Stanislav Grof (tjekkisk Stanislav Grof, 1. juli 1931 Prag, Tjekkoslovakiet) er en amerikansk psykolog og psykiater af tjekkisk oprindelse, Doctor of Philosophy in Medicine, en af grundlæggerne af transpersonlig psykologi og pionerer inden for studiet af ændrede bevidsthedstilstande, en æresmedlem af Russian Psychological Society. Gjorde et væsentligt bidrag til udviklingen af psykologisk videnskab.
Han dimitterede fra Charles University i 1956 og forsvarede sin doktorgrad i medicin i 1965. Fra 1956 til 1967 S. Grof er en praktiserende psykiater-kliniker, der aktivt studerer psykoanalyse.
Siden 1961 ledede han forskning i Tjekkoslovakiet i brugen af LSD og andre psykedeliske stoffer til behandling af psykiske lidelser. I 1967-1969, efter at have modtaget et stipendium fra Psychiatric Research Foundation (USA), gennemførte han et toårigt praktikophold ved Johns Hopkins University og fortsatte derefter sin forskning ved Maryland Center for Psychiatric Research.
Fra 1973 til 1987 arbejdede han på Esalen Institute (Californien, USA). I denne periode udviklede han sammen med sin kone Christina teknikken holotropisk vejrtrækning, som blev en unik metode til psykoterapi, selverkendelse og personlig vækst.
I øjeblikket er S. Grof professor ved Institut for Psykologi ved California Institute of Integral Studies og gennemfører også træningsseminarer for fagfolk. En af grundlæggerne af International Transpersonal Association (ITA), dens præsident i 1978-82.
Bøger (19)
Transpersonlig vision. De helbredende kræfter i usædvanlige bevidsthedstilstande
Er vores følelsesmæssige tilstande og adfærd udelukkende forankret i hjernekemi og livserfaringer, eller kan de også være udtryk for meget bredere og mere universelle energier? Hvilke specifikke bevidsthedstilstande er mest befordrende for integration og healing, og hvordan kan vi lære disse tilstande?
I denne korte bog, der opsummerer resultaterne af sit livsværk, besvarer Stanislav Grof disse spørgsmål og berører mange andre. Du vil lære om shamanens og mystikerens verdener, hvordan dine peripartum-oplevelser påvirker dig nu, hvad transpersonlige oplevelser kan lære dig, og meget mere.
Rasende søg efter dig selv
Åndelig udvikling er ethvert menneskes medfødte evne til at udvikle sig. Dette er en bevægelse mod helhed, mod åbenbaringen af individets sande potentiale.
Det er lige så almindeligt og naturligt for alle som fødsel, fysisk vækst og død; det er en integreret del af vores eksistens
Den holotropiske tilgang til psykoterapi repræsenterer et vigtigt og effektivt alternativ til traditionelle dybdepsykologiske tilgange baseret på verbal udveksling mellem terapeut og patient, som Stanislav Grof siger.
Udtrykket "holotrop" betyder "rettet mod at genoprette helhed" eller "bevæge sig mod helhed. Den grundlæggende filosofiske præmis for holotrop terapi er, at gennemsnitlig person i vores kultur lever og handler på et niveau langt under dets potentielle evner. Psykolog Stanislav Grof udvikler med succes denne retning inden for psykologi. Ifølge Stanislav Grof er denne forarmelse forklaret med, at en person identificerer sig selv med kun ét aspekt af sit væsen, med fysisk krop og Ego. Denne falske identifikation fører til en uægte, usund og uopfyldende livsstil og forårsager også følelsesmæssige og psykosomatiske lidelser af psykologisk karakter. Transpersonel psykologi af Stanislav Grof overvejer sådanne tilfælde. Udviklingen af symptomer på nød kan ses som en indikation på, at individet ud fra falske præmisser er nået til et kritisk punkt.
Varigheden og dybden af et sådant sammenbrud korrelerer fuldt ud med udviklingen af psykotiske fænomener, som Stanislav Grof påpeger. Den resulterende situation viser sig at være krise eller endda kritisk, men samtidig meget frugtbar. Ifølge Stanislav Grof afspejler de symptomer, der opstår, kroppens indsats for at frigøre sig fra stress og traumer og vende tilbage til naturlig funktion.
Hovedmålet med erfaringsteknikker i psykoterapi er at aktivere det ubevidste, at frigive den energi, der er bundet op i følelsesmæssige og psykosomatiske symptomer. Holotropisk terapi, transpersonlig terapi af Stanislav Grof fremmer aktiveringen af det ubevidste i en sådan grad, at dette fører til usædvanlige bevidsthedstilstande. Dette princip er relativt nyt i vestlig psykoterapi, selvom det i århundreder er blevet brugt i mange folks shamanistiske og helbredende praksis og i ritualer i forskellige sekter. Ifølge Stanislav Grof er de personalistiske og biografisk orienterede ideer i moderne akademisk psykologi fuldstændig utilstrækkelige til psykoterapi, som bruger så stærke midler til at påvirke bevidstheden.
I denne form for arbejde bliver det ofte klart for Stanislav Grof allerede ved den første session, at psykopatologiens rødder rækker meget længere end begivenhederne tidlig barndom og gå ud over det individuelle ubevidste. Empirisk psykoterapeutisk arbejde afslører, bag de traditionelle biografiske rødder af symptomer, dybe forbindelser med ekstrabiografiske områder af sjælen, såsom elementer af et møde med dybden af død og fødsel, med karakteristika af det perinatale niveau med en bred vifte af fakta om en transpersonel natur. Som Stanislav Grof siger, kan transpersonlig vision forklare mange ting.
Praktisk arbejde viser, at den dynamiske struktur af psykogene symptomer indeholder ekstremt stærke følelsesmæssige og fysiske energier. Derfor er ethvert forsøg på for alvor at påvirke dem ekstremt problematisk. En terapeutisk kontekst, der giver og forbedrer direkte oplevelse, er påkrævet for at producere mærkbare resultater på relativt kort tid. I betragtning af de psykogene symptomers karakter på flere niveauer skal klinikerens begrebsramme desuden omfatte psykens perinatale og transpersonlige niveauer, uden hvilke terapeutisk arbejde ikke kan være fuldt effektivt. Hvis de ufærdige gestalter af alvorlige mentale traumer ikke behandles, hvis processen med praktisk terapi er fokuseret på det biografiske niveau, så er dens resultater normalt ufuldstændige.
Umiddelbare og langsigtede virkninger dramatiseres, efterhånden som selvanalysen bliver dybere og når grænserne for fødsel og død. Klaustrofobi og andre typer angst, depression, selvmordstendenser, alkoholisme, stofmisbrug, astma, migræne, sadomasochistiske tendenser og mange andre problemer kan bearbejdes dybt gennem perinatale oplevelser. Men i tilfælde, hvor problemerne er forankret i det transpersonlige område, kan det endelige resultat ikke opnås, før personen er enig i de specifikke oplevelser af den transpersonlige oplevelse. Der kan være intense oplevelser af tidligere inkarnationer, temaer for det racemæssige og kollektive ubevidste, såvel som mange andre emner. Forskellige psykoterapiskoler adskiller sig meget fra hinanden i deres forståelse af den menneskelige psykes natur og funktion, fortolkning af psykogene symptomers oprindelse og dynamik, samt holdninger mht. succesfuld strategi og psykoterapiteknikker. Dette grundlæggende misforhold mellem synspunkter om grundlæggende spørgsmål er en af grundene til, at psykoterapi ikke har status som en videnskabelig procedure. Man kan støtte ideen, først fremsat af Carl Gustav Jung, at psyken har et stærkt potentiale for selvhelbredelse, og kilden til autonome helbredende kræfter er det kollektive ubevidste. Derfor handler lægens opgave om at hjælpe med at komme til de dybe lag af psyken uden at engagere sig i rationel overvejelse af problemer ved hjælp af specifikke metoder til at ændre en persons mentale situation i henhold til en forudbestemt plan.
Healing viser sig at være resultatet af bevidsthedens dialektiske interaktion med det individuelle og kollektive ubevidste. Teknikken til psykoterapi, udviklet på grundlag af moderne forskning i bevidsthed, er primært afhængig af direkte erfaring som det indledende transformative middel. Verbale muligheder bruges i forberedelsesfasen og derefter i slutningen af sessionen for at forbedre integrationen af oplevelser. Lægen former arbejdets retning, skaber et venligt arbejdsmiljø og tilbyder teknikker, der aktiverer det ubevidste gennem vejrtrækning, musik og kropsarbejde. Under sådanne forhold intensiveres eksisterende symptomer og bevæger sig fra en latent tilstand til en manifesteret tilstand, der bliver tilgængelige for bevidsthed. Lægens opgave er at lette denne spontane manifestation, fuldt ud stole på denne autonome helingsproces. Symptomerne er blokeret energi og ekstremt koncentrerede oplevelser. Og her viser symptomet sig ikke kun at være et problem, men også en mulighed i lige så høj grad. Når energien frigives, omdannes symptomet til en bevidst oplevelse og kan takket være dette arbejdes videre. Det er meget vigtigt, at lægen faciliterer ufrivillig afsløring uden at gribe ind i processen og detaljerne i oplevelserne, uanset hvilken karakter de tilegner sig - biografisk, perinatal eller transpersonlig.
Hovedcredoet for holotrop terapi er anerkendelsen af potentialet i usædvanlige bevidsthedstilstande, der er i stand til transformation og evolution, og som har en helbredende effekt Da den menneskelige psyke i disse bevidsthedstilstande er i stand til spontan helbredende aktivitet, bruger holotrop terapi metoder. at aktivere psyken og fremkalde usædvanlige bevidsthedstilstande. Dette fører normalt til en ændring i den dynamiske balance af de oprindelige symptomer, som forvandles til en strøm af usædvanlige oplevelser, der forsvinder i denne proces.
Det er meget vigtigt, at terapeuten faciliterer udfoldelsen (udviklingen) af denne proces, selvom han på et tidspunkt ikke forstår den. Nogle oplevelser, på trods af deres kraftfulde transformative kraft, har måske ikke noget specifikt indhold; de kan repræsentere intense følelser eller fysisk spænding efterfulgt af dyb lettelse og afslapning. Ganske ofte dukker indsigt og specifikt indhold op senere eller endda i efterfølgende sessioner. I nogle tilfælde optræder opløsning (resultat) på det biografiske niveau, i andre - i perinatalt materiale eller i temaer om transpersonlige oplevelser. Nogle gange er en dramatisk helingsproces og personlighedstransformation, ledsaget af resultater forlænget over tid, forbundet med en oplevelse, der trodser rationel forståelse.
Selve den holotropiske terapiprocedure omfatter: kontrolleret vejrtrækning, stimulerende musik og forskellige former for lyd, samt fokuseret arbejde med kroppen. Det har været et kendt faktum i århundreder, at gennem reguleret vejrtrækning på forskellige måder, er det muligt at påvirke bevidsthedstilstanden. De procedurer, der blev brugt til disse formål i de gamle kulturer i Østen varierede ret meget - fra aktive (voldelige) indgreb i åndedrætsprocessen til sofistikerede metoder til åndelig praksis (traditioner). Dybtgående ændringer i bevidstheden kan være forårsaget af ændringer i vejrtrækningsfrekvensen - hyperventilation og omvendt nedsættelse af farten, samt en kombination af disse teknikker.
Fra et generelt accepteret fysiologisk synspunkt fører hyperventilation til overdreven frigivelse af kuldioxid fra kroppen, udvikling af hypocapni med et fald i partialtrykket af kuldioxid i alveolærluften og ilt i det arterielle blod, såvel som respiratorisk alkalose. Nogle forskere har sporet hyperventilationskæden af ændringer i homeostase endnu længere, helt ned til biokemiske processer i hjernen. Det viste sig, at ændringerne her er meget lig dem, der sker under påvirkning af psykedelika. Dette betyder, at intens vejrtrækning kan være en uspecifik katalysator for dybe mentale processer. Talrige eksperimenter af S. Grof afslørede, at hovedbetydningen ved pneumocatharsis ikke er den specifikke vejrtrækningsteknik (der er rigtig mange af dem i forskellige tilgange), men selve det faktum, at vejrtrækningen i 30-90 minutter blev udført i et hurtigere tempo og dybere end normalt. I dette tilfælde oplever mange deltagere i en psykoterapisession dybe transformative oplevelser. De fleste af dem oplever processen med død og genfødsel i en symbolsk form, eller husker endda bogstaveligt talt deres egen fødsel. Mange eksempler kan bekræfte Wilhelm Reichs rigtighed med hensyn til det faktum, at psykologisk modstand og forsvar bruger mekanismer for åndedrætsbegrænsning. Respiration er en autonom funktion, men den kan påvirkes af vilje, at øge vejrtrækningens rytme og øge dens effektivitet bidrager til frigivelsen og manifestationen af ubevidst (og overbevidst) materiale.
Indtil du er vidne til i en session eller personligt oplever denne proces, er det faktisk svært at tro, alene af teoretiske grunde, på kraften og effektiviteten af denne teknik. Arten og forløbet af eksperimentelle sessioner ved hjælp af hyperventilationsmetoden varierer betydeligt mellem forskellige personer, så denne oplevelse kan kun beskrives i generelle og gennemsnitlige termer. Nogle gange øger langvarig hyperventilation afslapning, en følelse af ekspansion (bevidsthed) og komfort og forårsager lyssyn. Der er stærke oplevelser forbundet med en spændende følelse af kærlighed og sammenhold med alle mennesker, naturen, rummet og Gud. Oplevelser af denne art har ekstremt helbredende kræfter og bør opmuntres og fremmes på enhver mulig måde; dette drøftes på forhånd ved en indledende samtale.
Det er simpelthen forbløffende, hvor mange mennesker, under indflydelse af vestlig kultur eller af en eller anden grund, ikke er i stand til at acceptere ekstatiske oplevelser uden lidelse og hårdt arbejde, og nogle gange endda under disse forhold. Måske skyldes det følelsen af at være ufortjent til sådan en oplevelse og den skyldfølelse, der opstår i forbindelse hermed. Hvis dette kan forklares, og personen accepterer sådanne oplevelser, fortsætter sessionen fra start til slut uden nogen form for indgriben fra terapeutens side og viser sig at være yderst gavnlig og produktiv et jævnt flow øges. Men i de fleste tilfælde forårsager hyperventilation først ganske dramatiske konsekvenser i form af intense følelsesmæssige og psykosomatiske manifestationer.
Lad os kort se på de misforståelser vedrørende hyperventilation, der er indgroet i den vestlige medicinske model. I lærebøger om respiratorisk fysiologi beskrives det såkaldte "hyperventilationssyndrom" som en standard og obligatorisk fysiologisk reaktion på hurtig vejrtrækning. Dette omfatter primært den berømte "carpopedale spasme" - ufrivillige trækninger og spasmer i arme og ben. Symptomer på hyperventilationssyndrom ses normalt i en patologisk sammenhæng og forklares ud fra biokemiske ændringer i blodets sammensætning, såsom øget alkalinitet og nedsat calciumionisering. Det er velkendt, at nogle patienter, der lider af psykisk sygdom, er tilbøjelige til at udvikle former for hyperventilation med dramatiske følelsesmæssige og psykosomatiske manifestationer; dette gælder især for patienter med hysteri. Normalt, når der opstår tegn på hyperventilation, begynder de at give beroligende midler, give intravenøse infusioner af calcium og lægge en papirpose over ansigtet for at forhindre et fald i kuldioxid i lungerne. Denne forståelse af hyperventilation er ikke helt korrekt. Der er mange mennesker, der ikke udvikler det klassiske "hyperventilationssyndrom" selv efter længere tids sessioner; tværtimod oplever de en følelse af stigende afslapning, intense seksuelle følelser og endda mystiske oplevelser. Nogle af dem udvikler spændinger i forskellige dele af kroppen, men arten af disse spændinger er meget forskellig fra en "carpopedal spasme". Desuden forårsager langvarig hyperventilering ikke kun en progressiv stigning i spænding, men fører til et kritisk klimaks, efterfulgt af dyb afslapning. Arten af denne sekvens kan sammenlignes med en orgasme. Derudover har den samlede mængde af muskelspændinger og dramatiske følelser en tendens til at falde ved gentagne holotropiske sessioner.
Alt, hvad der sker i denne proces, kan tolkes som kroppens ønske om at reagere på en ændring i den biokemiske situation ved at bringe forskellige forældede, dybt skjulte spændinger til overfladen i en ret stereotyp form og forløse dem gennem perifer udledning. Dette sker normalt på to måder. Den første af disse har form af katharsis og ophidselse, som omfatter rystelser, trækninger, dramatiske kropsbevægelser, hoste, gisp, gagging, skrig og andre vokale manifestationer eller øget aktivitet af det autonome nervesystem. Denne mekanisme er velkendt i traditionel psykiatri fra S. Freuds og D. Breuers værker om studiet af hysteri. Det bruges i traditionel psykiatri til behandling af traumatiske og følelsesmæssige neuroser, såvel som i ny eksperimentel psykiatri, såsom neo-Reichiansk praksis, gestaltpraksis og Arthur Yanovs primalterapi. Den anden mekanisme er grundlæggende ny for psykiatri og psykoterapi og ser ud til at være meget mere effektiv og interessant end den første. I dette tilfælde manifesterer dybe spændinger sig i form af langvarige sammentrækninger og langvarige spasmer. Ved at opretholde en sådan muskelspænding i lang tid spilder kroppen en enorm mængde akkumuleret energi og letter dens funktion ved at frigøre sig fra det.
Det typiske resultat af en holotrop session er dyb følelsesmæssig frigørelse (aflastning) og fysisk afslapning. Langvarig hyperventilation er således en ekstremt kraftfuld og effektiv afstressende middel, der fremmer følelsesmæssig og psykosomatisk heling. Spontane tilfælde af hyperventilation hos mennesker, der lider af psykisk sygdom, kan derfor betragtes som et forsøg på selvmedicinering. Vi finder en lignende forståelse i litteraturen, der beskriver teknikken til åndelig udvikling, for eksempel Kundalini yoga, hvor manifestationer af denne art kaldes "kriya". Det følger heraf, at spontan hyperventilation skal understøttes på enhver mulig måde og ikke undertrykkes. Arten og forløbet af en holotropisk session afhænger af individuelle egenskaber person og forandring under sessionen. Nogle gange kan en session fortsætte fra start til slut uden nogen følelsesmæssige eller psykosomatiske forstyrrelser.
Men i de fleste tilfælde begynder det hele med en ret dramatisk oplevelse, som efter nogen tid, som er individuelt betydningsfuld, afløses af stærke følelser og udvikling af stereotype muskelspændingsmønstre. De følelsesmæssige udtryk, der observeres i denne sammenhæng, spænder vidt; de mest typiske af dem er vrede og aggression, angst, tristhed og depression, følelser af svigt, ydmygelse, skyld og ubetydelighed. Fysiske manifestationer omfatter, udover muskelspændinger, også hovedpine og smerter i forskellige dele af kroppen, åndenød, kvalme, opkastning, kvælning, øget spytudskillelse, svedtendens, seksuelle fornemmelser og en række forskellige motoriske bevægelser. Der er mennesker, der forbliver helt rolige, næsten ubevægelige; de kan opleve meget dybe oplevelser, og samtidig virker det for en udefrakommende iagttager, at der enten ikke sker dem noget, eller også sover de bare. Andre mennesker bliver meget ophidsede og udviser øget motorisk aktivitet. De ryster, vrider sig i komplekse bevægelser, ruller fra side til side, indtager fosterstillinger, opfører sig som babyer, der kæmper i fødselskanalen, eller ser ud og opfører sig som nyfødte babyer. Det er også ret almindeligt at observere bevægelser, der ligner kravling, svømning, gravning, klatring og lignende. Ofte er bevægelser og gestus overraskende raffinerede, komplekse, specifikke og mangfoldige. Du kan se mærkelige dyriske bevægelser, der efterligner slanger, fugle og andre repræsentanter for denne verden, ledsaget af tilsvarende lyde. Fysiske spændinger udvikler sig i visse dele af kroppen under en vejrtrækningssession. De er ikke simple fysiologiske reaktioner på hyperventilation, men repræsenterer komplekse psykosomatiske strukturer, afhængigt af individuelle karakteristika og har som regel et specifikt psykologisk indhold, der er karakteristisk for denne person. Nogle gange er de en forstærket version af de sædvanlige spændinger og smerter, manifesteret i form af kroniske problemer eller i form af symptomer, der opstår i øjeblikke med følelsesmæssig eller fysisk stress, træthed, søvnløshed, svaghed forårsaget af sygdom, alkohol- eller stofbrug. I andre tilfælde kan de ses som en reaktivering af gamle problemer, der er opstået i spædbarnsalderen, barndommen, puberteten eller som følge af alvorlig følelsesmæssig stress. Uanset om en person genkender specifikke begivenheder i sin biografi i disse fysiske manifestationer, er de stadig interessante at overveje med hensyn til psykologisk betydning eller indhold. For eksempel, hvis der udvikles en krampe i arme og ben ("carpopedal spasm" i traditionel terminologi), indikerer dette tilstedeværelsen af en dyb konflikt mellem et stærkt ønske om at udføre bestemte handlinger og en lige så stærk tendens til at begrænse (hæmme) denne handling . Den dynamiske balance, der således skabes, er den samtidige aktivering af bøje- og ekstensormusklerne af samme intensitet. Mennesker, der oplever disse spasmer, rapporterer normalt, at de gennem deres liv, eller i det mindste det meste af deres liv, har følt undertrykt aggressivitet, undertrykt trang til at slå ud mod andre eller oplevet uopfyldte seksuelle trang.
Nogle gange er smertefulde spændinger af denne art uopfyldte kreative impulser: som for eksempel at tegne, danse, synge, spille klaver. musikinstrumenter, en form for håndværk eller aktivitet udført med hænderne. Denne tilgang giver os mulighed for at trænge ind i essensen af den konflikt, der giver anledning til disse spændinger. Som regel erstattes processen, efter at have nået spændingens klimaks, af dyb afslapning og en følelse af at fjerne en hindring, der forstyrrede den frie cirkulation af energi i hænderne. Ofte opdagede folk, der oplevede dette, forskellige kreativitet og opnået fantastisk succes med at tegne, skrive, danse eller lave.
En anden vigtig kilde til muskelspændinger er minder om tidligere operationer eller skader. I perioder, der forårsager smerte og lidelse for en person, er man nødt til at undertrykke, nogle gange i lang tid. Følelsesmæssige og fysiske reaktioner på smerte. Og hvis traumet kun heles anatomisk og ikke følelsesmæssigt integreret, forbliver det som en ufuldstændig gestalt. Derfor er fysiske traumer fyldt med alvorlige psykologiske problemer, og omvendt kan det at arbejde igennem det i terapeutiske sessioner bidrage til følelsesmæssig og psykosomatisk bedring. Benmuskelspænding har den samme dynamiske struktur, kun mindre kompleks; dette afspejler det faktum, at benenes rolle i menneskeliv armenes (hændernes) rolle er enklere. Mange af de involverede problemer er relateret til brugen af ben og fødder som redskaber til aggression, især i det tidlige liv. Spændinger og spasmer i hofter og balder er ofte forbundet med seksuel defensivitet, frygt og hæmninger, især hos kvinder. Det arkaiske anatomiske navn på en af lårmusklerne lyder faktisk som "jomfruens vogter" - musculus custos virginitalis. Mange muskelspændinger kan være korreleret med fysisk skade. På et dybere plan er de dynamiske konflikter, der forårsager spændinger i lemmernes muskler og mange andre dele af kroppen, forbundet med de "hydrauliske" omstændigheder ved biologisk fødsel. På dette stadie af fødselsprocessen udsættes barnet, ofte i mange timer, for en situation med terror, angst, smerte og kvælning. Dette forårsager kraftig neural stimulation, der ikke modtager perifer output, fordi barnet ikke kan trække vejret, skrige, bevæge sig eller undslippe situationen. Den blokerede energi ophobes, som et resultat, i kroppen og lagres ligeligt i flexor- og extensormusklerne. Hvis denne dynamiske konflikt kommer ud til frigivelse (tidsforsinket), opstår den i form af intense og rent smertefulde spasmer. Nogle gange er det muligt at spore dybere årsager til spændinger i arme og ben i området for transpersonlige oplevelser, især med forskellige minder tidligere liv. Det er interessant at bemærke, at mange spændinger i andre dele af kroppen observeres på de steder, som det tantriske system kalder centre for psykisk energi " subtil krop" - chakraer. Dette er ikke overraskende, da teknikkerne til holotrop terapi ligner de øvelser, der bruges i den tantriske tradition, som lægger stor vægt på vejrtrækning. Under en typisk vejrtrækningssession intensiveres spændinger og blokeringer og bliver mere tydelige. Fortsat vejrtrækning bidrager til dynamisk udvikling, opnåelse af klimaktiske procespunkter med tilladelse og frigivelse.
Stanislav Grof opnåede verdensomspændende berømmelse takket være hans forskning i virkningerne af LSD, ændrede tilstande af menneskelig bevidsthed. Da han er en af grundlæggerne af transpersonlig psykologi, er han også dens vigtigste teoretiker. Forfatter til mere end 20 bøger, som er oversat til 16 sprog. Han har gennemført adskillige terapeutiske sessioner og træningsseminarer om holotropisk vejrtrækning, udført i forskellige lande.
"Mystisk" retning af moderne psykologi
Transpersonlig psykologi begyndte at tage form i 60'erne i Amerika. Fokus for forskningen på dette område er ændrede bevidsthedstilstande, nærdødsoplevelser samt træk ved oplevelsen af at være i moderens mave og i fødslen, hvis erindringer er lagret i dybden af en persons underbevidsthed .
Psykoterapeutisk arbejde omfatter spirituelle og religiøse praksisser. For at løse intrapersonlige problemer, fjerne fysiske blokke og klemmer, tilbydes en person teknikker til at opleve transpersonlig oplevelse. Det kan opnås gennem en særlig måde at trække vejret på, hypnose og selvhypnose, arbejde med drømme, kreativitet og meditation.
Deltagelse i eksperimentet fremkaldte en vedvarende interesse for studiet af udvidede bevidsthedstilstande
Som frivillig i 1956, mens han deltog i et videnskabeligt eksperiment med brug af psykedeliske stoffer, oplevede Stanislav Grof en udvidet bevidsthedstilstand. Da han på det tidspunkt allerede var praktiserende psykiater-kliniker med en videnskabelig doktorgrad, var han chokeret over oplevelsen.
Det blev indlysende for videnskabsmanden, at bevidsthed er meget mere end det, der er beskrevet i litteraturen om medicin og psykologi. Dette bestemte det videre forløb af hans videnskabelige aktivitet. Han blev aktivt involveret i studiet af udvidede bevidsthedstilstande. Fra 1960 var Stanislav Grof engageret i juridisk arbejde med psykedeliske stoffer i flere år. Indtil 1967 studerede han deres virkninger i Tjekkoslovakiet, derefter i Amerika indtil det øjeblik, hvor psykedelika blev forbudt - indtil 1973.
I løbet af denne tid gennemførte videnskabsmanden omkring 2.500 sessioner ved hjælp af LSD og indsamlede mere end 1.000 protokoller til at udføre lignende undersøgelser under vejledning af sine kolleger. Stanislav Grof viede alle sine bøger til resultaterne af disse og efterfølgende undersøgelser inden for feltet ændrede bevidsthedstilstande.
"Esalen" - et center for humanistisk alternativ uddannelse
Esalen Institute blev grundlagt i 1962 af Stanford-kandidaterne Michael Murphy og Dick Price. Deres mål var at støtte alternative metoder til at studere menneskelig bevidsthed. Denne uddannelsesinstitution ligger i den region, hvor Esalen-indianerne engang boede - på kysten af det centrale Californien. Dette er et meget malerisk sted: på den ene side er der Stillehavet, på den anden side er der bjerge.
Esalen-instituttet spillede en nøglerolle i opblomstringen af den offentlige "Bevægelse for udvikling af menneskeligt potentiale", hvis ideologiske grundlag var begrebet personlig vækst og realiseringen af ekstraordinære potentielle muligheder, der er tilgængelige for alle, men ikke fuldt ud. afsløret. Innovation, fokus på forbindelsen mellem sind og krop og konstant eksperimentering i form af personlig bevidsthed førte til fremkomsten af mange ideer, der senere blev mainstream.
I 1973 fik Grof et forskudshonorar, som gjorde det muligt at skrive sin første bog. På invitation af Michael Murphy til at arbejde på det, flytter han til Essalen. Han blev tilbudt at bosætte sig i et hus ved havet. Derfra var der en smuk udsigt med panoramaudsigt på 180 grader. Han kom der i et år og boede og arbejdede der i 14 år, indtil 1987.
Året 1975 blev markeret for Stanislav af det faktum, at han mødte Christina, hans fremtidige kone. Fra det øjeblik begyndte deres personlige forhold, tæt sammenflettet med professionelle.
Holotropisk åndedræt
Fra 1975 til 1976 skabte Stanislav og Christina Grof gennem fælles indsats en innovativ metode, som fik navnet "holotropisk vejrtrækning". Takket være dette blev det muligt at komme ind i en udvidet bevidsthedstilstand uden brug af LSD og andre psykedeliske stoffer.
Samtidig begyndte de at bruge den nye metode i deres seminarer. Mellem 1987 og 1994 gennemførte parret holotropiske åndedrætssessioner for cirka 25.000 mennesker. Ifølge forfatterne er dette unik måde selverkendelse og personlig vækst.
Efterfølgende denne metode tjente som grundlag for holotropisk terapi, hvis sessioner videnskabsmanden aktivt praktiserede. Han underviste også i kurser for praktiserende transpersonlige psykologer.
Sammen med sin kone rejste Grof verden rundt med sine seminarer og foredrag og talte om transpersonlig psykologi og resultaterne af bevidsthedsforskning. Han har gennem årene støttet mennesker, der har oplevet psykospirituelle kriser – episoder med udvidet bevidsthed.
Bøger om det bevidste og ubevidste
Stanislav Grof i bogen "Beyond the Brain: Birth, Death and Transcendence in Psychotherapy" opsummerer resultaterne af forfatterens forskning udført over 30 år af hans videnskabelige aktivitet. Den taler om udvidet kartografi af psyken, dynamikken i perinatale matricer, psykoterapi og spirituel udvikling.
Det foreslog Grof mest psykiske tilstande klassificeret i psykiatrien som sygdomme, for eksempel neuroser og psykoser, er kriser i en persons åndelige og personlige vækst, som næsten alle kan stå over for.
Årsagen kan være en spontant oplevet åndelig oplevelse, som jeg ikke kunne klare på egen hånd. Forfatteren foreslår psykoterapeutiske tilgange baseret på brugen af den menneskelige krops evne til selvhelbredelse.
Stanislav Grofs bog "Cosmic Game: Exploring the Boundaries of Human Consciousness" tilbyder læserne en syntese af moderne videnskab og gammel visdom, psykologi og religion. Forfatterens teoretiske synspunkter er baseret på omfattende klinisk forskning.
I bogen "Call of the Jaguar" præsenterer forfatteren resultaterne af mange års forskning i form af et kunstværk - en science fiction-roman. Plottet er baseret på ægte transpersonlige oplevelser både af forfatteren selv og dem, der er observeret hos andre mennesker.
20. århundrede: bøger af Stanislav Grof i kronologisk rækkefølge
1975 "Områder af det menneskelige ubevidste: beviser fra LSD-forskning."
1977 "Man Facing Death", medforfatter med Joan Halifax.
1980 "LSD - Psykoterapi".
1981 "Beyond Death: The Gates of Consciousness", medforfatter med Christina Grof.
1984 "Gammel visdom og moderne videnskab", redigeret af Stanislav Grof. Bogen indeholder artikler fra mange talere, der talte ved konferencen i 1982 for International Association of Transpersonal Psychology i Bombay, Indien.
1985 "Beyond the Brain: Fødsel, død og transcendens i psykoterapi."
1988 "Human Survival" og redigeret af Stanislav Grof og Marjorie L. Wahler I alt 18 medforfattere bidrog til skabelsen af denne bog.
1988 "Rejser på jagt efter selvet: Dimensioner af bevidsthed og nye perspektiver i psykoterapi."
1989 "Spiritual Crisis: When Personal Transformation Becomes a Crisis," medforfatter med Christina Grof.
1990 "Frantic Self-Search: A Guide to Personal Growth through Transformational Crisis," co-forfattet med Christina Grof.
1992 "Holotropisk bevidsthed: De tre niveauer af menneskelig bevidsthed og hvordan de former vores liv," medforfatter Hal Zina Bennett.
1993 "De dødes bøger: Vejledninger for liv og død."
1998 "Transpersonlig vision: det helbredende potentiale for ikke-almindelige bevidsthedstilstande."
1998 "Kosmisk spil: Udforskning af grænserne for menneskelig bevidsthed."
1999 "The Consciousness Revolution: A Transatlantic Dialogue," medforfatter med Erwin Laszlo og Peter Russell. Skrev forordet til bogen
Det 21. århundrede: bøger af Stanislav Grof i kronologisk rækkefølge
2000 "Fremtidens psykologi."
2001 "Call of the Jaguar"
2004 "Lilibits drømme" Bogen er skrevet af Melody Sullivan, og rollen som illustrator gik til Stanislav Grof.
2006 "Når det umulige er muligt: eventyr i usædvanlige virkeligheder."
2006 "Den største rejse. Bevidsthed og dødens mysterium."
2010 "Holotropic Breathwork: A New Approach to Self-Exploration and Therapy," co-forfattet med Christina Grof.
2012 "At hele vores dybeste sår: Et holotropisk paradigmeskifte."
Højst sandsynligt fortsættes...
Præstationer og bidrag til videnskabens udvikling
Kendt over hele verden som en moderne reformator af psykiatrien og den lyseste repræsentant for transpersonlig psykologi. Hans innovative ideer påvirkede indbrydningen af vestlig videnskab og den åndelige dimension. De bøger, han har skrevet, er oversat til flere sprog. Hans forskning i det helbredende og transformative potentiale af udvidede bevidsthedstilstande har været i gang siden 1960.
I 1978 grundlagde Stanislav Grof International Association of Transpersonal Psychology. Målene, som det blev skabt til, var at tilskynde til uddannelse og forskning på dette område og sponsorere globale konferencer.
Den 5. oktober 2007 i Prag blev han tildelt den prestigefyldte VISION-97 pris. Det blev leveret af Dagmar og Vaclav Havel Fonden, skabt for at støtte innovative projekter af stor betydning for menneskehedens fremtid.
Stanislav Grof fortsætter sine professionelle aktiviteter på California Institute of Integral Studies i San Francisco samt på Wisdom University i Oakland. Han foredrager og underviser i professionelle træningsprogrammer inden for holotropisk åndedræt og transpersonlig psykologi. Hun deltager også i praktiske seminarer, mens hun rejser rundt i verden.
Kombinationen af ordene "ændret bevidsthedstilstand" fremkalder en form for begejstring og ærefrygt, ligesom navnet på den person, der viede sit liv til sådan forskning. Det handler om om den berømte grundlægger af transpersonlig psykologi ved navn Stanislav Grof.
Curriculum Vitae
Han blev født i Prag i 1931. Uddannet medicinsk uddannelse, har brugt tyve år på at studere psykoaktive stoffer og deres anvendelse i psykoterapi. Denne viden præsenteres i bogen "LSD Psykoterapi".
Siden 1967 har Stanislav boet og arbejdet i Amerika. I 1975 møder han sin kommende kone, dette giver starten på nye opdagelser. I forbindelse med forbuddet mod psykedeliske stoffer blev der udviklet en alternativ metode til nedsænkning i en tilstand af ændret bevidsthed - holotropisk vejrtrækning. Sammen begynder de at gennemføre sessioner. Så begynder Stanislav Grof at arbejde på at træne transpersonlige psykologer, holde foredrag og afholde seminarer rundt om i verden.
Hvad er transpersonlig psykologi?
Genstanden for interessen var en særlig form for oplevelse, som kaldes menneskets åndelige verden. De er konventionelt opdelt i to grupper: dem, der indgår i den "objektive" virkelighed, og dem, der går ud over dens grænser. Den første gruppe omfatter: barnets oplevelser i perioden med forfædres erfaring, fænomener med fremsyn, minder om tidligere inkarnationer og meget mere. Den anden gruppe omfatter oplevelsen af medier og spirituel oplevelse.
Det særlige ved denne retning er, at den aktivt bruger ideerne om filosofi, religiøs lære, sociologi og andre videnskaber.
Flertal videnskabelige samfund De anerkender ikke transpersonlig psykologi, de mener, at den ikke har noget videnskabeligt grundlag, og effektiviteten af dens metoder er yderst tvivlsom.
Udvidet kort over bevidsthed
Før Grof troede man i psykologien, at et nyfødt barn er en blank tavle. Han har ingen minder eller erfaringer. Men under videnskabsmandens sessioner viste det sig, at folk husker både fødslen og perioden med intrauterin udvikling, er i stand til at forlade deres krops grænser, smelte sammen med andre levende væseners bevidsthed, selv med universet og planeten.
Baseret på forskning er tre niveauer af bevidsthed blevet identificeret:
- Biografisk, det vil sige, der indeholder oplysninger fra fødslen.
- Perinatal, der dækker intrauterin udvikling og fødsel.
- Transpersonlig.
Dette kort inkluderer ikke kun vestlige teorier, men også dem, der indeholder østens spirituelle lære. Grof identificerede også forholdet mellem niveauet af bevidsthed og niveauet af energi tilgængelig for en person.
Ideen om holotropisk åndedræt
Få popularitet ikke kun i snævre kredse af specialister, men også blandt folk, der er interesserede i psykologi i personlige formål, holotrop vejrtrækning hjalp. Dette er en teknik skabt af Stanislav Grof. blev udviklet af en videnskabsmand sammen med sin kone for at få et alternativ til LSD, som blev forbudt. Der er dog synspunkter om, at lignende åndedrætsteknikker har været brugt i lang tid, for eksempel i praksis med yoga for at opnå den højeste tilstand - samadhi.
Teknikken er blevet kritiseret. Det menes, at hypoxi forårsager ødelæggelse af hjerneceller og derfor er farlig. Tilhængere hævder, at de oplevelser, som en person oplever under en session, er helende. Dette giver dig mulighed for at bringe ud fra dybden af de ubevidste følelser og ubehagelige oplevelser, der ikke er bevidste, og derfor fortsætter med at genere en person og manifestere sig som forskellige symptomer.
Essensen af metoden
Holotropisk vejrtrækning er en metode, hvis essens er at skabe en situation gennem teknikken med hyppig vejrtrækning. Denne metode fjerner kuldioxid fra det menneskelige blod, hvilket skaber en situation med iltsult, hvorpå hjernen reagerer med en ændret bevidsthedstilstand. Det menes, at i dette tilfælde aktiveres det ubevidste, fortrængte oplevelser stiger til overfladen i form af hallucinationer.
To personer deltager i sessionen. Den ene er en holonaut, han trækker vejret, den anden er en sitter, hans rolle er at hjælpe og observere. Derefter skifter parret plads. Teknikken har en lang liste af kontraindikationer.
Grundlæggende perinatale matricer
Dette er en anden teori, forfattet af Stanislav Grof. Matricer er en model, der beskriver tilstanden af den menneskelige psyke i perioden med intrauterin udvikling og fødsel. Denne teori siger, at når man lever gennem perioden med intrauterin udvikling og derefter fødslen, får en person en særlig oplevelse, der påvirker resten af hans liv og kan også forårsage psykiske lidelser.
Den første matrix, kaldet "fostervandsuniverset", refererer til den periode, hvor embryonet er i moderens livmoder og opfatter det som sit univers. Dette er en statisk matrix. Hvis graviditeten var let, er matrixen fyldt med en følelse af fred og glæde. Eventuelle komplikationer under graviditeten tilføjer negative elementer til matrixen (metaforen om himlen).
Den anden matrix svarer til perioden med veer før fødslen. Der er ingen vej ud endnu, men der er ikke længere nok ilt og næringsstoffer (en metafor for håbløshed).
Den tredje matrix vedrører perioden med at skubbe under fødslen. Fosteret bevæger sig gradvist langs fødselskanalen, dette bliver den første oplevelse af overvindelse i livet (metafor for kamp).
Den fjerde matrix er forbundet med selve fødslen og de første øjeblikke, som barnet oplever umiddelbart efter den. Dette er det endelige tab af forbindelse med moderens krop, det første åndedrag, følelsen af lys og andre (metafor for genfødsel).
Teorien om matricer er også blevet aktivt kritiseret i videnskabelige kredse. Der er dog undersøgelser, der blev udført separat og til andre formål, men de bekræftede, at graviditetsforløbet og fødslen har indflydelse på en persons mentale udvikling.
Værker af Stanislav Grof
Hvis du kunne lide de ideer, som Stanislav Grof udtrykte, er bøger en måde at lære dem bedre at kende. På russisk kan du finde 18 af hans værker. I alt er hans bøger udgivet på 16 sprog. Hvilket arbejde er Stanislav Grof mest stolt af? Holotropic Consciousness er en af hans mest populære bøger. I den opstiller han sine teorier i detaljer og understøtter dem med levende historier fra klinisk praksis.
En mere interessant bog, som Stanislav Grof skrev, "Beyond the Brain." I den beskriver han ikke kun sine videnskabelige teorier, men kritiserer også dem, der ikke accepterer ideerne om at udvide den menneskelige bevidsthed og kalder dem, der har haft sådanne oplevelser, psykisk syge. Bogen skrevet af Stanislav Grof ("Beyond the Brain") diskuterer også mange handlinger kendte mennesker og politiske skikkelser fra synspunktet om indflydelsen af fødselstraumer på dem. Alle burde læse sådanne mesterværker.
Er du interesseret i Stanislav Grof? Hans bøger vil helt sikkert fortælle dig mere om alle arbejdsmetoder og forskning.
En del af publikum stimlede stadig sammen ved indgangen og tog deres hovedtelefoner ad, da en stor mand roligt kom ud bag kulisserne og satte sig i den forberedte sofa, komfortabelt og roligt, som om det ikke var på scenen, men i sin stue. . Det første indtryk er, at han er yngre, end jeg havde forventet (han er 81 år). Endnu yngre end hans eget fotografi på den store plakat til højre for sofaen. Til venstre er en plakat med et berømt portræt af Freud. Jeg kan ikke lade være med at sammenligne dem. Grofs ansigt er lige så betydningsfuldt og ikke-smilende.
Transpersonlig psykologi er forbundet med det mystiske (og ikke kun for mig: på forsiden af bogen, som sælges der ved indgangen til hallen, er Grof helt i koncentriske cirkler, med det glatte hår fra en erfaren gigolo, med en tredje øje i panden). Og det mystiske er ofte charlatanernes værk. Jeg gik ham i møde med ængstelse og et stort ønske om at tjekke, hvordan det egentlig var. Men hans opførsel er meget jævn, der er ingen stålglans i hans øjne, der er ingen lyst til at charmere på hans måde, der er ingen lyst til at overbevise i hans stemme. Som svar på et spørgsmål om arbejdet med kræftpatienter siger han: ”Vi så ikke magien. Smerterne forsvandt, nogle gange i op til to uger, smerter, der ikke længere blev lindret af stoffer. Men der var ingen helbredelser."
Mødet begynder med en samtale om psykedelika. Grof forklarer, at han ikke betragter sig selv som en LSD-promotor. At bruge psykedeliske planter skal ikke være for sjov, understreger han. De er hellige og fortjener at blive respekteret og håndteret ansvarligt. For ham er det bare et værktøj, "som et mikroskop i biologi eller et teleskop i astronomi."
Han siger, at han foretrækker at kalde bevidsthedstilstande "unormale" frem for "ændrede." Ændret betyder dårligt, defekt. Og dette er tværtimod en tilstand af udvidet bevidsthed. Derudover bruges ordet "altered" på engelsk til at beskrive kastrerede dyr. Ejeren af en kat kan spørge en anden: "Nå, hvordan har du "skiftet" din? Selvfølgelig er sådan et ord ikke egnet!
Hans måde
- 1931 Født i Prag (Tjekoslovakiet).
- 1957 Uddannet fra Charles University i Prag.
- 1965 Modtog en akademisk grad (Ph.D.) i medicin.
- 1977 Blev en af grundlæggerne af International Transpersonal Association.
- 2012 Gennemfører mesterklasser i forskellige lande i verden, herunder Rusland.
Psykologier:
Transpersonlig psykologi er en tilgang, der gør brug af ikke-almindelige bevidsthedstilstande og "overnaturlige" oplevelser. Hvordan vil du beskrive dem?
Stanislav Grof:
Enhver bevidsthedstilstand, der adskiller sig fra den sædvanlige vågne tilstand, viser sig per definition at være "usædvanlig": meditation, trance, afslapning, arbejdet med intuition, skuespil, mystisk oplevelse, erotiske oplevelser, hypnose, drømme, dagdrømme. Transpersonel psykologi studerer netop disse. De giver os mulighed for at gå ud over vores personlige biologiske og psykologiske historie og få adgang til fortiden, nutiden og fremtiden i vores univers og andre niveauer af virkelighed beskrevet i de store spirituelle traditioner. Der er også "overnaturlige" oplevelser - for eksempel klinisk død, "minder" fra tidligere liv og parapsykologiske fænomener som telepati, clairvoyance, forudgående... Ting, der er uforklarlige inden for rammerne af klassisk psykologi. Men vi skal huske, at transpersonlig psykologi ikke er parapsykologi. Hun udvider sit virkefelt, herunder forskning inden for eksperimentel psykologi, neuropsykologi, biologi og kvanteterapi. Det er et åbent system, ikke et sæt dogmer og overbevisninger.
Hvordan opstod din interesse for sådanne forhold?
S.G.:
Den opstod som et resultat af min mystiske oplevelse, som jeg slet ikke var forberedt på... Jeg blev født i en ikke-religiøs familie og blev opdraget i den mest materialistiske ånd, fordi mit land, da jeg var 17 år gammel, kom under sovjetisk indflydelse. Alt, der mere eller mindre lignede spiritualitet, blev uforsonligt afvist. Da jeg opdagede Freuds værker, fascinerede de mig bogstaveligt talt. Jeg blev interesseret i psykiatri, meldte mig ind på Prags lægeskole og sluttede mig derefter til en lille gruppe psykoanalytikere. Men senere skuffede psykoanalysen mig, ikke teorien, men praksis, især det faktum, at det krævede mange investeringer - tid og penge, og gav ubetydelige resultater. Selv at studere medicin, som var meget ortodokse blandt os, med en mekanistisk idé om den menneskelige krop, tættere på VVS end på helbredelse, blev svært for mig. Jeg begyndte næsten at fortryde, at jeg valgte denne karriere.
Men du fortsatte...
S.G.:
Ja, sådan blev det hele ... eller det var skæbnen. I 1956 modtog vores forskningsafdeling en æske med ampuller indeholdende et mærkeligt stof fra et stort schweizisk farmaceutisk laboratorium. Det var d-lysergsyrediethylamid, senere kendt som LSD... I brevet spurgte laboratoriet os, om vi ville gå med til at eksperimentere med dette stof, som havde den egenskab at forårsage særlige psykotiske tilstande: Først skulle vi teste det på vores patienter, så på os selv... for at finde ud af din egen erfaring, hvad psykose er! Kan du forestille dig? Jeg meldte mig selvfølgelig frivilligt til at deltage. Jeg vil ikke gå i detaljer, men det, der skete, forvandlede mit liv: efter at have taget en lille dosis af dette stof, så jeg et ekstraordinært lys. Senere indså jeg, at det var dette uudsigelige lys, der blev beskrevet i den "tibetanske dødebog": den sagde, at vi er bestemt til at se det, når vi går ind i en anden verden. Pludselig følte jeg, at jeg fløj ud af min krop, som om min bevidsthed var fløjet direkte ud i rummet, gennem galakser og sorte huller, og stadig udvidet. Det forekom mig, at jeg var smeltet sammen med alt, hvad der eksisterer, at jeg var inde i det fysiske univers. Jeg følte følelser af en sådan intensitet, at jeg aldrig havde forestillet mig før. Så syntes min bevidsthed at "indsnævre", cirklede rundt om min krop og vendte til sidst tilbage til den.
Måske kan det være en kortvarig psykisk lidelse?
S.G.:
Ingen. Jeg var psykiater og indså straks, at denne episode ikke var en krise, men en utrolig positiv. Han forvandlede mig så meget, at jeg først fra den dag følte, at jeg virkelig var blevet et menneske. Denne dybtgående ændring, nogle gange kaldet "tilbage til sig selv", er i øvrigt et af kendetegnene ved klinisk død og nogle spontane mystiske oplevelser. Det er derfor, jeg har viet meget af min psykiatriske karriere til at redefinere psykose og udforske den terapeutiske effektivitet af ikke-almindelige bevidsthedstilstande. Først på Prags Institut for Psykiatrisk Forskning, hvor jeg i 15 år forskede, systematiserede alle mine patienters "visioner", "rejser", oplevelser, indvirkningen på deres livskvalitet, i nogle tilfælde - deres helbredelse... Det var en pioners arbejde, for jeg havde ingen viden om ånden.
Var du ikke bekendt med Jungs arbejde?
S.G.:
Nej, for i det marxistiske samfund var hans bøger optaget på listen over forbudt litteratur! I 1967 blev jeg inviteret til at undervise i USA, og da foråret i Prag indtraf et år senere, besluttede jeg at blive. I 1973 blev jeg fuldtids fakultetsmedlem ved Esalen Institute for Human Performance i Californien. Senere udviklede min kone Christina og jeg holotropisk vejrtrækning, en speciel teknik til hyperventilation af lungerne, der giver dig mulighed for at "rejse" ind i det ubevidste og den anden verden. Samtidig blev min intuitive opdagelse bekræftet: vores bevidsthed - om du vil, vores "ånd" - er placeret uden for vores hjerne.
Hvordan er Holotropic Breathwork?
S.G.:
Dette er en kombination af intens vejrtrækning, specielt udvalgt fysisk træning og musik hjælper med at fjerne bioenergetiske og følelsesmæssige blokeringer. Metoden til holotrop vejrtrækning er fundamentalt forskellig fra metoderne til traditionel psykoterapi og psykoanalyse, som er baseret på verbal kommunikation. Men det har han fælles træk med psykoterapi, hvor der lægges vægt på det direkte udtryk for følelser og øvelser for kroppen (eksempelvis gestaltterapi). Men vores metode er den eneste, der bruger det helbredende potentiale, der er iboende i ændrede bevidsthedstilstande.
Hvordan går undervisningen?
S.G.:
Som regel er der tale om gruppetimer. Deltagerne slår sig sammen og skiftes til at fungere som åndedrættet og "observatøren". Under vejrtrækningssessioner tegner de mandalaer, hvor de udtrykker deres oplevelser. Og så fortæller de i små grupper om deres oplevelse af at fordybe sig i underbevidstheden. Professionelle instruktører overvåger hele tiden processen. Deres opgave er at yde assistance, hvis det er nødvendigt. I slutningen af klassen taler de med hvert medlem af gruppen. Nogle gange tyr deltagerne til hjælp fra en instruktør for bedre at forstå oplevelsen, da nye oplevelser kan være meget usædvanlige. Til dette formål anvendes yderligere psykoterapeutiske teknikker.
Risiko og vejrtrækning
"Den holotropiske vejrtrækningsmetode virker let, men dette indtryk er ekstremt vildledende," advarer Stanislav Grof. Det er ikke svært at fremkalde en usædvanlig bevidsthedstilstand, hvis du trækker vejret hurtigt og til stimulerende musik. Dette kan dog kun ske under vejledning af erfarne instruktører. "Den største risiko er, at åndedrættets underbevidsthed forbliver åben, og hvis sessionen ikke gennemføres med succes, kan den usædvanlige bevidsthedstilstand vare ved i lang tid og forstyrre hverdagen person." Derudover er denne praksis kontraindiceret for dem, der lider af hjerte- og karsygdomme, eller dem, der tidligere har haft alvorlige følelsesmæssige problemer, der førte til deres indlæggelse på psykiatriske institutioner. "Det er kendt, at hyperventilering også kan fremkalde anfald af epilepsi," fortsætter Stanislav Grof. - Der er nogle kontraindikationer, bestemt ved hjælp af sund fornuft, såsom nylig operation, skade eller simpelthen en alvorlig sygdom."
De fleste videnskabsmænd tilskriver mystiske oplevelser til aktiveringen af visse områder af vores hjerne. Hvad vil du svare dem?
S.G.:
At sige dette er at ignorere en betydelig mængde forskning, der viser, at bevidsthed ikke produceres af hjernen, ligesom galde af leveren, men er placeret "et andet sted." Jeg sammenligner hjernen med et fjernsyn: Du kan skille den ad, studere den, forstå, hvorfor den har et farvebillede og forskellige programmer, men det vil ikke fortælle dig noget om, hvordan programmerne er produceret, og hvor de kommer fra. At sige, at bevidsthed bare er et produkt af hjernen, er det samme som at sige, at fjernsynet skaber et program!
Du hævder, at holotropisk åndedræt ændrer livet for dem, der praktiserer det. Hvordan?
S.G.:
De, der er kommet i bevidst kontakt med den transpersonlige del af deres psyke, får en ny forståelse for deres eksistens og begynder at respektere ethvert væsens liv. Deres opmærksomhed skifter fra fortiden og fremtiden til nutiden, de er mindre vrede og fornærmede og ved, hvordan de skal nyde livet. Simple omstændigheder giver dem glæde: daglige aktiviteter, mad, elskov, natur og musik. En anden vigtig konsekvens er erhvervelsen af universel spiritualitet. I modsætning til religiøse dogmer er den baseret på dyb personlig erfaring og derfor pålidelig og overbevisende. Derudover føler mennesker, der har haft en transpersonel oplevelse, helhjertet, at de er borgere af planeten Jorden og ikke medlemmer af en eller anden racemæssig, social, ideologisk, politisk eller religiøs gruppe.
Hvordan mødte du Abraham Maslow, som du grundlagde transpersonlig psykologi med?
S.G.:
Da jeg ankom til USA, sendte jeg ham resultaterne af mine observationer, da han på det tidspunkt forskede i spontane mystiske oplevelser, som han kaldte "paroxysmiske oplevelser." Han var fascineret af mit arbejde og mine konklusioner om det menneskelige sinds transcendentale karakter, og han inviterede mig til at deltage i møderne i hans humanistiske psykologgruppe. Jeg fremsatte engang ideen om, at for bedre at forstå, hvorfor vores psyke er i stand til at overskride grænserne for rum og tid, skal vi tage hensyn til forskning inden for neurofysiologi, biologi og kvantefysik. Og han foreslog at grundlægge ny skole transpersonlig psykologi, det vil sige psykologi, der går "ud over personligheden".
Hvordan blev denne bevægelse modtaget af det amerikanske psykologiske samfund?
S.G.:
Han blev fuldstændig ignoreret i officielle kredse*. Men vi blev støttet af berømte forskere, der arbejder inden for forskellige discipliner, herunder prismodtagere Nobelprisen inden for fysik. At tro, at enhver åndelig impuls er psykopatologi, og at lede efter dens årsager i uløste konflikter i den tidlige barndom, er at være mindst 30 år bagefter det nuværende niveau af vores viden om menneskelig bevidsthed.
I Rusland vækker dine synspunkter konstant interesse og samtidig en vis skepsis, hvis ikke frygt. Hvordan forklarer du dette?
S.G.:
Faktum er, at min metode radikalt sætter spørgsmålstegn ved de sædvanlige arbejdsmodeller. Det må indrømmes, at det ikke er let for en specialist at opgive den teori, som han baserede hele sin praksis på og endda sin eksistens på, for at acceptere et andet tankesystem. Men jeg ser, at flere og flere mennesker hver dag indser deres behov for at etablere en forbindelse med den spirituelle dimension, deres højere selv. Dette behov kræver akut og presserende tilfredsstillelse! Nu er jeg ikke i tvivl: Det 21. århundredes psykologi vil være transpersonlig, fordi den er involveret i transformationen af planetens bevidsthed.
*The American Psychological Association anerkender ikke transpersonlig psykologi som en videnskabelig disciplin eller Association for Transpersonal Psychology som en videnskabelig enhed. British Psychological Society har dog siden 1996 etableret en afdeling for transpersonlig psykologi, og den har dermed opnået anerkendelse i det professionelle miljø.
Om dette
- "At hele vores dybeste sår. Holotropisk paradigmeskift” Stanislav Grof (Ganga, 2012).
- "Rejse på jagt efter sig selv" Stanislav Grof (AST, 2004).
Indlæser...