Часть педагогической культуры. Педагогическая культура: сущность и структура. Педагогическая культура учителя

В. А. Сластёнин выделяет следующие компоненты профессионально-педагогической культуры.

· Аксиологический компонент образован совокупностью педагогических ценностей, созданных человечеством и своеобразно включённых в целостный педагогический процесс на современном этапе развития образования.

· Технологический компонент включает в себя способы и приёмы педагогической деятельности учителя.

· Личностно-творческий компонент раскрывает механизм овладения ею и её воплощения как творческого акта .

Также выделяют следующие компоненты педагогической культуры учителя.

1. Ярко выраженная устойчивая педагогическая направленность интересов и потребностей.

2. Гармоничное умственное, нравственное и эстетическое развитие.

3. Педагогическое мастерство .

4. Установка на постоянное самосовершенствование.

5. Культура поведения и общения, педагогический такт.

6. Личностная самостоятельность учителя.

7. Общая педагогическая эрудиция и компетентность.

8. Доброжелательность, общительность и увлечённость работой .

Качества, необходимые для эффективной работы

1. Способность к эмпатии, сензитивность к интересам и потребностям воспитанников.

2. Умение придать личностную окраску преподаванию.

3. Установка на создание позитивных подкреплений для развития положительной Я-концепции у воспитанников.

4. Умение управлять собой и детьми.

5. Владение разными стилями формального и неформального общения с воспитанниками .

6. Эмоциональная уравновешенность, самообладание, уверенность в себе, жизнерадостность.

7. Умение регулировать конфликты ненасильственным путём.

8. Уважительное отношение к чужим традициям и верованиям.

9. Креативность.

10. Способность к рефлексии.

Критерии успешности учителя [править | править вики-текст]

Отношение к людям

Доброжелателен. Помогает другим. Умеет слушать и слышать других и иные мнения. Независтлив. Не стесняется спрашивать и учиться у других. Старается всё объяснять.

Отношение к себе

Чувствует себя достаточно сильным и уверенным. Старается возникающие проблемы решать, а не избегать. Берёт на себя обязательства и ответственность. Самокритичен.

Отношение к работе

Трудоспособен и организован. На всех хватает времени. Ищет решения и возможности их реализации. Испытывает ответственность за всю работу в целом, а не только за свой участок.

Креативность, гибкость

Знает, где и когда нужно бороться, а когда отступить. Сам себе задаёт темп работы. Использует время рационально. Не боится ошибиться в поисках лучшего. Занимается самообразованием.

Виды индивидуальных стилей педагогической деятельности [править | править вики-текст]

· Эмоционально-импровизационный.

· Эмоционально-методичный.

· Рассуждающе-импровизационный.

· Рассуждающе-методичный.

Педагог, предпочитаемый детьми [править | править вики-текст]

1. Личностные качества: доброта, жизнерадостность, уравновешенность, дружеская расположенность, умение понять и доверять, уважение к личности и человеческому достоинству; толерантность, тактичность, честность, чувство юмора.

2. Организаторские качества: демократичность, коллегиальность и сотрудничество, справедливость, последовательность, стремление помочь, энтузиазм, ответственность.

3. Деловые качества: знание своего предмета, умение заинтересовать, умение ясно и интересно объяснять.

4. Внешний вид: хорошо одет, приятный голос, общая привлекательность .

Пути и формы овладения педагогической профессией[править | править вики-текст]

Характеристика системы профессионального педагогического образования в России

В настоящее время в России существует многоуровневая система педагогического образования, которая совмещает в себе две концептуальные основы. Первая основа - это концепция светского образования, в русле которой развивается большинство учреждений высшего и среднего профессионального педагогического образования. Вторая концептуальная основа - это многоуровневое образование, которое существует на западе и пытается привиться в России. Подготовка педагогов в России ведётся в средних и высших профессиональных заведениях. Как и в советское время, профессиональная ориентация в области педагогического образования осуществляется ещё в школе, где существуют педагогические классы, которые, не давая профессионального образования, ориентируют учащихся на овладение будущей профессией. Помимо общеобразовательных дисциплин в учебный план входят дисциплины психолого-педагогического цикла.

Педагогические колледжи

Первой ступенью профессионального педагогического образования в России на данный момент являются педагогические колледжи, которые направлены на получение среднего профессионального образования. Обучение в них проходит в сроки от 2 до 3,5 лет. Педагогические колледжи готовят педагогов для дошкольных учреждений и педагогов для начальной школы. Набор специальностей разнообразен. Среди них педагоги по рисованию, воспитатели дошкольных учреждений, педагоги для воспитания и обучения детей с отклонениями в развитии в дошкольных учреждениях и в начальной школе и др.

Высшие учебные заведения

Второй ступенью профессионального педагогического образования являются высшие учебные заведения. Высшее педагогическое образование можно получить как в специализированных высших педагогических учебных заведениях, так и в высших учебных заведениях, в которых осуществляется подготовка психологов и педагогов. Среди них социальные университеты, университеты и др. Специальности, получаемые в высших педагогических учебных заведениях многообразны.

Бакалавры и магистры

Во многих высших учебных заведениях введена многоуровневая подготовка специалистов. Первый уровень - это бакалавры, которые обучаются 4 года и в целом осваивают педагогическую специальность по избранному направлению и имеют право работать педагогами в разных учебных заведениях. Второй уровень - подготовка магистров, которая осуществляется за 2 года и имеет целью подготовить специалиста, способного решать многообразные педагогические проблемы и заниматься научно-исследовательской деятельностью.

Аспирантура

Третьим уровнем подготовки педагога в настоящее время является аспирантура и докторантура, в которых готовятся научно-педагогические кадры высшей квалификации для решения задач подготовки педагогов в высших учебных заведениях.

Многоуровневая система образования

Болонский процесс - процесс сближения и гармонизации систем образования стран Европы в рамках Болонского соглашения, с целью создания единого европейского пространства высшего образования. Россия присоединилась к Болонскому процессу в сентябре 2003 года на берлинской встрече министров образования европейских стран. Проблемы многоуровневого образования являются сложнейшими и многоаспектными. До сих пор ещё полностью не определены пути введения многоуровневой системы образования. Многие исследователи и государственные институты предлагают свои модели многоуровневого образования, которые направлены на адаптацию системы многоуровневого образования давно развивающейся на западе к условиям российского образования.

Бакалавр и магистр в образовании

Студент, который учится на бакалавра, осваивает программу в 4 года и получает диплом, который позволяет ему заниматься воспитанием и обучением во всех типах образовательных учреждений по полученной им специальности. Человек, который хочет получить диплом магистра, уже должен получить диплом бакалавра и учиться ещё 2-3 года, чтобы получить диплом магистра, который позволяет ему осуществлять те же функции, что и бакалавр, но, при этом, заниматься научно-исследовательской и руководящей работой в любых образовательных учреждениях.

Можно выделить следующие уровни профессиональной подготовки педагога, существующие в настоящее время:

· уровень профессиональной ориентации (педагогические классы школы);

· среднее профессиональное образование (педагогические колледжи);

· высшее профессиональное образование (высшие учебные заведения);

· подготовка научно-педагогических кадров для высшего профессионального образования (аспирантура, докторантура).

Роль и место самообразования и самовоспитания в становлении педагога-профессионала [править | править вики-текст]

Методы самовоспитания

· самонаблюдение (режиссура поведения учителя );

· самоанализ;

· самоприказ;

· самоотчет;

· самоодобрение;

· самоосуждение;

· самонаказание;

Нынешний преподаватель высшей школы должен обладать высокой общей и педагогической культурой, быть совершенным профессионалом. Профессионализм человека в любой области во многом зависит от уровня сформированности мастерства. Этот фактор особенно значим в педагогической деятельности. К.Д. Ушинский писал: "Всякая практическая деятельность, которая стремится удовлетворить высшие моральные и вообще духовные потребности человека, то есть те потребности, которые принадлежат исключительно человеку и составляют исключительные черты ее природы, это уже искусство. В этом смысле педагогика будет, конечно, первым, высшим из искусств, ибо она стремится удовлетворить самую большую из потребностей человека и человечества - их стремление к усовершенствований в самой человеческой природе: не к выражение совершенства на холсте или в мраморе, а к совершенствованию самой природы человека - ее души и тела; а вечно предшествующий идеал этого искусства является совершенная человек".

Педагогическое мастерство тесно переплетается с понятием "педагогическое искусство". Ошибкой является видеть близость этих понятий только в прямой иерархической зависимости: педагогическое искусство - самый высокий уровень проявления мастерства. На самом деле связь между ними более диалектический.

В толковом словаре. Даля слово "искусство" объясняется так: "Искусный, относящийся к искусу, опыту, испытанию, искусившийся, дошедший до умения или знания многим опытом; хитро, мудрено, замысловато сделанный, мастерски сработанный, с умением и с расчетом устроенный".

Украинская энциклопедия дает следующее определение понятию "искусство": "Искусство - одна из форм общественного сознания, составная часть духовной культуры человечества, специфический род практически-духовного освоения мира. Искусство относят к всех форм практической деятельности, когда она осуществляется умело, мастерски, умело, ловко не только в технологическом, но и в эстетическом смысле".

Как видим, понятие "искусство" и "мастерство" взаимосвязаны: искусство оказывается через мастерство, а она в свою очередь содержит определенные элементы творческой деятельности.

Искусство ассоциируется прежде всего с творческим проявлением личности. Оно основывается на эмоциональной сфере и направлено на пробуждение и формирование эмоциональных, эстетических чувств. Искусство всегда ориентировано на созидание. К.Д. Ушинский по этому поводу писал: "Наука лишь изучает то, что существует или существовало, а искусство стремится творить то, чего еще нет, и перед ним в будущем развевается цель и идеал его творчества". Нельзя забывать и того, что искусство "предстает как реальный эффективный способ познавательно-преобразовательного действия индивида в мире, способ самовыражения индивидуального "Я". Все это в большей или меньшей степени следует учитывать при определении мастерства искусства педагога.

Педагогическое мастерство - это совершенное, творческое выполнение педагогами своих профессиональных функций на уровне искусства, в результате чего создаются оптимальные социально-психологические условия для становления личности воспитанника, обеспечения его интеллектуального и морально-духовного развития.

Педагогическое мастерство нельзя связывать только с неким особым даром, отождествлять с врожденными качествами. Ведь качества не передаются по наследственностью. Человек через генно-хромосомную структуру получает лишь задатки, генотипические образования, что служат предпосылкой развития и формирования определенных качеств. К тому же педагогическая профессия является массовой, и здесь нельзя полагаться на талант отдельных индивидуальностей. Том был прав А.С. Макаренко, когда замечал, что "мастерство воспитателя не является неким особым искусством, что требует таланта, но это специальность, которой надо научиться, как надо научить врача его мастерства, как надо научить музыканта".

Педагогическое мастерство включает ряд структурных компонентов: морально-духовные ценности, профессиональные знания, социально-педагогические качества, психолого-педагогические умения, педагогическую технику (рис. 5).

Рассмотрим подробнее составляющие педагогического мастерства.

Морально-духовные качества. Большой чешский педагог Я. А. Ко-менский на основе анализа достижений народов Европы в области образования осуществил глубокое научное обоснование дидактических и организационных основ обучения подрастающего поколения. Это положило начало дидактически-образовательную революцию в мире. Но деятельность образовательных учреждений сосредоточивалась в основном вокруг проблемы овладения учащимися определенной суммой знаний, умений и навыков с учетом уровня развития науки и социально-экономических потребностей. Вопросы воспитания молодежи, формирования у личности высоких морально-духовных качеств оставались вне поля зрения педагогов. Царила даже мнение, что участие молодого человека в образовательном процессе автоматически обеспечивает ее воспитания.

Анализ современного состояния воспитанности членов общества с точки зрения требований всестороннего гармоничного развития приводит к неутешительным выводам. В целом подавляющее большинство населения владеет значительным объемом знаний, но уровень морально-духовной воспитанности не может не вызывать тревоги за будущее общества. Противоречие между большим объемом знаний, новейшими технологиями и низким уровнем нравственной воспитанности людей крайне обострились во второй половине XX века. Прозорливые ученые настоящего также выражают обоснованную тревогу за будущую судьбу человечества. "Интеллектуально подготовленный человек, - утверждает академик В.П. Андрущенко, - может войти в жизнь "злым гением", который цинично попирает все, что не касается его узко-направленной профессии. Мир, созданный лишь "счетом холодного разума", приобретает зловещих бликов. По сути такая деятельность имеет разрушительный характер. Вообще говоря, она подталкивает человека и человечество к пропасти затяжного экономического кризиса, социально-политического конфликта, экологической катастрофы или термоядерного коллапса". И это - проблема мирового масштаба.

Результат такого противоречия обусловлен тем, что вопросы воспитания человека всегда недооцінювалися. Осознавая информационную и технократическую угрозу, общество обязано на новом этапе социально-экономического развития решительно перейти к научного обоснования и осуществления образовательно-воспитательной революции, которая бы поставила воспитания человека на одном уровне с обучением. Этот процесс сложный, длительный, связанный с разрушением сложившихся стереотипов, но неизбежный. Ведущую роль при таком подходе к организации образовательно-воспитательного процесса должна играть педагог. Это подтверждают и слова К. Д. Ушинского: "В воспитании все должно базироваться на лице воспитателя, потому что воспитательная сила изливается только из живого источника человеческой личности. Никакие уставы и программы, никакой искусственный организм заведения, хотя бы как хитро он был придуман, не может заменить личности в деле воспитания".

Для питомца особую важность имеет не столько смысл того, что говорит педагог на уроке, лекции, сколько морально-духовное богатство этого педагога, потому что сквозь призму этого богатства воспитанник видит и воспринимает все остальное. Человек, который планирует связать свою судьбу с педагогической деятельностью, имеет в процессе профессиональной подготовки (да и в профессиональной деятельности) овладевать общечеловеческими и национальными нравственно-духовными ценностями, сформировать в себе твердые убеждения. Это один из наиболее надежных фундаментов становления профессионального мастерства педагога высшей школы.

Важной составляющей педагогической деятельности является ее гуманистическая направленность. В условиях господства тоталитарных режимов авторитарная педагогика была далека от идеи утверждения гуманизма. Историческая необходимость построения Украины как суверенного, независимого, демократического, социального, правового государства требует решительного воплощение в повседневную жизнь гуманистических идей. В статье 3 Конституции Украины гласит: "Человек, его жизнь и здоровье, честь и достоинство, неприкосновенность и безопасность признаются в Украине наивысшей социальной ценностью". Переход от авторитарной педагогики к педагогике гуманистической - процесс длительный. Он должен происходить эволюционным путем. Собственно, общеобразовательная школа и высшие учебные заведения должны упорно работать над утверждением гуманистических принципов в отношениях педагогов с воспитанниками, которые потом, став профессиональными работниками, внедрять идеи гуманизма в сферах социального бытия.

В центре внимания учебно-воспитательного процесса должен быть студент. Педагог должен проявлять глубокое уважение к его личности, уважать, беречь от негативных воздействий, создавать оптимальные условия для всестороннего развития. Примером здесь может служить педагогическая деятельность талантливого педагога В.А. Сухомлинского, в центре внимания которого всегда находились уважение к воспитанников и в то же время требовательность к ним.

Следует чаще обращаться к отечественной наследия педагогов-гуманистов. Ведь недостаток в значительной части преподавателей гуманности в общении с воспитанниками приводит к возникновению конфликтных ситуаций, снижает эффективность педагогического воздействия. Чувства гуманизма - это внутреннее психологическое состояние педагога. Он проявляется даже в мелочах, скажем, в форме обращения педагога к воспитанников. В настоящее время в общении педагогов с учениками старших классов и студентами высших учебных заведений распространенным стало обращение на "ты". Некоторые из педагогов видит в этом проявление демократизма". На самом деле, это неуважение к личности воспитанника, унижение его достоинства. По нашему мнению, это заимствования этических норм этики других народов. Для менталитета украинского народа характерными являются уважение к человеку, подъема ее величия и значимости. Дети обращались к родителям на "Вы". В общении с крестными родителями своих детей у украинцев также царило уважительное обращение на "Вы".

Наши наблюдения и экспериментальные исследования подтверждают, что выражение гуманного отношения педагога к воспитанников даже в форме обращения может положительно влиять на эффективность его действий. Готовя студентов выпускных курсов к стажистської педагогической практики в старших классах средних общеобразовательных заведений, преподаватели советовали им обращаться к старшеклассников на "Вы". Непосредственно в школах, закрепляя студентов по конкретным классам, наставники напоминали практикантам о необходимости соблюдения почтительного формы обращения к учеников. Сначала ученики встретили это с удивлением, но уже через несколько дней воспринимали такую "новацию" как должное. В поведении старшеклассников появилось немало положительных элементов, в частности улучшилась дисциплина на уроках практикантов, подавляющее большинство учеников проявлял усердие в выполнении учебных задач, в организации и проведении внеклассных воспитательных мероприятий, которыми руководили студенты-практиканты.

Анализируя отношение студентов (бывших учеников) до различных форм обращения педагогов к воспитанников, им предложили ответить на ряд вопросов. Опросом было охвачено 210 студентов разных курсов и факультетов Черкасского национального университета имени Богдана Хмельницкого. Анализ результатов этого среза характеризуется следующими данными (табл. 9).

Таблица 9. Анализ отношение студентов (бывших учеников) до различных форм обращения педагогов к воспитанников (по результатам опроса студентов)

Форма обращения

Количество

Количество

Какая форма обращения учителей к Вам в старших классах преобладала: "ты" или "вы"?

Какая из этих форм была более приемлемой для Вас?

Какая форма обращения преподавателей университета в Вас преобладает: "ты" или "вы"?

Какой из форм обращения преподавателей до студентов Вы предпочитаете?

Важным фактором в системе морально-духовных качеств личности преподавателя является уровень сформированности чувства национального достоинства. Это чувство раскрывается прежде всего через такие черты: любовь к своему народу, Родине; уважение к Конституции и законов Украины, государственных символов; совершенное владение государственным языком, забота о поднятие ее престижа и функционирования во всех сферах общественной жизни; уважительное отношение к родителям, своего рода, традиций и истории родного народа, осознание своей принадлежности к нему; уважение к культуре, традициям и обычаям народностей, проживающих на территории Украины.

Студенты, особенно старшекурсники, чувствительные к тому, насколько в их преподавателей сформированное чувство национального достоинства. Это качество - своеобразный камертон, что определяет влияние педагога на студента.

Длительное время дискутируется вопрос о сущности такого качества человека, как интеллигентность. С 60-х годов XIX в., когда российский журналист П.Д. Боборыкин впервые ввел в лексический оборот это понятие, его отождествляли с определением "толковый, то, понимающий, знающий, мыслящий, образованный". Поэтому толковые словари нередко отождествляют интеллигентность с образованностью. Однако в последнее время трактовка этого понятия несколько расширен. Академик СУ. Гончаренко подчеркивает, что до основных признаков интеллигентности принадлежит комплекс важнейших интеллектуальных и моральных качеств: обостренное чувство социальной справедливости, приобщение к богатствам мировой и национальной культуры и усвоение общечеловеческих ценностей, следование велениям совести. К этому можно добавить, что интеллигентность - это не только образованность, уровень разума, но и состояние души. Поэтому не каждый образованный, эрудированный человек является интеллигентом. Полагаем, что высокие морально-духовные качества личности, которая не имеет высшего образования, дают право называть ее интеллигентом духа. Это подтверждают и слова грузинского писателя Н. Думбадзе, который, отвечая на вопрос: "какого человека вы считаете интеллигентным?", сказал: "Мой дедушка был совершенно неграмотным человеком, но, когда женщина заходила в комнату, он поднимался ей навстречу и кланялся. Возможно, это и есть интеллигентность".

Педагоги всех уровней, а прежде всего педагоги высшей школы, должны формировать в себе чувство интеллигентности. Интеллигентность - это зеркало души и разума воспитателя, образец для подражания. Она должна выступать показателем морально-духовного идеала для тех, кто нас окружает. Высокое звание профессора, доцента, преподавателя ВУЗА связывается с интеллектуальной и моральной совершенством человека, с наивысшим проявлением профессионализма в своей области. Поэтому интеллигентность, безусловно, является стержнем становления педагогического мастерства преподавателя.

Видное место в системе морально-духовных ценностей педагога занимают жизненные идеалы. Это важно еще и потому, что студенческий возраст является периодом становления, размышлений над выбором собственной социальной ориентации, поведения. Ярко выраженные жизненные идеалы опытного преподавателя всегда найдут отклик в сознании студентов. Ведь идеал - это категория этики, которая содержит в себе совершенные моральные качества; олицетворение наиболее ценной и величественного в человеке, что дает возможность молодежи успешно совершенствоваться. Проявление педагогом своих жизненных идеалов особенно важен в наше время, когда в связи с историческими изменениями, социальными катаклизмами исчезли привычные идеалы, что в основном имели фальшивый характер, а новые, настоящие еще не утвердились в полной мере. Оставлять молодое поколение без истинных моделей - значит подталкивать его к состояния разочарования, пассивности, духовной деградации.

К краеугольных факторов, обеспечивающих укрепление и подкрепление мастерства педагога, принадлежат совестливость (совесть), честь, справедливость и объективность. Студенческая молодежь особенно чувствительно относится к этим качествам педагога и больно реагирует на отсутствие, недостаточную выразительность их. Совесть как категория этики определяется способностью человека контролировать собственную деятельность, давать объективную оценку своим действиям. Чувство чести характеризует личность с точки зрения ее готовности поддерживать и отстаивать достоинство, репутацию - личное или коллективное, членом которого она является. Совестливость и честность выполняют регулятивную функцию в жизнедеятельности человека, его общении с другими людьми. А поскольку педагогу высшей школы каждый день приходится общаться с взрослыми людьми, которые еще не имеют достаточного жизненного опыта, все время находиться на "сцене педагогического олимпа", то навыки саморегуляции и регуляции, оценки своего поведения ему позарез необходимы. К тому же преподаватель должен заботиться о поддержании не только собственного достоинства, но и репутации педагогической союза, профессорско-преподавательского цеха.

Преподавателю высшей школы с учетом специфики своей работы приходится постоянно анализировать действия студентов (на лекциях, практических занятиях, во время контрольных мероприятий, в быту и т.д.). Это требует от педагога объективности и социальной справедливости. Чувства молодых людей довольно заостренные, их порог слишком высокий, а потому соблюдения объективности и справедливости со стороны старшей человека - важный фактор социального и профессионального становления специалистов.

В условиях строительства демократического общества важно, чтобы в семье, школе, в высшем учебном заведении молодой человек штата к действиям, наполненных духом формирования собственных суждений о те или иные явления объективной действительности, готовности свободно высказывать свои мнения, суждения, убеждения, отстаивать их. Период обучения в высшем учебном заведении является хорошей школой демократизма. На этом этапе социального и профессионального становления личности важно сформировать у студентов такое качество, как толерантность, то есть терпимость и уважение к мнению других. Педагог высшей школы должен сам быть образцом толерантности, побудить студентов к смелому выражения собственных мыслей, аргументации своих взглядов.

В ходе исследования этой проблемы мы предложили студентам старших курсов, пользуясь 10-балльной шкале, оценить значимость отдельных компонентов морально-духовных качеств с точки зрения значимости их влияния на становление педагогического мастерства преподавателей. После анализа ответов 185 респондентов с последующим их ранжированием получили следующие результаты (табл. 10).

Таблица 10. Ранжирование анализа ответов студентов по значимости отдельных компонентов морально-духовных качеств

Понятное дело, мы не рассматриваем качестве морально-духовного богатства человека в полном их объеме, а останавливаемся лишь на ведущих. При этом стоит заметить, что они действуют не изолированно, а проявляют себя во взаимосвязи и взаимодействия.

Главенствующим модулем педагогического мастерства являются профессиональные знания. Студенты высоко ценят преподавателя, который обладает глубокими знаниями по своей специальности, проявляет осведомленность со смежными дисциплинами, отмечается научной эрудированностью. Без этого нет мастерства педагога. Это требует от него ежедневной упорного труда над собой, накопления и систематизации новых научных знаний. На этом пути каждого преподавателя подстерегает немало трудностей: нехватка времени, большой объем информации, ее удаленность от места работы. В конце концов, и экономические факторы не всегда дают возможность желательно приблизить к реальному. Хорошим помощником педагогу в этом деле может стать использование компьютерной техники.

Несколько более сложной представляется проблема психолого-педагогического обеспечения деятельности преподавателя высшей школы. Преподавательский корпус ВУЗА пополняется выпускниками университетов, академий, институтов. Они имеют, как правило, надлежащую профессиональную подготовку из ведущих дисциплин своего профиля. Но, к сожалению, квалифицированные физики, химики, биологи, философы, экономисты, юристы не имеют соответствующей подготовки по проблемам педагогики высшей школы. Они в основном копируют своих бывших преподавателей. Становление их профессионализма происходит сложно, часто путем проб и ошибок. В таком случае бесполезно лелеять надежду на становление педагогического мастерства. Только овладение базовыми знаниями по психологии и педагогике высшей школы, профессиональных методик обеспечит надежную почву для реализации своих возможностей и облегчит путь к педагогического мастерства.

Важной предпосылкой становления профессионализма и педагогического мастерства преподавателя высшей школы является наличие у него необходимых социально-педагогических качеств и психолого-педагогических умений. При этом следует учитывать то, что социально-педагогические качества - это результат воспитательного воздействия на личность семьи, образовательно-воспитательных учреждений и др. Они частично входят в содержание профессиограммы педагога. Профессиограмма - это перечень качеств личности, необходимых для успешного выполнения функциональных обязанностей по конкретной специальности. Проофесіограми не являются постоянными моделями. Меняются условия труда, обновляются производственные технологии - меняются и требования к качеств будущих специалистов. Тем более это касается профессии педагога.

Опыт показывает, что отдельные студенты, проучившись 3-4 года или окончив учебное заведение, включаются в конкретную педагогическую деятельность и только тогда выясняется их профессиональная непригодность. Это заставляет их менять профессию. Причина этого заключается чаще всего в отсутствии в личности устойчивых, выраженных социально-педагогических качеств, что создает значительные препятствия на пути формирования педагогического мастерства, становления профессионализма молодого специалиста.

Поскольку педагогическая профессия относится к творческих сфер деятельности, было бы целесообразно в процессе отбора молодежи на обучение педагогических специальностей осуществлять профессиональный отбор на конкурсной основе (как это принято при вступлении в театральные, художественные, музыкальные учебные заведения).

Среди качеств личности преподавателя, определяющих в процессе становления педагогической культуры, мастерства и профессионализма, особенно важным является педагогический такт (лат. tactus - прикосновение, ощущение). Это - чувство меры в процессе общения с людьми с учетом их физического, и прежде всего психического состояния. Проявление педагогического такта - важное условие эффективности воздействия педагога на питомца. Педагогический такт основывается на глубоких знаниях психологии студентов, их индивидуальных особенностей. "Так называемый педагогический такт, без которого воспитатель, хотя бы как изучал теорию педагогики, - писал К. Д. Ушинский, - никогда не будет хорошим воспитателем-практиком, является по сути не что иное, как психологический такт, нужен педагогу в такой же степени, как и литератору, поэту, оратору, актеру, политику, проповеднику, и, словом, всем тем лицам, которые так или иначе думают влиять на души других людей".

Тактичность является свидетельством формирования педагогической культуры преподавателя, предпосылкой проявления в его душе "свободных валенсій", которые притягивают к нему студентов. Это чувствительный инструмент предупреждения межличностных конфликтов, яркий показатель педагогического мастерства. Поскольку даже обычный человек, который исповедует принципы общечеловеческой и профессиональной культуры, должна обладать педагогическим тактом, то преподаватель высшей школы в процессе общения со студентами, развязывая перманентные педагогические задачи, должен проявлять совершенные образцы тактичности.

Важным смысловым модулем в структуре становления педагогической культуры педагога высшей школы является комплекс психолого-педагогических умений: конструктивных, коммуникативных, дидактических, перцептивных, сугестивних, познавательных, прикладных, организаторских, психотехнических и др. Большинство названных умений, основываясь на комплексе социально-педагогических качеств, формируются в процессе подготовки к профессиональной деятельности в учебных заведениях, а также в ходе непосредственной педагогического труда. Этот процесс достаточно длительный, требует от личности упорного целенаправленной работы над собой.

Рассмотрим сущность и содержание основных психолого-педагогических умений, преподавателя высшей школы.

1. Конструктивные умение предусматривают:

Отбор целесообразных форм и видов деятельности;

Отбор действенных методов и средств воспитательного воздействия;

Планирование перспективных этапов в руководстве студенческим коллективом;

Осуществление индивидуально ориентированного подхода к воспитанникам.

2. Коммуникативные умение призваны обеспечить целесообразность
отношений с субъектами учебно-воспитательного процесса, в частности:

Устанавливать педагогически мотивированные контакты со студентами, первичными коллективами, родителями студентов, своими коллегами;

Регулировать межличностные отношения студентов, отношения первичных коллективов с другими.

3. Организаторские умение делают возможным решение определенных педагогических задач:

Организовывать и управлять студенческими коллективами, создавать оптимальные условия для их развития;

Обеспечивать педагогически эффективную деятельность студенческих коллективов;

Оказывать помощь студенческим общественным организациям;

Организовать воспитательную работу со студентами во внеучебное время.

4. Дидактические умения проявляются в том, чтобы:

Объяснять студентам учебный материал на доступном для них уровне восприятия;

Управлять самостоятельной познавательной деятельностью студентов, способствовать развитию их познавательных интересов, интеллектуальных возможностей, формировать действенные мотивы учебной работы;

Обучать студентов овладению эффективными и рациональными методами самостоятельной познавательной деятельности.

5. Перцептивные умение (лат. perceptio - восприятия, познания, чувственное восприятие, понимание и оценка людьми социальных объектов - других людей, самих себя, групп таин.) охватывают:

Способность проникать во внутренний мир студентов; понимать их психическое состояние;

Наблюдательность, что дает возможность понимать реальный психическое состояние студента в конкретной ситуации.

6.Сугестивных умение (лат. suggestio - навіюю) составляют непосредственный эмоционально-волевое воздействие педагога на воспитанников с целью создания в них определенного психического состояния, побуждение их к конкретным действиям.

7.Познавательные умение включают:

8.вивчення индивидуальных особенностей физического, психического и социального развития студентов;

9.оволодіння новой научной информации, рациональное использование ее в научно-педагогической работе;

10.вивчення лучшего педагогического опыта и его творческое использование в собственной преподавательской деятельности.

8. Прикладные умение основываются:

11 . на владении техническими средствами обучения, в том числе компьютерной техникой;

12.навичках творчества в области спорта, живописи, театрального, музыкального искусства.

9. Умение в области психотехники предусматривают сознательное и к
цельное использования достижений психологии в сфере обучения, воспитания и развития студентов.

Достаточное сформированность у педагога названных умений является необходимым условием решения различных педагогических задач на уровне мастерства.

Педагог - это всегда пример для учеников. То, насколько успешно он сможет научить и воспитать детей, зависит не только от знания предмета, но и от уровня педагогической культуры.

Определение

Педагогическая культура - это характеристика личности педагога, его поведения в условиях воспитательной и образовательной деятельности.

В некоторых случаях также говорят и психолого-педагогической культуре - специфической профессиональной категории, с помощью которой обозначается степень овладения педагогом педагогическим опытом.

Преподаватель - образец для подражания. Он должен много работать над собой, ведь его главная задача - передать знания на высоком уровне, воспитать любовь к своему предмету или профессии, учебному заведению, Родине.

Основные качества педагога

Разбирая такое понятие, как педагога, следует отметить, что основные личные качества, которыми должен обладать учитель - высокая нравственность, интеллигентность, эрудиция.

Хороший педагог всегда доброжелателен, к каждому ученику. Преподаватель, обладающий высокой культурой, последователен, вдумчиво анализирует поведение и поступки, умеет поставить себя на место ученика и помочь ему, верит в каждого ученика.

Хороший педагог обладает следующими нравственными качествами:

  • честность;
  • принципиальность;
  • самоотдача;
  • тактичность;
  • любовь к детям и своей работе.

Наличие данных черт характера определяет педагога, его умение влиять на учебный процесс.

Культура учителя предусматривает наличие личности, которая отражает предрасположенность человека к учебно-воспитательной деятельности, его умение достигать поставленных целей.

Без наличия широкого кругозора, хотя бы основ психолого-педагогической эрудиции, толерантного отношения, спокойствия и целеустремленности, желания самосовершенствоваться в своей профессии, умения организовать совместную деятельность педагог не сможет достигнуть поставленных целей.

Недостаточно и знать свой предмет в совершенстве, необходимо уметь интересно и доходчиво излагать свои знания.

Формирование педагогической культуры должно начинаться еще на первом курсе университета. А совершенствовать свои умения учитель обязан на протяжении всего времени работы.

Основные составляющие

Основные компоненты педагогической культуры - это:

  1. Педагогический такт.
  2. Культура речи.
  3. Эрудиция.
  4. Педагогическая техника.
  5. Внешний вид.

Функции

Педагогическая культура педагога срособствует выполнению следующих функций:

  1. Передача знаний, навыков и умений.
  2. Формирование мировоззрения учащихся.
  3. Развитие интеллектуальных способностей воспитанников.
  4. Обеспечение сознательного усвоения нравственных принципов и навыков поведения в обществе.
  5. Формирование эстетического вкуса.
  6. Укрепление физического и эмоционального здоровья.

Педагогический такт

Педагогический такт - умение педагога правильно выражать свои требования и просьбы. Хороший учитель умеет требовать выполнения тех или иных заданий без грубости и придирчивости. Педагог уметь отдавать распоряжения в виде просьбы, но в то же время просьба его не выглядит как упрашивание.

Высокая психолого-педагогическая культура предусматривает умение внимательно выслушать собеседника, вне зависимости от его личности. Для педагога не имеет значения, говорит ли он с мальчиком или девочкой, взрослым или ребенком. Он выслушает своего собеседника даже в том случае, если высказывание не совсем верны, и лишь затем выскажет свое мнение. Опять же, мягко, без грубости и насмешек.

Культура речи

Одна из основных составляющих педагогической культуры - культура речи. Самое главное для педагога - умение общаться, как с детьми, так и с их родителями. Профессия педагога относится к типу «человек-человек». Без умения правильно выражать свои мысли, грамотно оформлять их, не может идти и речи о достижении успеха в педагогической деятельности.

Основные компоненты педагогической культуры - вербальная и невербальная культура общения.

К относится непосредственно речь и ее оформление. Педагог должен обладать следующими качествами:


Педагогическая культура - это целый комплекс умений, которые постигаются и совершенствуются годами.

К невербальной культуре общения относятся жесты, мимика, позы, визуальный контакт и прикосновение. Педагог должен научиться владеть своим телом, уметь показывать, что он открыт для своих учеников, внимательно слушает их или ждет ответа. Хороший педагог может одним лишь взглядом показать, что ученик неправ.

Эрудиция

Одной из основных составляющих является эрудиция. Хороший педагог имеет широкий кругозор. Он может не только ответить на любой вопрос, связанный с его предметом, но и рассказать много других интересных вещей, не связанных с его непосредственной деятельностью.

Для развития эрудиции педагогу необходимо много читать, смотреть научно-популярные передачи, следить за новостями.

Довольно часто ученики проверяют своих учителей, задавая им каверзные вопросы, и если вы не сможете найти ответ на них, навсегда потеряете уважение воспитанников.

Педагогическая техника

Педагогическая техника состоит из целого класса компонентов. Сюда входит и умение владеть голосом, мимикой, осанкой, поведением, и отношение к ученикам.

Это и умение понимать окружающих, сопереживать им, способность выявить творческий потенциал учащихся.

Учитель, в совершенстве владеющий педагогической техникой, может легко и быстро организовать коллективную деятельность. Он за развитие демократического самоуправления, коллективного творчества.

Педагогическая культура - это и отношение педагога к самому себе: заинтересованность в успешной учебно-воспитательной работе, ориентация на профессиональный и личностный рост, самоанализ.

Внешний вид

Культура педагогической деятельности немало внимания уделяет и внешнему виду педагога. Это и умение одеваться, выглядеть соответственно занимаемой должности.

Если учитель выглядит опрятно и аккуратно, элегантно одевается, в меру использует косметические средства - он является примером для подражания. Вспомните хотя бы свое отношение к учителям. Наверняка те педагоги, которые небрежно относились к своему внешнему виду, вызывали пренебрежение к себе и у вас.

Кроме того, говоря о внешнем виде педагога, следует отметить, что он должен не только хорошо выглядеть, но и быть уверенным в себе, уважать себя как личность и требовать того же от своих учеников.

Выводы

Педагогическая культура - это ряд качеств и умений, которыми должен обладать педагог для того, чтобы успешно вести свою преподавательскую деятельность. Учитель должен постоянно совершенствоваться и работать над собой, постоянно повышать свою культуру как педагога.

Педагогическую культуру (ПК) мы рассматриваем как уровень овладения педагогической теорией и практикой, современными педагогическими технологиями, способами творческой саморегуляции индивидуальных возможностей личности в педагогической деятельности. Профессиональная культура учителя, как сущностная характеристика его личности в сфере профессиональной деятельности, представляет собой системное образование (см. схему 13).

Признавая глубину и обоснованность системы компонентов ПК (см. схему 13), рассмотрим другую, более общую совокупность основных компонентов, включающих: аксиологический, технологический, эвристический и личностный. Рассмотрим подробно каждый из этих компонентов педагогической культуры.

3.3.1. Аксиологический компонент педагогической культуры

Содержит в себе усвоение и принятие учителем ценностей педагогического труда: а) профессионально-педагогические знания (психологические; историко-педагогические, закономерности целостного педагогического процесса, особенности детского возраста, правовые и др.) и мировоззрение; б) педагогическое мышление и рефлексия; в) педагогический такт и этика.

Важное место в структуре педагогической культуры занимает её мировоззренческий компонент, представляющий собой процесс и результат формирования педагогических убеждений, процесс определения учителем своих интересов, предпочтений, ценностных ориентации в педагогической сфере. Учитель должен активно включаться в процессы рефлексии, профессионального самоосознания, результатом которой: станет формирование и становление его профессиональных позиций. Формирование у будущих педагогов культуры умственного труда предполагает работу с ними по таким направлениям:

Самовоспитание и воспитание учащихся:

Соблюдение гигиенических требований, режима;

Ознакомление с элементами НОТ;

Усвоение правил техники безопасности, гигиены: и санитарии;

Учёт биоритмов в работе;

Повышение мотивации труда:

Использование различных средств восстановления работоспособности;

Учёт в учебной деятельности психологических механизмов и свойств внимания, памяти, мышления, воображения, закономерностей и механизмов формирования знаний, умений и навыков, отношений, творческих способностей;

Овладение приёмами учебной деятельности и мыслительными операциями.

Учитель должен владеть приёмами экономии времени, поиска и классификации информации, ведения рациональных записей, конспектирования литературы. Немаловажное значение в организации его деятельности имеет обеспечение ритмичности работы в течение всего периода обучения, отдельного учебного года, недели, учебного дня, чередования умственных и физических нагрузок, повышение скорости письма за счет использования сокращений и правильного оформления записей для удобной ориентировки в них, умение выделять в материале главное, представлять информацию как в свёрнутом, лаконичном, так и в развернутом виде, с пояснениями и примерами, комментариями.

Составной частью культуры умственного труда является культура чтения. Учителю, решающему задачи формирования у детей навыков чтения, необходимо иметь представление о современных теориях процесса чтения, разработанных в инженерной психологии, лингвистике. Культурному учителю совсем нелишне знать основы моделирования социальных процессов, что позволит им выявлять факторы, влияющие на качественные характеристики чтения (скорость и качество восприятия информации, смысловой переработки, выработки решений, результативность обратной связи), и целенаправленно управлять этими процессами. Преподаватель педвуза обязан обращать внимание будущих педагогов на типичные недостатки процесса чтения: артикуляцию, сужение поля зрения, регрессию, отсутствие гибкой стратегии чтения, снижение внимания. С учётом того, что около 80% информации современный специалист может получать в режиме быстрого чтения, необходимо обеспечить практическое овладение студентами педвуза разными способами чтения и умение оптимально использовать эти способы в зависимости от учебных и профессиональных задач и выделенного бюджета времени (например, приёмам быстрого чтения ). Такое чтение должно сопровождаться анализом содержания, самостоятельной критической переработкой материала, размышлением, собственным толкованием положений и выводов, определением областей возможного профессионального использования теории.

Выборочное чтение позволяет быстро отыскивать конкретную информацию в книге, необходимую для решения тех или иных профессиональных задач. При таком способе чтения учитель как бы видит всё содержание книги и ничего не пропускает, но фиксирует своё внимание только на тех аспектах текста, которые ему необходимы.

Чтение-просмотр применяется для предварительного ознакомления с книгой. Быстро просматривая предисловие, ознакомившись с оглавлением и аннотацией к книге, уже по оглавлению можно выделить наиболее важные положения автора. Просмотрев заключение, можно сделать вывод о ценности той или иной книги.

Сканирование как особый способ чтения заключается в быстром поиске отдельного слова, понятия, фамилии, факта в конкретной книге, может быть использовано учителем при подготовке докладов, конспектировании научной литературы, выделении базовых понятий. Культура чтения определяется не только операционно-технической стороной этого процесса, но и содержательно-смысловой. Культура чтения - это, прежде всего, культура понимания и интерпретации того содержания, которое передает книга. Научить понимать текст означает научиться в совершенстве владеть мыслительными операциями: выделением операционно-смысловых признаков, антиципацией (способностью предугадывать по косвенным смысловым признакам текста дальнейшие события) и реципацией (умение мысленно возвращаться к ранее прочитанному), а также научиться видеть в тексте те или иные выразительные художественные средства, понимать их значение и смысл и описывать словами сущность образного выражения той или иной идеи.

Понять - означает связать новую информацию с прежним опытом. Опорой понимания может выступать всё, с чем мы связываем новую для нас информацию: какие-то второстепенные слова, дополнительные детали, определения. Любая ассоциация нового со старым может выступать в этом смысле опорой. В.Ф. Шаталов называет опорным сигналом любой символ, который помогает ученику вспомнить тот или иной факт, закономерность. Осмысление текста при чтении основывается на поиске в нём основных идей, ключевых слов, коротких фраз, которые предопределяют текст последующих страниц, и увязке его с прежними впечатлениями, образами, представлениями. Научить студентов понимать текст означает научить их сводить содержание текста к короткой и существенной логической траектории, формуле, единой логической цепи идей. Процесс выделения смысловых опорных пунктов в содержании представляет собой процесс сжатия (лаконизации) текста без потери основы, как говорят, сводится к выделению фабулы. Для обучения такому умению используется дифференциальный алгоритм чтения (Андреев О. А., Хромов Л.И. Техника быстрого чтения. - Минск, 1987. - С. 87-106).

Культура чтения предполагает также умение читателя предвосхищать развитие события на основе анализа уже прочитанного текста, т.е. наличие смысловой догадки. Эту способность предугадывать по косвенным смысловым признакам текста дальнейшие события называют антиципацией. Развитие антиципации является прекрасным средством воспитания творческого читателя, формирования воображения. Это позволяет человеку сберегать силы и время при чтении любого текста, ибо каждый текст содержит в себе много избыточной информации. Формирует грамотное чтение, а также умение мысленно возвращаться к ранее прочитанному - реципация. Возвращение к предыдущим высказываниям и идеям автора на основе связи их с изучаемым в данный момент позволяет лучше понять его смысл, мысль, идеи, учит целостному видению содержания.

Культура педагогического мышления включает в себя развитие способности к педагогическому анализу и синтезу, развитие таких качеств мышления как критичность, самостоятельность, широта, гибкость, активность, быстрота, наблюдательность, педагогическая память, творческое воображение. Культура педагогического мышления подразумевает развитость мышления учителя на трех уровнях:

На уровне методологического мышления, ориентированного его

педагогическими убеждениями. Методологическое мышление позволяет

учителю придерживаться правильных ориентиров в своей

профессиональной деятельности, разрабатывать гуманистическую

стратегию;

Второй уровень педагогического мышления - тактическое мышление,

позволяющее учителю материализовывать педагогические идеи в

технологии педагогического процесса;

Третий уровень (оперативное мышление) проявляется в

самостоятельном творческом применении общих педагогических

закономерностей к частным, уникальным явлениям реальной

педагогической действительности.

Методологическое мышление учителя - это особая форма деятельности педагогического сознания, живая, т.е. пережитая, переосмысленная, выбранная, построенная самим педагогом методология личностно-профессионального самосовершенствования. Специфика методологического мышления учителя заключается в том, что в процессе осуществления им методологического поиска формируется субъективность (авторство понимания учебного материала и педагогических явлений), что является непременным условием последующего формирования учителем субъектности, востребованности личностных структур его учеников. Развитое методологическое мышление учителя определяет возможность генерации им новых идей в конкретных проблемных ситуациях, т.е. обеспечивает звристичность его мышления,

Методологический поиск - это деятельность учителя по обнаружению смысла, основы, идеи учебного материала или педагогического явления личностно значимых как для своего саморазвития, так и для последующего развития личностных структур сознания своих учеников. Умение вести методологический, поиск способствует формированию методологических умений более высокого уровня:

Обнаруживать смысл, основу, идею учебного материала или педагогического феномена;

Устанавливать связи различных смыслов, выявлять неявные мотивы, обусловившие возникновение той или другой концепции, причины её целеполагания;

Проводить сравнительный и феноменологический анализ педагогических явлений, парадигм, систем, предмета, целеполагания, принципов, содержания, условий, средств воспитания и обучения в различных подходах к образованию;

Владеть проблемным видением;

Распознавать педагогические теории и системы на предмет их соответствия гуманистической парадигме;

Вычленять и сопоставлять разные по времени основания, послужившие тем или другим педагогам базой для разработки их подходов;

Определять явные и скрытые источники зарождения педагогического замысла, их противоречивость и порождаемые ею неявные смыслы, которые закладывались в ту или иную систему;

Устанавливать связи философско-педагогических замыслов с событиями исторической, социокультурной и др. значимости эпохи его создания;

Давать разностороннюю оценку значения замысла для времени создания и для современности;

Определять и преодолевать кризисные узлы в обучении и воспитании, перестраивать имеющиеся знания, конструировать на их основе культуросообразные и гуманные смыслы педагогической деятельности и т.д.

Устанавливать собственные смыслы альтернативных педагогических подходов;

Целеполагания, определения ведущих принципов, отбора и перестройки содержания, моделирования и конструирования условий и средств, формирующих и развивающих личностные структуры сознания учащихся; моделировать условия воспитания творческой личности;

Применять средства педагогической поддержки личностной самореализации, нравственной самоактуализации, самоопределения учащихся;

Использовать и создавать технологии прояснения личностных ценностей, вступления в педагогический контакт, предупреждения и угашения конфликтов, взаимодействия и объединения, смены ролей, преодоления барьеров на уроке, личностного обращения к ученику, выбора, кульминации и разрядки и т. д.

Составной частью культуры педагогического мышления является логическая культура, в которой можно выделить три компонента: логическую грамотность; знание конкретного материала, к которому применяются логические знания и умения; перенос (подвижность) логических знаний и умений в новые области.

Нравственная культура учителя, являясь предметом профессионально-педагогической этики, включает в себя нравственное сознание, формируемое на уровне теоретических этических знаний, а также уровень развития нравственных чувств.

Одним из ведущих компонентов нравственной культуры выступает педагогический такт, понимаемый нами как поведение учителя, организованное как нравственно целесообразная мера взаимодействия учителя с детьми и воздействия на них. Ближе всех к сущностному пониманию педагогического такта, как его понимает практическая педагогическая этика, подошел К.Д. Ушинский. Он рассмотрел это понятие с психологических позиций, хотя и не дал привычного для традиционной педагогики чёткого определения понятия. Ушинский, характеризуя такт, видел в нем «не что иное, как более или менее тёмное и полусознательное собрание воспоминаний разных психических актов, пережитых нами самими». Спустя более чем сто лет, практическая педагогическая этика ставит задачу сформировать педагогический такт учителя именно на этой основе.

Педагогический такт базируется на развитых психолого-педагогических умениях и нравственных качествах личности: педагогической наблюдательности, интуиции, педагогической технике, педагогическом воображении, этических знаниях. Основными элементами педагогического такта как формы нравственных отношений учителя с детьми являются требовательность и уважительность к ребенку; умение видеть и слышать его, сопереживать ему; самообладание, деловой тон в общении, внимательность и чуткость без подчеркивания этого, простота и дружелюбие без панибратства, юмор без злой насмешки. Содержание и формы тактичного поведения определяются уровнем нравственной культуры учителя и предполагает умение воспитателя предвидеть объективные и субъективные последствия поступка. Главным признаком педагогического такта является его принадлежность к нравственной культуре личности учителя. Он относится к моральным регуляторам педагогического процесса и основывается на нравственно-психологических качествах учителя. Знание учителем наиболее предпочтительных для детей качеств взрослого является необходимым исходным уровнем развития его нравственного сознания (уровень этических знаний) и формирования нравственных отношений взаимодействия с детьми.

Развитие педагогического такта с позиции практической этики предполагает развитие умений учителя регулировать детское внимание в следующих направлениях:

Взаимодействовать в типичных ситуациях детских просьб и жалоб (нытья, ябедничества на уроках, переменах и дома и т.п.);

Анализировать и действовать в ситуациях, в которых учитель, с точки зрения детей (и требований педагогического такта) должен быть деликатным: детская дружба и любовь, требования признания в проступке, выдачи зачинщика, общение с детьми-доносчиками, в случаях детской мести;

Знать детские ошибки, которые взрослые должны прощать детям (шутки, проказы, насмешки, подвохи, детская ложь, неискренность);

Знать мотивы ситуаций, в которых учитель наказывает;

Уметь внушать детям, используя при этом следующий «инструментарий» (методы, формы, средства и приёмы воспитания): сердитый взгляд, похвалу, выговор, изменение интонации голоса, шутку, совет, дружескую просьбу, поцелуй, сказку в награду, выразительный жест и т. п.);

Уметь угадывать и предупреждать детские поступки (качество развитой интуиции);

Уметь сочувствовать (качество развитой эмпатии). (Перечень составлен на основе творчества Я. Корчака и В.А. Сухомлинского.)

Одной из проблем процесса подготовки учителей является совершенствование их правовой культуры - важного компонента как общей, так и профессиональной культуры педагога. Актуальность данной задачи определяется, в основном, двумя обстоятельствами: во-первых, правовой безграмотностью значительной части населения (и педагоги отнюдь не составляют исключения!), которую можно квалифицировать как одну из серьезнейших причин трудностей, испытываемых обществом в поддержании действующих законности и правопорядка, в построении основ правового государства, во-вторых, недостаточная правовая оснащённость педагога предопределяет и существенные пробелы в правовой подготовке учащихся, существенным образом затрудняя продвижение к правовому обществу. В основе повседневной деятельности любого квалифицированного педагога должны лежать принципы государственной политики в области образования, провозглашающие:

Гуманистический и светский характер образования, приоритет общечеловеческих ценностей, жизни и здоровья человека, свободного развития личности;

Свободу и плюрализм в образовании;

Демократический, государственно-общественный характер управления образованием.

Гуманистический характер образования обусловливает его обращённость к потребностям, интересам, психофизиологическим возможностям личности, направленность образовательного процесса на развитие личности и общества, формирование чувства терпимости и стремления к сотрудничеству в отношениях между людьми.

Светский характер образования означает свободу государственного, муниципального образовательного учреждения от прямого религиозного воздействия и основывается на свободе совести граждан, а также на том, что Российская Федерация, согласно ст. 14 Конституции РФ, является светским государством.

Принцип приоритета общечеловеческих ценностей означает прежде всего определение того, что выступает в качестве таких ценностей для всего человечества. Под общечеловеческими понимаются такие ценности, которые принимаются и развиваются всеми людьми в условиях любых общественно-исторических изменений цивилизованного развития, а именно: Жизнь, Добро, Истина и Красота (Гармония).

Воспитание уважения к правам и свободам человека основывается на понимании цели воспитания как воспитание свободного человека. Свобода, осознаваемая им как необходимость действовать в соответствии с социальными нормами, правилами, законами, определяется свободой воли, т.е. тем, насколько намерения и поступки человека обусловлены внешними факторами. Свобода одного человека всегда связана с ограничением свободы другого, следовательно, уважение другого человека, который свободен быть самим собой, есть уважение самого себя.

Необходимым условием совершенствования правовой культуры педагога является чёткое представление о компонентах этой культуры как неотъемлемой части общей и профессиональной культуры учителя. Анализ социальной потребности в формировании гражданина  активного преобразователя жизни российского общества, а также соответствующей литературы позволил выделить ряд таких компонентов. Правовая культура педагога должна, без сомнения, иметь общее с общей правовой культурой любого активного и сознательного гражданина в обществе и включать в себя:

Сформированность правового кругозора, дающего возможность судить о правовом аспекте происходящих в обществе экономических, социально-политических и культурных процессов, об общем направлении и состояния идущей в стране правовой реформы;

Потребность и способность грамотно определить смысл конкретного правового документа, его предназначение при самостоятельном приобретении необходимых данных (как правило, из средств массовой информации);

Потребность и способность составить собственное мнение о правомерности или неправомерности конкретных действий государственных органов, общественных организаций, отдельных лиц и пр., логично и корректно отстаивать это мнение перед собеседником;

Понимание необходимости строгого соблюдения законности как для любого гражданина или организации, так и для себя лично;

Осознание незыблемой и непреходящей ценности свободы личности, её прав, чести и достоинства;

Потребность постоянного совершенствования собственной правовой осведомлённости и способности применять их в конкретных жизненных ситуациях.

К характерным чертам правовой компетенции педагога как профессионала в деле воспитания подрастающего поколения целесообразно отнести следующие элементы его правовой культуры:

Понимание необходимости выполнения своего профессионального долга по правовому воспитанию учащихся;

Осознание обязательности собственной правовой вооруженности как необходимого условия развития правовой культуры у школьников;

Способность конструировать методику конкретного мероприятия правовой направленности, проводимого с учащимися;

Потребность и способность самоанализа и самооценки собственных усилий по правовому воспитанию школьников;

Осознание личного примера дисциплины и законопослушания как важного средства воздействия на детей в процессе правовой работы с ними.

Культурный в правовом аспекте учитель должен также знать и владеть вопросами регламентации и защиты прав, обязанностей и ответственности учителя и учащегося. Эти права и обязанности основных участников отношений, связанные с жизнью школы, переплетены и взаимосвязаны с другими правами и обязанностями, лежащими в огромном правовом поле отраслевого законодательства и подзаконных актов, даны нами в Приложении 4.

Учитель, являясь не только носителем, но и транслятором позитивного социального опыта, обязан выступать гарантом обеспечения прав обучающихся, находящихся в правовом поле образовательного учреждения. В этой связи знание учителем законодательной базы современного российского образования является одним из наиболее приоритетных требований к уровню его профессиональной компетентности и культуры.

Педагогическую культуру (ПК) мы рассматриваем как уровень овладения педагогической теорией и прак­тикой, современными педагогическими технологиями, способами творческой саморегуляции индивидуальных возможностей личности в педагогической деятельнос­ти. Профессиональная культура педагога, как сущност­ная характеристика его личности в сфере профессио­нальной деятельности, представляет собой системное образование (см. схему 1).

Признавая глубину и обоснованность системы компонен­тов ПК (см. схему 1), рассмотрим другую, более общую совокупность основных компонентов, включающих: аксио­логический, технологический, эвристический и личностный.

Рассмотрим подробно каждый из этих компонентов педагогической культуры.

АКСИОЛОГИЧЕСКИЙ КОМПОНЕНТ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ

Содержит в себе усвоение и принятие педагогом цен­ностей педагогического труда: а) профессионально-пе­дагогические знания (психологические; историко-педагогические, закономерности целостного педагогическо­го процесса, особенности детского возраста, правовые и др.) и мировоззрение; б) педагогическое мышление и рефлексия; в) педагогический такт и этика.

Важное место в структуре педагогической культу­ры занимает её мировоззренческий компонент, пред­ставляющий собой процесс и результат формирова­ния педагогических убеждений, процесс определения педагогом своих интересов, предпочтений, ценност­ных ориентации в педагогической сфере. Педагог должен активно включаться в процессы рефлексии, про­фессионального самоосознания, результатом которого станет формирование и становление его профессио­нальных позиций. Формирование у будущих педаго­гов культуры умственного труда предполагает работу с ними по таким направлениям:

Самовоспитание и воспитание учащихся:

Соблюдение гигиенических требований, режима;

Ознакомление с элементами НОТ;

Усвоение правил техники безопасности, гигиены и санитарии;

Учёт биоритмов в работе;

Повышение мотивации труда;

Использование различных средств восстановления работоспособности;

Учёт в учебной деятельности психологических ме­ханизмов и свойств внимания, памяти, мышления, во­ображения, закономерностей и механизмов формиро­вания знаний, умений и навыков, отношений, твор­ческих способностей;

Овладение приёмами учебной деятельности и мыс­лительными операциями.

Педагог должен владеть приёмами экономии време­ни, поиска и классификации информации, ведения ра­циональных записей, конспектирования литературы. Не­маловажное значение в организации его деятельности имеет обеспечение ритмичности работы в течение все­го периода обучения, отдельного учебного года, неде­ли, учебного дня, чередования умственных и физичес­ких нагрузок, повышение скорости письма за счет ис­пользования сокращений и правильного оформления записей для удобной ориентировки в них, умение вы­делять в материале главное, представлять информацию как в свёрнутом, лаконичном, так и в развернутом виде, с пояснениями и примерами, комментариями.

Составной частью культуры умственного труда яв­ляется культура чтения. Педагогу, решающему задачи формирования у детей навыков чтения, необходимо иметь представление о современных теориях процесса чтения, разработанных в инженерной психологии, лин­гвистике. Культурному педагогу совсем нелишне знать основы моделирования социальных процессов, что позволит им выявлять факторы, влияющие на качествен­ные характеристики чтения (скорость и качество вос­приятия информации, смысловой переработки, выра­ботки решений, результативность обратной связи), и целенаправленно управлять этими процессами. Препо­даватель педвуза обязан обращать внимание будущих педагогов на типичные недостатки процесса чтения: артикуляцию, сужение поля зрения, регрессию, от­сутствие гибкой стратегии чтения, снижение внима­ния. С учётом того, что около 80% информации со­временный специалист может получать в режиме бы­строго чтения, необходимо обеспечить практическое овладение студентами педвуза разными способами чте­ния и умение оптимально использовать эти способы в зависимости от учебных и профессиональных задач и выделенного бюджета времени (например, приёмам быстрого чтения). Такое чтение должно сопровождать­ся анализом содержания, самостоятельной критичес­кой переработкой материала, размышлением, соб­ственным толкованием положений и выводов, опре­делением областей возможного профессионального использования теории.

Выборочное чтение позволяет быстро отыскивать кон­кретную информацию в книге, необходимую для ре­шения тех или иных профессиональных задач. При та­ком способе чтения педагог как бы видит всё содержа­ние книги и ничего не пропускает, фиксирует своё внимание только на тех аспектах текста, которые ему необходимы.

Чтение-просмотр применяется для предварительного ознакомления с книгой. Быстро просматривая предис­ловие, ознакомившись с оглавлением и аннотацией к книге, уже по оглавлению можно выделить наиболее важные положения автора. Просмотрев заключение, можно сделать вывод о ценности той или иной книги.

Сканирование как особый способ чтения заключается в быстром поиске отдельного слова, понятия, фамилии, факта в конкретной книге, может быть использо­вано педагогом при подготовке докладов, конспектиро­вании научной литературы, выделении базовых понятий. Культура чтения определяется не только операционно-технической стороной этого процесса, но и содержательно-смысловой. Культура чтения - это, прежде все­го, культура понимания и интерпретации того содер­жания, которое передает книга. Научить понимать текст означает научиться в совершенстве владеть мыслитель­ными операциями: выделением операционно-смысловых признаков, антиципацией (способностью предуга­дывать по косвенным смысловым признакам текста дальнейшие события) и реципацией (умение мыслен­но возвращаться к ранее прочитанному), а также на­учиться видеть в тексте те или иные выразительные ху­дожественные средства, понимать их значение и смысл и описывать словами сущность образного выражения той или иной идеи.

Понять - означает связать новую информацию с прежним опытом. Опорой понимания может выступать всё, с чем мы связываем новую для нас информацию: какие-то второстепенные слова, дополнительные дета­ли, определения. Любая ассоциация нового со старым может выступать в этом смысле опорой. В.Ф. Шаталов называет опорным сигналом любой символ, который помогает ученику вспомнить тот или иной факт, зако­номерность. Осмысление текста при чтении основыва­ется на поиске в нём основных идей, ключевых слов, коротких фраз, которые предопределяют текст после­дующих страниц, и увязке его с прежними впечатле­ниями, образами, представлениями. Научить студентов понимать текст означает научить их сводить содержание текста к короткой и существенной логической траек­тории, формуле, единой логической цепи идей. Про­цесс выделения смысловых опорных пунктов в содер­жании представляет собой процесс сжатия (лаконизации) текста без потери основы, как говорят, сводится к выделению фабулы. Для обучения такому умению ис­пользуется дифференциальный алгоритм чтения.

Культура чтения предполагает также умение читателя предвосхищать развитие события на основе анализа уже прочитанного текста, т.е. наличие смысловой догад­ки. Эту способность предугадывать по косвенным смыс­ловым признакам текста дальнейшие события называ­ют антиципацией. Развитие антиципации является прекрасным средством воспитания творческого читателя, формирования воображения. Это позволяет человеку сберегать силы и время при чтении любого текста, ибо каждый текст содержит в себе много избыточной ин­формации. Формирует грамотное чтение, а также уме­ние мысленно возвращаться к ранее прочитанному - реципация. Возвращение к предыдущим высказываниям и идеям автора на основе связи их с изучаемым в дан­ный момент позволяет лучше понять его смысл, мысль, идеи, учит целостному видению содержания.

Культура педагогического мышления включает в себя развитие способности к педагогическому анализу и син­тезу, развитие таких качеств мышления как критич­ность, самостоятельность, широта, гибкость, актив­ность, быстрота, наблюдательность, педагогическая па­мять, творческое воображение. Культура педагогичес­кого мышления подразумевает развитость мышления педагога на трех уровнях:

На уровне методологического мышления, ориенти­рованного его педагогическими убеждениями. Мето­дологическое мышление позволяет педагогу придер­живаться правильных ориентиров в своей профес­сиональной деятельности, разрабатывать гуманисти­ческую стратегию;

Второй уровень педагогического мышления - так­тическое мышление, позволяющее педагогу материализовывать педагогические идеи в технологии пе­дагогического процесса;

Третий уровень (оперативное мышление) проявля­ется в самостоятельном творческом применении об­щих педагогических закономерностей к частным, уникальным явлениям реальной педагогической дей­ствительности.

Методологическое мышление педагога - это особая форма деятельности педагогического сознания, живая, т.е. пережитая, переосмысленная, выбранная, постро­енная самим педагогом методология личностно-профессионального самосовершенствования. Специфика мето­дологического мышления педагога заключается в том, что в процессе осуществления им методологического поиска формируется субъективность (авторство пони­мания учебного материала и педагогических явлений), что является непременным условием последующего фор­мирования педагогом субъектности, востребованности личностных структур его учеников. Развитое методоло­гическое мышление педагога определяет возможность генерации им новых идей в конкретных проблемных ситуациях, т.е. обеспечивает эвристичность его мышле­ния.

Составной частью культуры педагогического мыш­ления является логическая культура , в которой можно выделить три компонента: логическую грамотность; зна­ние конкретного материала, к которому применяются логические знания и умения; перенос (подвижность) логических знаний и умений в новые области.

Нравственная культура педагога, являясь предметом профессионально-педагогической этики, включает в себя нравственное сознание, формируемое на уровне теоретических этических знаний, а также уровень раз­вития нравственных чувств.

Одним из ведущих компонентов нравственной куль­туры выступает педагогический такт, понимаемый нами как поведение педагога, организованное как нравствен­но целесообразная мера взаимодействия педагога с деть­ми и воздействия на них. Ближе всех к сущностному пониманию педагогического такта, как его понимает практическая педагогическая этика, подошел К.Д. Ушинский. Он рассмотрел это понятие с психологических позиций, хотя и не дал привычного для традиционной педагогики чёткого определения понятия. Ушинский, характеризуя такт, видел в нем «не что иное, как бо­лее или менее тёмное и полусознательное собрание воспоминаний разных психических актов, пережитых нами самими». Спустя более чем сто лет, практическая педа­гогическая этика ставит задачу сформировать педаго­гический такт педагога именно на этой основе.

Педагогический такт базируется на развитых психо­лого-педагогических умениях и нравственных качествах личности: педагогической наблюдательности, интуи­ции, педагогической технике, педагогическом вообра­жении, этических знаниях. Основными элементами пе­дагогического такта как формы нравственных отноше­ний педагога с детьми являются требовательность и уважительность к ребенку; умение видеть и слышать его, сопереживать ему; самообладание, деловой тон в об­щении, внимательность и чуткость без подчеркивания этого, простота и дружелюбие без панибратства, юмор без злой насмешки. Содержание и формы тактичного поведения определяются уровнем нравственной куль­туры педагога и предполагает умение воспитателя пред­видеть объективные и субъективные последствия по­ступка. Главным признаком педагогического такта яв­ляется его принадлежность к нравственной культуре личности педагога. Он относится к моральным регуля­торам педагогического процесса и основывается на нравственно-психологических качествах педагога. Знание педагогом наиболее предпочтительных для детей качеств взрослого является необходимым исходным уровнем развития его нравственного сознания (уровень этичес­ких знаний) и формирования нравственных отноше­ний взаимодействия с детьми.

Развитие педагогического такта с позиции практи­ческой этики предполагает развитие умений педагога регулировать детское внимание в следующих направ­лениях:

Взаимодействовать в типичных ситуациях детских просьб и жалоб (нытья, ябедничества на уроках, переменах и дома и т.п.);

Анализировать и действовать в ситуациях, в кото­рых педагог, с точки зрения детей (и требований пе­дагогического такта) должен быть деликатным: детская дружба и любовь, требования признания в проступке, выдачи зачинщика, общение с детьми-доносчиками, в случаях детской мести;

Знать детские ошибки, которые взрослые долж­ны прощать детям (шутки, проказы, насмешки, под­вохи, детская ложь, неискренность);

Знать мотивы ситуаций, в которых педагог нака­зывает;

Уметь внушать детям, используя при этом следу­ющий «инструментарий» (методы, формы, средства и приёмы воспитания): сердитый взгляд, похвалу, выго­вор, изменение интонации голоса, шутку, совет, дру­жескую просьбу, поцелуй, сказку в награду, вырази­тельный жест и т. п.);

Уметь угадывать и предупреждать детские поступ­ки (качество развитой интуиции);

Уметь сочувствовать (качество развитой эмпатии). (Перечень составлен на основе творчества Я. Корчака и В.А. Сухомлинского.)

Одной из проблем процесса подготовки педагогов является совершенствование их правовой культуры - важного компонента как общей, так и профессиональ­ной культуры педагога. Актуальность данной задачи оп­ределяется, в основном, двумя обстоятельствами: во-первых, правовой безграмотностью значительной части населения (и педагоги отнюдь не составляют исклю­чения!), которую можно квалифицировать как одну из серьезнейших причин трудностей, испытываемых об­ществом в поддержании действующих законности и правопорядка, в построении основ правового государ­ства, во-вторых, недостаточная правовая оснащённость педагога предопределяет и существенные пробелы в Правовой подготовке учащихся, существенным обра­зом затрудняя продвижение к правовому обществу. В основе повседневной деятельности любого квалифи­цированного педагога должны лежать принципы го­сударственной политики в области образования, про­возглашающие:

Гуманистический и светский характер образова­ния, приоритет общечеловеческих ценностей, жизни и здоровья человека, свободного развития личности;

Свободу и плюрализм в образовании;

Демократический, государственно-общественный характер управления образованием.

Гуманистический характер образования обусловливает его обращённость к потребностям, интересам, психо­физиологическим возможностям личности, направлен­ность образовательного процесса на развитие личности и общества, формирование чувства терпимости и стрем­ления к сотрудничеству в отношениях между людьми.

Светский характер образования означает свободу го­сударственного, муниципального образовательного уч­реждения от прямого религиозного воздействия и ос­новывается на свободе совести граждан.

Принцип приоритета общечеловеческих ценностей означает, прежде всего, определение того, что выступает в качестве таких ценностей для всего человечества. Под общечеловеческими понимаются такие ценности, ко­торые принимаются и развиваются всеми людьми в ус­ловиях любых общественно-исторических изменений цивилизованного развития, а именно: Жизнь, Добро, Ис­тина и Красота (Гармония).

Воспитание уважения к правам и свободам челове­ка основывается на понимании цели воспитания как воспитание свободного человека. Свобода, осознавае­мая им как необходимость действовать в соответствии с социальными нормами, правилами, законами, оп­ределяется свободой воли, т.е. тем, насколько намере­ния и поступки человека обусловлены внешними фак­торами. Свобода одного человека всегда связана с огра­ничением свободы другого, следовательно, уважение другого человека, который свободен быть самим собой, есть уважение самого себя.

Необходимым условием совершенствования право­вой культуры педагога является чёткое представление о компонентах этой культуры как неотъемлемой части общей и профессиональной культуры педагога. Анализ социальной потребности в формировании гражданина – активного преобразователя жизни российского обще­ства, а также соответствующей литературы позволил выделить ряд таких компонентов. Правовая культура пе­дагога должна, без сомнения, иметь общее с общей правовой культурой любого активного и сознательного гражданина в обществе и включать в себя:

Сформированность правового кругозора, дающей возможность судить о правовом аспекте происходящих в обществе экономических, социально-политических и культурных процессов, об общем направлении и состояния идущей в стране правовой реформы;

Потребность и способность грамотно определить смысл конкретного правового документа, его предназ­начение при самостоятельном приобретении необходи­мых данных (как правило, из средств массовой инфор­мации);

Потребность и способность составить собственное мнение о правомерности или неправомерности конк­ретных действий государственных органов, обществен­ных организаций, отдельных лиц и пр., логично и кор­ректно отстаивать это мнение перед собеседником;

Понимание необходимости строгого соблюдения законности как для любого гражданина или организа­ции, так и для себя лично;

Осознание незыблемой и непреходящей ценнос­ти свободы личности, её прав, чести и достоинства;

Потребность постоянного совершенствования соб­ственной правовой осведомлённости и способности применять их в конкретных жизненных ситуациях.

ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ КОМПОНЕНТ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ

Деятельностный (технологический) компонент рас­крывает её технологический аспект, способы и приёмы взаимодействия участников образовательного процесса в культуре общения, в том числе и речевого, активное использование педагогической техники, информацион­ных и образовательных технологий и т.д. Этот компо­нент культуры педагога характеризуется степенью осоз­нанности им необходимости развития всего спектра собственных педагогических способностей, как залог успешности его профессиональной деятельности, пре­дупреждения вероятных педагогических ошибок, а так­же осмысленностью наиболее рациональных способов развития педагогических способностей. Культура педа­гогической деятельности формируется в процессе прак­тической работы путём более детального освоения и твор­ческого применения достижений специальных, психо­лого-педагогических, социально-гуманитарных наук и передового опыта. К элементам деятельностной куль­туры педагога обычно относят:

Знания и умения по содержанию, методике и орга­низации учебно-воспитательной работы;

Педагогическое мышление;

Педагогические умения (гностические, перцептив­ные, конструктивные, проективные, коммуникатив­ные, экспрессивные, организаторские);

Педагогическую технику;

Педагогическую саморегуляцию.

Наличие у педагога деятельностной культуры пред­полагает его знание физиологических и гигиенических основ трудовой деятельности, в том числе: влияния раз­ных режимов нагрузки на организм человека и отдель­ные его органы, современных теорий утомления и фак­торов, приводящих к утомлению и переутомлению, с простейшими приёмами предупреждения утомления и восстановления работоспособности (использование мас­сажа, сауны, приёмов релаксации, эмоциональной раз­грузки, физических упражнений). Педагог создаёт бе­зопасные и гигиенически целесообразные условия для обучения и воспитания детей с учетом допустимых норм освещения, температуры, шума и т.д.

Немаловажно для педагога владение культурой демон­стрирования наглядных пособий, приборов и устано­вок: знание, как нужно стоять у доски, демонстрируя приборы и пособия; как удобнее их располагать в плос­кости обозрения; как использовать различные подстав­ки, приборы для увеличения изображения объектов, замедленную и ускоренную съёмку процессов, оформ­лять записи на доске, использовать цветные мелки, фланелеграф, магнитную доску, раскрывающиеся и пере­двигающиеся доски.

Культура труда проявляется в стремлении и умении личности вносить в свой труд красоту, изящество, в овладении безопасными приёмами труда, в способно­сти воплощать в своей деятельности опыт методистов и вносить элементы творчества, фантазии, в аккурат­ности выполненного изделия; в художественной грамот­ности исполнения; в стремлении к экономии; в соблю­дении правил техники безопасности и производствен­ной санитарии.

Педагогу необходимо иметь такой менталитет, при котором считалось бы неприличным ходить без смен­ной обуви, выставлять на всеобщее обозрение некра­сивую вещь: вся образовательная среда (окраска стен, оформление рекреаций, кабинетов) должна быть на­правлена на воспитание у них художественного вкуса. В этом плане при оценке творческих работ студентов (ре­фератов, докладов, наглядных пособий, аксессуаров к спектаклях, учебно-исследовательских работ) необхо­димо обращать внимание не только на содержание, но и на их эстетический вид, аккуратность, оригинальность оформления.

А.С. Макаренко подчёркивал необходимость для педагога овладевать техникой педагогического мастерства и общения. Важнейшим умением педагога великий педа­гог считал умение «читать на человеческом лице, на лице ребенка, и это чтение может быть даже описано в специальном курсе. Мастерство воспитателя заклю­чается в постановке голоса, в управлении своим ли­цом. Педагог должен быть в известной степени артис­том, он не может не играть, соединяя с этой игрой любовь к детям, свою «прекрасную личность».

Культура общения педагога проявляется в умении слу­шать и слышать собеседника, умении задавать вопросы, устанавливать контакты, понимать другого, ориенти­роваться в сложившейся ситуации общения, умении видеть и правильно интерпретировать реакцию людей, умение проявлять и передавать своё отношение по по­воду чего-либо, готовность и желание общаться. Педа­гогическое общение - крайне сложная функция дея­тельности педагога, т.к. представляет собой целенаправ­ленное общение взрослого с ребёнком. «А детство, - как пишет В.А. Сухомлинский, - детский мир - это мир особенный. Дети живут своими представлениями о добре и зле, чести и бесчестии, человеческом досто­инстве, у них даже свое измерение времени: в годы дет­ства день кажется годом, а год - вечностью».

СТИЛИ ОБЩЕНИЯ ПЕДАГОГА С УЧАЩИМИСЯ

В общих чертах стиль общения педагога с детьми дол­жен характеризоваться доброжелательностью, уважи­тельными отношениями друг к другу, взаимной требо­вательностью, доверием, естественностью, искренно­стью, правдивостью. В теоретической литературе, по­священной проблемам общения, можно найти разные классификации стилей общения. Так, В.А. Кан-Калик выделяет конкретные стили общения педагога с деть­ми (см. схему 2).

Стиль общения на основе увлеченности совместной творческой деятельностью характеризуется устойчивым положительным отношением студента к детям, к пе­дагогической деятельности в целом; стремлением раз­решать возникающие в учебной и воспитательной дея­тельности проблемы совместно с детьми. Отношения с учащимися строятся не в плоскости управления ими, воспитания, а в плоскости организации совместной интересной деятельности, совместной заботы о делах класса, школы.

Стиль общения на основе дружеского расположения тесно связан с первым. Его основу составляют духовное родство, уважение человеческого достоинства, ре­альное признание права ребёнка и студента на уникаль­ность, любовь к человеку. Сущность этого стиля обще­ния хорошо отразил И.Е. Синица: «...к ученикам нуж­но относиться, как к своим ближайшим друзьям. А друзьям мы говорим правду, не замалчиваем их недо­статков, но стараемся не обижать их, не унижать их достоинства, не отталкивать от себя, подбираем слова искренние, но не режущие, слова, которые, может быть, и приносят временную боль, но ведут к быстро­му и надежному выздоровлению».

Стиль общения-дистанции характеризуется установ­кой педагога на сохранение определённой дистанции между ним и учениками, а также наличием различного рода психологических барьеров в общении, препятству­ющих налаживанию духовных контактов между партне­рами по общению (смысловых, пространственных, ро­левых, ценностных и др.). Психологической основой та­кого стиля общения является ориентация на ложное понимание педагогом того, что ему можно позволить с детьми, а что нельзя, а также ориентация на использо­вание ложных путей поддержания авторитета педагога, престижа педагогической профессии.

Общение-устрашение соединяет в себе отрицательное отношение к. детям и авторитарность в способах воз­действия на них. Основные характерные черты этого стиля - ориентация педагога на различные ограниче­ния, запреты, выискивание худших качеств личности и управление детьми на основе манипулирования дан­ной информацией, запугивание, борьба с любыми оп­лошностями в поведении и деятельности детей. Такой стиль создаёт атмосферу нервозности, эмоционально­го дискомфорта, блокирует возможность создания нор­мальных отношений между педагогом и детьми. А скованный, угнетенный страхом ребенок, по мнению В.А.Сухомлинского, не может нормально мыслить.

Стиль общения-заигрывания характеризуется стрем­лением завоевать любовь и уважение детей, авторитет сомнительными средствами - проявлением нетребова­тельности, укрывательством их неблаговидных поступ­ков, лестью и др. Такой стиль общения наносит боль­шой вред воспитанию детей и, в конечном счете, от­талкивает от них педагога.

Кроме того, можно выделить еще две разновидности стиля общения педагога с уча­щимися: монологический и диалогический .

В монологическом общении взаимодействие строится на исполнительности одной из сторон - учащихся. Ини­циатива в общении принадлежит педагогу. В таком об­щении до минимума сведена активность ученика, он выступает чаще в роли слушателя.

В диалогическом общении инициатива в равной степе­ни принадлежит педагогу и ученику. В ходе такого обще­ния происходит обмен собственным видением проблем, взглядами, идеями, переживаниями, осуществляется со­вместный поиск решения задач. Как правило, в диалоги­ческом общении педагог говорит мало (чаще дети).

Невербальное педагогическое общение . Кроме главного оружия педагога - слова - в его арсенале целый на­бор невербальных (неречевых) средств общения:

Экспрессивно-выразительные движения (поза, жест, мимика, походка, визуальный контакт);

Просодика и экстралингвистика (интонация, гром­кость, тембр, пауза, вздох, смех, кашель);

Такесика (рукопожатие, похлопывание, поглажи­вание, прикосновение);

Проксемика (ориентация, дистанция).

Экспрессивно-выразительные движения - зрительно воспринимаемое поведение педагога, где особую роль в передаче информации играют поза, мимика, жест, взгляд. Исследования, к примеру, показали, что при неподвиж­ном или невидимом лице педагога теряется до 10-15% информации. Дети очень чувствительны к взгляду педагога. С помощью глаз передаются самые точные сведения о состоянии, поскольку сужение и расширение зрачков не поддаются сознательному контролю. Сердитое, мрачное состояние педагога заставляет зрачки сужаться. Лицо его становится неприветливым, учащиеся чувствуют диском­форт, эффективность работы снижается.

Установлено, что «закрытые» позы педагога (когда он как-то пытается закрыть переднюю часть тела и за­нять как можно меньше места в пространстве; «напо­леоновская» поза стоя: руки, скрещенные на груди, и сидя: обе руки упираются в подбородок и т.п.) вос­принимаются как позы недоверия, несогласия, проти­водействия, критики. «Открытые» же позы (стоя: руки раскрыты ладонями вверх, сидя: руки раскинуты, ноги вытянуты) воспринимаются как позы доверия, согла­сия, доброжелательности, психологического комфорта. Всё это учащимися воспринимается бессознательно.

Характеристики голоса относятся к просодическим и экстралингвистическим явлениям. Энтузиазм, радость и недоверие обычно передаются высоким голосом; гнев, страх - довольно высоким; горе, печаль, усталость обычно передаются мягким и приглушенным голосом. Вспомните, как раздражали вас в школе визгливые или скрипучие голоса некоторых наставников, и вы пой­мете, что и голос может стать препятствием для заня­тия педагогическим делом. Кое-чего можно достичь самовоспитанием, но радикально помочь нельзя. Ско­рость речи также отражает педагогические чувства: быст­рая речь - взволнованность или обеспокоенность; мед­ленная речь свидетельствует об угнетенном состоянии, высокомерии или усталости.

К такесическим средствам общения относятся погла­живания, прикосновения, рукопожатия, похлопывания. Доказано, что они являются биологически необходи­мой формой стимуляции, особенно для детей из не­полных семей, которым педагог замещает недостающего родителя. Погладив по голове шалуна или обиженного, вы иногда достигаете большего, чем всеми выбранны­ми средствами, вместе взятыми. Право на это имеет только тот педагог, кто пользуется доверием воспитан­ников. Использование динамических прикосновений определяется рядом таких факторов, как статус, воз­раст, пол учащихся и педагогей.

К проксемическим средствам общения относится ори­ентация педагога и учащихся в момент обучения и дис­танция между ними. Норма педагогической дистанции определена следующими расстояниями:

Персональное общение педагога с учащимся - от 45 до 120 см;

Официальное общение в классе - 120-400 см;

Публичное общение при выступлении перед ауди­торией - 400-750 см.

Одной из особенностей педагогического труда явля­ется постоянное изменение дистанции общения, что требует от педагога многократного учёта изменяющихся условий и большого напряжения. Будущему педагогу весьма полезно знать и учитывать в работе с детьми принципы диалогового взаимодействия педагога с деть­ми:

Ненасилие (право ребенка быть тем, кто он есть);

Паритетность взаимоотношений;

Уважение познавательного труда ребенка;

Уважение неудач и слез ребенка;

Уважение тяжелой работы роста;

Уважение самобытности ребенка;

Уважение ребенка как объекта-субъекта педагоги­ческого процесса;

Безусловная любовь воспитателя к воспитаннику;

Оптимальная требовательность и уважение;

Опора на положительное в ребёнке;

Компромиссность спорных решений.

Каждая новая ситуация общения должна отличаться от предыдущей, нести новую информацию, выводить на новый уровень познания: «Продуктивным для пси­холого-педагогических исследований, для понимания педагогической деятельности и овладения ею представ­ляется узкое определение общения как процесса кон­тактирования, которое имеет своей целью намеренное влияние или воздействие на поведение, состояние, ус­тановки, уровень активности и деятельности непосред­ственного партнера».

ЭВРИСТИЧЕСКИЙ КОМПОНЕНТ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ

Для традиционного российского педагога стало при­вычным опираться на руководящую роль науки: пользо­ваться разработанными учеными программами, учеб­никами, методическими материалами. В результате у многих педагогов не развита способность собственного педагогического целеполагания, планирования, анализа и оценки своей деятельности. Лишь в последние годы, благодаря вариативности и многообразию публикуемых материалов, педагогу выпала нелегкая, но творческая роль выбора необходимого учебно-методического обес­печения для занятий.

Творческий педагог организует свое становление через такие процессы, как: самоорганизация, творческая самореализация, профессиональное саморазвитие, в ходе которых он овладевает эвристическими методами и рефлексией. Результаты, достигнутые педагогами, де­лятся на внешние и внутренние . Внешние результаты - это составленные и реализованные педагогами авторские учебные программы, методические тексты и раз­работки, организованные учебные процессы, собствен­ные образовательные продукты в «преподаваемом» пред­мете, образовательные характеристики учеников, ко­личественные данные результатов обучения. Внутренние результаты педагога - развитие их профессиональных способностей, уточнение отношения к различным смы­слам образования, самоопределение в концепции изу­чаемого предмета и всей школы; изменения в характе­ре ведения занятий, в эвристическом мастерстве.

Педагог эвристической ориентации обладает следу­ющими качествами:

Осознает смысл и цели образовательной деятель­ности по своему предмету или видам деятельности, свя­зывает их с творческой самореализацией природных возможностей детей; имеет собственную образователь­ную позицию, которую соотносит с позицией других педагогов и школы в целом; умеет ставить образователь­ные цели по предмету, достигать и переопределять их в ходе обучения;

Умеет составить целостную образовательную про­грамму, учитывающую реальных детей, образовательные стандарты, общешкольные установки, свои педагоги­ческие ориентиры; соотносит происходящую реальность с составленной программой, корректирует образова­тельный процесс;

Наделён способностями видеть индивидуальные способности учеников и выстраивать их обучение в со­ответствии с индивидуальностью каждого; способен организовать сопровождающее обучение, т.е. обеспечи­вать рождение детских творческих результатов и помо­гать их развитию;

Владеет формами и методами сопровождающего обучения: использует личный опыт и мотивы учени­ков, помогает им поставить цель, обеспечивает их вы­бором видов деятельности, учит соотносить свою цель с результатом, применяет доступные детям формы реф­лексии и самооценки;

Способен изменять задачи урока в соответствии с изменяющейся реальностью; умеет увидеть детские от­крытия и иные формы культурного самовыражения уче­ников, помогает их развитию; владеет различными формами организации индивидуальных творческих работ учеников и их защит;

Умеет подготовить качественную характеристику образовательных изменений ученика, оценить много­образную палитру развития его личностных качеств;

Способен к личностному творческому росту, реф­лексивной деятельности осознанию собственных изме­нений.

Эвристическая образовательная деятельность характе­ризуется следующими признаками:

1) осуществляется педагогом на основе его личностно­го образовательного потенциала, индивидуальных способностей, мотивов и целей;

2) приводит к созданию нового для педагога образова­тельного продукта, соответствующего типу осуще­ствляемой деятельности;

3) вызывает субъективные трудности и проблемы в де­ятельности педагога, обусловленные недостаточным владением методами, средствами и другими услови­ями, необходимыми для её осуществления. Таким образом, эвристический компонент педаго­гической культуры педагога подчеркивает творческую природу педагогической деятельности, возможности целостного педагогического процесса в индивидуаль­но-творческом развитии педагога и детей, сочетании приёмов алгоритмизации и творческого построения учебной деятельности; способность педагога к педаго­гической импровизации, к усвоению чужого опыта.

ЛИЧНОСТНЫЙ КОМПОНЕНТ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ

Проявляется в самореализации сущностных сил пе­дагога - его потребностей, способностей, интересов, дарований в педагогической деятельности. Процесс самореализации складывается из ряда взаимосвязанных этапов, таких, как самопознание, самооценка, саморегуляция, самоутверждение, которые раскрывают ин­теллектуальный, профессионально-нравственный по­тенциал личности педагога.

Важное место в культурологической подготовке педагога занимает его приобщение к современной бытовой культуре, основным правилам этикета и важнейшим нравственным категориям; правилам поведения в гос­тях и дома, в общественных местах (в театре, музее, ре­сторане, кафе, столовой), правилам речевого поведения (различным формам обращения: просьбы, приглашения, извинения, советы, приветствия, прощания, знаком­ства), правилам ведения беседы, диалога, диспута.

Одним из важнейших компонентов культуры педагога является следование правилам служебного этикета (этика ведения делового разговора руководителя с под­чинённым, этика обращения с коллегами и руководи­телями), принципам деловых разговоров (уважение к собеседнику, такт, точность и конкретность разгово­ра, целесообразность обсуждения вопросов, конструк­тивный характер разговора). Педагогу необходимо зна­ние приёмов, помогающих сохранять спокойствие в любой ситуации: предупреждение раздражительности, нетерпимости, оскорбительного тона.

Этика проведения рабочих совещаний, оценки тру­да коллег, критических замечаний, принятия решений, регламент как элемент этики поведения при коллек­тивном обсуждении проблем - основа отношений в педагогическом коллективе. Формирование культуры дело­вых взаимоотношений для студентов педвузов необы­чайно важно, потому, что они с первых рабочих дней в школе включаются в её жизнь со всеми оттенками внутренних взаимоотношений.

Педагогу необходимо также владеть всеми формами письменного обращения к партнерам (письма-поздрав­ления, письма-напоминания, деловые предложения, официальные обращения).

Культура внешнего вида педагога оценивается его кол­легами по степени соответствия его внешнего облика задачам педагогической деятельности. Однако нельзя забывать и об учениках, с которыми педагог проводит большую часть своего рабочего времени и которые очень внимательно, оценивающе наблюдают за ним. Проду­манность, аккуратность, сдержанное следование моде, эстетическая выразительность, подтянутость и собран­ность, умение двигаться, управлять собственной мимикой и пантомимой способствуют успеху педагогичес­кой деятельности.

Будущему педагогу необходимо:

Знать основные компоненты внешнего облика че­ловека: осанку, походку, позу, жесты, одежду, эмо­циональное самочувствие;

Иметь представление о моде, стиле;

Знать, как влияют на выбор одежды возраст, вре­мя года, погода, обстановка;

Знать секреты ухода за одеждой и внешним видом;

Учитывать при выборе одежды свои антропомет­рические особенности, цвет глаз, волос и пр.

Составная часть базовой культуры педагога - физи­ческая культура - реализуется как решение проблемы организации и воспитания здорового образа жизни:

Овладение практическими умениями и навыками (бега, метания, выполнения гимнастических упражнений, правильного дыхания при выполнении движения и др.);

Знание правил пользования баней, сауной, по­ведения на воде;

Владение приёмами профилактики различных за­болеваний;

Знание способов поддержания высокой работоспо­собности;

Владение приёмами снятия утомления (массаж, релаксация, режим, иглоукалывание и др.);

Владение методами планирования семьи;

В заключение этого большого разговора перечислим условия становления педагогической культуры:

1) развитие научно-педагогической направленности педагога;

2) постоянное пополнение и обновление психолого-педагогических знаний, формирование инновационной готовности;

3) становление педагогического стиля мышления, развитие педагогической рефлексии;

4) формирование индивидуального стиля педагоги­ческой деятельности, развитие авторской, профессио­нально-творческой «Я»-концепции;

5) приобщение педагога к изучению, обобщению и распространению лучшего опыта своих коллег, форми­рование готовности к обобщению личного педагогичес­кого опыта;

6) формирование потребности в профессионально-педагогическом самосовершенствовании и самообразо­вании.

Педагогически одарённый человек, овладевший педаго­гической культурой и сделавший педагогический труд глав­ным содержанием и смыслом своей жизни, просто не мо­жет разминуться с успехом.

Загрузка...
Top