Spørgsmålet om lægfolks fællesskab hele året og især i påsken, den lyse uge og i pinseperioden forekommer kontroversielt for mange. Hvis ingen er i tvivl om, at på dagen for Jesu Kristi sidste nadver på helligtorsdag modtager vi alle nadver, så er der forskellige synspunkter om nadver i påsken. Tilhængere og modstandere finder bekræftelse af deres argumenter hos forskellige kirkefædre og lærere og angiver deres fordele og ulemper.
Udøvelsen af kommunion om Kristi hellige mysterier i de femten lokale ortodokse kirker varierer i tid og rum. Faktum er, at denne praksis ikke er en trosartikel. Meninger fra individuelle kirkefædre og lærere forskellige lande og epoker opfattes som teologomene, det vil sige som et privat synspunkt, derfor afhænger meget på niveau med enkelte sogne, samfund og klostre af den specifikke abbed, abbed eller skriftefader. Der er også direkte resolutioner fra de økumeniske råd om dette emne.
Under fasten opstår der ingen spørgsmål: vi modtager alle nadver, udelukkende ved at forberede os gennem faste, bøn og omvendelseshandlinger, det er derfor, vi tiende den årlige tidscirkel - fastelavn. Men hvordan modtager man nadver på den hellige uge og i pinseperioden?
Lad os vende os til den gamle kirkes praksis. "De fortsatte konstant i apostlenes undervisning, i fællesskab og i brødsbrydning og i bøn" (ApG 2:42), det vil sige, at de konstant modtog nadver. Og hele Apostlenes Gerninger siger, at de første kristne i den apostolske tidsalder modtog nadver konstant. Samfundet med Kristi Legeme og Blod var for dem et symbol på livet i Kristus og et væsentligt øjeblik for frelse, det vigtigste i dette hurtige liv. Nadveren var alt for dem. Dette er, hvad apostlen Paulus siger: "For mig er at leve Kristus, og at dø er en vinding" (Fil. 1:21). Konstant deltagelse i det hellige legeme og blod, kristne tidlige århundreder De var rede til at leve i Kristus og dø for Kristi skyld, som det fremgår af martyrhandlinger.
Naturligvis samledes alle kristne om den fælles eukaristiske bæger i påsken. Men det skal bemærkes, at der i begyndelsen slet ikke var nogen faste før nadveren, først var der fælles måltid, bøn og prædiken. Vi læser om dette i apostlen Paulus' breve og i Apostlenes Gerninger.
De fire evangelier regulerer ikke sakramental disciplin. De evangeliske vejrudsigtere taler ikke kun om, hvad der skete ved den sidste nadver i Zions øverste værelse Eukaristien, men også om de sager, der var prototyper på eukaristien. På vej til Emmaus, ved bredden af Genesaret søen, under en mirakuløs fangst af fisk... Især når han formerer brødene, siger Jesus: ”Men jeg vil ikke sende dem bort uden at spise, for at de ikke skal blive svækket på vejen” (Matt 15:32). Hvilken vej? Ikke kun fører hjem, men også videre livsvej. Jeg vil ikke efterlade dem uden nadver - det er hvad Frelserens ord handler om. Vi tænker nogle gange: "Denne person er ikke ren nok, han kan ikke modtage nadver." Men det er ham, ifølge evangeliet, at Herren ofrer sig selv i nadverens sakramente, så denne person ikke svækkes på vejen. Vi har brug for Kristi legeme og blod. Uden dette bliver vi meget værre stillet.
Evangelist Markus, der talte om formeringen af brødene, understregede, at Jesus, da han kom ud, så en mængde mennesker og forbarmede sig (Mark 6:34). Herren forbarmede sig over os, fordi vi var som får uden hyrde. Jesus, der formerer brødene, opfører sig som en god hyrde, der giver sit liv for fårene. Og apostlen Paulus minder os om, at hver gang vi spiser det eukaristiske brød, forkynder vi Herrens død (1. Kor. 11:26). Det var Johannesevangeliets 10. kapitel, kapitlet om den gode hyrde, der var den gamle påskelæsning, da alle modtog nadver i templet. Men evangeliet siger ikke, hvor ofte man skal modtage nadver.
Hurtige krav dukkede kun op fra det 4.-5. århundrede. Moderne kirkepraksis er baseret på kirketradition.
Hvad er nadver? En belønning for god opførsel, for at faste eller bede? Ingen. Nadveren er det legeme, Herrens blod, uden hvilket du, hvis du går til grunde, vil forgå fuldstændigt.
Basil den Store svarer i et af sine breve til en kvinde ved navn Caesarea Patricia: "Det er godt og gavnligt at fællesskab hver dag og tage del i Kristi hellige legeme og blod, eftersom [Herren] selv klart siger: "Den, der spiser Mit kød og drikker Mit Blod, har evigt liv." Hvem tvivler på, at det ikke er andet at tage del i livet end at leve diversificeret? (det vil sige at leve med alle mentale og fysiske kræfter og følelser). Således, Basil den Store, som vi ofte tilskriver mange bodsmåder, der ekskommunikerer fra nadver for synder, værdsatte værdig nadver hver dag.
John Chrysostom tillod også hyppig nadver, især i påsken og den lyse uge. Han skriver, at vi hele tiden bør ty til nadverens sakramente, modtage nadver med behørig forberedelse, og så kan vi nyde det, vi ønsker. Trods alt er den sande påske og sjælens sande højtid Kristus, som ofres i nadveren. Fastelavn, det vil sige store fastelavn, finder sted en gang om året og påske tre gange om ugen, når man modtager nadver. Og nogle gange fire, eller rettere, så mange gange vi vil, for påsken er ikke faste, men nadver. Forberedelse består ikke i at læse tre kanoner i en uge eller fyrre dages faste, men i at rense samvittigheden.
Den forsigtige tyv havde brug for et par sekunder på korset for at rense sin samvittighed, genkende den korsfæstede Messias og være den første til at komme ind i Himmeriget. For nogle tager det et år eller mere, nogle gange hele deres liv, som Maria af Egypten, at få del i det mest rene legeme og blod. Hvis hjertet kræver nadver, så bør det modtage nadver både på skjærtorsdag og på sønderørdag, hvor bebudelsen falder i år, og påske. En tilståelse dagen før er nok, medmindre personen har begået en synd, der skal tilstås.
"Hvem skal vi prise," siger John Chrysostom, "dem, der modtager nadver én gang om året, dem, der modtager nadver ofte, eller dem, der sjældent? Nej, lad os prise dem, der nærmer sig med god samvittighed, et rent hjerte og et upåklageligt liv."
Og bekræftelse på, at kommunion er muligt på Bright Week, er i alle de ældste anaforer. I bønnen før nadveren siges der: "Giv ved din suveræne hånd at give os dit mest rene legeme og ærlige blod og os til alle mennesker." Vi læser også disse ord ved Johannes Chrysostomos påskeliturgi, som vidner om lægfolkets almindelige fællesskab. Efter nadveren takker præsten og folket Gud for denne store nåde, som de tildeles.
Spørgsmålet om sakramental disciplin blev først kontroversielt i middelalderen. Efter Konstantinopels fald i 1453 oplevede den græske kirke et dybt fald i teologisk uddannelse. Fra 2 halvdelen af XVIIIårhundrede begynder genoplivningen af det åndelige liv i Grækenland.
Spørgsmålet om hvornår og hvor ofte man skal tage nadver blev rejst af de såkaldte Kolivadas, munke fra Athos-bjerget. De fik deres kælenavn på grund af deres modstand mod at udføre en mindehøjtidelighed over koliv om søndagen. Nu, 250 år senere, da de første Kolyvader, såsom Macarius af Korinth, Nikodemus fra Det Hellige Bjerg, Athanasius af Paria, blev glorificerede helgener, lyder dette øgenavn meget værdigt. "Mindehøjtideligheden," sagde de, "forvrænger søndagens glædelige karakter, hvor kristne skulle modtage nadver og ikke huske de døde." Striden om kolivaen varede i mere end 60 år, mange kolivader led alvorlig forfølgelse, nogle blev fjernet fra Athos-bjerget og frataget præstedømmet. Imidlertid tjente denne strid som begyndelsen på en teologisk diskussion om Athos-bjerget. Kolivadaerne blev universelt anerkendt som traditionalister, og deres modstanderes handlinger lignede forsøg på at tilpasse kirkens tradition til tidens behov. De argumenterede for eksempel, at kun præster kunne modtage nadver på Bright Week. Det er bemærkelsesværdigt, at Sankt Johannes af Kronstadt, også en forsvarer af hyppig nadver, skrev, at den præst, der modtager nadver i påsken og den lyse uge alene, og ikke giver nadver til sine sognebørn, er som en hyrde, der kun hyrder sig selv.
Du bør ikke henvise til nogle græske timebøger, som angiver, at kristne skal modtage nadver 3 gange om året. En lignende recept migrerede til Rusland, og indtil begyndelsen af det tyvende århundrede blev nadver sjældent modtaget i vores land, hovedsagelig i fasten, nogle gange på Englens Dag, men ikke mere end 5 gange om året. Imidlertid var denne instruktion i Grækenland relateret til de pålagte bod og ikke til forbuddet mod hyppig nadver.
Hvis du ønsker at modtage kommunion på Bright Week, skal du forstå, at værdig kommunion er forbundet med hjertets tilstand, ikke maven. Faste er en forberedelse, men på ingen måde en tilstand, der kan forstyrre nadveren. Det vigtigste er, at hjertet er renset. Og så kan du tage nadver på Bright Week, forsøge ikke at overspise dagen før og afholde dig fra fastfood i mindst én dag.
I vore dage har mange syge overhovedet forbud mod at faste, og personer, der lider af diabetes, får lov til at spise allerede før nadveren, for ikke at tale om dem, der har et livsnødvendigt behov for at tage medicin om morgenen. Den væsentlige betingelse for fasten er livet i Kristus. Når en person ønsker at modtage nadver, så lad ham vide, at uanset hvordan han forbereder sig, er han ikke værdig til nadver, men Herren ønsker, ønsker og giver sig selv som et offer, så personen bliver en del af den guddommelige natur, så han bliver omvendt og frelst.
Templet er allerede lukketklar og klar til service,men alle skal ud af det. Og dørene skal lukkes. I vores sind er templet nu Frelserens livgivende grav. Og vi går selv til ham, som de myrrabærende kvinder engang gjorde.
Ceremoniel ringning
__________
Grundlaget for verden er ugen. Tallet seks angiver den skabte verden, og tallet syv minder os om, at den skabte verden er dækket af velsignelse. Her er nøglen til at forstå sabbatsfejringen. På den syvende dag, dvs. om lørdagen velsignede Gud det, han skabte, og mens han hvilede på lørdag fra daglige anliggender, måtte en person reflektere over Skaberens gerninger, forherlige ham for det faktum, at han vidunderligt havde arrangeret alt. På lørdag bør en person ikke vise nogen magt
___________
Uden tro på den opstandne Kristus er der ingen kristendom. Det er derfor, at alle modstandere af vores tro vedholdende forsøger at rokke ved sandheden om opstandelsen.
Den første indvending: Kristus døde ikke på korset: Han faldt kun i en dyb besvimelse, hvorfra han senere vågnede op i en hule, rejste sig fra sin seng, rullede en enorm sten væk fra gravdøren og forlod hule... Til dette...
_____________
SENESTE KOMMENTARER
Alt er som det skal være. Sjælen hviler på din hjemmeside: der er ingen omfattende og tom information. Det er tydeligt, at din kirke er elsket af dine sognebørn. Det er så sejt. Tilsyneladende har du den rette abbed, da et sådant arbejde bliver udført. Held og lykke og Gud hjælpe dig. Jeg ser frem til dine opdateringer. Igor. Kaluga
________________________
Alt er på din sag. Tak og held og lykke. Voronezh
________________________
Meget interessant site!!! Jeg husker templet fra barndommen... Jeg blev døbt i dette tempel og mine børn også. Og i 09 døbte far Theodore min mand. Jeg er ham meget taknemmelig... Publikationerne er interessante og informative. Jeg er nu en hyppig gæst... Magadan
___________________
Faste, søndag, rejs til Betlehem. Hvad har sjælen ellers brug for? Bøn. Gud velsigne Fader Fyodor dig og stedets personale for din bekymring for vores sjæle, hjerter og sind. Svetlana
____________________
Hej! I dag så jeg en meddelelse i kirken om, at der er en hjemmeside for vores Opstandelseskatedral. Det er så glædeligt og behageligt at besøge stedet, hver dag nu vil jeg gå til stedet for vores tempel og læse sjælehjælpende litteratur. Gud velsigne alle dem, der arbejder i templet! Mange tak for jeres omsorg og arbejde! Julia
______________________
Flot design, kvalitetsartikler. Jeg kunne lide dit websted. Held og lykke! Lipetsk
KRISTUS ER OPSTÅET
Fra den hellige påske til Kristi himmelfartsfest (40. dag) hilser ortodokse kristne hinanden med ordene: "Kristus er opstået!" og svar "Sandelig han er opstået!"
PÅSKETIDER
OM NADVERDEN
LYS UGE
Hele Bright Week - de lyseste dage kirkeår, når den guddommelige liturgi serveres hver dag med de kongelige døre åbne. Og kun i denne uge (uge) efter hver guddommelig liturgi er der en procession af korset med et ikon, Bannere og Artos.
Endagsfaste onsdage og fredage er aflyst.
Funktioner ved Holy Week-tjenester:
På hellig mandag, hellig tirsdag, hellig onsdag og hellig torsdag:
8:00 – guddommelig liturgi. I slutningen Procession med Artos fjernelse;
Ifølge en mangeårig tradition erstattes de sædvanlige morgen- og aftenbønner på Bright Week påske timer. Alle timer: 1., 3., 6., 9. er nøjagtig ens og læses på samme måde. Denne sekvens af påsketimerne indeholder de vigtigste påskesalmer. Det begynder selvfølgelig: "Kristus er opstået fra de døde, tramper døden ned ved døden og giver liv til dem i gravene", "Efter at have set Kristi opstandelse ..." synges tre gange, derefter ipakoi, eksapostilært. , og så videre synges. Denne sekvens af læsetider er meget kortere end den sædvanlige morgen og aftenreglen. Almindelige bønner, som både indeholder angrende bønner og andre typer, er alle erstattet af påskesang, som udtrykker vores glæde ved denne store begivenhed.
Hvordan modtager de nadver på Bright Week? Hvad er kirkens charter?
Der er ingen regler i Kirken vedrørende de særlige forhold ved nadver på Bright Week. De modtager nadver i nøjagtig samme rækkefølge, som de modtager nadver på andre tidspunkter.
Men der er forskellige traditioner. Der er tradition for den førrevolutionære kirkes synodale periode. Det var, at folk modtog nadver ret sjældent. Og hovedsagelig modtog de nadver ved at faste. Det var ikke kutyme at modtage nadver i påsken. Tilbage i 70-80'erne, i Pukhtitsa-klosteret, blev ønsket om at modtage nadver påskeaften opfattet som en meget mærkelig bevægelse, som om det var absolut unødvendigt. Nå, som en sidste udvej, på hellig lørdag, men generelt, på hellig torsdag, mente man, at man skulle tage nadver. Det samme gjaldt for Bright Week. Logikken det I dette tilfælde Denne praksis begrundes omtrentligt med, at nadver altid forbindes med omvendelse, med skriftemål før nadver, og da vi fejrer en stor højtid og i det hele taget andre store højtider, hvilken slags omvendelse er der så på en helligdag? Og ingen omvendelse betyder ingen nadver.
Set fra mit synspunkt står dette ikke til nogen teologisk kritik. Og praksis i den antikke kirke fra den før-synodale periode, både i Rusland og generelt i den antikke kirke overalt, var, at netop på store helligdage søgte folk altid at få del i Kristi hellige mysterier. Fordi at opleve fylden af den fejrede begivenhed, at virkelig deltage i den begivenhed, som Kirken fejrer, er kun muligt i nadveren. Og hvis vi kun oplever denne begivenhed spekulativt, så er det slet ikke, hvad Kirken ønsker og kan give os, troende. Vi skal være med! For fysisk at slutte sig til den virkelighed, der huskes på denne dag. Og dette kan kun gøres ved fuldt ud at deltage i nadverens sakramente, som finder sted på denne dag.
Derfor er moderne praksis i de fleste kirker sådan, at folk under ingen omstændigheder nægtes nadver på Bright Week. Jeg synes, det er rimeligt, at de, der ønsker at modtage nadver i disse dage, begrænser sig til den skriftemål, der fandt sted i den hellige uge. Hvis en person kom til Hellige dage og tilstod, og han føler ikke længere så alvorlige indre grunde, der ville adskille ham fra muligheden for at tage nadver, en slags synder denne påske periode, så tror jeg, at det ville være fuldstændig muligt at modtage nadver uden skriftemål. Jeg anbefaler dog under ingen omstændigheder at gøre dette uden at rådføre dig med din skriftefader og på en eller anden måde aftale med den præst, i hvis kirke du modtager nadver. Bare så der ikke opstår misforståelser eller meningsforskelle.
Hvorfor er det, at på hellig lørdag, på selve påsken og i hele Bright Week synges i stedet for trisagion "De, der blev døbt til Kristus, som iførte sig Kristus!", som synges ved folks dåb, i stedet for Trisagion?
Det betyder, at denne periode i oldkirken var en periode med massedåb. Og hvis folk blev døbt på hellig lørdag, hvilket blev praktiseret ekstremt bredt, så de allerede ville deltage i påskegudstjenesten som trofaste, og ikke som katekumener, så var disse mennesker hele tiden i templet gennem hele den hellige uge. De blev salvet med myrra, og de steder, der var salvet med myrra, blev bundet med særlige bind. I denne form sad folk i templet uden at gå. Det var lidt ligesom, hvordan nu, når man er tonsureret en munk, så er den nytonsurede konstant i kirken og deltager i alle gudstjenester. Det samme skete for de nydøbte i syv dage. Og derudover var dette tidspunktet, hvor der blev holdt nadver eller hemmelige samtaler med dem (mystogogi på græsk). Vi kan læse disse samtaler af St. Maximus Bekenderen, andre berømte prædikanter fra den antikke kirke, som gjorde meget for at uddanne de nydøbte. Det er samtalerne daglig bøn og nadver i templet. Og på den ottende dag blev selve de ritualer, som vi udfører umiddelbart efter dåben, udført: at klippe hår, tørre verden af og så videre. Alt dette fandt sted på den ottende dag efter perioden med en persons indvielse, ægte kirkegang, introduktion til kirkelivet. De tørrede ham af, tog hans bandager af, og han fremstod som en virkelig erfaren åndelig kristen og begyndte sit videre kirkeliv. Derfor modtog sådanne mennesker i oldkirken, og lægfolkene sammen med dem, nadver dagligt. Alle priste Gud sammen for hans store gavn.
Bright Week er kontinuerlig, hvad skal man gøre med faste?
Her kan du henvise til præsternes praksis. Vi tjener alle på disse lyse dage, og præsterne faster slet ikke. Denne faste før nadver er forbundet med traditionen med relativt sjælden nadver. Hvis folk tager nadver regelmæssigt, f.eks. en gang om ugen, kommer i kirke om søndagen, kommer for at holde nadver på den tolvte højtid, så tror jeg, at de fleste præster ikke kræver, at disse mennesker faster specielt før nadveren, bortset fra de naturlige. faste dage– Onsdage og fredage, som er for alle mennesker og altid. Og hvis, som vi ved, disse dage ikke eksisterer på Bright Week, betyder det, at vi på disse dage ikke faster og modtager nadver uden denne særlige faste før nadver.
Er det muligt at læse akatister på Bright Week, i det mindste privat? Måske kun Herren kan herliggøres i denne uge, men Guds Moder og de hellige er ikke tilladt?
Faktisk er alle vores åndelige oplevelser nu rettet mod denne hovedbegivenhed. Derfor bemærker man i kirker, at præster på ferier ikke som oftest mindes de daglige helgener, men udtaler den festlige påskeferie. I gudstjenester bruger vi heller ikke minde om helgener, selvom en bønsgudstjeneste i påske, hvis den udføres, så er mindehøjtideligheden af dagens helgener sørget der, og troparion kan synges. Der er ingen så streng lovbestemt regel, at mindehøjtideligheden af helgener i denne periode er strengt forbudt. Men sådanne tjenester som akathister og andre, der er dedikeret til begivenheder, der ikke er relateret til opstandelsen, vil i nogen grad ufokusere vores åndelige opmærksomhed. Og måske, faktisk, i denne periode bør du ikke studere kalenderen for nøje og se, hvilke begivenheder der er der, men snarere fordybe dig mere i oplevelserne af påskebegivenheder. Nå, hvis der er så stor en inspiration, så kan du selvfølgelig læse akatisten privat.
Er det muligt at mindes de døde under Holy Week og Bright Week?
Traditionen tro er det ikke sædvanligt i kirken at udføre begravelsesgudstjenester på hellige og lyse uger. Hvis en person dør, bliver han begravet med en særlig påskeritual, og den første massehøjtidelighed for de døde, som finder sted efter påske, er Radonitsa: tirsdag i den anden uge efter påske. Det er strengt taget ikke fastsat i charteret, men ikke desto mindre er det en tradition, der længe har været etableret. På disse dage besøges ofte kirkegårde og afholdes mindehøjtideligheder. Men du kan selvfølgelig mindes det privat. Ved liturgien, hvis vi udfører proskomedia, mindes vi selvfølgelig både de levende og de døde. Du kan også indsende notater, men offentlig mindehøjtidelighed i form af en mindehøjtidelighed accepteres normalt ikke på nuværende tidspunkt.
Hvad læses som forberedelse til nadver på Bright Week?
Der er måske forskellige varianter. Hvis tre kanoner normalt læses: bod, Guds mor, Skytsengel, så i hvert fald strafkanon ikke så nødvendigt i denne kombination. Reglen for hellig nadver (og bønner) er bestemt værd at læse. Men det giver mening at erstatte kanonerne med læsningen af én påskekanon.
Hvordan kombinerer man den tolvte højtid eller den hellige uge og verdsligt arbejde?
Dette er et virkelig svært, alvorligt, smertefuldt problem. Vi lever i en sekulær stat, der slet ikke er orienteret mod kristne helligdage. Sandt nok er der nogle ændringer i denne sag. Her er julen gjort til en fridag. Påsken falder altid på en søndag for os, men de giver os ikke en fridag efter den. Selvom f.eks. i Tyskland og andre lande, efterfølges en stor ferie altid af en fridag. De har påskedag, det hedder det. Det samme på Trinity, på andre kristne helligdage traditionelle lande, hvor der ikke var nogen revolution, var der ingen gudløs regering, der udryddede alt dette, rykkede det op med rødderne. I alle lande anerkendes disse helligdage, på trods af at staten er sekulær af natur.
Det har vi desværre ikke endnu. Derfor er vi nødt til at anvende det på de omstændigheder i livet, som Herren dømmer os til at leve i. Hvis arbejdet er sådan, at det ikke tåler muligheden for at holde fri eller omlægge det til andre dage, eller på en eller anden måde flytte det mere eller mindre frit, så må man vælge. Eller bliver du på dette job og ofrer noget af dit behov for at være på arbejde? gudstjenester oftere, eller du bør prøve at skifte job, så du får mere frihed til at deltage i gudstjenester. Men alligevel er det meget ofte muligt at forhandle gode relationer for at lade dig forlade arbejdet lidt tidligere, eller for at advare dig om, at du kommer tilbage lidt senere. Der er tidlige gudstjenester - liturgi for eksempel klokken 7 om morgenen. Alle større helligdage og på Holy Week, på Holy Thursday, on store templer Der serveres altid to liturgier. Du kan gå til den tidlige liturgi, og ved 9-tiden har du allerede fri, i begyndelsen af 10. Så ved 10-tiden kan du komme på arbejde, næsten overalt i byen.
Det er selvfølgelig umuligt at kombinere arbejde med at overvære alle gudstjenesterne i den hellige uge både morgen og aften. Og jeg tænker, at der ikke er akut behov for at bryde med normalt, godt arbejde, hvis det ikke giver mulighed for at være i alle tjenester. I hvert fald på de vigtigste, f.eks. på store torsdage. Fjernelsen af ligklædet er en vidunderlig gudstjeneste, men den udføres i løbet af dagen, hvilket betyder, at du ikke vil være der, men du kan komme til begravelsesritualet om aftenen klokken 6. Og du kan være lidt forsinket, det vil heller ikke være en stor sag. Det 12. evangelium fejres torsdag aften - også en gudstjeneste, der er rigtig god at være til. Nå, hvis arbejdet er dagligt eller en form for kompleks tidsplan, skal du arbejde 12 timer om dagen, så vil du uundgåeligt gå glip af nogle gudstjenester, men Herren ser dit ønske om at være til disse gudstjenester, for at bede og vil belønne dig . Selv dit fravær vil blive krediteret dig, som om du var der.
Det, der er vigtigt, er dit inderlige ønske, ikke din personlige tilstedeværelse. En anden ting er, at vi selv ønsker at være i disse særlige øjeblikke af Frelserens liv i templet og så at sige tættere på ham, tættere på at opleve alt, hvad han var bestemt til at opleve, men omstændighederne tillader det ikke altid. Hvis dit job ikke begrænser dig så meget, at du slet ikke kan gå i kirke, skal du derfor ikke ændre det. Du skal prøve at finde sådanne øjeblikke og forhandle med dine overordnede, så de giver dig nogle små indrømmelser, men på andre tidspunkter vil du forsøge at arbejde bedre, mere, så der ikke kommer nogen klager.
Vores hverdagen stiller os altid nogle problemer med, hvordan vi kan kombinere livet i verden med vores åndelige liv, med vores kirkeliv. Og her skal vi vise en vis fleksibilitet. Vi kan ikke nægte arbejde, vi kan ikke gå et sted under jorden, eller så skal vi vælge klostervejen, så vil hele vores liv være viet til Gud og tjeneste. Men hvis der er en familie, er dette umuligt, og her er det nødvendigt at anvende det. Nogle gange er det ikke engang arbejdet, der kan begrænse os, men huslige pligter og børn, der kræver vores opmærksomhed. Hvis moderen konstant er i kirken, og barnet altid er alene hjemme, sker der heller ikke meget godt. Selvom moderen beder i templet, er det nogle gange vigtigere blot at være personligt til stede og deltage i sine børns liv. Så vær "kloge som slanger" til at løse sådanne problemer.
Præsteskabets mening: Er det muligt at modtage nadver i påsken? Det ser ud til, at spørgsmålet er mærkeligt og ikke egnet til diskussion i en officiel kirkelig publikation. Hvis du ikke kan modtage nadver, hvorfor fejres så liturgien? Hvorfor er det nødvendigt at vige tilbage fra det største sakramente på den største helligdag?
***
I midten af 80'erne, som elev ved teologiske skoler i Moskva, og derefter som novice og beboer i Treenigheden-Sergius Lavra, husker jeg, at folk næsten ikke modtog nadver i påsken. En af årsagerne hænger sammen med den vanskelige situation, som kirken befandt sig i i årene med sovjetmagt. Men den magt faldt, og situationen ændrede sig dramatisk: Der har været mange kommunikanter i Trinity-Sergius Lavra i mange år både i påsken og den lyse uge. Dette er en korrekt, kompetent tradition. At der i dag stadig er kirker, hvor de ikke modtager nadver i påsken, er et levn fra fortiden. Lad os bede om, at den barmhjertige Herre vil rette op på situationen.
***
Hans Eminence Vincent, ærkebiskop af Jekaterinburg og Verkhoturye, da han blev spurgt af Kirkens Bulletin om sager om afvisning af nadver i påsken, svarede han:
Desværre har vi sådan et problem. I påsken, hvor nogle præster allerede er trætte, vil de ikke "udsætte" gudstjenesten. Derfor begrænser de mennesker med kommunion - nogle til babyer, andre på en eller anden måde efter eget skøn. Faktisk kan og bør alle naturligvis modtage nadver. Og gudskelov, i mange kirker på påske og andre store helligdage dette rigtige rækkefølge er langsomt ved at komme sig.
***
Jeg er meget overrasket over, at der eksisterer sådan en tradition for ikke at tage nadver i påsken! Generelt er det sådan, at hver gang gudstjenesten fejres, henvender præsten sig til de tilstedeværende i kirken: "Kom med gudsfrygt, tro og kærlighed", det vil sige, at man forstår, at der altid er kommunikanter ved gudstjenesten, vi tjener for nadverens skyld.
Påsken er toppen af alle højtider. Hvis vi ikke modtager nadver, hvordan kan vi så vise, at vi deltager i denne højtid, at vi virkelig ønsker at være sammen med Herren Jesus Kristus, som sagde: "Den, der spiser mit kød og drikker mit blod, bliver i mig og jeg i ham”? Selvfølgelig fejres nadveren i Jerusalems kirke i alle kirker i påsken. På denne dag kommer tusindvis af pilgrimme til Jerusalem, som selvfølgelig ønsker at få del i de hellige gaver. Tidligere var der i Gravkirken ikke skik at udbringe flere kalk, og præsten stod med kalken og forrettede nadver fra 4 til 9-10 om morgenen, indtil alle havde modtaget nadver. Det var først under patriark Diodorus, at praksis med at udføre flere kopper blev indført, og nu giver vi nadver til alle på kun halvanden time.
***
Schegumen Abraham Reidman, skriftefader fra Novo-Tikhvin-klosteret i Ekaterinburg-stiftet:
Er det muligt at modtage nadver i påsken? Det ser ud til, at spørgsmålet er mærkeligt og ikke egnet til diskussion i en officiel kirkelig publikation. Hvis du ikke kan modtage nadver, hvorfor fejres så liturgien? Hvorfor er det nødvendigt at vige tilbage fra det største sakramente på den største helligdag? Men som det viser sig, er der vedvarende misforståelser om dette. Mange troende mener, at de bør undgå det, netop fordi højtiden er den største. Angiveligt er det et tegn på stolthed at nærme sig kalken på sådan en dag. Det mærkeligste er, at ikke kun kirkens neofytter eller overtroiske bedstemødre mener det. Denne opfattelse deles af mange af vores præstebrødre, herunder kirkerektorerne. Som et resultat bliver de i påsken frataget St. Sakramenter for hele sogne.
Jeg ved ikke, hvad der er grundlaget for nogle præster og sognemedlemmers overbevisning om, at det er en stolthed for voksne at modtage nadver i påsken. Men kirkens mening om denne sag er velkendt.
De hellige fædre siger lidt om nadver, specielt i påsken (sandsynligvis på grund af det faktum, at dette spørgsmål ikke blev rejst i oldtiden), men de udsagn, der findes i deres værker, er meget kategoriske. Fra St. Nikodemus det Hellige Bjerg og St. Macarius fra Korinth læser vi: "De, der, skønt de faster før påske, ikke modtager nadver i påsken, sådanne mennesker fejrer ikke påske." De hellige baserer denne dom på, at påsken i virkeligheden er Kristus, som apostlen siger: "Vor påske, Kristus, blev ofret for os" (1 Kor. 5,7). At fejre påske betyder således at kommunikere med påsken – Kristus, hans legeme og blod.
"Måltidet er fuldendt, nyd jer alle sammen den velnærede kalv, lad ingen komme sulten frem..." Hvad taler St. John Chrysostom om i den kateketiske prædiken, læs videre. Påskegudstjeneste, hvad ikke med nadver? Kirken kalder Kristus for den velnærede kalv. I fortolkningen af lignelsen om den fortabte søn, hvor den fortabte søn betyder os alle, og faderen er vor himmelske Fader, siges der således: ”Og fedekalven for hans skyld (det vil sige for vores skyld. - Red.) Faderen vil dræbe sin enbårne søn og give sit kød for at få del i blodet" (Synaxarion på den fortabte søns søndag).
Den store Gregory Palamas fastlagde loven i Dekalogen for kristne at kommunikere hver søndag og hver stor fest. Det er også bemærkelsesværdigt, hvad der siges i "Tomos of Unity" om bod. Selv bodspligtige kan modtage nadver i påsken, og nærmere bestemt i påsken, men i vores land bliver en troende, der tilbringer fastetiden i afholdenhed og renhed, frataget det, kirken beder om allerede inden fastetidens start: ”...vi vil bære Guds Lam ind i opstandelsens hellige og lysende nat" (Kødtom uge. Stichera på aftenens vers). I øvrigt om chants. Er det nogen tilfældighed, at det er i påsken og den lyse uge, at kirken synger "Modtag Kristi legeme" (se påskenadveren), før kalken tages ud, og kalder alle tilstedeværende ved gudstjenesten til nadver?
Jeg vil dog ikke gå til den anden yderlighed. Det kan ikke argumenteres for, at bogstaveligt talt alle burde modtage nadver i påsken, også dem, der tilfældigvis er i kirken ved et uheld. Man kan forstå de præster, der frygter, at i den festlige travlhed vil folk, der ikke er forberedte, som ikke har fastet, som ikke har været til skrifte, eller som slet ikke tilhører den ortodokse kirke, nærme sig kalken. Den samme John Chrysostom sagde, at det er uacceptabelt for mennesker, der ikke er klar til at modtage nadver i påsken: "Jeg ser, at der er en stor uorden i denne sag, for andre gange modtager man ikke nadver, selvom man ofte er ren. og når det kommer påske, selv om du har gjort noget ondt, så tør og tag nadver o onde skik! Lad os understrege, at kirkens store lærer slet ikke sagde dette for at forbyde nadver i påsken, men for at kalde folk til at være værdige til nadver: "Hverken helligtrekonger eller pinse gør mennesker værdige til nadver, men oprigtighed og renhed. af sjæl gør dem værdige.” Med denne sjæls renhed kan du modtage nadver, når du er til stede ved liturgien, og uden den aldrig modtage nadver... For at vores ord ikke tjener til at fordømme dig endnu mere, beder vi du ikke at du ikke skulle komme, men at du ikke skulle komme, du har gjort dig værdig til både tilstedeværelse [ved liturgien] og nadver. Så spørgsmålet om, hvorvidt denne eller hin person er værdig til at modtage nadver i påsken, kommer ned på, om han overhovedet er værdig til nadver. Dette spørgsmål afgøres af skriftefaderen i skriftemålet, og han er naturligvis slet ikke styret af, om personen foran ham er en voksen eller et barn, en lægmand eller en munk.
De præster, der siger, at det er umuligt at skrifte alle på påskeaften, kan rådes til at udføre skriftemålets sakramente ikke dagen før påske, men fra de første dage i den hellige uge. En af de mest autoritative manualer om pastoral teologi siger: "Hvis... for de mange, der bekender, præsbyteren ikke kan klare sig en dag før nadveren, som det er skik og brug, så forhindrer intet dem, der forbereder sig på at skrifte om to eller tre, eller en hel uge." Du kan finde flere muligheder for at løse problemet. Det vigtigste er, at folk, der er trofaste ortodokse traditioner, blev ikke efterladt uden nadver på gildet.
***
Præst Oleg Davydenkov - Doktor i teologi, lektor, leder. Institut for østlige kirker og østlig kristen filologi ved PSTGU:
Traditionen med ikke at modtage nadver i påsken hænger historisk sammen med, at man i den russiske kirke før revolutionen modtog nadver ret sjældent - normalt fra en til fire gange om året. De modtog nadver under store faste: enten i den første uge eller i den hellige uge, men ikke i påsken.
I 20'erne og 30'erne blev traditionen med hyppig nadver genoplivet, som det altid sker i tider med forfølgelse, også i påsken. Men allerede i efterkrigstidens 50-60'ere vendte af en række årsager praksissen med sjældent nadver tilbage igen. En af grundene er, at der efter krigen var en meget stor tilstrømning af gejstlige fra de vestlige regioner annekteret til Sovjetunionen i 1939. Det er regioner i det vestlige Ukraine og Hviderusland, der ikke har oplevet trosforfølgelse i samme omfang som andre regioner i Rusland, og som derfor har bevaret
En anden grund er rent teknisk. Det var næsten umuligt at holde nadver i påsken. Der var så mange mennesker, at det for det første var umuligt at tilstå alle. For det andet, da folk på grund af de overfyldte forhold bogstaveligt talt kunne hænge i luften, presset på alle sider af folkemængden i kirken, var det fysisk umuligt at komme ud med den hellige kalk - det var farligt at modtage nadver. Det var også umuligt at sikre, at folk, der ikke havde tilstået, ikke nærmede sig kalken. På grund af dette, ikke kun i påsken, men også på mange tolv helligdage forældres lørdage de modtog simpelthen ikke nadver - hvis ikke i det hele, så i de fleste Moskva-kirker. Der er ikke engang noget at sige om byer som Novosibirsk, hvor der generelt var ét tempel pr. millionby.
Således blev praksis med ikke at modtage nadver i påsken, i modsætning til oldkirkens tradition, etableret. Men nu, i hvert fald i Moskva, er det næsten fuldstændig overvundet. Dette skete primært takket være prædikenen og personligt eksempel Hans Hellighed Patriark Alexy, som altid opfordrer til hyppig fællesskab af Kristi hellige mysterier og personligt administrerer nadver til kirkefolket ved hver patriarkalske gudstjeneste. Dette er i overensstemmelse med almindelig ortodoks praksis i andre lokale kirker. For eksempel modtager de i Grækenland nadver i påsken, og det anses for normalt.
Kirkens hellige tradition siger klart, at det er nødvendigt at modtage nadver i påsken, og enhver troende bør stræbe efter dette. Dette er dog kun muligt for dem, der har holdt fastetiden, skriftede, forberedte og modtog præstens velsignelse til nadver.
***
Læs også om emnet:
- Om de troendes deltagelse i eukaristien- regler for participium på russisk ortodokse kirke- godkendt på den russisk-ortodokse kirkes bispekonference, afholdt den 2. - 3. februar 2015
- Patriark af Moskva og All Rus' Kirill opfordrede troende til at tage nadver så ofte som muligt- Interfax-religion
- Sandheden om praksis med hyppig nadver- Yuri Maksimov
- Om striden om hyppig nadver- Ærkepræst Andrei Dudchenko
- Hvor ofte skal man tage nadver?- Ærkepræst Mikhail Lyuboshchinsky
- Livet som eukaristien- Præst Dimitry Karpenko
- Om nadver i påske og pinse- Præst Valentin Ulyakhin
- "Og du tillader ikke dem, der vil komme ind..."(Om nogle motiver for kontroversen omkring nadverens sakramente) - Præst Andrei Spiridonov
- Forberedelse til nadver: tilgange, der har udviklet sig til et helt andet liv- Ærkepræst Vladimir Vorobyov
- Spørgsmålet er ikke frekvensen af fællesskab, men bevidstheden om behovet for at forene sig med Kristus- Ærkepræst Alexey Uminsky
- Nadver er den vigtigste begivenhed i et menneskes liv- Ærkepræst Valentin Asmus
- Om hyppig fællesskab af Kristi hellige mysterier- Præst Daniil Sysoev
- Bekendelsens og nadverens sakramente for Kristi hellige mysterier(I forbindelse med moderne kritik gammel tradition obligatorisk bekendelse før fællesskabet af Kristi mysterier) - Hieromonk Sergius Trinity
- Sovjettidens praksis med at give nadver til ortodokse sognebørn- Alexey Beglov
***
Om nadver på Bright Week
I det VI Økumeniske Råds 66. kanon hedder det: ”Fra den hellige dag for Kristi vor Guds opstandelse til den nye uge, gennem hele ugen, skal de troende i de hellige kirker uophørligt praktisere salmer og åndelige sange med glæde og triumferer i Kristus og lytter til læsningen af de guddommelige skrifter og nyder de hellige mysterier, for på denne måde vil vi opstå sammen med Kristus og stige op.
Metropolit Timothy af Vostra, Patriarkatet i Jerusalem:
Med hensyn til nadver på Bright Week, holder vi os til, at ugen efter påske repræsenterer én påskedag. Det siger Kirken selv, og det er tydeligt i denne uges gudstjenester. Derfor velsignede vores patriark Theophilus alle, der overholdt hele den store fastetid indtil Hellig lørdag, på Bright Week for at modtage nadver uden at faste. Det eneste er, at om aftenen før nadver, anbefales alle at afholde sig fra kød. Og hvis en person i løbet af dagen spiste kød og mælk, er dette normalt.
Spørgsmålet om at modtage nadver uden faste i andre sammenhængende uger overlades til skriftefaderens overvejelse. Generelt er Jerusalem-kirken til hyppig nadver. Vores sognebørn modtager nadver hver søndag. Og det er rigtigt. Nadver forhindrer en person i at synde. Se - han tog nadver om søndagen og forsøger så at bevare nåden i sig selv i mindst to eller tre dage. "Hvorfor, jeg har accepteret Kristus i mig selv, jeg kan ikke fornærme ham." Så kommer midten af ugen, og han husker, at om søndagen skal han til nadver - han skal forberede sig, faste og bevare renheden i sine gerninger og tanker. Sådan dannes et korrekt kristent liv, sådan prøver vi at være sammen med Kristus.
Deres Eminence Georgy, ærkebiskop af Nizhny Novgorod og Arzamas:
Et andet spørgsmål under Bright Week er relateret til faste og skriftemål. Bekenderne fra Trinity-Sergius Lavra velsigner altid på denne måde: fasten er svækket, men om aftenen før nadver er det nødvendigt at afholde sig fra fastemad, og du kan modtage nadver. Hvis du føler, at din samvittighed er urolig, skal du gå til en præst og skrifte.
***
P.S. Vi kan simpelthen ikke lade være med at nævne argumenterne fra modstandere af nadver i påsken:
Her er ordene fra ærkebiskop af Novosibirsk og Berdsk Tikhon Emelyanov:"I Kristi Himmelfartskatedralen i påsken modtager lægfolk ikke nadver, kun børn. Det er en gammel russisk tradition for lægfolk at afstå fra at modtage nadver den Påskenat. Kirkefolk, der stræber efter åndeligt liv, ved, at de kunne modtage nadver gennem store faste, og i påsken bryder de ortodokse deres faste. De, der stræber efter at modtage nadver i påsken, er som regel mennesker, der mangler ydmyghed. De ønsker at være højere i åndeligt liv, end de faktisk er. Desuden er det nogle steder allerede ved at blive moderne at holde nadver i påsken, selv blandt helt ukirkelige mennesker, der ikke fastede i fasten. De siger, at det er en særlig nåde at modtage nadver på denne dag. For at være et åndeligt menneske skal du bære det kristne livs kors gennem hele dit liv, leve i overensstemmelse med befalingerne og overholde Kirkens regler. Der er mange betingelser for at frelse sjælen, men nogle mennesker tror: han tog nadver i påsken og blev helliget hele året. Vi skal huske, at det at tage nadver ikke kun kan føre til helbredelse af sjæl og krop, men også til dom og fordømmelse.
Hvis en præst i sit sogn tillader lægfolk at modtage nadver i påsken, så synder han ikke i noget, derfor fejres liturgien. Og de lægfolk, der beslutter sig for at tage nadver på denne hellige dag, må tage en velsignelse fra deres skriftefader."
***
Notat af M.S. Novosibirsk-biskoppens ord mindede mig kun om dette:
"... og sagde: De skriftkloge og farisæerne sad på Moses' sæde; derfor, alt, hvad de siger til jer at iagttage, skal I observere og gøre; men gør ikke efter deres gerninger, for de siger og gør ikke: de binder jer med byrder, der er tunge og uudholdelige og pålægger folks skuldre, men de selv vil ikke røre en finger... Ve jer, skriftkloge og farisæere, hyklere! Du lukker Himmeriget for mennesker, for du selv kommer ikke ind, og du tillader ikke dem, der ønsker at komme ind" (Mattæus 2-4, 23:13)
Og ordene "gammel russisk tradition" forårsager stor forvirring. For et betydeligt antal mennesker bliver antikken desværre synonymt med sandhed.
1917 lærte mange ingenting...
Kristi hellige påske er den største højtid i enhver kristens liv. Det er ikke overraskende, at det i nogen tid ændrer hele vores livsstil. Især Bright Weeks hjemmebønner adskiller sig fra de sædvanlige. Rækkefølgen af forberedelse af en lægmand til nadver er under forandring. Fra aftenen den første lørdag efter påske til selve treenighedsfesten, nogle velkendte elementer af morgen og aftenbøn også ændre sig.
Så lad os se på, hvordan hjemmebønnerne i Bright Week ændrer sig, og hvordan de adskiller sig fra dem, vi er vant til. Jeg indrømmer, at min side kan læses af folk, der lige er med i kirken, og jeg starter med en lille introduktion.
En af vigtige punkter En kristens kirkeliv er den daglige hjemmelæsning (såkaldt "celle") af morgen- og aftenbøn. Dette kan sammenlignes med " God morgen"og" Godnat”, som kærlige børn siger til deres forældre om morgenen og når de går i seng. Morgen- og aftenbønner er et sæt bønner sammensat af forskellige helgener, som Kirken anbefaler som indeholdende det mest nødvendige for enhver ortodoks doksologi og bønner til Gud, Guds Moder og helgenerne for dagen og den kommende nat.
Fra påskefesten til treenighedsfesten ændres hjemmebønner for at udtrykke respekt for den hellige helligdag under Bright Week og derefter for at vise den troendes forståelse af de vigtigste bibelske begivenheder, der fulgte efter den.
Den vigtigste ændring, som en troende har brug for at vide om: på alle dage i påskeugen (lys uge) - den første uge efter festen for Kristi opstandelse, indtil lørdag morgen inklusive - aften og morgenbønner kan ikke læse derhjemme. I stedet synges eller læses Påsketimerne. De kan findes i store bønnebøger og kanoniske bønnebøger.
Alle andre hjemmebønner i Bright Week - kanoner, akatister osv. skal også forudgås af tre læsninger af påsketroparionen:
"Kristus er opstået fra de døde, træder døden ned ved døden og giver liv til dem i gravene"
Forberedelse til nadver på Bright Week
Hvis en kristen tilbragte den store fastetid i afholdenhed og bøn, så kan han på Bright Week begynde kommunion på tom mave (det vil sige uden at tage mad eller vand siden midnat), men uden at faste dagen før. Der skal naturligvis tages forbehold for, at der inden nadver og bryde fasten At bryde fasten- tilladelse til, ved afslutningen af fasten, at spise fastemad, der er forbudt under faste Det er nødvendigt med mådehold, uden at overspise og uden at hengive sig til fuldskab eller rygetobak.
Hjemmebønnerne i Bright Week, som udgør reglen for hellig nadver, ændres på denne måde: I stedet for de tre kanoner (Repentant, Theotokos og Guardian Angel) læses påskens kanon, derefter påsketimerne, kanonen til nadver med bønner.
Som nævnt ovenfor er alle bønner, inkl taksigelse bønner ifølge den hellige nadver indledes tre læsninger af påskens troparion, og salmer og bønner fra Trisagion til "Vor Fader..." (med troparioner efter) læses ikke.
Vedrørende skriftemål før nadver: hvis du bekendte kl Hellige uge og forpligtede sig ikke alvorlige synder, så afgøres behovet for skriftemål umiddelbart før nadver bedst med præsten i den kirke, hvor du ønsker at modtage nadver eller med din skriftefader.
Hjemmebønner i anden uge i påsken og indtil Treenigheden
Fra den anden uge efter påske (aftenen den første lørdag) genoptages læsningen af de sædvanlige morgen- og aftenbønner, såvel som reglerne for den hellige nadver, herunder kanonerne til Herren Jesus Kristus, den allerhelligste Theotokos, skytsenglen og opfølgningen på den hellige nadver.
Det er dog nødvendigt at være opmærksom på følgende funktioner: før festen for Herrens himmelfart (40. dag efter påske), hvoraften påskeferien fejres, i stedet for at bede til Helligånden "Himmelske Konge ..." påsketroparionen "Kristus er opstået fra de døde...” læses tre gange.
Fra himmelfarten til den hellige treenighedsfest (50. dag) begynder bønner med trisagion " Hellige Gud…”, læses eller synges bønnen til Helligånden "Himmelske Konge..." ikke før den hellige treenighedsfest.
Lad mig endnu en gang minde dig om, at indtil den hellige treenighedsdag aflyser vi udmattelser ikke kun derhjemme, men også i templet, i særdeleshed - ved udråbet "Helligt til det hellige" og når man tager den hellige kalk ud.
Zadostoynik
Fra mandag i den lyse uge til himmelfart synges den værdige helgen i stedet for den sædvanlige afslutning på bønnerne, "Det er værd at spise...".
Indlæser...