer dåben?
Selve dåbsritualet er kun et af de 7 sakramenter, der findes i den ortodokse kirke. Essensen af dette ritual er som følger: en troende nedsænkes i vand tre gange. Det antages, at en person i dette øjeblik ophører med at eksistere for et liv i synd og genfødes til evigt liv. Ud fra alt det ovenstående kan vi konkludere, at dåbsritualet er nødvendigt for en troende for at opnå frelse. I løbet af dette ritual finder fødslen sted til et helt nyt, åndeligt liv.
Hvad kræves af faddere
Et af de vigtigste krav er fremtidige fadderes sande ortodokse tro. Disse bør være mennesker, der lever i henhold til kirkens love, fordi deres hovedmål er at lære det barn, der er betroet dem, de grundlæggende love for ortodoksi, at give den lille person åndelige og livsinstrukser.
Hvis det viser sig, at fadderne ikke selv forstår noget om trosspørgsmål, hvad kan de så give deres gudsøn? Hvad vil de lære ham? Når du accepterer at blive gudmor, er det meget vigtigt at indse, hvor stor en del af ansvaret for åndelig opdragelse, der falder på dine skuldre. Faddere er jo sammen med blodforældre ansvarlige for barnet over for Gud.
Hvis den person, der har besluttet at gennemgå dåbsritualet, er en voksen og selv kan udtale afkaldsordene, så optræder hans faddere, som samtidig er til stede, som garanter over for Kirken, der bærer ansvaret for troskab og oprigtighed i hans ord.
En gudmors ansvar:
- Bed for din gudsøn så ofte som muligt.
- Udfør alle kirkelige sakramenter, hvoraf de vigtigste er skriftemål og nadver.
- Tal om gudstjenester, kirkekalenderen samt ikonernes hellighed og betydning.
- Tal i detaljer om gudstjenester, fastereglerne og bønnens kraft.
Baseret på alt ovenstående bliver det klart, at en fremmed ikke kan blive gudmor.
Hvem skal ikke vælges som fadder?
Du kan ikke stole på en så vigtig og ansvarlig mission til en godmodig bedstemor, mødt i eller i nærheden af templet, som er klar til at "holde" dit barn under dåben. Derudover anbefales det ikke at vælge venner eller slægtninge som faddere, der ikke vil være i stand til at opfylde deres åndelige pligter beskrevet ovenfor. Faddere bør i intet tilfælde vælges til personlig fordel for forældrene eller barnet. Det er vigtigt at huske det oprindelige formål med dette sakramente, for ikke at fratage barnet en sand åndelig mentor og ikke at påtvinge en, der i fremtiden absolut ikke vil bekymre sig om den åndelige side af at opdrage et barn, som han selv vil efterfølgende blive holdt ansvarlig over for Gud. Faddere kan ikke vælges til syndere, der ikke har omvendt sig, såvel som mennesker, der fører en umoralsk livsstil.
Under hensyntagen til alle ovenstående fakta, lad os opsummere: hvorfor er det stadig umuligt at nægte at blive gudmor? Og er det virkelig umuligt?
Er det muligt at afslå et tilbud om at blive gudmor, og vil det være synd?
Hvis en person, der er blevet tilbudt at blive gudfar, af en eller anden grund føler sin indre moralske og åndelige uforberedthed eller har rimelig frygt for, at han ikke vil være i stand til at opfylde de pligter som en fadder, der er givet ham med fuldt ansvar, så er denne person kan godt nægte blodforældrene til dette barn (eller den person, der selv bliver døbt, hvis han viser sig at være voksen) at optræde som gudfar for deres afkom. Der er ingen frygtelig synd i dette, som de taler meget om der.
Tænk selv: at gøre dette vil trods alt være mere ærligt i forhold til babyen, hans forældre og, vigtigst af alt, til ham selv, snarere end at påtage sig et betydeligt ansvar for den åndelige opdragelse af et barn og ikke opfylde dets forpligtelser Gud.
Læserbrev:
En nær ven inviterede mig til at blive gudfar for hans barn. Jeg ved ikke, om jeg kan klare det. Hvad skal jeg bruge for at blive gudfar? Jeg har hørt, at man ikke bare kan komme "fra gaden" og døbe et barn...
Andrey
Hvorfor du ikke skal nægte at være gudfar
Hvad skal du gøre, hvis du er blevet bedt om at blive et barns gudfar, og du ikke føler dig klar? Hvilke årsager til dit afslag kan betragtes som objektive, og hvilke er resultatet af din frygt og komplekser, der stadig mangler at blive håndteret? Og skal gudfaderen så passe sin gudsøn resten af livet? Ærkepræst Fyodor Borodin, rektor for Kirken af de uleste hellige Cosmas og Damian på Maroseyka (Moskva), besvarer disse spørgsmål til "Thomas".
— Fader Fjodor, hvad ville du svare på dette brev?
- Du ved, jeg vil gerne besvare ikke kun dette brev. Lignende "Jeg er bange!", "Jeg kan ikke klare det!" Jeg hører fra mange mennesker, der pludselig står over for behovet... for at træffe et valg! Så - i vores tid, paradoksalt nok, er selve det faktum, at en person selv traf et valg, selv tog ansvar, værdig til at blive kaldt unik. Som svar på breve som disse vil jeg spørge: hvad skete der med os? Men vi (i hvert fald mange af os) hver aften i Johannes Chrysostomos bøn beder Gud om at udfri os fra fejhed, vi beder om at give os generøsitet.
Og så beder du om dette hver dag, og til sidst kalder Herren dig: en dreng eller en pige blev født, og valget faldt på dig om at hjælpe barnet med at komme tættere på Herren. Og hvad? Vil du sige: "Nej, Herre"? Den samme bøn siger: "Herre, tag imod mig i omvendelse." Hvorfor siger John Chrysostom dette? Fordi Gud måske ikke accepterer. Hvad hvis han siger: "Nej, jeg er ikke klar. Jeg vil ikke. Hvor længe kan jeg tilgive dig? Vi ønsker ikke, at Herren skal sige "nej" til os!
Hvis vi nægter i sådanne situationer, viser det sig, at vi kommer til templet som forbrugere: vi har brug for syndsforladelse, fred i vores samvittighed. Men på et tidspunkt kalder Herren os: "Nu skal du også arbejde hårdt, tjene lidt for Min Kirkes sag." Og vi savner denne udfordring: "Åh, jeg er bange for, jeg kan ikke! Åh, hvem er jeg? Åh, det kan jeg ikke!"
Vi må forstå, at ingen af os nogensinde er fuldt forberedt til nogen tjeneste i Kirken. Men enhver sådan tjeneste, inklusive gudfaderens tjeneste, udføres med Guds hjælp. Hvad med os? Og vi klager: nej, jeg er ikke klar - i stedet for at sige: Jeg vil gøre alt for ikke at gå glip af denne udfordring, jeg vil tage ansvar og hurtigt "vokse" ind i den tjeneste, som Gud tilbyder mig.
- Og dog, hvad skal en person, der skal blive gudfar, være forberedt på?
- For eksempel til, at hans gudsøn i teenageårene vil tage sit kors af og nægte at gå i kirke. Vi skal være forberedt på dette, for Herren er klar til dette. Menneskelig frihed er det, filosoffen Nikolai Lossky kaldte guddommelig risiko. Gud, der forlader et rum med menneskelig frihed, hvor selv han ikke har nogen magt, tager bevidst en risiko, fordi mennesket er frit til at afvise ham.
Gudfaderen skal, som enhver forælder, forstå, at kristendommen er en persons personlige møde med Gud. Gud henvender sig ikke til folket, familien eller samfundet. Han henvender sig personligt til hver person. Men han kan i sin frihed sige: nej, jeg vil ikke, jeg har ikke tid, lad mig give afkald (Luk 14,19). Og Gud er klar til dette. Han venter. Så længe en person er i live, er håbet ikke tabt.
For nylig blev vores sognebarns far døbt. En meget gammel mand, han var en militant ateist hele sit liv. Jeg var altid imod, at min datter gik i kirke, skændtes jeg og bandede. Men da han blev alvorligt syg og indså, at livet var ved at være slut, spurgte han selv: "Ring til præsten, jeg vil gerne døbes." Hun kunne ikke tro sine ører. Så for vores fadderbørn, som engang gik i søndagsskole og derefter forlod kirken, er alt ikke tabt. Det evige livs frø er sået i dem.
I øvrigt er der i dåbens sakramente vidunderlige ord, når præsten peger på den nydøbte og siger: "Herre, du gav ham kraften til evigt liv." I dette tilfælde er magt fri vilje. Det vil sige, at Gud har forberedt evigt liv for ham, og det er op til personen at beslutte, om han vil tage denne gave fra ham eller ej. Ikke mor, ikke far, ikke gudfar, ikke skriftefader. Og mens en person er i live, kan han altid vende tilbage til Gud, uanset hvor meget han falder fra ham.
Og vi skal gøre det, der afhænger af os – prædike. Og gudsønnen er det første objekt i vores prædiken.
"Men hvis gudsønnen ikke vil lytte til os, hvis han nægter at gå i kirke, hvordan skulle gudsønnen så opføre sig i sådan en situation?"
- Hvis gudsønnen ikke blasfemerer, skal du fortsætte med at invitere ham i kirke, besøge dig, til nogle arrangementer, tale med ham, måske endda skændes med ham, for normalt bliver den unge mand revet med af nogle meget simple ideer.
Vi havde en ung mand, døbt og opvokset i vores kirke, som begik mange dårlige gerninger i træk og efter det meddelte sin mor, at han ikke længere troede. Han skændes med hende, fremlægger lidenskabeligt sine argumenter, og hun svarer: "Søn, for omkring 35 år siden, da jeg studerede på en sovjetisk skole, tænkte jeg på disse argumenter dag og nat. Og for mig var alle disse problemer løst allerede dengang." Du kan sige: "Nå, husk, du gik i kirke, gik i en ortodoks lejr, gik i søndagsskole. Hvad er bedre: hvordan var det der eller nu, når du går om aftenen i et ukendt selskab?” Okay, for nu, måske kan jeg lide den anden mere, men hvem ved, hvad der sker om 40 år.
Jeg husker en samtale med en kvinde. En dag går jeg ind i tindingen, og hun sidder på en bænk, hendes øjne er våde. Han spørger: "Må jeg tale med dig?" Og hun fortæller, at hun som barn gik i kirke, i søndagsskole, hendes familie havde endda en åndelig far, og hun kommunikerede med ham og rådførte sig. Og så voksede hun op, det sociale livs hvirvelstrøm begyndte at hvirvle, og hun gik ind i alle mulige problemer. Og så gik jeg ind i templet, og barndomsminderne overhalede mig. Og det blev tydeligt, at sandheden er her i Kirken. Og hun vendte tilbage til kirkelivet. Og pausen var på omkring femten år, og jeg tror, at alle hendes kirkegangne bekendte mente, at der ikke var noget at håbe på.
— Hvis en person blev gudfar uden at indse, hvilket ansvar han påtog sig, og så kom han selv til Kirken og indså: der skal gøres noget?
"Du skal optræde i din gudsøns familie, minde ham om din eksistens og begynde at gøre i det mindste noget." Først og fremmest skal du begynde at bede for ham. Og giv gudsønnen evangeliet som en gave og prøv at læse et stykke sammen med ham. Prøv at fange det arbejde med russisk litteratur, som han i øjeblikket studerer på skolen. Lad os sige, at hvis det er "Forbrydelse og straf", kan det slet ikke forstås uden at læse evangeliet. Tal om det og lad ham læse denne bog. Inviter ham på en tur, tag med ham til et museum, til en forestilling. Man skal starte et sted, og så kan alt være meget anderledes.
Selvfølgelig er der situationer, hvor forældrene ikke selv lader deres barn gå i kirke... Jeg havde en ven, der voksede op i en familie, der ikke bare var ikke-kirkelig, men ateist. Min mor var oversætter for et af medlemmerne af centralkomiteen, og min far var en frygtelig kyniker. Men min far var meget glad for opera og korsang, var velbevandret i det og havde en enestående samling af plader. Og så en dag, for at vise sin teenagesøn, hvordan et godt kor kunne lyde i et autentisk rum, tog han ham med til kirken til ære for ikonet for Guds Moder "Joy of All Who Sorrow" på Ordynka, hvor den berømte Sveshnikov kor sang. Han tog sin søn med for at lytte til koret, og drengen troede. Og en voldsom krig begyndte i huset. Det var imod min mors karriere, men det var imod min fars sjæl. Barnet blev slået og fik ikke adgang til kirken, men han bandt lagenerne, klatrede ned af dem fra tredje sal og løb til gudstjenesten. Og han forsvarede sin ret til at være troende: han dimitterede fra seminaret og blev præst. Mødet med Gud skete trods alt.
Jeg husker stadig min følelse af templet, hvor min gudmor tog mig med som barn. Ja, det var hårdt, indelukket, uforståeligt, men jeg følte, at der skete noget ekstremt vigtigt, noget helligt. Men gudmoren kunne have sagt: ”Hans forældre er vantro, hans far er generelt udøbt, så hvad skal jeg gøre? Jeg giver ham et ikon, og det er det." Men hun gik en anden vej og begyndte at arbejde på mig.
- Og hvis barnets forældre selv er troende, kirkegængere, hvor stor er gudfaderens rolle i dette tilfælde?
— At opdrage et barn som en troende kristen kan være svært selv for to troende forældre, fordi den fristelse, livet nu byder på, er meget højere end i tidligere epoker. Vi kender mange børn af vidunderlige kristne forældre, som afviser det kristne liv. Uanset forældrene er tro et menneskes personlige møde med Gud. Selv antikkens største profet, Samuel, havde børn, der voksede op uden værdi.
Men både forældre og faddere bør give et menneske en "smag" på, hvad livet i kirken er. Mens han endnu er ung, ren, hel, mens han er det samme barn, som Herren siger om: sådanne er Guds rige (Luk 18,16), mens det er naturligt for hans sjæl at kende Gud.
Så vil han vokse op og måske for nogen tid - eller endda for altid - forlade Kirken. Men alligevel vil han have et minde om, hvad det er, Guds nåde. Og måske, når vi ikke længere er i live, vil han i det næste kriseøjeblik i hans liv revurdere alt og vende tilbage. Og hvis du ikke giver et barn oplevelsen af kirkelivet, vil hans hukommelse ikke have noget at klynge sig til, han vil ikke have en rettesnor til at finde vejen til Hjemmet i et øjeblik af fortvivlelse og smerte.
Er det nok bare at bede for din gudsøn?
— Fader Fedor, har du et eksempel på en rigtig fadder? Hvad er det for en person?
“Jeg har for mine øjne eksemplet med min egen gudmor. Da jeg var 9 år gammel, hjalp min far hende på opfordring fra venner med at flytte møbler. I hendes lejlighed så han ikoner og sagde: "Vi overvejer at døbe vores datter og søn, kunne du tænke dig at blive gudmor?" Samtidig var far selv udøbt, og mor, selv om hun blev døbt i barndommen, var ekstremt langt fra kirkelivet. Vera Alekseevna accepterede, men fik sin far til at love ikke at blande sig i, at hun udfører sine pligter. Da han ikke forstod, hvad han gav sig til, nikkede far. Og sådan begyndte det.
Tre gange om året ringede Vera Alekseevna og sagde: "På søndag tager jeg Anya og Fedya, vi går i kirke med dem, lad være med at fodre dem om morgenen." Og hun tog os med i kirke, og efter gudstjenesten tog hun en termokande og sandwich fra sin taske og gav os mad. Forstod vi så noget? Næsten. De klynkede snarere over, at det gjorde ondt i ryggen at stå på arbejde.
Min gudmor gav mig en papirindbundet bønnebog og fremhævede i den bønnerne "Til den himmelske konge", "Fader vor" og "Guds jomfrumoder". Efter et stykke tid spurgte hun: "Læser du dine bønner?" Jeg løj, at jeg læste, selvom ingen bad derhjemme, og jeg gjorde det heller ikke selv. Men gudmoren tog bønnebogen og sagde: "Du lyver. Hvis du havde læst det, ville omslaget være blevet krøllet.” Jeg skammede mig, og lige siden har jeg læst mine morgenbønner den dag i dag.
Det var hendes fasthed, der skabte, hvad jeg personligt opfatter som et mirakel: min søster og jeg, børn fra en familie langt fra Kirken, fandt Gud, fandt den mening, som vores liv var bygget op omkring og fortsat bygges op omkring.
Som jeg senere fandt ud af, havde Vera Alekseevna, som ikke havde sine egne børn, omkring tredive fadderbørn. Tre blev præster, og næsten alle kom til Kirken. Gudmoren organiserede jule- og påskeferier, hvor de talte om kirken og troen, læste digte af russiske digtere om Gud. Dette var selvfølgelig en fantastisk apostolisk tjeneste i sovjettiden.
- I dag har mange kirkefolk også 10, 20, 30 fadderbørn. Men på grund af travlhed er det simpelthen ikke muligt at tage så meget hensyn til deres faddere.
- Det er desværre også mit problem. Mange af mine klassekammerater, der vidste, at jeg var præst, bad mig om at være gudfar til deres børn. Og nogle af dem tog, trods al min overtalelse, ikke deres børn med i kirke, mens de var små. Og jeg bor langt væk, og jeg har selv otte børn – jeg havde så travlt, at jeg simpelthen ikke kunne tage mig af fadderbørnene. Selvfølgelig retfærdiggør jeg bare mig selv nu. Men faktisk føler jeg mig skyldig og angrer.
- Men du husker sikkert alle dine fadderbørn i bøn hver dag. Eller er dette ikke nok?
- Ja, jeg husker. Og selvfølgelig skal du ikke undervurdere bønnens kraft. Min gudfar, en præst, tjente i Torzhok, så han kunne ikke tage sig af mig. Og selvom jeg mener, at jeg hovedsageligt skylder min gudmor min komme til Kirken, tror jeg, at hans bønner også spillede en væsentlig rolle i dette. Men bønsomt arbejde, understøttet af en form for handling, er bestemt bedre.
Selvfølgelig, hvis din gudsøns familie er en kirkefamilie, går forældrene selv i kirke med ham, beder, læser evangeliet og prøver at leve efter det. Mange af mine fadderbørn og guddøtre bor i netop sådanne familier, og jeg beder for dem, og min sjæl gør ikke ondt for dem, som den gør for børn fra ikke-kirkelige familier. Og alligevel vil jeg stadig gerne være mere involveret i mine fadderbørns liv.
"Enhver gudfar kan udfylde sine huller i det åndelige liv - og begynde at handle"
— Hvordan kommunikerer du med fremtidige faddere i din kirke?
— Vi har flere muligheder for pædagogiske samtaler. Det første er minimum, uden hvilket vi ikke må deltage i dåbens sakramente. Den består af tre samtaler ført af en kateket.
Den anden er de 14-15 samtaler, vi har hver mandag aften. Sådanne kurser - de kaldes "Opdagelse af tro" - afholdes hos os to gange om året: fra oktober til jul og fra slutningen af januar til påskeperioden. Hos dem taler præster om det grundlæggende i troen, ortodokse ritualer og kristen kultur. Og det skal siges, at mange af dem, der er blevet døbt længe og selv deltager i kirkelivet, deltager interesseret i disse kurser, fordi de mærker en lang række huller i deres viden. Vi tilbyder disse kurser til alle, også faddere, og dem, der tager deres nye rolle seriøst og mener, at tre samtaler ikke er nok for dem, kommer for at lytte til dem.
Vi har også søndagschat for voksne. Oftest får de besøg af forældre, der tager deres børn med i søndagsskole, mens de selv lytter til et foredrag. Men det kan kommende faddere selvfølgelig også.
— I har holdt samtaler for faddere i mange år. Efter din mening ændrer de mennesker, der kommer til dig, sig over tid?
— Forandringerne svarer vistnok til de almindelige Forandringer, der finder Sted blandt Folket. På den ene side er der stadig folk, der kun deltager i dåben, fordi de blev spurgt, men for resten: ”Lad mig være i fred, hvad er det for noget sludder, du har fundet på, for 15 år siden var jeg gudfar, og intet var krævet af mig." Og de leder efter et tempel, hvor disse obligatoriske tre samtaler ikke ville finde sted - sådan kynisme.
Men på den anden side er der i dag mange mennesker, der tager dåbsspørgsmålet alvorligt, som forstår, at det er en tjeneste, der pålægger dem visse forpligtelser, og som jeg håber, bliver gode faddere.
Og jeg må sige, at de spørgsmål, der bliver stillet til mig, har ændret sig. Flere og flere mennesker er ikke interesseret i den rituelle side af ortodoksien, ikke i kupler og klokker, faster og helligdage - gode ting, men stadig sekundære, eksterne - men i essensen af den kristne tro. Hvad er arvesynden? Hvad har Adam og Evas fald med mig personligt at gøre? Hvad er Jesu Kristi gudmandslighed? Hvad er frelse? Hvad er kirken? Hvordan hænger Kirkens hellighed sammen med det, de nogle gange ser takket være vores synder. Hvad er sakramenterne, eukaristien, Kristi legeme og blod? Det er alle meget alvorlige spørgsmål, og antallet af mennesker, der stiller dem, er steget markant. De har en åndelig sult, og den skal vi forsøge at få stillet.
DØBSFORBUD
Den vigtigste regel, som præsterne er trætte af at gentage, vedrører tilstedeværelsen af faddere i kirken. Hvis en person ikke var til stede under ceremonien, betragtes han ikke som en gudfar.
Selvfølgelig er der ingen, der forbyder at hjælpe et barn og bede for det, men ved sin tilstedeværelse indvilliger gudfaderen i at være gudfar og forpligter sig til at opdrage barnet efter den kristne tro. Dette kan ikke gøres in absentia. 
Kun dem, der allerede er blevet døbt, kan være faddere. Desuden har barnet kun én hovedgudfar: drengen har faderen, pigen har moderen. Hvis der ikke er andre muligheder, kan én person derfor være til stede ved barnedåben. Moderen er strengt forbudt at deltage i nadveren i 40 dage efter fødslen. Indtil dette tidspunkt anses hun for at være uren. Forbuddet mod at komme ind i templet gælder også for gudmoren, hvis dåbsdagen falder sammen med hendes menstruation. 
Det er forbudt for en person, der er blevet munk eller lider af en psykisk lidelse, at døbe et barn. Forældre kan ikke være faddere til deres eget barn. Dette forbud gælder også for adoptivforældre. 
Ægteskaber og kærlighedsforhold mellem fadderbørn og deres fadderbørn, fadderbørn og fadderbørns fysiske forældre er strengt forbudt. Spørgsmålet om ægteskab mellem faddere er kontroversielt, og forskellige kirker behandler det forskelligt. Selvom vi generelt mener, at det er uønsket at tage et ægtepar som faddere, er dette mere en tradition end et forbud. Kirkens præster minder os om, at åndeligt slægtskab altid er højere end fysisk slægtskab.
"Ved den hellige synods dekret af 31. december 1837 blev forholdet mellem efterfølgeren og efterfølgeren anerkendt som ikke-eksisterende. Adoptanter af samme barn kan indgå kirkeligt ægteskab.” 
En mand og kone har lov til at være plejebørn af forskellige børn i samme familie. Og det er tilladt at døbe børn "cross to cross", det vil sige, at barnets forældre (mindst en af dem) kan være faddere til deres faddere.
Det er forbudt at udføre den hellige dåbsritual bevidst anden gang. Hvis en person ikke ved, om han er blevet døbt, kan nadveren kun udføres med præstens tilladelse.
I gamle kanoner er der forbud mod at bade et barn efter barnedåb. Afvaskning skal udføres den ottende dag efter ceremonien. Det er forbudt at give nadver til et barn, der er døbt før 40 dage efter fødslen. Første nadver er kun mulig efter kirkegang, som finder sted på den fyrre fødselsdag eller senere.
For at forhindre krænkelser og ikke ødelægge ferien, gå til templet på forhånd og find ud af fra præsten, hvordan man korrekt gennemfører ceremonien, hvordan man forbereder sig, hvad du skal købe på forhånd, og hvad du kan gøre i kirken .
Hvis du har fadderbørn, så husk dem ikke kun på fødselsdage. Inviter børnene til at gå i kirke til skriftemål og nadver. Og i daglig bøn, bed altid Herren om beskyttelse og velsignelser for dem.
At være gudfar er så ærefuldt, at det aldrig ville falde nogen ind at afslå en sådan invitation. Men når nadveren er fuldendt, overholdes traditionerne, kors og sølvske præsenteres – hvad så? Ofte går alle ud for at leve deres eget liv og glemmer, at modtageren har påtaget sig ansvaret over for Gud for et andet menneskes evige liv.
Hvorfor det er farligt at være gudfar, og hvorfor det nogle gange er bedre slet ikke at være det - diskuterer abbeden fra Kyiv Trinity Ionin-klosteret, biskop Jonah (Cherepanov) af Obukhov.
- Hvordan og hvorfor bliver de faddere? (+video)
- Hvad vil det sige at være gudfar?
- Faddere: hvem kan og ikke kan være faddere, fadderes ansvar
- Faddere og fadderbørn: hvordan man vælger en fadder, hvordan man opdrager en gudsøn
– Hvis en person ikke husker, om han blev døbt i barndommen, og ingen kan sige med sikkerhed, hvad man skal gøre i dette tilfælde?
– Hvis der er den mindste tvivl om, hvorvidt du er døbt eller ej, skal du selvfølgelig døbes. Og opfatt dette ikke som en anden dåb, men som den første og sidste.
Nogle præster i dette tilfælde døber med tilføjelsen af sætningen: "Hvis den ikke er døbt, bliver sådan og sådan en Guds tjener døbt i Faderens og Sønnens og Helligåndens navn." Men efter min mening behøver Herren ikke at få at vide, hvorfor vi døber. Han ser alt og ved alt selv.
Sådan en situation skete i øvrigt i mit liv. Jeg blev medlem af kirken i mine skoleår. Og først da jeg blev medlem af kirken, fandt jeg ud af, at min oldemor døbte mig som barn. Og ikke i kirken, men af hende selv. I sovjettiden forekom en sådan praksis - på de steder, hvor der ikke var kirker, eller når der ikke var mulighed for at tage et barn med i kirken, blev dåben udført af troende slægtninge. Nu eksisterer denne praksis også, men kun i tilfælde af livsfare. Når der er en reel trussel mod livet, kan dåben udføres af enhver ortodoks kristen, men efterfølgende skal den suppleres med konfirmation.
Oldemoderen var en meget from kirkegænger, hendes bror, en hieromonk, accepterede døden som en ny martyr. Der var ingen tvivl om hendes tro, men hvordan dåben foregik, var der stadig spørgsmål – om hun blev salvet senere eller ej.
På det tidspunkt hjalp jeg allerede ved Kiev Pechersk Lavra og var i tæt kontakt med Lavra-munkene. Og de sagde, at hvis der er den mindste tvivl, skal du helt sikkert døbes.
Og jeg blev døbt i Dnepr. Det var den 1. marts 1991. Dåben blev udført af den nuværende guvernør for Kyiv Goloseevsk Hermitage, Fader Isaac - han var den eneste, der gik med til at tage til Dnepr for at døbe på denne tid af året.
Jeg ville gerne have det gjort rigtigt – med tre gange fuld fordybelse. Men i Kiev var der på det tidspunkt ingen dåbskapelle, og den eneste mulighed for at blive døbt var i floden. Jeg ville heller ikke udsætte det: hvordan er det muligt ikke at deltage i sakramenterne? Inden da skriftede jeg og modtog nadver, men da jeg hørte om tvivl om min dåb, turde jeg ikke længere tage nadver.
Jeg kan huske, at en stærk isnende vind blæste - Fader Isaks slør var pakket ind og flagrede som et flag. Isflager flød forbi os på floden. Jeg blev døbt tre gange ved nedsænkning, umiddelbart derefter gik jeg til liturgien og modtog nadver.
Det interessante er, at selvom vandet var iskoldt, havde hverken jeg eller den døbende munk nogen helbredsproblemer: nadverens nåde beskyttede...
– Vladyka, og nu om efterfølgerne... Min gudsøns fødselsdag nærmer sig, og når jeg gør mig klar til at besøge, er jeg bekymret for, at jeg ser ham meget sjældent og aldrig tager ham med til nadver. Jeg føler mig ansvarlig og skyldig, men jeg kan ikke forstå, hvad jeg præcist er ansvarlig for, og hvad jeg præcis er skyldig i.
– Det er præcis sådan, når det ikke er resultatet, der er vigtigt, men processen. Herren vejleder hver person ved sit forsyn, og kun Gud ved, om gudsønnens sjæl vil blive frelst. Men ved den sidste dom vil han spørge gudfaderen, hvad han gjorde for at sikre, at denne sjæl blev frelst, og hvilke anstrengelser han gjorde for at barnet ville blive en ortodoks kristen og arve det evige liv.
Nå, derudover skal du forstå, at modtagerens funktion ikke er at tage dig med til nadver.
- Hvad så? Faddernes rolle er nu så sløret, at det generelt er uklart, hvad de skal gøre.
– Et meget interessant spørgsmål. I min praksis var der et tilfælde, hvor unge forældre bad om at døbe deres barn. De stod over for et problem: Ingen af deres slægtninge eller bekendte var egnede til rollen som efterfølger. "Vi bliver nu selv kirkegængere og prøver at leve på den ortodokse måde," forklarede de. – Når vi ved, hvad modtagernes ansvar er, forstår vi, at der ikke er nogen, der kunne påtage sig disse funktioner. Alle vores venner og slægtninge er venlige og gode mennesker, men ingen af dem lever et kirkeliv.”
Forældrene forstod, at hvis de tog faddere "til skue", ville det være en vanhelligelse af nadveren. Og i dette tilfælde anså jeg det for nødvendigt at døbe barnet uden faddere.
Vi ved, at spædbørn bliver døbt i overensstemmelse med troen hos dem, der bringer dem til dåben. Som regel bringer forældre det, og børn får også undervisning i ortodoksi, under alle omstændigheder "hovedindholdet" i familien. Fadderen deltager ekstremt sjældent i gudsønnens liv.
Den eneste sag, jeg kendte, var med en af brødrene i vores kloster. I løbet af hans kirkegang hjalp hans gudmor, en troende kvinde, ham meget. Hun arbejdede virkelig hårdt for, at han skulle ud på vejen til Kristus, og hun opfyldte virkelig fuldt ud de funktioner, som en modtager skulle bære. Men dette, jeg gentager, er den eneste sådan historie.
Men selvfølgelig er det bedre at holde fast i den praksis, der har eksisteret i århundreder i den ortodokse kirke: når modtageren eller modtageren ved dåben tager ansvar over for Herren for, at barnet vil vokse op som ortodoks kristen .
– Hvad skal faddere helt præcist gøre for dette?
– Ifølge den ortodokse kirkes vedtægter får en dreng ifølge gammel tradition en efterfølger, og en pige får en efterfølger. Nu har hvert barn som regel to faddere. Og i nogle regioner er der flere faddere. Men dette er allerede en menneskelig tilføjelse - folk ønsker simpelthen at blive relateret til familien til den døbte baby. Dette har intet til fælles med den ortodokse kristne tradition, og er ikke betinget på nogen måde ud fra et spirituelt synspunkt.
Generelt er fadderskabsinstitutionen i vor tid efter min mening dybt og alvorligt vanhelliget af dens holdning til fadderes ansvar. På mange måder ligger skylden for dette hos os, præsterne. Vi er ikke nok opmærksomme på at arbejde med mennesker, der kommer i kirken med et ønske om at døbe et barn.
Forresten, i vores Ioninsky-kloster og i klostret i landsbyen Neshcherov nær Kiev er en samtale med forældre og adoptivforældre obligatorisk. I Neshcherovo er der endda flere samtaler - både med dem, der er gift og med dem, der bliver døbt, og det er umuligt at blive døbt eller gifte sig, før folk har lyttet til hele forløbet.
Intet som dette. Som erfaringen viser, bliver folk døbt og giftes meget gerne og rådgiver deres bekendte - de siger, i sådan en kirke tager de nadveren alvorligt, går hen og bliver døbt der.
Præsteskabets skyld, at de ikke arbejder med flokken i denne retning, forklarer ikke deres efterfølgeres opgaver og advarer ikke mod forhastet aftale om at betræde en så åndeligt farlig vej. Jeg tror virkelig på, at det er åndeligt farligt at blive modtager.
– Kan du forklare hvorfor?
- Der er flere aspekter. Ideelt set inviterer forældre, der selv lever et kirkeliv, en ortodoks person til at døbe deres børn. I dette tilfælde er det selvfølgelig næppe værd at afslå. Ja, dette er et ansvar, men risikoen for et uvenligt svar ved Kristi frygtelige dom er betydeligt reduceret. Faderen og moderen er selv med til at opdrage, og fadderen hjælper kun - han giver spirituel litteratur, tager på pilgrimsfærd sammen.
Men når en ortodoks person bliver inviteret til at være modtager af ikke-kirkelige mennesker, beder jeg ham altid om at tænke sig meget, meget grundigt om. Hvor tæt er denne familie på dig, hvor loyale er forældrene over for kristendommen, er de klar til at give mulighed for virkelig at deltage i opdragelsen af deres barn? I de fleste tilfælde viser det sig, at de ikke er klar: "Nå, du døber, og så får vi se..."
Derfor skal du veje alt omhyggeligt - det er trods alt et stort ansvar, du står inde over for Gud for denne baby.
Hvis en person af fejhed, tåbelighed eller af en anden grund - måske af kærlighed til denne familie - gik med til at blive gudfar, og så siger de til ham: "Tak, vi har ikke brug for dit råd, vi vil selv opdrage vores barn i de traditioner, som vi anser for nødvendige,” i dette tilfælde er modtagerens opgave at bede for gudsønnen dag og nat, så meget han kan. Husk ved morgen- og aftenbøn, indsend noter til liturgien. Prøv at råde bod på manglen på fysisk kommunikation med bønlig kommunikation.
– Hvad skal man gøre, hvis gudsønnen vokser op uden for kirken og ikke modtager nadver?
– Prøv at tale med forældrene, forklare, gøre alt for at sikre, at de giver mulighed for at kommunikere med barnet om dette emne.
Med hensyn til børnefællesskabet er jeg tæt på ærkepræst Alexy Uminskys mening, som mener, at et barn skal modtage nadver sammen med sine forældre. Dette er, hvad jeg siger til alle, der tilbyder en baby til velsignelse.
Hvis forældre bliver spurgt, hvorfor de giver nadver til deres børn, vil flertallet svare, "så Herren vil give nåde, så barnet vil forene sig med Herren og modtage hans legeme og blod." Men undskyld mig, har du ikke selv brug for nåde? Har du ikke brug for fællesskab med Kristi legeme og blod?
Børn opfatter kun personligt eksempel, og som mange års erfaring viser, uanset hvor mange troende bedstemødre, der bærer babyer til nadver, hvis mor og far er langt fra troen, vil barnet i næsten 100 % af tilfældene, så snart det bliver uafhængig, helt glemmer templet.
Kun ved Guds nåde kan han komme i kirke allerede i en bevidst alder. For ikke at vende tilbage – for han havde faktisk aldrig været her: han var ikke opdraget i troen derhjemme, han vågnede ikke og faldt i søvn med bøn og levede ikke i en kristen atmosfære. Derfor er det umuligt at sige, at han vil vende tilbage til templet. Han vil komme der.
Selvfølgelig har barnet brug for nadver. Og hvis gudfaderen tager sig besværet og bærer barnet til kalken, er det bedre, end hvis gudsønnen boede helt uden for sakramenterne. Men hvor meget det vil påvirke hans kristne opvækst er et stort spørgsmål.
Derfor er det vigtigt at gøre alt for, at der er mulighed for at kommunikere med barnet. Ikke sådan som det nu er accepteret - når gudfaderen kommer en gang om året på en fødselsdag, eller på englens dag eller nytår, giver noget sludder, udveksler to eller tre rørende sætninger med gudsønnen og dermed tjener sin pligt og går med et rent hjerte.
Tag ikke fejl, dette er ikke succession. Denne adfærd har overhovedet ikke noget med kristendommen at gøre, tværtimod, forholdet mellem gudfaderen og gudsønnen bliver vanhelliget, og for dette bliver du nødt til at svare for Gud.
Du skal kommunikere med dit barn, herunder om kristne emner, læse kristne bøger med ham og besøge kirken sammen. Hvis dette møder et kategorisk afslag fra forældrene, så påtag dig selv den bedrift at bede for gudsønnen. Dette er vigtigt, fordi gudfaderens opgave ikke er at give gaver, men at føre mennesker til Kristus.
– Mange er flove over at tale om religion og tro eller har ingen erfaring med at kommunikere med et barn om sådanne emner...
- Hvis alt er så kompliceret, skal man ikke acceptere at være faddere til ikke-kirkelige forældre.
Gruzdev kaldte sig selv komme i kroppen. Prøv nu, se efter ord. Sørg for at bede, før du gør dette. Ved Guds nåde, ved hans formaning, vil der komme en forståelse af, hvordan man kan nå barnet. Du skal kun gå i gang med bøn og bede Herren om hjælp.
– Spørgsmål om en anden situation. Mange af os blev døbt i sovjettiden, hvor forældre ofte var imod det, og bedstemor og tante eller ven bar deres børn i kirke til dåb i hemmelighed. Barnet voksede op, blev kirkemedlem, men hans faddere kom aldrig i kirke. Har en troende gudsøn ansvar over for sin gudfar uden for kirken?
- Hvordan gør man det? Ældre mennesker reagerer som regel med fjendtlighed, når "ægget begynder at lære hønen." Især i åndelige anliggender.
– Igen, du er nødt til at komme i gang med at bede. Bed Herren om hjælp, indse din uværdighed, din snæversynethed, værdiløshed og dumhed. Hvornår vil Herren give nåde? Når vi forstår, at vi vender os til ham, fordi vi selv er svage.
Hvis en person gerne vil lære at stå på ski, men kommer til en instruktør og begynder at fortælle ham, hvor godt han kan alt, og han behøver kun at instruktøren viser ham et par tricks, er det klart, at når man går ned fra bjerget, sådan en smart fyr vil rode tingene sammen og blive såret. Og når der er en forståelse for, at alt, hvad jeg kan gøre, er at gå på et lige skispor og glide ned ad bakken nær huset, så begynder instruktøren at undervise ordentligt, og alt dette fører til et bestemt resultat.
Ligeledes, hvis vi ydmyger os selv, hvis vi indser, at vi ikke er i stand til noget, uden Herren "kan vi ikke gøre noget", så kommer Herren selv til undsætning.
Sørg for at bede og tænk over, hvordan du kan interessere en voksen, ældre person i denne henseende. Inviter ham på en udflugt til templet, eller giv ham en bog eller brochure. Det sker, at hvis du direkte tilbyder at læse noget, vil en person nægte: "Hvordan er det? Jeg levede mit liv, og så besluttede et eller andet grønt snot at lære mig...” I sådanne tilfælde kan en “løsningsmanøvre” fungere – når en bog, der kan være interessant, efterlades et sted et synligt sted eller glemmes.
Ofte har ældre mennesker mere tid og er vant til at læse. Derfor er der mulighed for, at den "glemte" bog bliver læst, og der falder noget korn på hjertet. Der er mange muligheder, det vigtigste er at tænke.
Tværtimod kan nogen blive ramt af et slag i panden, som man siger, og personen vil ryste sig selv.
Vi havde en bedstefar i Ioninsky - en god mand, en fremragende mekaniker, han kom og hjalp. På en eller anden måde bemærkede vi, at han begyndte at dukke op sjældnere. Det viste sig, at han var syg og lå på hospitalet. Og generelt var det tydeligt, at personen langsomt var i tilbagegang (det er tydeligt på mange ældre, at de er ved at falde). Vi var på venskabelige vilkår, og jeg spurgte ham direkte: "Lenya, tror du overhovedet på Gud?" - "Nå, ja, det tror jeg." - "Hvornår var sidste gang du tog nadver?" - "Åh, jeg ved ikke hvornår." - "Hvis du ikke tager nadver, går du ad helvede til." - "Nemlig?" – “100 procent...” – “Hvordan kan jeg gøre det for at tage nadver?...”
Manden nærmede sig allerede de 80 og havde ikke tid til lange samtaler. Jeg forklarede ham de enkleste ting, hvad han kunne forstå. Det er tydeligt, at han havde fået nok af faste og lange gudstjenester, men han forberedte sig til nadver og begyndte at tage nadver regelmæssigt. Seks måneder senere rejste han fredeligt til Herren, og jeg tror, at Herren accepterede ham. Fordi en person i hjertets renhed reagerede på opfordringen: "Tag, spis." Jeg stod lige op og kom.
- Hvorfor overhovedet invitere adoptivforældre, hvis barnets forældre er troende og selv har til hensigt at opdrage barnet i den ortodokse tro?
- Vi har brug for en modtager. Vi kender Kristi ord: "Hvor to eller tre er forsamlet i mit navn, der er jeg midt iblandt dem." Jo flere mennesker begynder at bede for et barn, så det vil arve Guds rige, jo bedre. En ekstra bønnebog, som de siger, vil ikke skade.
Og i fremtiden, især i teenageårene, hvor en outsiders mening ofte er vigtigere for en teenager end forælderens, vil det være lettere for gudsønnen at tale med sin gudsøn om tro og åndeligt liv. Han vil være i stand til at hjælpe barnet med at blive inden for kirkehegnet, når det bliver fristet til at forlade det.
Det er også derfor, det er vigtigt at tage en person med ét sind og stræbe efter livet i Kristus som en efterfølger.
– Er det muligt for venner af forskellige religioner at døbe hinandens børn? Ortodokse kristne kan for eksempel være faddere i katolske familier.
– Som en af mine bekendte sagde: "Jeg kan se en form for luskethed i det her!"
Hvis en ortodoks kristen indvilliger i at være plejebarn til et barn af katolske forældre, hvilken trosbekendelse vil han så læse i kirken under dåbens sakramente? Til hvilket tempel vil han tage dette barn med for at modtage nadver, i hvilken tro vil han undervise ham?
En af to ting er enten bedrag i forhold til tro, når der ikke er forskel på, hvad man skal tro, og hvordan man skal tro. Eller en person planlægger åbenbart ikke at udføre en gudfars funktioner, og for ham er deltagelse i nadveren kun en grund til at indgå tættere og mere venlige forhold til denne familie. Igen er dette en profanering af successionisme.
– Folk handler ofte på en måde, så de ikke generer deres naboer...
– Der kan ikke gås på kompromis med spørgsmålet om evighed og relationer til Gud. Og den menneskelige faktor kan ikke være en undskyldning for frafald fra troen, fra Guds lov.
Fra de helliges liv kender vi mange tilfælde, hvor forældre tryglede deres børn om at forsage Kristus og appellerede til en slags relaterede familiefølelser. I sovjettiden var der mange gange, hvor forældre eller børn overtalte deres pårørende til ikke at gå i kirke.
Det vil sige, at folk til enhver tid var parate til at gå i døden for fasthed i deres tro, men af en eller anden grund er vi af motiver, uanset hvor dårligt nogen tænkte om os, så let klar til at trække os tilbage fra Kristus.
Det er meget alvorlige ting og kan ikke spøges med.
– Hvorfor, når vi giver sedler med navne i kirker, spørger de altid, om personen er blevet døbt. Mange ved i deres oprigtige ønske om at bede for deres næste ikke, om han er døbt eller ej. Og de, der kommer i kirken, er forvirrede, kede af det og ofte endda frastødt over, at der er så partisk opmærksomhed på spørgsmålet om døbt/ikke døbt. Folk spørger: "Kan vi ikke bare tage imod sedlen og bare bede for den syge?"
– Kirken ved Liturgien beder kun for dem, der er dens børn. Det er sagtens muligt at indsende notater ved bedegudstjenester med navne på udøbte mennesker – først og fremmest, så Herren vil oplyse deres hjerter med viden om sandheden.
Jeg vil dele svaret på dette spørgsmål op i to dele. Hvis vi med sikkerhed ved, at en person ikke er døbt og ikke ønsker at blive døbt, kan vi ikke indsende notater om ham til liturgien. Men hvis det er uvist, om vores elskede er blevet døbt, er det bedre at give det, og Herren, som kender hjertet, vil for det første ikke gøre denne bøn til en synd for os, og for det andet vil han med sin nåde helt sikkert forbarm dig over denne person.
Faddere: hvem kan blive faddere? Hvad skal gudmødre og gudfædre vide? Hvor mange fadderbørn kan du få? Svarene er i artiklen!
Kort:
- Det må gudfaderen eller gudfaderen være ortodoks kristen. En gudfar kan ikke være katolik, muslim eller meget god ateist, fordi hovedansvar gudfar - at hjælpe barnet med at vokse i den ortodokse tro.
- Der må være en gudfar kirkemand, klar til regelmæssigt at tage sin gudsøn med i kirke og overvåge hans kristne opvækst.
- Efter at dåben er udført, gudfar kan ikke ændres, men hvis gudfaderen har ændret sig meget til det værre, bør gudsønnen og hans familie bede for ham.
- Gravide og ugifte kvinder KAN at være faddere til både drenge og piger - lyt ikke til overtroisk frygt!
- Faddere barnets far og mor kan ikke være det, og mand og kone kan ikke være faddere til det samme barn. andre slægtninge - bedstemødre, tanter og endda ældre brødre og søstre kan være faddere.
Mange af os blev døbt som barn og husker ikke længere, hvordan det skete. Og så en dag bliver vi inviteret til at blive gudmor eller gudfar, eller måske endnu mere glad – vores eget barn bliver født. Så tænker vi endnu en gang over, hvad dåbens sakramente er, om vi kan blive faddere for nogen, og hvordan vi kan vælge faddere til vores barn.
Svar fra Rev. Maxim Kozlov på spørgsmål om gudforældres ansvar fra webstedet "Tatiana's Day".
- Jeg blev inviteret til at blive gudfar. Hvad skal jeg gøre?
— At være gudfar er både en ære og et ansvar.
Gudmødre og fædre, der deltager i nadveren, tager ansvar for det lille medlem af Kirken, så de må være ortodokse mennesker. Faddere skal selvfølgelig være en person, der også har en vis erfaring med kirkelivet og vil hjælpe forældrene med at opdrage barnet i tro, fromhed og renhed.
Under fejringen af nadveren over babyen, vil gudfaderen (af samme køn som barnet) holde ham i sine arme, på hans vegne udtale trosbekendelsen og løfter om forsagelse af Satan og forening med Kristus. Læs mere om proceduren for at udføre dåb.
Det vigtigste, hvori fadderen kan og bør hjælpe, og hvori han påtager sig en forpligtelse, er ikke blot at være til stede ved dåben, men også derefter at hjælpe den, der modtages fra fonten til at vokse, styrke sig i kirkelivet, og i intet tilfælde. begrænse din kristendom kun til dåben. Ifølge Kirkens lære vil vi for den måde, vi har sørget for at opfylde disse pligter, blive holdt ansvarlige på dagen for den sidste dom, ligesom for vores egne børns opdragelse. Derfor er ansvaret selvfølgelig meget, meget stort.
- Hvad skal jeg give til min gudsøn?
- Selvfølgelig kan du give din gudsøn et kors og en kæde, og det er lige meget, hvad de er lavet af; det vigtigste er, at korset er af den traditionelle form, der accepteres i den ortodokse kirke.
I gamle dage var der en traditionel kirkegave til barnedåb - en sølvske, som blev kaldt en "tandgave", det var den første ske, der blev brugt til at give et barn mad, når det begyndte at spise fra en ske.
— Hvordan kan jeg vælge faddere til mit barn?
— For det første skal faddere være døbte, kirkegående ortodokse kristne.
Hovedsagen er, at kriteriet for dit valg af gudfar eller gudmor er, om denne person efterfølgende vil kunne hjælpe dig i en god, kristen opdragelse modtaget fra fonten, og ikke kun under praktiske omstændigheder. Og selvfølgelig bør et vigtigt kriterium være graden af vores bekendtskab og blot venligheden af vores forhold. Tænk på, om de faddere, du vælger, vil være barnets kirkelærere eller ej.
— Er det muligt for en person kun at have én fadder?
- Ja det er muligt. Det er kun vigtigt, at fadderen er af samme køn som gudsønnen.
— Hvis en af fadderne ikke kan være til stede ved dåbens sakramente, er det så muligt at gennemføre ceremonien uden ham, men registrere ham som fadder?
— Indtil 1917 var der en praksis med fraværende faddere, men den blev kun anvendt på medlemmer af den kejserlige familie, da de, som et tegn på kongelig eller storhertugelig gunst, indvilligede i at blive betragtet som faddere til en bestemt baby. Hvis vi taler om en lignende situation, så gør det, men hvis ikke, så er det måske bedre at gå ud fra almindeligt accepteret praksis.
- Hvem kan ikke være gudfar?
- Selvfølgelig kan ikke-kristne - ateister, muslimer, jøder, buddhister og så videre - ikke være faddere, uanset hvor tætte venner barnets forældre er, og uanset hvor behagelige mennesker de er at tale med.
En ekstraordinær situation - hvis der ikke er nogen nære mennesker tæt på ortodoksien, og du er sikker på den gode moral hos en ikke-ortodoks kristen - så tillader vores kirkes praksis en af fadderne at være repræsentant for et andet kristent kirkesamfund: katolsk eller protestantisk.
Ifølge den kloge tradition fra den russisk-ortodokse kirke kan en mand og kone ikke være faddere til det samme barn. Derfor er det værd at overveje, om du og den, du vil stifte familie med, inviteres til at blive adoptivforældre.
- Hvilken slægtning kan være gudfar?
- En tante eller onkel, bedstemor eller bedstefar kan blive adoptivforældre til deres små slægtninge. Du skal bare huske, at en mand og en kone ikke kan være faddere til ét barn. Det er dog værd at tænke over dette: vores nære slægtninge vil stadig tage sig af barnet og hjælpe os med at opdrage det. I dette tilfælde berøver vi ikke den lille person kærlighed og omsorg, fordi han kunne have en eller to voksne ortodokse venner mere, som han kunne henvende sig til hele sit liv. Dette er især vigtigt i den periode, hvor barnet søger autoritet uden for familien. På dette tidspunkt kunne gudfaderen, uden på nogen måde at modsætte sig forældrene, blive den person, som teenageren stoler på, hos hvem han spørger til råds selv om det, han ikke tør fortælle sine kære.
— Er det muligt at nægte faddere? Eller døbe et barn med henblik på normal opdragelse i troen?
- Under alle omstændigheder kan et barn ikke gendøbes, fordi dåbens sakramente udføres én gang, og ingen synder fra hverken faddere eller hans naturlige forældre eller endda personen selv kan annullere alle de nådefyldte gaver, der gives til en person i dåbens sakramente.
Med hensyn til kommunikation med faddere, så selvfølgelig trosforræderi, det vil sige at falde fra i en eller anden heterodoks bekendelse - katolicisme, protestantisme, især fald i en eller anden ikke-kristen religion, ateisme, en åbenlyst ugudelig livsstil - taler i bund og grund om, at personen undlod at opfylde sit ansvar som gudfar. Den åndelige forening, der er indgået i denne forstand i dåbens sakramente, kan betragtes som opløst af gudmoren eller gudfaderen, og man kan bede en anden kirkegående from person om at tage en velsignelse fra sin skriftefader til at tage sig af gudfaderen eller gudmoren for dette eller det barn.
"Jeg blev inviteret til at være pigens gudmor, men alle fortæller mig, at drengen skal døbes først." Er det sådan?
— Den overtroiske idé om, at en pige skulle have en dreng som sit første gudsøn, og at en babypige taget fra fonten vil blive en hindring for hendes efterfølgende ægteskab, har ingen kristne rødder og er et absolut opspind af, at en ortodoks kristen kvinde ikke bør vejledes ved.
— De siger, at en af fadderne skal være gift og have børn. Er det sådan?
- På den ene side er opfattelsen af, at en af fadderne skal være gift og have børn, en overtro, ligesom tanken om, at en pige, der modtog en pige fra fonten, enten ikke selv bliver gift, eller også vil det påvirke hendes skæbne. en slags aftryk.
På den anden side kan man se en vis form for ædruelighed i denne udtalelse, hvis man ikke nærmer sig den med en overtroisk fortolkning. Selvfølgelig ville det være rimeligt, hvis mennesker (eller i det mindste en af fadderne), som har tilstrækkelig livserfaring, som selv allerede har evnen til at opdrage børn i tro og fromhed, og som har noget at dele med babyens fysiske forældre, er valgt som faddere til barnet. Og det ville være yderst ønskværdigt at lede efter sådan en gudfar.
— Kan en gravid kvinde være gudmor?
— Kirkevedtægter forhindrer ikke en gravid kvinde i at være gudmor. Det eneste, jeg opfordrer dig til at tænke over, er, om du har styrken og viljen til at dele kærligheden til dit eget barn med kærligheden til den adopterede baby, om du vil have tid til at passe ham, rådgive babyens forældre, nogle gange bede varmt for ham, tage med til templet, på en eller anden måde være en god ældre ven. Hvis du er mere eller mindre sikker på dig selv og omstændighederne tillader det, så er der ikke noget, der forhindrer dig i at blive gudmor, men i alle andre tilfælde kan det være bedre at måle syv gange, før du skærer én gang.
Om faddere
Natalia Sukhinina
»Jeg kom for nylig i snak med en kvinde i toget, eller rettere sagt, vi kom endda i skændes. Hun argumenterede for, at faddere, ligesom far og mor, er forpligtet til at opdrage deres gudsøn. Men jeg er ikke enig: en mor er en mor, hvem hun end tillader at blande sig i barnets opdragelse. Jeg havde også engang en gudsøn, da jeg var ung, men vores veje skiltes for længe siden, jeg ved ikke, hvor han bor nu. Og hun, denne kvinde, siger, at nu skal jeg svare for ham. Ansvarlig for en andens barn? Jeg kan ikke tro det..."
(Fra et læserbrev)
Det skete sådan, og mine livsveje gik i en helt anden retning end mine faddere. Hvor de er nu, hvordan de lever, og om de overhovedet er i live, ved jeg ikke. Jeg kunne ikke engang huske deres navne. Jeg blev døbt for længe siden, som barn. Jeg spurgte mine forældre, men de husker det ikke selv, de trak på skuldrene, de sagde, at der boede folk ved siden af på det tidspunkt, og de blev inviteret til at være faddere.
Hvor er de nu, hvad hedder de, kan du huske?
For at være ærlig, for mig var denne omstændighed aldrig en fejl, jeg voksede op og voksede op uden faddere. Nej, jeg løj, det skete en gang, jeg var jaloux. En skolekammerat skulle giftes og fik en knasende tynd guldkæde i bryllupsgave. Gudmoren gav den til os, pralede hun, som ikke engang kunne drømme om sådanne lænker. Det var da jeg blev jaloux. Hvis jeg havde en gudmor, ville jeg måske...
Når jeg nu har levet og tænkt over det, er jeg selvfølgelig meget ked af det over min tilfældige "far og mor", som ikke engang er i mit sind, at jeg husker dem nu i disse linjer. Jeg husker uden bebrejdelse, med beklagelse. Og selvfølgelig er jeg i en strid mellem min læser og en medrejsende i toget helt på medrejsendes side. Hun har ret. Vi må stå til ansvar for de gudsønner og guddøtre, der er spredt fra deres forældres reder, for de er ikke tilfældige mennesker i vores liv, men vores børn, åndelige børn, faddere.
Hvem kender ikke dette billede?
Udklædte mennesker står til side i templet. Center for opmærksomhed er en baby i frodige blonder, de passerer ham fra hånd til hånd, går ud med ham, distraherer ham, så han ikke græder. De venter på barnedåben. De kigger på deres ure og bliver nervøse.
Gudmødre og fædre kan genkendes med det samme. De er på en eller anden måde særligt fokuserede og vigtige. De har travlt med at få en pung til at betale for den kommende barnedåb, give nogle ordrer, rasle med poser med dåbstøj og friske bleer. Den lille mand forstår ikke noget, stirrer på vægmalerierne, på lysekronens lys, på "personerne, der ledsager ham", blandt hvilke gudfaderens ansigt er et af mange. Men når præsten inviterer dig, er det tid. De bøvlede, blev ophidsede, fadderne forsøgte deres bedste for at bevare betydningen, men det lykkedes ikke, for for dem, såvel som for deres gudsøn, er dagens indgang til Guds tempel en betydningsfuld begivenhed.
“Hvornår var du sidst i kirken?” vil præsten spørge. De vil trække på skuldrene i forlegenhed. Han må selvfølgelig ikke spørge. Men selvom han ikke spørger, kan du stadig nemt afgøre ud fra kejtethed og spænding, at fadderne ikke er kirkefolk, og kun den begivenhed, de blev inviteret til at deltage i, bragte dem under kirkens hvælvinger. Far vil stille spørgsmål:
– Har du et kors på?
— Læser du bønner?
- Læser du evangeliet?
— Holder du helligdage i kirken?
Og fadderne vil begynde at mumle noget uforståeligt og sænke øjnene skyldigt. Præsten vil helt sikkert berolige dig og minde dig om gudfædres og mødres pligt og om den kristne pligt i almindelighed. Fadderne vil hastigt og villigt nikke med hovedet, ydmygt acceptere overbevisningen om synd, og enten af ophidselse, eller af forlegenhed, eller af øjeblikkets alvor, vil de færreste huske og lukke præstens hovedtanke ind i hjertet: vi er alle ansvarlige for vores gudbørn, og nu og for altid. Og den, der husker, vil højst sandsynligt misforstå. Og fra tid til anden, bevidst om sin pligt, vil han begynde at bidrage, hvad han kan, til sin gudsøns velbefindende.
Den første indbetaling umiddelbart efter dåben: en kuvert med en sprød, solid seddel - nok til en tand. Så til fødselsdage, når barnet bliver ældre, et luksuriøst sæt børnebukser, et dyrt legetøj, en moderigtig rygsæk, en cykel, et mærkejakkesæt og så videre op til en guldkæde, til misundelse for de fattige, for et bryllup.
Vi ved meget lidt. Og det er ikke bare et problem, men noget, som vi egentlig ikke ønsker at vide. Hvis de ville, så ville de, før de gik til templet som gudfar, have kigget der dagen før og spurgt præsten, hvad dette skridt "truer" os, hvordan man bedst forbereder sig på det.
Godfather er en gudfar på slavisk. Hvorfor? Efter nedsænkning i fonten overfører præsten barnet fra sine egne hænder til gudfaderens hænder. Og han accepterer, tager det i egen hånd. Betydningen af denne handling er meget dyb. Ved accept påtager gudfaderen sig den ærefulde, og vigtigst af alt, ansvarlige mission at føre gudsønnen langs opstigningens vej til den himmelske arv. Det er der! Når alt kommer til alt, er dåben den åndelige fødsel af en person. Husk i Johannesevangeliet: "Den, der ikke er født af vand og Ånden, kan ikke komme ind i Guds rige."
Kirken kalder sine modtagere med alvorlige ord - "troens og fromhedens vogtere". Men for at opbevare skal du vide det. Derfor er det kun en troende ortodoks person, der kan være gudfar, og ikke den, der gik i kirke for første gang med barnet, der blev døbt. Faddere skal i det mindste kende de grundlæggende bønner "Fader vor", "Jomfru Guds Moder", "Må Gud genopstå...", de skal kende "trosbekendelsen", læs evangeliet, Salmen. Og selvfølgelig bære et kors, være i stand til at blive døbt.
En præst fortalte mig: de kom for at døbe et barn, men gudfaderen havde ikke et kors. Far til ham: sæt på korset, men det kan han ikke, han er udøbt. Bare en joke, men den absolutte sandhed.
Tro og omvendelse er de to vigtigste betingelser for forening med Gud. Men tro og omvendelse kan ikke kræves af en baby i blonder, så fadderne opfordres til, med tro og omvendelse, at give dem videre og lære dem til deres efterfølgere. Det er derfor, de i stedet for babyer udtaler "trosbekendelsens" ord og ordene om Satans forsagelse.
- Fornægter du Satan og alle hans gerninger? - spørger præsten.
"Jeg nægter," svarer modtageren i stedet for babyen.
Præsten er iført en let festdragt som et tegn på begyndelsen på et nyt liv, og derfor på åndelig renhed. Han går rundt om fonten, censurerer den, og alle står ved siden af de tændte stearinlys. Stearinlys brænder i hænderne på modtagerne. Meget snart vil præsten sænke babyen ned i fonten tre gange og, våd, rynket, slet ikke ved, hvor han er og hvorfor, Guds tjener, vil han overgive ham i hænderne på sine faddere. Og han vil være klædt i hvide klæder. På dette tidspunkt synges en meget smuk troparion: "Giv mig en lyskåbe, klæd dig i lys, som en kappe ..." Accepter dit barn, efterfølgere. Fra nu af vil dit liv være fyldt med særlig mening, du har påtaget dig det åndelige forældreskabs bedrift, og for hvordan du bærer det, skal du nu svare for Gud.
Ved Det Første Økumeniske Råd blev der vedtaget en regel, hvorefter kvinder bliver efterfølgere for piger, mænd for drenge. Kort sagt, en pige har kun brug for en gudmor, en dreng kun en gudfar. Men livet gjorde, som det ofte sker, sine egne justeringer også her. Ifølge gammel russisk tradition er begge inviteret. Selvfølgelig kan du ikke forkæle grøden med olie. Men selv her skal du kende meget specifikke regler. For eksempel kan en mand og kone ikke være faddere til ét barn, ligesom et barns forældre ikke kan være hans faddere på samme tid. Faddere kan ikke gifte sig med deres fadderbørn.
... Barnets dåb er bag os. Han har et stort liv foran sig, hvor vi har en plads lige med den far og mor, der fødte ham. Vores arbejde ligger forude, vores konstante ønske om at forberede vores gudsøn til at stige op til åndelige højder. Hvor skal man begynde? Ja, helt fra begyndelsen. I starten, især hvis barnet er det første, bliver forældrene slået op af de bekymringer, der er faldet på dem. De, som de siger, er ligeglade med noget. Nu er det tid til at give dem en hjælpende hånd.
Bær babyen til nadver, sørg for, at ikoner hænger over hans vugge, giv noter til ham i kirken, bestil bønnetjenester, konstant, som dine egne naturlige børn, husk dem i hjemmebønner. Selvfølgelig er der ingen grund til at gøre dette opbyggende, siger de, du er bundet i forfængelighed, men jeg er helt åndelig - jeg tænker på høje ting, jeg stræber efter høje ting, jeg tager mig af dit barn, så du kan gøre uden mig... Generelt er den åndelige uddannelse af et barn kun mulig i tilfælde af, at gudfaderen er sin egen person i huset, velkommen, taktfuld. Selvfølgelig behøver du ikke at flytte alle dine bekymringer over på dig selv. Ansvaret for åndelig uddannelse fjernes ikke fra forældre, men for at hjælpe, støtte, erstatte et sted, hvis det er nødvendigt, er dette obligatorisk, uden dette kan du ikke retfærdiggøre dig selv over for Herren.
Dette er virkelig et svært kors at bære. Og sandsynligvis skal du tænke dig grundigt om, før du lægger den på dig selv. Vil jeg være i stand til det? Har jeg nok sundhed, tålmodighed og åndelig erfaring til at blive en modtager af en person, der kommer ind i livet? Og forældre bør se godt på slægtninge og venner - kandidater til den ærefulde post. Hvem af dem vil være i stand til at blive en virkelig venlig assistent i uddannelse, som vil være i stand til at skænke dit barn med sande kristne gaver - bøn, evnen til at tilgive, evnen til at elske Gud. Og plyskaniner på størrelse med elefanter kan være pæne, men de er slet ikke nødvendige.
Hvis der er ballade i huset, er der forskellige kriterier. Hvor mange uheldige, urolige børn lider af fulde fædre og uheldige mødre. Og hvor mange simpelthen uvenlige, forbitrede mennesker bor under ét tag og får børn til at lide grusomt. Sådanne historier er lige så gamle som tiden og banale. Men hvis en person, der stod med et tændt stearinlys foran Epiphany-fonten, passer ind i dette plot, hvis han, denne person, skynder sig, som i en fængsel, mod sin gudsøn, kan han flytte bjerge. Muligt godt er også godt. Vi er ikke i stand til at afskrække en tåbelig mand fra at drikke en halv liter, at ræsonnere med en fortabt datter, eller at synge "put up, put up, put up" til to rynkende halvdele. Men vi har magten til at tage en dreng, der er træt af hengivenhed, til vores dacha for en dag, melde ham ind i søndagsskolen og gøre den ulejlighed at tage ham derhen og bede. Bønnens bedrift er i spidsen for alle tiders og folkeslags faddere.
Præsterne forstår udmærket alvoren af deres efterfølgeres bedrift og giver ikke deres velsignelse til at rekruttere en masse børn til deres børn, gode og anderledes.
Men jeg kender en mand, der har mere end halvtreds fadderbørn. Disse drenge og piger er lige derfra, fra barndommens ensomhed, barndoms tristhed. Fra en stor barndomsulykke.
Denne mands navn er Alexander Gennadievich Petrynin, han bor i Khabarovsk, leder børnenes rehabiliteringscenter eller mere enkelt et børnehjem. Som direktør gør han meget, får penge til klasseværelsesudstyr, udvælger personale fra samvittighedsfulde, uselviske mennesker, redder sine anklager fra politiet, samler dem i kældre.
Som en gudfar tager han dem med i kirke, taler om Gud, forbereder dem til nadver og beder. Han beder meget, meget. I Optina Pustyn, i Trinity-Sergius Lavra, i Diveyevo-klosteret, i snesevis af kirker i hele Rusland, læses lange noter skrevet af ham om talrige gudbørns helbred. Han bliver meget træt, denne mand, nogle gange falder han næsten af træthed. Men han har intet andet valg, han er en gudfar, og hans fadderbørn er et særligt folk. Hans hjerte er et sjældent hjerte, og præsten, der forstår dette, velsigner ham for en sådan askese. En lærer fra Gud, siger de, der kender ham i aktion, om ham. Godfather fra Gud – kan man sige det? Nej, sandsynligvis er alle faddere fra Gud, men han ved, hvordan man lider som en gudfar, ved, hvordan man elsker som en gudfar og forstår at redde. Som en gudfar.
For os, hvis fadderbørn, ligesom løjtnant Schmidts børn, er spredt ud over byer og byer, er hans tjeneste for børn et eksempel på ægte kristen tjeneste. Jeg tror, at mange af os ikke vil nå dets højder, men hvis vi skal skabe liv fra nogen, så vil det være fra dem, der forstår deres titel som "efterfølger" som en alvorlig og ikke en tilfældig sag i livet.
Man kan selvfølgelig sige: Jeg er et svagt menneske, travlt, ikke ret meget medlem af kirken, og det bedste, jeg kan gøre for ikke at synde, er helt at afslå tilbuddet om at være gudfar. Det er mere ærligt og enklere, ikke? Nemmere - ja. Men mere ærligt...
De færreste af os, især når tiden umærkeligt er kommet til at stoppe op og se tilbage, kan sige til os selv – jeg er en god far, en god mor, jeg skylder ikke mit eget barn noget. Vi skylder alle, og den gudløse tid, hvor vores anmodninger, vores projekter, vores lidenskaber voksede, er resultatet af vores gæld til hinanden. Vi vil ikke give dem tilbage længere. Børnene er vokset op og undværer vores sandheder og vores opdagelser af Amerika. Forældrene er blevet gamle. Men samvittigheden, Guds stemme, klør og klør.
Samvittigheden kræver et udbrud, og ikke i ord, men i handling. Kunne det ikke være sådan noget at bære korsets ansvar?
Det er ærgerligt, at der er få eksempler på korsets bedrift blandt os. Ordet "gudfar" er næsten forsvundet fra vores ordforråd. Og det nylige bryllup med min barndomsvenindes datter var en stor og uventet gave til mig. Eller rettere sagt ikke engang et bryllup, som i sig selv er en stor glæde, men en fest, selve brylluppet. Og det er derfor. Vi satte os ned, skænkede vinen op og ventede på skålen. Alle er på en eller anden måde flove, brudens forældre lader gommens forældre gå videre med talerne, og de gør det modsatte. Og så rejste en høj og flot mand sig. Han rejste sig på en eller anden måde meget forretningsmæssigt. Han løftede sit glas:
- Jeg vil sige, som brudens gudfar...
Alle blev stille. Alle lyttede til ordene om, hvordan de unge skulle leve længe, i harmoni, med mange børn, og vigtigst af alt, med Herren.
"Tak, gudfar," sagde den charmerende Yulka, og under sit luksuriøse skummende slør gav hun sin gudfar et taknemmeligt blik.
Tak gudfar, tænkte jeg også. Tak fordi du bærer kærligheden til din åndelige datter fra dåbslyset til bryllupslyset. Tak for at minde os alle om, hvad vi helt havde glemt. Men vi har tid til at huske. Hvor meget - Herren ved. Derfor skal vi skynde os.
Indlæser...