Vi takker Tatyana Maximilianovna Lyubimova for hendes mangeårige arbejde med at bevare sognearkivet
ALEXANDER EGORTSEV
1994 - begyndelsen på genoplivningen af kirken for den hellige martyr Tatiana ved Moskvas statsuniversitet. 27. april 1994 Hans Hellighed Patriark Alexy II af Moskva og hele Rus' etablerede ved dekret nr. 1341 den patriarkalske forening i Tatianinsky-kirken. Om de begivenheder, der gik forud for og efter dekretet.
Begyndelsen på vækkelsen
Den 25. januar 1991, inden for templets mure, men stadig i Studentteatrets lokaler, for første gang efter mange årtiers total ateisme, tjente Hans Hellige Patriark Alexy en bønnegudstjeneste for Saint Tatiana.
I 1992 udtrykte patriarken sit ønske om at genoplive universitettemplet i 1992, da han talte ved Moskvas statsuniversitet i nærværelse af rektor Viktor Sadovnichy og Moskvas borgmester Yuri Luzhkov:
”Universitetsstuderende skal have mulighed for ikke kun at tilegne sig teoretisk viden, men også for at deltage aktivt i kirkelivet. I denne forbindelse opstår spørgsmålet naturligvis om et tempel inden for murene af din uddannelsesinstitution, hvor gudstjenester kan afholdes regelmæssigt... Både videnskabsmænd og studerende henvendte sig til mig med en anmodning om at åbne et tempel for den hellige martyr Tatiana i Moskva-staten Universitet. Når alt kommer til alt, kan det, der i dag ligger på stedet for tempelalteret, ikke kaldes andet end blasfemi ... Tatyanas dag er en universitetsferie. Og dette tempel skal genoplives...”(Moskva Kirke Bulletin. - 1993. Nr. 1)
I 1993 henvendte en gruppe professorer sig til rektor ved Moscow State University med et forslag om at genoprette universitetets hjemkirke på dets historiske sted. Og generelt, som nævnt, ville det ikke skade at starte fejringen af Tatyanas dag, som i gamle dage, med en bønsgudstjeneste i Tatyana-universitetskirken og ikke reducere den, som i de seneste år, kun til en gallakoncert på Sparrow Hills, ungdomsfestligheder og en storslået studenterdrinkfest, men giv denne ferie en lidt anden retning.
Det akademiske råd ved Moscow State University godkendte initiativet fra lærerstaben og besluttede den 20. december 1993: "At genoprette det arkitektoniske monument til sin oprindelige form - bygningen af Moskva Universitet på gaden. Herzen, 1. At genskabe den ortodokse huskirke ved Moskva Universitet i denne bygning...”
Efter ordre fra rektor for Moscow State University V. A. Sadovnichy dateret 17. marts 1994 blev studenterteatret tildelt andre lokaler: i hovedbygningen på Moscow State University på Vorobyovy Gory og i den gamle bygning på Mokhovaya.
Den 27. april 1994, efter aftale med rektor for Moskvas statsuniversitet, ved dekret fra patriark Alexy II, blev der etableret en patriarkalsk metochion i den tidligere kirke for den hellige martyr Tatiana. Præst Maxim Kozlov, en kandidat fra Institut for Klassisk Filologi ved Det Filologiske Fakultet ved Moscow State University, og en lektor ved Moskva Teologiske Akademi, udnævnes til fungerende rektor for den genoplivede universitetskirke. Før gudstjenesterne startede i Tatyana-kirken, tjente Fader Maxim i Kazan-katedralen på Den Røde Plads. Det er der, de første sognemedlemmer i den fremtidige kirke samles, de første studerende og lærere dukker op - kernen i det ortodokse universitetssamfund.
Så det ser ud til, at begyndelsen på genoplivningen af kirken St. Tatiana er blevet foretaget. Og restaureringen begyndte? - Nej! Det er begyndt...
"Jeg er ligeglad med nogen, der dukker op i rober!", eller Gutter, lad os leve sammen...
Videresælger - efter vægt - kapellerne, Klostre bortauktioneres og skrottes. Rid din hest til Guds hus! Bliv fuld af den blodige drik! Stalde - til katedraler! Katedraler - i boderne!
Marina Tsvetaeva. "Svanelejr"
(Som historikere antyder, var det i Universitetskirken, at Marina Tsvetaeva, datter af professor I.V. Tsvetaev ved Moskva Universitet, blev døbt og først bekendte og modtog nadver.)
Men allerede for Informationsretten gennemførte Studenterteatret kort efter den opsigtsvækkende gudstjeneste en desperat aktion, der skulle forme massernes offentlige mening gennem medierne.
Den 1. juni 1994 holder teaterledelsen inden for kirkemurene pressemøde for særligt inviterede "deres" journalister; Udsmidere stod ved indgangen og "lugede ud" uønskede mennesker. Advokaten fra kirkesamfundet fik ikke adgang til pressemødet, og ortodokse mandlige og kvindelige studerende blev tvunget til at demonstrere ekstraordinære skuespilfærdigheder for at "overliste" den årvågne teatralske Cerberus. Denne pressekonference fik dog, uventet for teatergængerne selv, en så skandaløs karakter, at der kun var få tynde neutrale rapporter om det i medierne. Hvad skete der den 1. juni, og hvorfor begyndte arrangørerne af den teatralske farce ikke at cirkulere rapporter om denne pressekonference?
Først gik alt efter planen: den ene efter den anden kom de inviterede ærværdige teatralske lysmænd - Mark Zakharov og Rozovsky og andre kunstnere - ud til forsvar for teatret. De udtrykte respekt for ideen om at genoprette Kristi Frelsers katedral, var enige om, at universitetet virkelig har brug for sin egen huskirke (nå, en dag bygger vi den et eller andet sted), så klagede de over, at "et arnested for kultur og fri tanke," Studenter Teatret, "smides ud på gaden," og kom til den konklusion, at det ville være bedre ikke at røre Studenter Teatret, men lade det blive i tempelbygningen - ellers " national kultur vil blive forårsaget uoprettelig skade." Ellers - "det er fascisme!" - opsummerede instruktør Rozovsky.
Så tog en vis digter Zeleny, som sad i salen, ordet og kaldte sig selv en "elsker af fædrelandet." Denne "elsker af moderlandet" fremlagde sit eget kulturbegreb og dets forhold til kristendommen:
”Du ved, at kultur har eksisteret i mange titusinder (?!?) år... Religion er kun - i hvert fald den, der nu tilbydes os - to tusind år gammel. Kulturen har bevist sig selv så længe! Og vi sætter også fordelene ved begge dele på vægten. Selvom religion mildt sagt fra mit synspunkt medfører tvivlsomme fordele. Og kulturens fordele er blevet bevist gennem titusinder af års menneskelig eksistens...”
Da vi lyttede til denne forvirring, huskede vi af en eller anden grund Pushkin, som kaldte religionen "den evige kilde til poesi blandt alle folk." Men dette er Pushkin, og dette er digteren Zeleny. Og "sæt på vægten fordelen af begge ..."
Stemningen i salen blev pludselig mere livlig, og der lød latter og klapsalver i ny og næ. Og vi lyttede og lyttede alle sammen. Pludselig bemærkede en fra salen, tilsyneladende en af vores infiltrerede studerende, højlydt: "Hvad med Gogol, hvis begravelse blev holdt på dette sted?" Som svar lød hysterisk latter og indignerede råb i salen: "Hvad har det her at gøre med Go-o-gol!" Teatergængerne begyndte at se ængsteligt på hinanden og ledte efter nogen, der turde introducere dissonans i konferencens forløb. Situationen blev hurtigt opvarmet. Endelig rejste chefredaktøren af President-avisen, Lev Shemaev, sig fra præsidiet og prikkede i øjeblikkets hede hurtigt alle i'erne. Uden at skære ord vendte han samtalen til faren for genoplivning af kirken, uantageligheden af "ortodoksens udvidelse" og opfordrede for enhver pris til at forhindre åbningen af universitetskirken ...
Stadig mere oprørt begyndte chefredaktøren at sige (eller rettere, råbe op) ting, der gjorde selv teatergængerne blufærdige. Lev Shemaev udtrykte med utilsløret had, hvad der havde været under opsejling i lang tid "bag scenen" i teatret, og som alligevel ingen havde vovet at udtrykke åbent: "Jeg vil fortælle dig følgende: Jeg er træt af at se hvordan i den post-kommunistiske periode af vores liv begynder marxistisk ekspansion mere og mere at udvikle ortodoksiens ekspansion! Og dette angreb kommer mere og mere på det sekulære kulturliv i Rusland... Så jeg vil sige: Jeg har et barnebarn. Hun interesserer sig for tre ting: fodbold, tennis og matematik. Alt andet betyder ikke noget for hende. Hun vil ikke bekymre sig om nogen, der dukker op der i disse klæder.
Hvorfor har kirken brug for dette sted? - fortsatte Shemaev vredt. - Det her er alt sammen en del af kampen om sjæle. Kirken vil blive oprettet her, og studerende ikke kun fra Moskvas statsuniversitet, men også fra Bauman og alle andre vil komme hertil. Dette vil være centrum for den samme ortodoksi offensiv. Lad os derfor løse problemet i dag, desværre ... desværre praktisk talt med magt. Hvis du ikke opdrager studerende til en seriøs handling, ikke en politisk handling, men en studentersammenkomst om dette spørgsmål, skal du ikke kontakte Ruslands præsident, intet vil blive løst. Jeg er for afgørende elevhandlinger! Men retræte - aldrig i livet. Aldrig-aldrig!!!” - afsluttede redaktøren af avisen "President".
Så rejste en studerende fra fakultetet for filologi ved Moscow State University sig og erklærede, at det at iscenesætte et show på stedet for universitetskirkens alter var vanhelligelse af templet. I dette øjeblik rejste sig Lev Shemaev, som endnu ikke havde haft tid til at sætte sig ned, op igen og råbte: "Og for os, sekulære, er det en vanhelligelse, at I ønsker at få en ortodoks kirke her!..."
I adskillige øjeblikke herskede der en anspændt stilhed i salen, en vis forvirring var mærkbar blandt teatergængerne, for hvis øjne hele manuskriptet til den udspillede handling var så absurd sammenkrøllet. For på en eller anden måde at rette op på den akavede situation begyndte Mark Zakharov at sige noget udførligt om tolerance, gensidig forståelse, interaktion mellem kultur og kirke osv. Men det var for sent, der var ikke andet at gøre end hurtigt at takke alle for deres tilstedeværelse , sluk fjernsynskameraerne og aflys i al hast begivenheden. Den bølge af had mod Kirken, som Studenterteatrets forsvarere og lånere ikke kunne skjule, rev til sidst de sidste masker af skuespillerne. Selv vi, der var vant til mange ting, var chokerede over alt, hvad vi hørte.
Citater fra den liberale presse
"De giver lokalerne til Moskvas statsuniversitets studenterteater til et religiøst samfund (...) Forstillelse? Både fra politikernes side og fra kirkens side, som længe har været ude af stand til at fordøje det, den nåede at sluge.” (Nuikin A. Hykleri // Moskovsky Komsomolets. 06.15.94).
"I december besluttede det akademiske råd ved Moskva Universitet at restaurere universitetets hjemkirke St. Tatiana i klubbygningen på Herzen Street, 1. Beslutningen er uretfærdig (...) Kampen fortsætter.” (Og, rejser sig, larmer gardinet // Avis for kvinder. 1994. Nr. 3).
"Ifølge teatrets chefdirektør Evgeniy Slavutin ... [efter ordre fra rektor] ... bliver teatret faktisk smidt ud på gaden." (To kirker skubber hovederne sammen // Moskovskaya Pravda. 02.06. 94).
”Teatrets kulturelle betydning er ubestridelig (...) Hvad erotik angår, er den inden for grænserne af den dikterede norm god smag intelligente mennesker (...) De barrikaderede studerende og teaterledelsen nægtede at udføre rektors ordre, da de var i stand til at forårsage direkte skade på den nationale kultur.” (Vishnyakov V. "Tævernes sønner" slog sig ned på Mokhovaya // russisk avis. 31.05.94).
"Og endnu et spørgsmål - hvorfor sådan en forhastet, uhæmmet og tankeløs generøsitet kun i forhold til den ortodokse kirke?" (Nuikin A. Hykleri).
“Skuespillere og digtere er ikke fremmede for at kæmpe. Officiel dumhed religiøs fanatisme, slavisk lydighed – alt er imod dem...” (Chateau O. De oprørske venter på dig // Præsident. 1-3 juni 1994).
"Kirkesamfundet, ledet af fader Maxim (...) forsøger også at fratage alma mater udbytte - de udklækker snigende planer for regulært liturgisk liv i kirken." (Markov A. Kirke i stedet for et teater? // Chimes. 08.17.94).
"Og sidste søndag forsøgte sorte hundreder ledet af den hellige fader at bryde ind i teaterbygningen..." (To tindinger støder sammen med deres pander).
"Søndag den 29. maj forsøgte "monumenterne" og repræsentanter for andre lignende organisationer at storme Studenter Teatrets bygning. Det lykkedes ikke..." (Chateau O. The Defiant Ones venter på dig).
»Skuespillerne forbereder sig på at afvise nye overfaldsforsøg. Men det ser ud til, at det er en hellig ting for en syndig skuespiller at bidrage til Kirken...” (Argumenter og fakta: Moskva. 1994. Nr. 22).
"Kampen mellem kristne og skuespillere (...) Præsterne, tilfredse med sejren (...) Den aktuelle skandale er resultatet af syndefaldet (...) Selvfølgelig er de ortodokse's skyld større (. ..) Deres skyld er ikke, at de ønskede at bygge en kirke i bygningen, men at de, da anmodningen blev afslået, startede en skandale og skænderi, blottet for ydmyghed og tålmodighed (...) Det er meningsløst at omvende sig.. ." (Ya. Krotov. Ve os - for vi har vundet! // Moscow News. 1994. Nr. 22) (Ya. Krotov er en tidligere "kirke"-journalist. Den nemme præsentation kan kun sammenlignes med letheden af forvrængning af fakta...)
Konfrontation mellem Tatyana-samfundet og Studentteatret
Yderligere begivenheder forbundet med åbningen af Tatyana-kirken fik i stigende grad en detektivkarakter...
Som det viste sig, kunne ikke alle lide beslutningen fra det akademiske råd ved Moskva State University. Og først og fremmest ledelsen af Student Theatre - E. I. Slavutin og hans kone.
Størstedelen af MSU-studerende studerer nu på Vorobyovy Gory, og det ser ud til, at det ville være mest logisk, at Studentteatret flyttede tættere på de studerende, til MSU's hovedbygning. Men det var ikke så enkelt. Der var umiddelbart mange "grunde" til, at Studenter Teatret ikke kunne og ikke skulle flytte til et andet sted. Ifølge teaterledelsen er de lokaler, som administrationen har anvist, ikke blevet totalrenoveret og er generelt "uegnede". Og i det hele taget vil Studenter Teatret forblive det samme sted, på gaden. Herzen, hus 1 - og det er det!
På den anden side udviste Slavutin stor bekymring for, at det ville blive svært for den fremtidige kirkes samfund at holde gudstjenester i bygningen, der, mens teatret var der, hurtigt begyndte at forfalde, forfaldt i ekstrem forfald, revnede og er nu i forfald. Der er ekstrem uselviskhed: Vi vil hellere lege i en smuldrende bygning end i en halvrenoveret hal, men vi vil ikke tillade os at tjene og passe på vores nabo. Der var også nogle større mærkværdigheder.
I marts 1994, i et interview med avisen Moskva Universitet, afslørede chefdirektøren dybtliggende teologiske tilbøjeligheder i sig selv og blev jaloux på "renhed kirkens kannik”, begyndte at give en hel række af "teologiske" argumenter, på grund af hvilke, efter hans mening, er der ingen måde, at en universitetskirke kan placeres i denne bygning.
Til journalistens spørgsmål: "Er der ikke et tempel her fra 1837 til 1917?" Hr. Slavutin svarede uden tøven: "Der var en husmenighed her, der var intet tempel... Templet antager, at det står på jorden, fordi den troende knæler og skal stå på jorden, og ikke i luft, og på den anden kan der ikke være en kirke på denne etage, men det er anden sal, hvor vi har en sal. Og trappen, der fører til templet, den skal være lavere menneskelig størrelse, men her er den dobbelt så høj. Det vil sige, det kan ikke kaldes et tempel... Har et universitet brug for en kirke? Dette er et problematisk spørgsmål... Jeg tror, at dette ikke er et spørgsmål om den største nødvendighed” (Moskva Universitet. - 1994. Nr. 1).
Men der var andre, tilsyneladende mere overbevisende grunde til, at teatret ikke ønskede at forlade Universitetskirkens elskede bygning – selvfølgelig blev de på en eller anden måde ikke anmeldt til pressen. Bygningen er beliggende i centrum af Moskva, overfor Kreml. Og da Studentteatrets "sognebørn" ikke kun var studerende, men også, som nævnt ovenfor, "storbyforretningsmænd", bliver teaterledelsens modvilje mod at forlade Moskvas centrum ganske forståelig. Hvad hvis forretningsmænd ikke vil hen og have det sjovt et sted på Vorobyovy Gory?! Plus, der er rektoratet, universitetsmyndighederne – den frihed er der måske ikke. Det er her på Mokhovaya, som man siger, det er højt oppe fra Gud, det er langt fra rektor...
Efter at have gjort status over den aktuelle situation beslutter Slavutin og Bolshakova endelig at iscenesætte den mest genialt iscenesatte forestilling fra Studentteatret. Først nu er hans scene ikke længere teaterscenen, men midlet massemedier. Et helt drama udspiller sig på avissiderne, i radio og tv: Skuespillere begynder, hvor det er muligt, at råbe, at "teatret bliver smidt på gaden", "Kirken angriber kulturen." Generelt er modsætningen mellem kirke og kultur fælles sted i anti-kirkelige taler, som regel relateret til spørgsmål om ejendom. Uden at risikere at beskylde "kulturens forsvarere" for bevidst at fordreje sandheden, kan vi desværre konstatere, at de ærligt tager fejl og oprigtigt ikke har mistanke om, at kristne kirke formet europæisk kultur, især russisk. Lad dette forblive et trist vidnesbyrd om niveauet af deres egen kontakt med kultur. Overraskende hurtigt skaber medierne et billede af et "forfulgt", "skammet teater" og et "forræderisk", "gejstligt", "religiøst fanatisk" samfund i St. Tatiana-kirken. Det er ikke overraskende, at denne nye forestilling er en vild succes, som teatret ikke har set i lang tid.
Instruktørerne mærker et "fuldt hus" og tilføjer flere nye strejf til denne forestilling: Universitetskirkens samfund og dens rektor betegnes som nationalister og sorte hundrede. Ifølge forfatterne til det nye show vil dette "brune" stigma endelig forme den offentlige mening og nedgøre ethvert yderligere forsøg på at genoplive universitettemplet.
Direktørernes beregning viste sig at være korrekt. Nogle repræsentanter for det næstældste erhverv tog straks den velsmagende lokkemad. Smagningen begyndte. En åbenlyst anti-kirkelig kampagne brød ud i medierne, og strømme af snavs og direkte bagvaskelse strømmede ud fra avissiderne mod Tatyana-samfundet og dets præst.
Kulmineringspunktet var påskebønnen til Saint Tatiana, serveret af rektor og samfundet den 29. april 1994, lige under fri luft i gården til det journalistiske fakultet ved Moscow State University, foran murene i en aflåst kirke (teatergængere barrikaderede sig inde). Op mod to hundrede mennesker var samlet - lærere og elever, præster og intellektuelle. Ved afslutningen af bønnen og prædikenen ledede universitetspræsten Maxim Kozlov det festlige påskeoptog rundt om tempelbygningen og dryssede helligt vand på de tætlåste teaterdøre (i aviserne ville dette blive kaldt et "overfald"). Herefter spredte alle de forsamlede sig og spekulerede på, hvornår retfærdigheden endelig ville sejre, og kirken ville blive returneret.
Det er bemærkelsesværdigt, at flere mennesker kom til denne bønnegudstjeneste i "Memory"-uniformer og i kosakkostumer - de kom, som det viste sig, på eget initiativ og kun for at bede. Men dette var nok til at lave et bjerg af et bjerg. Om aftenen samme dag, direkte i luften, forsøgte taleren af RTR Vesti-programmet M. Ponomarev at beskylde samfundet i Tatyana-kirken for at "spille det nationale kort." Andre journalister, der ikke var til stede ved bønnen, blev også animerede. Beskrivelsen af bønnetjenesten begyndte hurtigt at få nye "detaljer". For eksempel rapporterede en række aviser med alarm om "overfaldsforsøg" udført af religiøse "militante", som dog "mislykkedes". (Det mest besynderlige er, at hvis de 200 lærere og elever, der var samlet til gudstjenesten, rent faktisk ville "storme" teaterbygningen, ville de uden tvivl lykkes).
Som regel var sådanne noter krydret med smerteligt velkendte epitet fra 20'ernes militante ateisters ordforråd. De løj med entusiasme. Journalisterne har dog overdrevet det... Resultatet er en løsning fra retskammeret for informationstvister under præsidenten for Den Russiske Føderation. Selv dramaets instruktører forventede ikke dette. Men alt er i orden...
Afgørelse fra retskammeret om informationstvister under præsidenten for Den Russiske Føderation
"Rektoren for House Church of St. mts. Tatiana Moscow State University Mr. Kozlov med en anmodning om at vurdere pålideligheden og objektiviteten af indholdet af nogle publikationer i medierne om bønnetjenesten, der fandt sted den 29. maj 1994 ved væggene i Church of St. mts. Tatiana og træffe de foranstaltninger, der er fastsat i loven (...)"
- give en skarp vurdering af gejstlighedens handlinger under bønnen, tal om forsøgene fra de sorte hundrede ledet af den hellige far på at bryde ind i bygningen af Studentteatret ("Moskovskaya Pravda"),
- understrege, at bønnen blev holdt under beskyttelse af Pamyat-militante (Rossiyskaya Gazeta),
- kalder samfundsrepræsentanters forsøg på at komme ind i bygningen med storm ("præsident", "argumenter og fakta"),
- de konkluderer, at samfundet spiller det nationale kort for at nå sit mål (RTR Vesti-programmet).
Retssagskammeret fandt, at "(...) der ikke er beviser for, at præsterne har brugt medlemmer af Mindeforeningen for at tage teaterbygningen i besiddelse. Udtryk som "overfald", "at spille det nationale kort" bruges også urimeligt, som ikke repræsenterer begivenhederne tilstrækkeligt (...)."
Retssagskammeret bemærker, at "ikke en eneste aviskorrespondent, der dækkede begivenhederne i forbindelse med bønnen den 29. maj 1994, var øjenvidne (...)."
Retssagskammeret "anser det for meget farligt at bruge hårde vurderinger, uetiske tilkendegivelser og forsøg på at spille på nationale følelser i medierne, når de afspejler disse begivenheder (...)."
Efter denne afgørelse fra Informationsretten aftog strømmen af modbydelige løgne i medierne pludseligt, at de nogle gange måtte svare for deres ord i myndigheder, hvor falsk patos og ordsprog ikke har deres sædvanlige virkning. Men vigtigst af alt følte modstandere af genoplivningen af kirken, at i Rusland har ortodokse troende også ret til at debattere. Og at sognebørnene i Tatyanas Kirke slet ikke er så dumme får, som nogle måske umiddelbart tror.
Templets tilbagevenden
Moskva Universitets appel til dets åndelige og historiske traditioner startede for længe siden. Ideen om at genoplive MSU House Church dukkede op på universitetet - den kom ikke "ovenfra", men fra lærernes og studerendes hjerter.
Efter mange årtiers ateistisk propaganda blev den første bønnegudstjeneste med en akathist til St. Martyr Tatiana blev afholdt den 25. januar 1991 i Studentteatrets lokaler på gaden. Herzen. Det blev dirigeret af Hans Helligheds Patriark af Moskva og All Rus' Alexy II. Dette tjente sandsynligvis som en ekstra impuls til handling, men mange usikkerheder dukkede straks op, for eksempel "hvornår det normale kirkeliv vil vende tilbage dertil, hvem vil sætte templet i stand, for det er i en beklagelig tilstand" ("Moscow Church Bulletin" 3, februar 1992). Der kunne naturligvis ikke være tale om nogen almindelige gudstjenester eller universitetsferier i Studentteatrets lokaler.
Så lederne af den helkirkelige ortodokse ungdomsbevægelse og elevråd Moscow State University besluttede at fortsætte traditionen og holde næste år bønnegudstjeneste inden for murene af hovedbygningen på Moskva Universitet på Vorobyovy Gory.
Den 25. januar 1992 udførte metropolit Kirill fra Smolensk og Kaliningrad en tjeneste der. I slutningen af det talte Vladyka til de forsamlede lærere og elever: "Vores tilstedeværelse her er et bevis på vores samfunds modenhed, dets erhvervelse af åndelig frihed. Og netop det, at både ved gudstjenesten og i denne sal ikke alle universitetets indbyggere, at ingen kørte nogen hertil, er også et tegn på frihed.”
Samfundets vakt interesse for den ortodokse kirke, i russisk historie, i grundlaget for national spiritualitet og kultur, i gamle traditioner Moskva Universitet voksede. Historisk retfærdighed krævede en hurtig overvejelse af spørgsmålet om tilbagelevering af huskirken St. til universitetet. Martyr Tatiana.
I efteråret 1992 talte MSU-professor Grigory Aleksandrovich Lyubimov ved præsentationen af St. Tikhon's Theological Institute med et forslag om at genskabe huskirken St. mts. Tatiana.
Den 20. december 1993 traf det akademiske råd ved Moscow State University en beslutning "om at genoprette det arkitektoniske monument på gaden til sin tidligere form. Herzen, 1, om genskabelsen af den ortodokse huskirke ved Moskva Universitet i denne bygning og placering i andre lokaler i denne bygning museumsudstillinger MSU". Ved dekret fra patriarken af Moskva og All Rus' Alexy II blev præst Maxim Kozlov, en gejstlig i templet, udnævnt til fungerende rektor for Tatian-kirken Livgivende Treenighed i Trinity-Golenishchevo i Moskva.
Fader Maxim dimitterede fra den klassiske afdeling ved fakultetet for filologi ved Moscow State University og derefter fra Moskvas teologiske akademi og modtog en teologisk kandidat. "Før starten af de almindelige gudstjenester" i kirken St. Tatiana, dens rektor blev midlertidigt overført til den nyligt restaurerede Kazan-katedral på Den Røde Plads. 
Som i det 18. århundrede blev huskirken ved Moskva Universitet igen genoplivet under kazan-katedralens buer. Den 10. april 1994 klokken 15 om eftermiddagen blev indvielsen af ikonet St. mts. Tatiana, som senere blev flyttet til universitettemplet og nu er på højre talerstol.
Den 27. april 1994 etablerede Hans Helligheds patriark Alexy II af Moskva og hele Rus ved dekret nr. 1341 den patriarkalske forening i Tatian-kirken under hensyntagen til præsidentens orden. Russiske Føderation dateret 23. april 1993 nr. 281-RP ”Om overdragelsen religiøse organisationer religiøse bygninger og anden ejendom" og beslutningen fra Præsidiet for Moskvas byråd for folkedeputerede nr. 1224 "Om overførsel af bygninger og strukturer til religiøse organisationer i Moskva-patriarkatet" dateret den 25. juli 1991. Patriarkens resolution blev aftalt med rektor for Moskvas statsuniversitet, Viktor Antonovich Sadovnichy. I juni 1994 blev Compounds Civil Charter registreret. Ifølge sine hovedbestemmelser handler "Forbundet i hensynet til menneskerets ret til religionsfrihed med det formål at bekende og udbrede den ortodokse kristne tro, varetage religiøs og moralsk omsorg, religiøs undervisning og opdragelse, barmhjertighed og næstekærlighed. ” Området og bygningen, der er besat af kirken, forbliver Moskva Universitets ejendom og bruges på lejebasis. Efter aftale med universitetets administration har præsteskabet i kirken St. mts. Tatiana kan afholde offentlige arrangementer (bønstjenester, indvielse af bygninger, religiøse processioner, foredrag, søndagsskoler osv.) på territoriet og i bygningerne på Moskva State University, samt "at udføre religiøse ceremonier på anmodning af studerende eller ansatte ved Moskva State University i alle afdelinger af universitetet uden at overtræde de relevante afdelingers interne regler ."
Det betød slet ikke lukningen af Studenterteatret eller tilsidesættelse af dets interesser. Ingen skulle "drive teatret ud på gaden", som den kirkefjendtlige presse senere hævdede. I samme beslutning fra det akademiske råd ved Moscow State University dateret den 20. december 1993, blev rektors kontor beordret til at overveje "spørgsmålet om at skabe lige betingelser for aktiviteterne i kreative grupper af det kulturelle center ved Moskva Universitet, der arbejder i Moskva-staten Universitetskulturcenter på gaden. Herzen, 1, og sørger også for et sceneområde til Moscow State University Student Theatre efter aftale med teaterledelsen på grundlag af en bilateral aftale." Teater og Kulturcenter i hvert fald kunde de ikke længere indtage huset på gaden. Herzen. Tilbage i 1960 blev denne bygning anerkendt som et "arkitektonisk monument af republikansk betydning" og var under statsbeskyttelse. Men i 1994 var det allerede i forfald og udgjorde en trussel mod dets besøgendes liv. Mosgorgeotrest informerede universitetets ledelse om dette i et brev af 11. september 1990. I februar 1994 informerede chefingeniøren for Mosgorgeotrest S.G. Mayorov chefingeniøren ved Moscow State University V.S. Borisov, at "anbefalinger for at sikre normal og sikker drift bygninger er endnu ikke færdige." I mellemtiden "i gipslofterne loftsgulv Der er revner og pletter fra utætheder over foyeren. Muligheden for kollaps af loftgips og trægulve." S. G. Mayorov anbefalede "at suspendere driften af bygningen og udvikle et projekt til reparation af den," under hensyntagen til, at bygningen af kulturcentret "ofte er vært for begivenheder med store tilskuere."
For at løse spørgsmålet om at forsyne Studentteatret og Kulturcentret ved Moscow State University med passende lokaler blev der oprettet en særlig kommission fra Moskva Universitets akademiske råd under formandskabet af den akademiske chefsekretær for Moscow State University V.V. Det omfattede rektor V.V. Belokurov, direktør for Studentteateret I.A. Bolshakova, direktør for Moscow State University Cultural Center, vicerektorer V.P. Kulakov, professor G.A fremmedsprog S. G. Terminasova.
Kommissionen arbejdede i to måneder og studerede al dokumentation relateret til "organiseringen og aktiviteterne af Studentteatret ved Moscow State University", og undersøgte lokalerne og sceneområdet i hus nr. 1 på gaden. Herzen. Nogle af hendes konklusioner og beviser er meget interessante, der karakteriserer det sande billede af begivenhederne, der finder sted i huset på Mokhovaya.
"Kommissionen oplyser, at Student Theatre ved Moscow State University ud over almindelige teaterforestillinger er engageret i aktiviteter inden for showbusiness (f.eks. afholdelse af Mastiff-93-hundeshowet, Blue Nights-cabareten). Til disse formål demonterede teatret, uden samtykke fra Moskva State University-administrationen, stolene i auditoriet, hvilket førte til skader på parketten (ingeniørservicerapporten er vedlagt). Derudover er Student Theatre ved Moscow State University også engageret i andre aktiviteter (der blev arrangeret en café i hus nr. 1 på Herzen Street, hvor der blev solgt alkoholiske drikkevarer).
Kommissionen undersøgte også forskellige rum på Mokhovaya og på Vorobyovy Gory, som kunne tilbydes Studentteatret, og besluttede fra den 1. maj 1994 at give Studenter Teatret ved Moscow State University til opførelse af forestillinger på scenen i Moskvas Statsuniversitets Kulturpalads d. Vorobyovy Gory i hovedbygningen. Det blev understreget, at "dette er den bedste af teaterscenerne på Moskva Universitet. Derudover vil teatret ligge så tæt som muligt på studie- og opholdsstedet for størstedelen af MSU-studerende.” For at imødekomme ledelsen af Studentteatret og øveklasser blev fire værelser tildelt i sektor "A" i hovedbygningen på Moskvas statsuniversitet med et samlet areal på 127,4 kvadratmeter. m. Til opbevaring af teatralske rekvisitter blev der sørget for et "hold" under scenen og yderligere lokaler med et samlet areal på 100 kvm. m. i den anden tekniske kælder på Moskvas statsuniversitet.
Desuden udviste kommissionen stor takt og respekt for Studenter Teatret, og det så ud til, at der blev gjort alt for at løse problemet så fredeligt som muligt: "Under hensyntagen til traditionerne fra Studentteatret ved Moskvas Statsuniversitet og anmodningen fra teaterledelse for muligheden for at fortsætte arbejdet i universitetsbygningerne på Mokhovaya-gaden, leveret til Studentteatret ved Moskvas statsuniversitet fitnesscenter total med et areal på 215,6 kvm. m til teaterforestillinger og øvelser om aftenen.” Ingeniørtjenesterne fra Moscow State University blev sammen med direktoratet for Student Theatre beordret til at "udvikle et projekt til installation af en scene i gymnastiksalen samt belysningsudstyr" og give forslag "til at organisere en uafhængig indgang til denne hal gennem rum 3, som i øjeblikket bruges af afdelingen for militær træning." Vicerektor M.V. Kulakov skulle have indgået en aftale med Studenterteatret "om gratis brug af lokaler."
Række store lokaler var også beregnet til kulturcentret ved Moscow State University, derudover blev to stuer i sovesale i hovedbygningen på Vorobyovy Gory også afsat til øvelser af dets studier. Alle disse lokaler skulle senest den 31. marts 1994 stå klar til brug for Studenterteatret og Kulturhuset.
Selve bygningen af Moskvas statsuniversitets kulturhus var tvingende nødvendigt at gennemgå større reparationer og genopbygning fra den 15. maj 1994 på grund af dens nødsituation. I forbindelse med etableringen af denne endelige deadline blev Moscow State University Cultural Center og Student Theatre beordret til at "forlade de lokaler, de besatte i hus nr. 1 på gaden inden den 15. maj 1994." Herzen".
Efter ordre fra rektor for Moscow State University V. A. Sadovnichy dateret 17. marts 1994 blev alle disse instruktioner og anbefalinger fra kommissionen godkendt og tildelt til udførelse. Studentteatret og det kulturelle center ved Moskva Universitet skulle være flyttet til de forudsatte lokaler inden den 15. maj 1994 og bygningen på gaden. Herzen var under større reparationer.
Studentteatret nægtede dog at forlade "huset på Mokhovaya" og ville ikke forlade de prestigefyldte og indbringende lokaler. Herudover var teaterledelsen ikke enig i nogle af vilkårene i det påtænkte lejemål. En bred kampagne for at forme "den offentlige mening" begyndte. Den militante presse rejste sig for at forsvare den "sekulære kultur, som kirken trampede på", og udløste en reel forfølgelse af kirkesamfundet og templets rektor. Overvej notatet af journalisten Irina Lobacheva i avisen "Chimes" (17. august 1994), som beskyldte samfundet for at "udfærdigt udklække planer for regelmæssigt liturgisk liv i kirken." Forskning fra alvidende journalister og teaterdirektør Evgeniy Slavutin inden for kirkearkitektur og universitetskirkens historie taler for sig selv: Evgeniy Iosifovich forsikrede, at der aldrig var en kirke i teatrets lokaler, men kun... et hus kirke. ("Moskva Universitet", marts, 1994). Den ukendte forfatter til et notat i "Avisen for kvinder" forklarede, at "det var ikke her, den berømte kirke, der opstod på Universitetsgymnasiet (??) i 1791, lå," og Pashkov-fløjen, viser det sig, var ikke engang genopbygget “i overensstemmelse med de kanoniske forhold og fordi det er lige meget for gudstjenester passer ikke." Nogle gange blev tingene mærkelige. I en af folderne fra Komiteen til Forsvar af Studentteatret hævdede dens medlemmer, at kirken blev grundlagt i denne bygning i "årene med Arakcheev-reaktionen." Påmindelsen om den dystre vikar burde straks have vakt negative følelser hos den progressive læser over for Tatian-templet. Imidlertid døde Arakcheev i 1834, mens han gik på pension, og æraen med hans magt og almagt faldt på anden halvdel af Alexander Pavlovichs regeringstid - tyve år før åbningen af kirken her - på det tidspunkt lå Moskvas kejserlige teater i Pashkov-fløjen.
Præsidentens avis var særligt rasende og udgav to publikationer i træk af journalisten Olga Shato. En af dem hed "Farvel, Studentteater!"
I begyndelsen af artiklen argumenterede forfatteren for, at "alle ondskabens kræfter er faldet over den uafhængige sekulær kultur”, og til sidst udtrykte han bekymring over, at ”religion, angiveligt designet til at lære folk venlighed, barmhjertighed, retfærdighed” så aktivt ”klemmer” denne sekulære kultur. Nedenfor blev offentliggjort en appel fra teaterarbejdere til præsidenten for Den Russiske Føderation til forsvar for Studentteatret, som blev underskrevet Galina Volchek, Kirill Lavrov, Yuri Nikulin, Valentin Gaft, Mark Zakharov, Mikhail Ulyanov, Leonid Kheifets og mange andre berømte skuespillere. De hævdede, at "restaureringen af kirken i denne særlige bygning ikke skyldes historisk nødvendighed", da dette allerede er den tredje placering af Tatian-kirken. I mellemtiden, det "historiske hus" på gaden. Herzen er "helligdommen for vort lands teatralske kunst", og Moskva State University Student Theatre er "platformen, hvorfra universitetsstuderende talte til forsvar for demokrati og fremskridt." Sandt nok er det stadig ukendt, om vores koryfæer har overværet Yevgeny Slavutins forestillinger på Moskva State University Student Theatre for nylig.
Ikke alle tal russisk kultur viste sådan enstemmighed og forblev solidarisk med showteatret ved Moskva Universitet. Beslutningen om at returnere bygningen til gaden. Herzen-kirken og åbningen af kirken St. Tatiana støttede Nikita Mikhalkov, Irina Arkhipova, Marlen Khutsiev, Georgy Sviridov, Alexander Mikhailov, Svetlana Druzhinina, Sergey Solovyov, Vadim Abdrashitov.
Skyerne samlede sig, situationen omkring Universitetskirken og Studenterteatret blev mere og mere anspændt. Sammenstødet var uundgåeligt, og der skulle kun et påskud til, før en skandale begyndte.
Den 18. maj 1994 henvendte rektor for Tatian-kirken, Fader Maxim, sig til rektor V. A. Sadovnichy med en anmodning om at tillade "fejringen af en festgudstjeneste dedikeret til begyndelsen af genoplivningen af universitetets huskirke indtil slutningen af indeværende akademiske år.” Dette ville hjælpe "...overføre situationen omkring universitettemplet fra konfrontationsområdet til skabelsesområdet."
Det blev foreslået at udføre gudstjenesten den 29. maj - på "næste søndag efter dagen for mindedagen for de hellige Cyril og Methodius." Hvis bygningen ikke var forladt inden denne dato, havde rektor og kirkesamfundet til hensigt at holde gudstjeneste ved dens mure.
Søndag den 22. maj, efter aftenforestillingen, låste omkring tyve mennesker sig inde i lokalerne på Moskvas statsuniversitets kulturpalads og annoncerede oprettelsen af en komité til forsvar for Studentteatret. Ovennævnte folder fra denne komité angav årsagerne til en sådan vedvarende modstand mod beslutningen fra det akademiske råd ved Moscow State University og ordren fra rektor V. A. Sadovnichy. Først og fremmest var lejeaftalen mellem Moscow State University og Student Theatre, som fastsatte teatrets brug af denne bygning indtil november 1999, ikke udløbet. Denne klausul i kontrakten havde dog ikke længere nogen betydning, fordi bygningen var i forfald og krævede øjeblikkelig eftersyn. Teaterledelsen udtrykte også utilfredshed og uenighed med vilkårene i den nye standardlejeaftale: ”Kulturpaladsets sal på Lengory og det i bekendtgørelsen angivne idrætshal på Det Journalistiske Fakultet overdrages slet ikke til teatret. men leveres "efter en på forhånd aftalt tidsplan", som efter teaterledelsens opfattelse "ikke har juridiske garantier. "Men ud fra erklæringen fra vicerektoren for Moscow State University V.P. Guskov "Til mediernes opmærksomhed", fremsat af ham den 1. juni 1994, bliver det klart, at "for nylig blev ledelsen af Studentteatret i Moskva-staten. Universitetet har ændret sin holdning kraftigt, opgivet tidligere truffet fælles beslutninger og tog vejen for at fremsætte krav, som åbenlyst var uacceptable for Moskva Universitet (overførsel af klasseværelser i bygningen på Mokhovaya til dem til genopbygning til et teater eller bevarelse af deres tidligere lokaler). ” Der var kun én måde at forklare denne opførsel fra teaterledelsen: "... I hovedbygningen på Moskvas statsuniversitet, blandt de studerende, vil det være vanskeligt at gennemføre deres planer inden for showbusiness." I samme redegørelse fremlagde V.P Guskov pålidelige oplysninger om Universitetskirkens historie, Akademisk Råds, Rektoratets beslutninger og objektivt vurderet Studenterteatrets nyere aktiviteter.
I mellemtiden står et skilt "Reparation. Ingen adgang tilladt."
Mandag den 23. maj blev lyset i teaterbygningen efter beslutning fra Universitetsforvaltningen slukket.
24 maj, St. Cyril og Methodius i Moskva fandt den første procession til monumentet for de hellige oplysere af slaverne sted. Samme dag, fra 15.00 til 23.00, afholdt Studentteatret et poesimaraton til sit forsvar, som blev kaldt "Non-stop Cyril og Methodius." Vladimir Vishnevsky, Viktor Shenderovich, Garik Sukachev, Mark Shatunovsky, Igor Irtenyev og andre deltog i det. De satte lys på trappen på hovedtrappen og satte en improviseret scene op der, hvorpå de sang om den kravlende "smako-pige". , udmattet af en ansvarlig post."
Denne blasfemi fandt sted inden for de samme mure, hvor den første fejring af skaberne fandt sted for 133 år siden Slavisk skrift. Repræsentanter for kirkesamfundet fik ikke adgang til bygningen.
Den 29. maj 1994 blev der holdt en gudstjeneste under murene i martyrkirken, hvor omkring 700 mennesker deltog. De gik rundt i bygningen og dryssede udenfor med helligt vand. Dette var nok til, at pressen med fornyet kraft iværksatte en bagvaskelseskampagne mod samfundet og præsten.
I avisen "President", nr. 38(92), udkom en anden publikation af Olga Shato "The Rebellious are Waiting for You" med en kort, men begejstret rapport om den antikirkelige aktion af skuespillerne fra Studentteatret i maj 24 og hvordan "monumenterne" (medlemmer af "Minde"-foreningen, som deltog i bønnen på eget initiativ) forsøgte at "storme" teaterbygningen. I slutningen af artiklen bebrejdede forfatteren rektor ved Moskva Universitet V. A. Sadovnichy, at han "faktisk optræder i samspil med de sorte hundrede." Og det russiske tv-program "Vesti" den 29. maj beskyldte simpelthen kirkesamfundet og rektor for at "spille det nationale kort." Det skal bemærkes, at aviserne Segodnya, Komsomolskaya Pravda, Rus Derzhavnaya, Moskovsky Kirkens Herald", "Ortodokse Moskva".
1. juni 1994 i hus nr. 1 på gaden. Herzen holdt en pressekonference til forsvar for Student Theatre, hvor Mark Zakharov, Mark Rozovsky, deltog. chefredaktør avisen "Præsident" Lev Shemaev og ledelsen af teatret. Kirkesamfundet blev hyklerisk mindet om kristen kærlighed og ydmyghed, de store navne Mochalov og Shchepkin blev kaldt på som bevis på teatrets rigtighed, og så indrømmede Lev Shemaev åbent, at han anså arrangementet af en ortodoks kirke i en historisk bygning for en fornærmelse til det sekulære og nævnte som eksempel hans barnebarn, der var "interesseret i tre ting: fodbold, tennis og matematik. Alt andet betyder ikke noget for hende. Hun vil ikke bryde sig om alle, der optræder der i disse klæder." I slutningen af sin tale opfordrede chefredaktøren til en hurtig løsning på dette spørgsmål "næsten med magt" - for at rejse eleverne "til en seriøs handling, ikke en politisk, men en studentersammenkomst om dette spørgsmål ” og appellerer til Ruslands præsident.
Ruslands præsident blev faktisk henvendt til dette spørgsmål, om end noget senere og fra en helt anden position end Lev Shemaev ønskede.
Den 9. december talte deltagere i den internationale videnskabelige konference "Russian Literature of the 19th Century" til B. N. Jeltsin og V. A. Sadovnichy. og kristendom”, som fandt sted i de dage på Moskva Universitet. I deres brev udtrykte fremtrædende videnskabsmænd bekymring over den manglende overholdelse af beslutningen fra det akademiske råd ved Moscow State University dateret den 20. december 1993 og understregede, at "i dag, hvor der i vores fædreland er en proces med genoprettelse af primordiale koncepter og principper , er det Moskva Universitet, som videnskabens og kulturens vugge, der har et presserende behov for fast støtte til moralske idealer, og hvem, hvis ikke den russiske ortodokse kirke, har vogtet over høj spiritualitet i mange århundreder." I denne henseende er genoplivningen af Church of St. mts. Tatiana er "en opgave af altafgørende betydning." Denne appel blev underskrevet af professorerne ved Moskvas statsuniversitet, V.I. Kuleshov, V.V. Kuskov, den canadiske universitetsprofessor Elena Glazova.
Studerende skrev også til universitetets ledelse og indsamlede adskillige underskrifter til huskirkens tilbagevenden. I mellemtiden henvendte præst Maxim Kozlov den 30. juni 1994 formanden for retskammeret for informationstvister under præsidenten for Den Russiske Føderation A.B. Vengerov med "en anmodning om at overveje nogle publikationer og taler fra medierne og vurdere pålideligheden og objektiviteten af. oplysningerne i dem."
Den 7. juli 1994 anerkendte Retssagskammeret, at "begivenhederne den 29. maj 1994 nær bygningens mure på gaden. Herzen, 1 afspejles i de nævnte medier i strid med kravene i journalistisk etik” og opfordrede ”parterne til en civilisatorisk vej ud af denne informationsstrid, ... for at forhindre utilstrækkelige vurderinger i medierne af begivenhederne, der finder sted ca. huskirken St. mts. Tatiana."
Arbejdet med at returnere Universitetets Huskirke fortsatte stadig.
Den 3. november 1994 blev der indgået en aftale om samarbejde og fælles aktiviteter mellem Moscow State University og Patriarchal Compound, ifølge hvilken MSU forpligtede sig til at forsyne forbindelsen med de nødvendige lokaler "til ubestemt, gratis brug", opretholde dem i normal drift tilstand og "bistå i søgningen efter arkiver, biblioteker og andre afdelinger af universitetet af materialer og detaljer relateret til Church of St. mts. Tatiana, og overfør dem til Metochion og Museum of Moscow State University til opbevaring og brug under tilbedelse." Metochion skulle til gengæld opfylde en række forpligtelser, herunder "at prioritere at opfylde anmodningerne fra Moskva Universitet, dets professorer, lærere, ansatte og studerende i forbindelse med opfyldelsen af kirkens krav og andre religiøse sakramenter . En særlig vigtig klausul i denne aftale lyder: "Museets udstilling, såvel som alle liturgiske og kateketiske aktiviteter, bør bidrage til genoprettelsen af de bedste åndelige og kulturelle traditioner ved Moscow State University."
Konfrontationen fortsatte i flere måneder, indtil januar 1995. Næsten på tærsklen til universitetsferien og mindet om dets himmelske protesse sluttede denne test.
Begivenheder i 1995
At returnere bygningen til tempelsamfundet. Begyndelsen af offentliggørelsen af Tatyanas dag. Først guddommelig liturgi i det øverste tempel. Montering af et trækors. Relikvier af den hellige martyr Tatiana blev bragt.
22. januar På dagen for mindedagen for Metropolitan Philip, Helgen af Moskva, blev bygningen returneret til Kirken, og den ortodokse studenteravis "Tatiana's Day" begynder at blive udgivet.
To dage efter akut rengøring Og kosmetiske reparationer, Den 24. januar fandt den første nattevagt sted i Husets Universitetskirke, uforglemmelig for alle, der deltog i den. Aftengudstjenesten blev udført af præster, kandidater fra Moskva Universitet. Templet var fyldt med mennesker. Venner. Alle dem, der kom hele året kæmpede for dens tilbagevenden og genoplivning. Professorer, deres familier, studerende og bare skolebørn kom. Journalister, der sympatiserede med templet.
Vi bad - bogstaveligt talt! - med tårer i øjnene. Og så efter afslutning Helnatsvagt, rektor for den genoplivede kirke for den hellige martyr Tatiana, præst Maxim Kozlov, talte til folket med en prædiken:
"Det ville virke mærkeligt, hvorfor universitetets protektor ikke er en helgen, ikke en lærd mand, ikke en klog prædikant, men en martyr. Men nu, efter at hårde tider er gået, kan vi tydeligt se Guds forsyn i dette. Universitetets huskirke måtte selv gennemgå martyrdøden, gennem lidelse, misbrug og vanhelligelse. Men vi ved også, at Herren altid styrker dem, der lider for hans navns skyld, så de hårdeste pinsler ikke skader dem, men vendes mod plageånderne selv. Vi ser dette i den hellige martyr Tatianas liv, vi ser det i vores kirkes skæbne, vi ser det i Ruslands skæbne...”
25. januar Tatianas første dag. Patriark Alexy II, i nærværelse af Moskvas statsuniversitets rektor Viktor Sadovnichy, tjente en festlig bønsgudstjeneste, hvor han talte til de forsamlede med afskedsord:
"Moskvas rolle State University i dag er lige så stor som tidligere år. I dag er vort fædrelands fremtid ved at blive fastlagt, og hvad Rusland vil blive, afhænger af hver enkelt af os indsats...”
Fra da af begyndte House Church of Moscow University at leve et rigtigt kirkeliv.
23. april er det påske. For første gang efter en 77-årig pause blev den guddommelige liturgi holdt i overkirken.
Bøn i det nederste tempel. Indvielse af ikonet for St. Philaret Drozdov. 
6. maj På dagen for den hellige store martyr George den Sejrrige blev der igen installeret et trækors på templet. 
1. september Gudstjeneste for skoleårets begyndelse. En søndagsskole for børn begyndte at fungere i kirken.
26.-29. december Pilgrimsrejse til Pskov-Pechersky klosteret. To partikler af relikvier fra højre hånd af St. Tatiana, hvilende i St. Michael's Cathedral of the Holy Dormition Pskov-Pechersky kloster, blev bragt til universitetets huskirke: en partikel blev indsat i ikonet for den hellige martyr, og den anden blev placeret i relikvieskrinet.
Blandt Moskvas helligdage er der en særlig - dagen for den hellige store martyr Tatiana, der fejres den 25. januar. Dette er den berømte Tatianas dag, som inkluderer Tatianas navnedag og højtiden for studerende fra Moskva Universitet (Saint Tatiana, datter af en adelig romer, der i hemmelighed konverterede til kristendommen, blev henrettet i 226 efter at have nægtet at konvertere til hedenskab). Det skete så, at det var på Tatyanas dag, den 25. januar 1755, at kejserinde Elizaveta Petrovna efter anmodning fra grev Ivan Shuvalov underskrev dekretet "Om oprettelsen af Moskva Universitet." Shuvalov valgte selv datoen: det var hans mors navnedag. Siden da er Saint Tatiana blevet betragtet som studerendes protektor.
Fra den anden halvdelen af 1800-talletårhundrede bliver denne dag til Tatyanin - en uofficiel studenterferie, som nu fejres ikke kun af studerende, men også af "voksne", som ikke kun har dimitteret fra Moskva Universitet, men også fra alle slags uddannelsesinstitutioner vores land.
I første omgang havde Moskva Universitet ikke sin egen bygning, og det havde heller ikke sin egen huskirke. Først var det placeret i den gamle bygning af Zemsky Prikaz på Den Røde Plads (nu er dette sted det historiske museum). Den festlige bønsgudstjeneste på åbningsdagen for Moskva Universitet den 26. april 1755 og de første gudstjenester i anledning af universitetsfestlighederne blev afholdt i den nærliggende Kazan-katedral.
Allerede i juli 1757 begyndte søgningen efter et tempel til at åbne en universitetshuskirke i det. Snart modtog Moskva Universitet under sin jurisdiktion prinserne Volkonsky, Repnin og Boryatinskys godser på Mokhovaya - hvor dets hovedbygning senere blev bygget efter Matvey Kazakovs design. I 1791, i venstre fløj af hoveduniversitetsbygningen opført af Kazakov, blev den første universitetshuskirke bygget i navnet på den hellige martyr Tatiana (den brændte ned i en brand i 1812).
Universitetskirken genåbnede i 1817 på anden sal i nabokirken St. George den Sejrrige på Krasnaya Gorka. Det var her, i det nyligt indviede Tatyana-kapel i St. George-kirken, at studerende fra Moskva Universitet svor troskab til storhertug Konstantin Pavlovich og derefter til hans bror Nicholas I i 1825. Og her, på Tatianas dag i 1831, blev der holdt en højtidelig gudstjeneste efter den frygtelige koleraepidemi i Moskva. I 1832 købte kejser Nicholas I Pashkov-ejendommen på den samme Mokhovaya til universitetet. I 1836 genopbyggede den russiske arkitekt E. Tyurin en del af godset (Pashkovsky-fløjen) til Tatyana-kirken. Den 25. september 1837 indviede Saint Philaret, Moskvas metropolit, universitetets nye huskirke i nærværelse af undervisningsministeren S. Uvarov. Hvert år den 25. januar blev der højtideligt serveret en festlig gudstjeneste med en akatist til den hellige martyr Tatiana i universitetskirken. Efter messen gik alle til forsamlingshuset på Mokhovaya, hvor den officielle ceremoni for at fejre Tatianas dag fandt sted, og derefter begyndte den studerendes freestyle.
Som du ved, rullede de den dag i den prestigefyldte Hermitage-restaurant på Trubnaya hastigt tæpper op og dryssede savsmuld på gulvet, og i stedet for elegante stole satte de bænke og flyttede borde sammen - den vigtigste fest for studerende fandt traditionelt sted der:
"Længe leve Tatiana, Tatiana, Tatiana,
Alle vores brødre er fulde, alle er fulde
Det er Tatianas herlige dag!"
På Tatyanas dag blev politifolkene beordret til ikke at røre de studerende, der havde udageret, og ikke at tage dem med til enheden.
Sognebørn i Tatyana-kirken var studerende og lærere fra Moskva Universitet - her bekendte og modtog de nadver, blev gift, døbte deres børn og holdt begravelsestjenester for pårørende.
Er der nogen forbindelser mellem Tatiana og russiske studerende? Eller endda lidt bredere - mellem Tatiana og den del af det russiske samfund, der blev kaldt den dannede klasse, og nu - intelligentsiaen. For det første vidnede Tatiana med sit liv om enhed af ord og handling, som ikke altid opnås af uddannede mennesker. Tatiana var, som vi ved, en jomfru og viste i sit liv renhedens og kyskhedens dyder. Hvis der ikke er nogen renhed og ønske i din sjæl om at leve i overensstemmelse med Guds sandhed, så vil alle dine prædikener og opfordringer til andres irettesættelse være forgæves. Til sidst en anden vigtig omstændighed: hun kombinerede med sin religiøse overbevisning en aktiv, aktiv kærlighed til sine næste. Dette er også en sjælden dyd blandt folk, der beskæftiger sig med videnskab.
I 1830'erne. Området besat af Moskva Universitet blev lille, så i 1832 beordrede kejser Nicholas I købet af en grund med to huse, som lå på tværs af gaden fra universitetets hovedbygning. I anden halvdel af det 16. århundrede kan dette sted have været en del af Ivan den Forfærdeliges Oprichnina-hof. Det, der er tilbage af Oprichnina-domstolen, er en lille en-etagers bygning med en semi-kælder, som huser trykkeriet for det journalistiske fakultet ved Moscow State University opkaldt efter M.V. Lomonosov.
I sent XVIIårhundrede, endte dette plot i den velhavende Pashkov-families besiddelse, især tilhørte det den rige mand P.E. Pashkov, søn af Peter I's ordfører. Arkitekten Bazhenov byggede flere bygninger til dem på Mokhovaya Street, især det berømte Pashkov House. På hjørnet af gaderne Mokhovaya og Nikitskaya beordrede Pashkov opførelsen af et palads "til at organisere baller." Af ukendte årsager blev byggeriet af huset ikke afsluttet, Pashkov-paladset stod ufærdigt i næsten 40 år. I 1832 havde den ingen vinduer, døre eller komfurer. Kejser Nicholas I beordrede at købe den til universitetet, og denne bygning blev kaldt Auditoriet. Siden 1970 har det huset det journalistiske fakultet ved Moscow State University. M.V. Lomonosov.
Moskva-arkitekten E.D. Tyurin fik til opgave at genopbygge Pashkov-paladset til en bygning tilpasset universitetets behov. I 1835 blev Auditoriet åbnet i det 19. århundrede, kendte professorer fra de historiske, filologiske og juridiske fakulteter holdt forelæsninger der: T.N. Granovsky, S.M. Soloviev, S.P. Shevyrev, V.O. Klyuchevsky, N.S. Tikhonravov, M.M. Kovalevsky. Offentlige foredrag i denne bygning var meget populære blandt Moskva-publikummet. På øverste etage af Auditoriets bygning var der et mekanisk kontor, omdøbt i 1901 til Office of Applied Mechanics, ledet af N.E. Zhukovsky. På balustraden ved siden af stod en vindtunnel, en af de første i verden (den blev ødelagt i 1941). Det ældste Mathematical Society i Europa var placeret på anden sal.
I 1833-37 Bygningen af godset til venstre for Auditorium-bygningen, hvor Pashkovs havde en arena og derefter et teater, blev også rekonstrueret. Den blev genopbygget til at huse universitetskirken St. Tatiana. Udsmykningen af kirken, samt maleriet af den italienske kunstner Langilotto, omkom i Sovjettiden.
I universitetets huskirke sagde studerende og professorer farvel til mange af dem, der for altid har indskrevet deres navne i russisk videnskabs- og kulturhistorie. Her blev bisættelsen for T.N. Granovsky og S.M. Solovyov sagde farvel til A.G. Stoletov og N.S. Tikhonravov, herfra bar de kisten med liget af N.V. Gogol.
Universitetets huskirke blev lukket i 1918. I 1922, på femårsdagen oktober revolution, blev der åbnet en klub i templet. Den 6. maj 1958 åbnede den store russiske skuespillerinde Alexandra Yablochkina højtideligt Moscow State University Student Theatre her. Den kendte teaterinstruktør M. Rozovsky og afdøde Rolan Bykov iscenesatte deres første skuespil her, og her blev scenetalentet I. Savina, A. Demidova, A. Kortnev, I. Bogushevskaya og andre afsløret.
I 1993 blev samfundet ved kirken St. Tatiana genoprettet den 25. januar 1995, på Tatianas dag, blev huskirken ved Moskva Universitet igen indviet.
I 1901-1904 (1905) Auditoriets bygning blev endnu en gang ombygget af arkitekten K.M. Bykovsky. Nyt look erhvervet indgangen til bygningen, rejste en glastagkuppel sig over hovedtrappen. En to-etagers passage til kirkebygningen blev bygget. Frontonet blev fjernet fra bygningens facade, antallet af søjler i forhallen og størrelsen af vinduerne blev ændret, og antallet af vinduer blev reduceret med næsten det halve. Et gennembrudt gitter viste sig foran bygningen. En ny fløj blev bygget på gårdsiden: Det Store Auditorium blev udvidet (i sovjettiden hed det kommunistisk – nu Akademisk Auditorium nr. 232). Den centrale del af bygningen var optaget af en storslået storslået trappe og tre etager af balustrader under bygningens centrale kuppel. Bykovsky byggede på bygningen mod Nikitskaya Street og byggede et andet stort auditorium (det tidligere Leninskaya – nu værelse 201). Efter perestrojka ophørte det gamle store auditorium, hvor der blev holdt offentlige foredrag, samt det berømte Professorsauditorium, som lå i den centrale del af bygningen. Derefter K.M. Bykovsky byggede bygningen af universitetets videnskabelige bibliotek med en rotunde på hjørnet. I denne form blev ensemblet af bygninger og Auditoriet bevaret indtil omstruktureringen efter den store Fædrelandskrig.
Siden 1919 var arbejderfakultetet (arbejdende fakultet) ved Moskvas statsuniversitet placeret i Auditorium-bygningen. Så lå Det Samfundsvidenskabelige Fakultet i 1920'erne i Auditoriet, som senere blev omorganiseret til Det Historiske og Etnologiske Fakultet og Det Juridiske Fakultet.
Under den store patriotiske krig blev bygningen af Auditoriet beskadiget. Særligt alvorlige ødelæggelser blev forårsaget den 29. oktober 1941 ved faldet af en stor højeksplosiv bombe nær bygningen. Sprængbølgen smadrede alle vinduer og døre, rev taget af og slog glasset ud af kuplen. I videnskabeligt bibliotek MSU vinduer og døre blev også knust, og hylder blev ødelagt; Eksplosionen forvanskede støbejernsristen foran bygningen alvorligt. I 1942-1943. Restaureringen af Auditoriet blev ledet af arkitekt S.A. Toropov. Samtidig blev støbejernshegnet restaureret, støbt efter tegning af E.D. Tyurin.
Efter færdiggørelsen af opførelsen af højhuset og andre bygninger flyttede nogle af fakulteterne på Moskvas statsuniversitet til Lenin-bakkerne, og siden 1970 har fakultetet for journalistik ved Moskvas statsuniversitet været placeret i Auditorium-bygningen.
Det første monument til M.V. Lomonosov - en bronzebuste på en støbejernssokkel af billedhuggeren S.I. Ivanov med inskriptionen: "Til Lomonosov Moskva Universitet. 1876” - blev åbnet foran Auditoriets bygning på dagen for universitetets 120 års jubilæum den 12. januar 1877. Under bombningen i oktober 1941 blev dette monuments piedestal ødelagt. Derefter blev busten af Lomonosov flyttet til landingen af hovedtrappen i Moskva State University-klubben. M.V. Lomonosov (nu er det i kapellet i kirken St. Tatiana).
Og foran universitetet blev der rejst et nyt monument, en skulptur af S.D. Merkurov, der afbildede den unge Lomonosov, der stod i fuld højde og lænede sig op ad kloden. Dette gipsmonument begyndte hurtigt at kollapse fra sne og regn.
Derfor åbnede man i 1957 det eksisterende monument over M.V. Lomonosov af billedhuggeren I.I. Kozlovsky.
Artiklens forfattere: Gutnov D.A. (Professor, doktor i historiske videnskaber, fakultet for journalistik, Moskva statsuniversitet opkaldt efter M.V. Lomonosov) og Minaeva O.D. (Lektor, kandidat for historiske videnskaber, fakultet for journalistik, Moscow State University opkaldt efter M.V. Lomonosov)
Indlæser...